列子,戰(zhàn)國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝老子,主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷(早佚)。《列子》又名《沖虛經(jīng)》,是道家重要典籍。
1. 古文《學(xué)奕〉 學(xué)弈
【原文】
弈秋,通國之善弈也。使弈秋侮二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?吾曰:非然也。
【譯文】
弈秋是僵最會(huì)下棋的人。讓他教兩個(gè)人下棋,其中一個(gè)人專心致志,只聽弈秋的教導(dǎo);而另一個(gè)人雖然在聽著,可是他心里總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí),卻學(xué)得不如前一個(gè)。能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎?我說:不是這樣的。
)《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。孟子(公元前372—前289)名軻,字子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國人(現(xiàn)山
東鄒縣)。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師,被尊稱為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為
“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)
等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。
2. 文言文《學(xué)弈》的全文解釋 《學(xué)弈》解釋 弈秋是全國的下棋高手。
他教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋,其中一個(gè)學(xué)生非常專心,只聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)學(xué)生雖然也在聽弈秋講課,心里卻一直想著天上有天鵝要飛過來,想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一塊兒學(xué)習(xí),但是后一個(gè)同學(xué)不如前一個(gè)學(xué)得好。
難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎?說:不是這樣的。 《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。
文章先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人,接著寫弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋,學(xué)習(xí)效果也截然不同,最后寫這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同,并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過這件事,說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志,不可三心二意的道理。
26 兩小兒辯日參考譯文 孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗(1),問其故(2)。 一兒曰:“我以(3)日始出時(shí)去(4)人近,而日中(5)時(shí)遠(yuǎn)也?!?/p>
一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。 一兒曰:“日初出大如車蓋(6),及(7)日中,則(8)如盤盂(9),此不為(10)遠(yuǎn)者小而近者大乎?” 一兒曰:“日初出滄滄涼涼(11),及其日中如探湯(12),此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?” 孔子不能決(13)也。
兩小兒笑曰:“孰(14)為汝(15)多知乎?” (1)辯斗:辯論,爭論。 (2)故:原因,緣故。
(3)以:以為,認(rèn)為。 (4)去:離。
(5)日中:中午。 (6)車蓋:古時(shí)車上的篷蓋,像雨傘一樣,呈圓形。
(7)及:到了。 (8)則:就。
(9)盂:一種裝酒食的敞口器具。 (10)為:是。
(11)滄滄涼涼:陰陰冷冷,天氣涼爽的樣子。 (12)探湯:把手伸到熱水里去。
意思是天氣很熱。 (13)決:裁決,判斷。
(14)孰:誰,哪個(gè)。 (15)汝:你。
《兩小兒辯日》寫作特點(diǎn): 1、語言簡潔,事中見理。 2、善于運(yùn)用比喻。
如寫兩小兒論辯“太陽遠(yuǎn)近”這一現(xiàn)象的時(shí)候,一方從視覺出發(fā),用兩個(gè)比喻“如車蓋”、“如盤盂”,具體說明太陽形狀的大小,結(jié)合“日初”和“日中”,就把結(jié)論的理由說清了;一方從感覺出發(fā),以“如探湯”作比,結(jié)合“日初”和“日中”來說,也把理由說清了。由于作者善于用比喻,語言生動(dòng)形象,頗有說服力,極易被人們理解和接受。
《兩小兒辯日》參考譯文: 孔子到東方游歷,途中看見兩個(gè)小孩在爭論。就問他們在辯論什么。
一個(gè)小孩說:“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近,而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?!绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn),而正午時(shí)離人近。
前一個(gè)小孩說:“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋,等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小, 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎?” 另一個(gè)小孩說:“太陽剛出來時(shí)清清涼涼,等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣,這不正是近的就覺得熱,遠(yuǎn)的就覺得涼嗎?” 孔子聽了,不能判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩嘲笑說:“誰說你多智慧呢?” 山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少? 門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
譯文:山腳下蘭草嫩芽入小溪, 松林間小路清沙凈無泥, 傍晚細(xì)雨中杜鵑陣陣啼。 誰說人老不可再年少? 門前流水還能執(zhí)著奔向西! 不必?zé)绹@白發(fā),多愁唱黃雞。
譯文:山下的蘭草已長得與溪水相連 松林間的小路干干凈凈的,沒有稀泥 天快黑了,細(xì)雨中傳來了子規(guī)的啼叫聲 誰說人生就不能再年少 門前的溪水尚且能向西流去 何必自傷白發(fā),感慨“黃雞催曉” 這首詞是蘇軾病體康復(fù)之后游清泉寺,見溪水西流,感悟萬物生機(jī)無限而作,詞中表現(xiàn)一種對(duì)人生積極樂觀態(tài)度。最末一句“休將白發(fā)唱黃雞”,“白發(fā)”指老年,“黃雞”當(dāng)是借用白居易“黃雞催曉”,“白日催年”形容人生易老的詩句,這里是告誡人老莫消極悲觀。
卜算子· 送鮑浩然之浙東 水是煙波橫, 水好像是眼波橫流, 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攢聚。
欲問行人去哪邊? 要問遠(yuǎn)行的人去哪里? 眉眼盈盈處。 有山有水風(fēng)景很美的地方。
才始送春歸, 方才送春天歸去了, 又送君歸去。 又送君(鮑浩然)回去了。
若到江南趕上春, 要是到江南(江蘇浙江)趕上春天 千萬和春住。 千萬要把春天留住來給分吧 下面的抄襲者殺無赦~!哈哈。
3. 文言文學(xué)弈的全文翻譯 一、《學(xué)弈》譯文:弈秋是全國擅長下棋的人。
讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志的學(xué)習(xí),只聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo),卻一心想著有大雁將要飛來,想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋,但后者的棋藝不如前者好。
難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎?答案是:不是這樣的。 二、《學(xué)弈》原文:選自戰(zhàn)國 孟子《孟子》 弈秋,通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。
為是其智弗若與?曰:非然也。 三、《兩小兒辯日》譯文: 一天,孔子向東游歷,看到兩個(gè)小孩在爭辯,便問是什么原因。
一個(gè)小孩說:“我認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人近一些,中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些?!?另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)些,而中午時(shí)離人近些。
一個(gè)小孩說:“太陽剛出來時(shí)像車蓋一樣大,到了中午卻像個(gè)盤子,這不是遠(yuǎn)時(shí)看起來小而近時(shí)看起來大嗎?” 另一個(gè)小孩說:“太陽剛出來時(shí)有清涼的感覺,到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣,這不是近時(shí)熱而遠(yuǎn)時(shí)涼嗎?” 孔子也無法判斷誰是誰非。 兩個(gè)小孩笑著說:“誰說您十分有智慧呢?” 四、《兩小兒辯日》原文: 戰(zhàn)國 列子《列子·湯問》 孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故。
一兒曰:“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也?!?一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。
一兒曰:“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?” 一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?” 擴(kuò)展資料 一、《學(xué)弈》作者簡介 孟子(約前372年—前289年),姬姓,孟氏,名軻,字號(hào)子輿,戰(zhàn)國時(shí)期鄒國(今山東濟(jì)寧鄒城)人。
戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物之一,地位僅次于孔子,與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”,最早提出“民貴君輕”的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”,尊稱為“亞圣”,《孟子》一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。 二、《兩小兒辯日》作者簡介 列子(大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間,享年75歲),戰(zhàn)國前期道家代表人物。
名寇,又名御寇(“列子”是后人對(duì)他的尊稱),華夏族,周朝鄭國圃田(今河南省鄭州市)人,古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一,著名的 道學(xué)者 思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。
列子,戰(zhàn)國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子,主張清靜無為。
后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?!读凶印酚置稕_虛經(jīng)》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。
漢書《藝文志》著錄《列子》八卷,早佚。 對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。
著有《列子》,其學(xué)說本于黃帝老子,歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))。
是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。
4. 文言文學(xué)弈的全文翻譯 一、《學(xué)弈》譯文:弈秋是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志的學(xué)習(xí),只聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo),卻一心想著有大雁將要飛來,想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋,但后者的棋藝不如前者好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎?答案是:不是這樣的。
二、《學(xué)弈》原文:選自戰(zhàn)國 孟子《孟子》
弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。
三、《兩小兒辯日》譯文:
一天,孔子向東游歷,看到兩個(gè)小孩在爭辯,便問是什么原因。
一個(gè)小孩說:“我認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人近一些,中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些?!?/p>
另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)些,而中午時(shí)離人近些。
一個(gè)小孩說:“太陽剛出來時(shí)像車蓋一樣大,到了中午卻像個(gè)盤子,這不是遠(yuǎn)時(shí)看起來小而近時(shí)看起來大嗎?”
另一個(gè)小孩說:“太陽剛出來時(shí)有清涼的感覺,到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣,這不是近時(shí)熱而遠(yuǎn)時(shí)涼嗎?”
孔子也無法判斷誰是誰非。
兩個(gè)小孩笑著說:“誰說您十分有智慧呢?”
四、《兩小兒辯日》原文: 戰(zhàn)國 列子《列子·湯問》
孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故。
一兒曰:“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也?!?/p>
一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。
一兒曰:“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”
擴(kuò)展資料
一、《學(xué)弈》作者簡介
孟子(約前372年—前289年),姬姓,孟氏,名軻,字號(hào)子輿,戰(zhàn)國時(shí)期鄒國(今山東濟(jì)寧鄒城)人。
戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物之一,地位僅次于孔子,與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”,最早提出“民貴君輕”的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”,尊稱為“亞圣”,《孟子》一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。
二、《兩小兒辯日》作者簡介
列子(大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間,享年75歲),戰(zhàn)國前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人對(duì)他的尊稱),華夏族,周朝鄭國圃田(今河南省鄭州市)人,古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一,著名的 道學(xué)者 思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。
列子,戰(zhàn)國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子,主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷,早佚。
對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》,其學(xué)說本于黃帝老子,歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。
5. 《學(xué)弈》文言文的全文解釋 學(xué)弈 這篇文言文通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事,說明了學(xué)習(xí)必須專心致志,絕不可三心二意的道理。文章先說弈秋是全國最善于下圍棋的人,然后講假如讓弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋,學(xué)習(xí)效果也截然不同,最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同,并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e。 文言文是古代文化遺產(chǎn),是古代文明傳承的媒介。從小學(xué)開始,讓學(xué)生接觸一點(diǎn)文言文,初步感受一下文言文的語言特點(diǎn),了解古人的思想道德觀點(diǎn),對(duì)加強(qiáng)人文教育,提高他們的語文能力很有好處。選編《學(xué)弈》一文的目的,一是因?yàn)樗乃枷雰?nèi)容好,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心致志,有利于學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng);二是因?yàn)樗绦【?,文字較為淺顯……學(xué)棋.
6. 學(xué)弈(文言文) 原文: 弈秋,通國之善弈也。
使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。
為是其智弗若與?吾曰:非然也。翻譯: 弈秋是全國最會(huì)下棋的人。
(有人)讓弈秋教兩個(gè)人學(xué)習(xí)下棋,其中一個(gè)人學(xué)下棋時(shí)專心致志,只聽弈秋的教導(dǎo);而另一個(gè)人雖然在聽著弈秋的教導(dǎo),可是他心里一直認(rèn)為天鵝會(huì)從頭頂飛過,想拿弓箭去射它。雖然他同前一個(gè)人在一起學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的成果卻不如前面的人。
能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎?我說:不是這樣的。
7. 《學(xué)弈》的文言文+翻譯 譯文弈秋是全國最善于下圍棋的人。
讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋,其中一人專心致志的學(xué)習(xí),只聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo),卻一心以為有天鵝要飛來,想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋,但棋藝不如前一個(gè)人好。
難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎?說:不是這樣的。注釋弈秋:弈:下棋。
(圍棋)秋,人名,因他善于下棋,所以稱為弈秋。通國:全國。
通:全。之:的。
善:善于,擅長。使:讓。
誨:教導(dǎo)。其:其中。
惟弈秋之為聽:只聽弈秋(的教導(dǎo))。雖聽之:雖然在聽講。
以為:認(rèn)為,覺得。鴻鵠:天鵝。
(大雁)援:引,拉。將至:將要到來。
思:想。弓繳:弓箭。
繳:古時(shí)指帶有絲繩的箭。之:謂,說。
雖與之俱學(xué):雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。弗若之矣:成績卻不如另外一個(gè)人。
為是其智弗若與:因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎?曰:說。非然也:不是這樣的。
矣:了。弗:不如。
【原文】學(xué)弈弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。
雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。
【來源】《學(xué)弈》選自《孟子?告子》。孟子(公元前372—前289)名軻,字子輿。
戰(zhàn)國時(shí)鄒國人(現(xiàn)山東鄒縣)。我國古代思想家、教育家、政治家。
是孔子以后的儒學(xué)大師,被尊稱為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。
全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有4句,有三層意思。
第一句是一層意思,指出弈秋這個(gè)人是全國最擅長下棋的人。這句話為下 *** 了鋪墊,因?yàn)椤懊麕煶龈咄健?,他的學(xué)生肯定都是高手,而且定是高手如云。
第二層(第二、三句)卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象:弈秋教的兩個(gè)學(xué)生,其中一個(gè)專心致志,把弈秋所教的話完全記在心里;另一個(gè)雖然在聽,心里卻在想著也許就有天鵝飛來,想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí),后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。
第三層(最后兩句)是自問自答:是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢?我可以說:完全不是。聯(lián)系第二層可知,后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈P闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的??!只有四句話,卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理,告訴我們,只有專心致志,才能有所成就。
文言文的簡潔精煉由此可見一斑?!咀x法】弈秋,通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,唯弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。
雖與之俱學(xué),弗若之矣.為是其智弗若與?曰:非然也.讀課文時(shí)的基調(diào):用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺去讀好來。
8. 學(xué)奕 文言文 弈:下棋
秋:人名,因他善于下棋,所以稱為弈秋
通國:全國
悔:教導(dǎo)
惟奕秋之為聽:只聽奕秋的(教導(dǎo))
鴻鵠:天鵝
援:引,拉
繳:系在箭上的生絲繩,射鳥用
俱:一起
弗:不
矣:了
于:句末疑問語氣詞,相當(dāng)于“嗎”
為:因?yàn)?/p>
1.的
2.無義
3.代詞,代弈秋的教導(dǎo)
4.代詞,代鴻鵠
5.代詞,代認(rèn)真聽課的另外一個(gè)學(xué)生
6.代詞,代認(rèn)真聽課的另外一個(gè)學(xué)生
“杞人憂天”出自《列子》,作者是列子。
列子(大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間,享年75歲),戰(zhàn)國前期道家代表人物。
名寇,又名御寇(“列子”是后人對(duì)他的尊稱),華夏族,周朝鄭國圃田(今河南省鄭州市)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,著名的 道學(xué)者?思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。
列子,戰(zhàn)國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子,主張清靜無為。
對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》,其學(xué)說本于黃帝老子,歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。
擴(kuò)展資料:
列子著作介紹:
《列子》又名《沖虛真經(jīng)》 。是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著,到了漢代出現(xiàn)以后,便尊之為《沖虛真經(jīng)》,且封列子為沖虛真人,其學(xué)說被古人譽(yù)為常勝之道。
是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍,屬于諸子學(xué)派著作,是一部智慧之書,它能開啟人們心智,給人以啟示,給人以智慧。
其書默察造化消息之運(yùn),發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱,簡勁寵妙,辭旨縱橫,是道家義理不可或缺的部分。
唐天寶元年,唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”,詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》,北宋加封為“至德”,號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。列為道教的重要經(jīng)典之一。
——杞人憂天
——列子
列子,名寇,又名御寇(又稱“圄寇”“國寇”),戰(zhàn)國前期思想家,是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物,鄭國莆田(今河南鄭州)人,與鄭繆公同時(shí)。今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠。其學(xué)本于黃帝老子,主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,從思想內(nèi)容和語言使用上看,可能是今人根據(jù)古代資料編著的。全書共載寓言、神話傳說等134則,題材廣泛,有些頗富教育意義。
列子終生致力于道德學(xué)問,曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道。主張循名責(zé)實(shí),無為而治。先后著書二十篇,十萬多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一書,均以失傳。其中寓言故事百余篇,如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等,篇篇珠玉,讀來妙趣橫生,雋永味長,發(fā)人深思。
列子心胸豁達(dá),貧富不移,榮辱不驚。因家中貧窮,常常吃不飽肚子,以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子,以博個(gè)好士之各,于是子陽就派人送他十車糧食,他再三致謝,卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說:我聽說有道的人,妻子孩子都能快樂地生活,現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受,我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說:子陽并不真的了解我,聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我,所以我不能接受。一年后鄭國發(fā)生變亂,子陽被殺,其黨眾多被株連致死,御寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳,康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事。
列子貴虛尚玄,修道煉成御風(fēng)之術(shù),能夠御風(fēng)而行,常在春天乘風(fēng)而游八荒。莊子《追遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也,旬有五日而后返?!彼{風(fēng)行到哪里,哪里就枯木逢春,重現(xiàn)生機(jī)。飄然飛行,追遙自在,其輕松自得,令人羨慕。唐玄宗天寶元年(742年)李隆基封其為沖虛真人,其書為沖虛真經(jīng)。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/89043.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 晉獻(xiàn)公似乎有雙重性取向
下一篇: 孔子:臨大難而不懼者圣人之勇也