戰(zhàn)國前期思想家列子(學(xué)弈學(xué)文言文全文)

列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷(早佚)。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。

學(xué)弈學(xué)文言文全文

1. 古文《學(xué)奕〉 學(xué)弈

【原文】

弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

【譯文】

弈秋是僵最會(huì)下棋的人。讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說：不是這樣的。

）《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國人（現(xiàn)山

東鄒縣）。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為

“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)

等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。

2. 文言文《學(xué)弈》的全文解釋 《學(xué)弈》解釋 弈秋是全國的下棋高手。

他教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專心，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)學(xué)生雖然也在聽弈秋講課，心里卻一直想著天上有天鵝要飛過來，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個(gè)同學(xué)不如前一個(gè)學(xué)得好。

難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎？說：不是這樣的。 《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。

文章先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過這件事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理。

26 兩小兒辯日參考譯文 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗（1），問其故（2）。 一兒曰：“我以（3）日始出時(shí)去（4）人近，而日中（5）時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決（13）也。

兩小兒笑曰：“孰（14）為汝（15）多知乎？” （1）辯斗：辯論，爭論。 （2）故：原因，緣故。

（3）以：以為，認(rèn)為。 （4）去：離。

（5）日中：中午。 （6）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

（7）及：到了。 （8）則：就。

（9）盂：一種裝酒食的敞口器具。 （10）為：是。

（11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。 （12）探湯：把手伸到熱水里去。

意思是天氣很熱。 （13）決：裁決，判斷。

（14）孰：誰，哪個(gè)。 （15）汝：你。

《兩小兒辯日》寫作特點(diǎn)： 1、語言簡潔，事中見理。 2、善于運(yùn)用比喻。

如寫兩小兒論辯“太陽遠(yuǎn)近”這一現(xiàn)象的時(shí)候，一方從視覺出發(fā)，用兩個(gè)比喻“如車蓋”、“如盤盂”，具體說明太陽形狀的大小，結(jié)合“日初”和“日中”，就把結(jié)論的理由說清了；一方從感覺出發(fā)，以“如探湯”作比，結(jié)合“日初”和“日中”來說，也把理由說清了。由于作者善于用比喻，語言生動(dòng)形象，頗有說服力，極易被人們理解和接受。

《兩小兒辯日》參考譯文： 孔子到東方游歷，途中看見兩個(gè)小孩在爭論。就問他們在辯論什么。

一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。

前一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎？” 另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是近的就覺得熱，遠(yuǎn)的就覺得涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩嘲笑說：“誰說你多智慧呢？” 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。

蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？ 門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

譯文：山腳下蘭草嫩芽入小溪， 松林間小路清沙凈無泥， 傍晚細(xì)雨中杜鵑陣陣啼。 誰說人老不可再年少？ 門前流水還能執(zhí)著奔向西！ 不必?zé)绹@白發(fā)，多愁唱黃雞。

譯文：山下的蘭草已長得與溪水相連 松林間的小路干干凈凈的，沒有稀泥 天快黑了，細(xì)雨中傳來了子規(guī)的啼叫聲 誰說人生就不能再年少 門前的溪水尚且能向西流去 何必自傷白發(fā)，感慨“黃雞催曉” 這首詞是蘇軾病體康復(fù)之后游清泉寺，見溪水西流，感悟萬物生機(jī)無限而作，詞中表現(xiàn)一種對(duì)人生積極樂觀態(tài)度。最末一句“休將白發(fā)唱黃雞”，“白發(fā)”指老年，“黃雞”當(dāng)是借用白居易“黃雞催曉”，“白日催年”形容人生易老的詩句，這里是告誡人老莫消極悲觀。

卜算子· 送鮑浩然之浙東 水是煙波橫， 水好像是眼波橫流， 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攢聚。

欲問行人去哪邊？ 要問遠(yuǎn)行的人去哪里？ 眉眼盈盈處。 有山有水風(fēng)景很美的地方。

才始送春歸， 方才送春天歸去了， 又送君歸去。 又送君（鮑浩然）回去了。

若到江南趕上春， 要是到江南（江蘇浙江）趕上春天 千萬和春住。 千萬要把春天留住來給分吧 下面的抄襲者殺無赦~！哈哈。

3. 文言文學(xué)弈的全文翻譯 一、《學(xué)弈》譯文：弈秋是全國擅長下棋的人。

讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心想著有大雁將要飛來，想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋，但后者的棋藝不如前者好。

難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。 二、《學(xué)弈》原文：選自戰(zhàn)國 孟子《孟子》 弈秋，通國之善弈者也。

使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

為是其智弗若與？曰：非然也。 三、《兩小兒辯日》譯文： 一天，孔子向東游歷，看到兩個(gè)小孩在爭辯，便問是什么原因。

一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些?！?另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)離人近些。

一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤子，這不是遠(yuǎn)時(shí)看起來小而近時(shí)看起來大嗎？” 另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近時(shí)熱而遠(yuǎn)時(shí)涼嗎？” 孔子也無法判斷誰是誰非。 兩個(gè)小孩笑著說：“誰說您十分有智慧呢？” 四、《兩小兒辯日》原文： 戰(zhàn)國 列子《列子·湯問》 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 擴(kuò)展資料 一、《學(xué)弈》作者簡介 孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。

戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。 二、《兩小兒辯日》作者簡介 列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年75歲），戰(zhàn)國前期道家代表人物。

名寇，又名御寇（“列子”是后人對(duì)他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道學(xué)者 思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。

后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。 對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。

著有《列子》，其學(xué)說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。

是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。

4. 文言文學(xué)弈的全文翻譯 一、《學(xué)弈》譯文：弈秋是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心想著有大雁將要飛來，想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。

二、《學(xué)弈》原文：選自戰(zhàn)國 孟子《孟子》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

三、《兩小兒辯日》譯文：

一天，孔子向東游歷，看到兩個(gè)小孩在爭辯，便問是什么原因。

一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些?！?/p>

另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)離人近些。

一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤子，這不是遠(yuǎn)時(shí)看起來小而近時(shí)看起來大嗎？”

另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近時(shí)熱而遠(yuǎn)時(shí)涼嗎？”

孔子也無法判斷誰是誰非。

兩個(gè)小孩笑著說：“誰說您十分有智慧呢？”

四、《兩小兒辯日》原文： 戰(zhàn)國 列子《列子·湯問》

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

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一、《學(xué)弈》作者簡介

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。

戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

二、《兩小兒辯日》作者簡介

列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年75歲），戰(zhàn)國前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人對(duì)他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道學(xué)者 思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。

對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》，其學(xué)說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。

5. 《學(xué)弈》文言文的全文解釋 學(xué)弈 這篇文言文通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說明了學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意的道理。文章先說弈秋是全國最善于下圍棋的人，然后講假如讓弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e。 文言文是古代文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。從小學(xué)開始，讓學(xué)生接觸一點(diǎn)文言文，初步感受一下文言文的語言特點(diǎn)，了解古人的思想道德觀點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)人文教育，提高他們的語文能力很有好處。選編《學(xué)弈》一文的目的，一是因?yàn)樗乃枷雰?nèi)容好，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心致志，有利于學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)；二是因?yàn)樗绦【?，文字較為淺顯……學(xué)棋.

6. 學(xué)弈（文言文） 原文： 弈秋，通國之善弈也。

使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

為是其智弗若與？吾曰：非然也。翻譯： 弈秋是全國最會(huì)下棋的人。

（有人）讓弈秋教兩個(gè)人學(xué)習(xí)下棋，其中一個(gè)人學(xué)下棋時(shí)專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽著弈秋的教導(dǎo)，可是他心里一直認(rèn)為天鵝會(huì)從頭頂飛過，想拿弓箭去射它。雖然他同前一個(gè)人在一起學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的成果卻不如前面的人。

能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說：不是這樣的。

7. 《學(xué)弈》的文言文+翻譯 譯文弈秋是全國最善于下圍棋的人。

讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好。

難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說：不是這樣的。注釋弈秋：弈：下棋。

（圍棋）秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。通國：全國。

通：全。之：的。

善：善于，擅長。使：讓。

誨：教導(dǎo)。其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。雖聽之：雖然在聽講。

以為：認(rèn)為，覺得。鴻鵠：天鵝。

（大雁）援：引，拉。將至：將要到來。

思：想。弓繳：弓箭。

繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。之：謂，說。

雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。弗若之矣：成績卻不如另外一個(gè)人。

為是其智弗若與：因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？曰：說。非然也：不是這樣的。

矣：了。弗：不如。

【原文】學(xué)弈弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

【來源】《學(xué)弈》選自《孟子?告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。

戰(zhàn)國時(shí)鄒國人（現(xiàn)山東鄒縣）。我國古代思想家、教育家、政治家。

是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為“孔孟”。

《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。

全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有4句，有三層意思。

第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國最擅長下棋的人。這句話為下 *** 了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健?，他的學(xué)生肯定都是高手，而且定是高手如云。

第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。

第三層（最后兩句）是自問自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢？我可以說：完全不是。聯(lián)系第二層可知，后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的??！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。

文言文的簡潔精煉由此可見一斑?！咀x法】弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

雖與之俱學(xué)，弗若之矣.為是其智弗若與？曰：非然也.讀課文時(shí)的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺去讀好來。

8. 學(xué)奕 文言文 弈：下棋

秋：人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋

通國：全國

悔：教導(dǎo)

惟奕秋之為聽：只聽奕秋的（教導(dǎo)）

鴻鵠：天鵝

援：引，拉

繳：系在箭上的生絲繩，射鳥用

俱：一起

弗：不

矣：了

于：句末疑問語氣詞，相當(dāng)于“嗎”

為：因?yàn)?/p>

1.的

2.無義

3.代詞，代弈秋的教導(dǎo)

4.代詞，代鴻鵠

5.代詞，代認(rèn)真聽課的另外一個(gè)學(xué)生

6.代詞，代認(rèn)真聽課的另外一個(gè)學(xué)生

杞人憂天 作者 簡介

“杞人憂天”出自《列子》，作者是列子。

列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年75歲），戰(zhàn)國前期道家代表人物。

名寇，又名御寇（“列子”是后人對(duì)他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的 道學(xué)者?思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。

對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》，其學(xué)說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。

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列子著作介紹：

《列子》又名《沖虛真經(jīng)》 。是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說被古人譽(yù)為常勝之道。

是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

其書默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。

唐天寶元年，唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”，詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》，北宋加封為“至德”，號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。列為道教的重要經(jīng)典之一。

——杞人憂天

——列子

列子是哪個(gè)國

列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人，與鄭繆公同時(shí)。今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是今人根據(jù)古代資料編著的。全書共載寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。

列子終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均以失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。

列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子，以博個(gè)好士之各，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事。

列子貴虛尚玄，修道煉成御風(fēng)之術(shù)，能夠御風(fēng)而行，常在春天乘風(fēng)而游八荒。莊子《追遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返?！彼{風(fēng)行到哪里，哪里就枯木逢春，重現(xiàn)生機(jī)。飄然飛行，追遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（742年）李隆基封其為沖虛真人，其書為沖虛真經(jīng)。

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