天堂建造歷史

天堂是武則天感應四時、與天溝通的御用禮佛圣地，內(nèi)有用夾紵工藝制造的大佛，相當巨大，其小指中猶容數(shù)十人。

武周始建

公元688 年，武則天垂拱四年二月，拆除紫微城正殿乾元殿，于其地造明堂。

明堂建成之后，武則天命薛懷義作夾紵大像（干漆造像，即今之脫胎像）于明堂北，所造佛像十分巨大，其小指中猶容數(shù)十人。并在明堂北側(cè)建立天堂，以安奉巨大的佛像。

建成的天堂數(shù)百尺高，共五級，至第三層，已經(jīng)可以俯視高近90米的明堂了，可見天堂之高大。建成的天堂成為皇宮內(nèi)禮佛的重要場所。

被風振倒

天堂建造時，由于體量巨大，被大風振倒。

重新修建

后又重新修建天堂，日役萬人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費以萬億計，府藏為之耗竭。

公元695年正月，乙未，天堂成后，武則天作無遮法會于朝堂。又殺牛取血，畫大佛像，佛像的頭高二百尺。

再次焚毀

公元695年正月，初八（丙申），在天津橋南邊張掛大佛像，擺上供神佛用的食品。當時御醫(yī)沈南得寵于武則天，薛懷義心生記恨，是夕，密燒天堂，延及明堂。大火照京城洛陽如同白晝，比明皆盡，暴風裂血像為數(shù)百段。

武則天知道天堂被燒的真相后，為了避諱，只說是在天堂里干活的工徒疏忽燒著麻布佛像，而延燒明堂。當時全城臣民正值慶祝正月的元宵燈會，到處進行聚飲。宮城正殿及天堂被燒，非同小可，左拾遺劉承慶請求停止朝會和聚飲，以回答上天的譴責，武太后準旨。

姚說：“從前周代成周城宣榭失火，占卜的結(jié)果是朝代更加興盛；漢武帝時柏梁臺失火后再造建章宮，盛德更加久遠?，F(xiàn)在明堂只是發(fā)布政令的場所，并不是宗廟，不應自我貶抑?！?/p>

于是武則天登上皇城正門端門，像平時一樣觀看臣民會飲，并命令重新建造明堂，天堂原址建佛光寺。

現(xiàn)代重建

1979年，位于洛陽市唐宮路定鼎路交叉口的武則天御用禮佛堂天堂遺址被發(fā)現(xiàn)。

2008年12月至2010年7月，對該遺址進行了全面考古發(fā)掘，基本搞清了該遺址的形制布局與沿革變化。

2011年，在遺址上，天堂遺址保護展示工程開工。

2014年4月13日起，河南隋唐洛陽城國家遺址公園“天堂”遺址保護展示工程正式對外免費開放。

史料記載

《舊唐書·禮儀志》 ：“時則天又于明堂后造天堂，以安佛像，高百余尺。始起建構(gòu)，為大風振倒。俄又重營，其功未畢。證圣元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂并盡。尋時又無云而雷，起自西北。則天欲責躬避正殿。宰相姚璹曰：“此實人火，非是天災。至如成周宣榭，卜代逾長；漢武建章，盛德彌永。今明堂是布政之所，非宗祀也?！眲t天乃御端門觀酺宴，下詔令文武九品已上各上封事，極言無有所隱。”

《舊唐書·五行志》 ：“證圣元年正月十六日夜，明堂火，延及天堂，京城光照如晝，至曙并為灰燼。則天欲避殿徹樂，宰相姚璹以為火因麻主，人護不謹，非天災也，不宜貶損。乃勸則天御端門觀酺，引建章故事，令薛懷義重造明堂以厭勝之?！?/p>

《舊唐書·列傳一百三十三薛懷義》 ：“后有御醫(yī)沈南璆得幸，薛師恩漸衰，恨怒頗甚。證圣中，乃焚明堂、天堂，并為灰燼，則天愧而隱之，又令懷義充使督作。乃于明堂下置九州鼎，鑄銅為十二屬形象，置于本辰位，皆高一丈，懷義率人作號頭安置之?！?/p>

《新唐書·列傳一后妃則天武皇后》 ：“詔毀乾元殿為明堂，以浮屠薛懷義為使督作......又度明堂后為天堂，鴻麗巖奧次之。堂成，拜左威衛(wèi)大將軍、梁國公。 ”

《通典·卷四十四 禮四吉三》 ：“初為明堂，於堂后又為天堂五級，至三級則俯視明堂矣。未就，并為天火所焚。至重造，制度卑狹於前。為天堂以安大象，鑄大儀以配之。天堂既焚，鐘復鼻絕。至中宗，欲成武太后志，乃斷象令短，建圣善寺閣以居之?！?/p>

《隋唐嘉話》：“武后初為明堂，明堂后又為天堂五級，則俯視明堂矣。未就，并為天火所焚。今明堂制度卑狹于前，猶三百余尺。武后為天堂以安大像，鑄大儀以配之。天堂既焚，鐘復鼻絕。至中宗欲成武后志，乃斫像令短，建圣善寺閣以居之。”

《兩京新記》：“次南曰永平坊，東門之宣化尼寺。隋開皇五年，周昌樂公主及駙馬都尉尉遲安舍宅立。寺門金剛，上人雍法雅所制，頗有靈跡，有一尼常傾心供養(yǎng)。武太后移住東都，至坊北隅，有牛住不行，牽■益重，其尼拜咒便動。至都，置于天堂供養(yǎng)。后天堂災，因是燼滅?！?/p>

《資治通鑒·唐紀二十》 ：“又于明堂北起天堂五級以貯大像；至三級，則俯視明堂矣。僧懷義以功拜左威衛(wèi)大將軍、梁國公。”

《資治通鑒·唐紀二十一》：“初，明堂既成，太后命僧懷義作夾紵大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之。堂始構(gòu)，為風所摧，更構(gòu)之，日役萬人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費以萬億計，府藏為之耗竭?！?/p>

《朝野僉載·卷五》：周證圣元年，薛師名懷義造功德堂一千尺于明堂北。其中大像高九百尺，鼻如千斛船，中容數(shù)十人并坐，夾纻以漆之。五月十五，起無遮大會于朝堂。掘地深五丈，以亂彩為宮殿臺閣，屈竹為胎，張施為楨蓋。又為大像金剛，并坑中引上，詐稱從地涌出。又刺牛血畫作大像頭，頭高二百尺，誑言薛師膝上血作之，觀者填城溢郭，士女云會。內(nèi)載錢拋之，更相踏藉，老少死者非一。至十六日，張像于天津橋南，設齋。二更，功德堂火起，延及明堂，飛焰沖天，洛城光如晝?nèi)?。其堂作仍未半，已高七十余尺，又延燒金銀庫，鐵汁流液，平地尺余，人不知錯入者，便即焦爛。其堂煨燼，尺木無遺。至曉，乃更設會，暴風欻起，裂血像為數(shù)百段。浮休子曰：梁武帝舍身同泰寺，百官傾庫物以贖之。其夜欻電霹靂，風雨晦冥，寺浮圖佛殿一時蕩盡。非理之事，豈如來本意哉！

天堂的創(chuàng)作背景

《天堂》以美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，廢除奴隸制，黑人得到初步解放為歷史背景。著重敘述了一群黑人他們目睹了自己的先輩所建立的生活小鎮(zhèn)不可挽回的頹勢，決計在他們族長的帶領(lǐng)下，重走先輩的老路，再度遷徙，重建自己的新家園。在經(jīng)歷了20年的歷程中，一個被稱作魯比的小鎮(zhèn)在一片荒蕪的土地上興起，人們過上了平靜、安康的生活。然而，一切都不以他們的意志為轉(zhuǎn)移，由于鎮(zhèn)內(nèi)外矛盾的激化，該小鎮(zhèn)的居民又重蹈前輩的老路，陷于風雨飄搖的境地，在一次突如其來血腥事件發(fā)生后，魯比鎮(zhèn)隨之土崩瓦解。
19世紀末，初步獲得人身自由的一群黑人，在他們族長的帶領(lǐng)下，開始了遷徙，尋找他們的棲息之地。他們從路易斯安娜州出發(fā)，經(jīng)歷了一年的長途跋涉，歷經(jīng)艱險，飽嘗了白人的歧視和淺膚色黑人的冷遇，終于在俄克拉荷馬州建立了由純黑人組成的社區(qū)小鎮(zhèn)，并特意取名為“黑文鎮(zhèn)”。黑文伍意為“安全之所、憩息處、避難所”，在發(fā)音和書寫上近似天堂伍一詞。該鎮(zhèn)名寄托了黑人對“自由、自主、自治”美好社會的向往之情。
他們特意在“黑文鎮(zhèn)”的廣場上鑄造了一個大烤爐，并在爐身上銘刻了鎮(zhèn)規(guī)與民約，他們拒絕與外人接觸，并排斥外人人住，他們視外人如敵，在與世隔絕的環(huán)境中建立了自己的生活樂園和精神領(lǐng)地。一度“黑文鎮(zhèn)”出現(xiàn)了夜不閉戶，路不拾遺，人與人和諧相處的升平景象。然而，好景不長，在進人20世紀40年代末時，由于受到國內(nèi)外政治和經(jīng)濟的侵擾，白人的介入，“黑文鎮(zhèn)”的“烏托邦”樂園隨之衰落。
為了擺脫“黑文鎮(zhèn)”的困境，第三代黑人摩根家族的代表人物，孿生兄弟迪肯和斯圖爾德，在二戰(zhàn)歸來后，他們帶領(lǐng)“黑文鎮(zhèn)”的居民再次遷徙，重建家園。有14戶人家在“黑文鎮(zhèn)”以西200多英里處定居下來，從頭做起，艱苦創(chuàng)業(yè)。為了懷念遷徙途中死去的摩根家的女兒魯比，就將小鎮(zhèn)取名為“魯比”。他們把拆卸運來的烤爐又重新安裝，矗立在鎮(zhèn)中心，作為繼承前輩傳統(tǒng)的象征。

天堂寨風景名勝區(qū)的歷史沿革

1987年天堂寨經(jīng)省政府批準為第一批省級風景名勝區(qū)；1992年，經(jīng)林業(yè)部批準為國家森林公園；1998年，經(jīng)國務院批準為國家級自然保護區(qū)；2005年8月，包括天堂寨園區(qū)在內(nèi)的安徽大別山(六安)被國土資源部批準為國家地質(zhì)公園，天堂寨為大別山地質(zhì)公園主園區(qū)；2007年被批建為國家4A級旅游景區(qū)。

天堂鎮(zhèn)的歷史沿革

解放初，境內(nèi)設天堂鄉(xiāng)、石海山鄉(xiāng)、寄崗鄉(xiāng)3個鄉(xiāng)，歸屬水市區(qū)管轄；1958年人民公社化時，合并為天堂人民公社，劃歸桐山區(qū)管轄；1984年改為天堂鄉(xiāng)，仍歸桐山區(qū)管轄；1995年撤區(qū)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，將天堂鄉(xiāng)和水市區(qū)的大陽洞鄉(xiāng)合并為天堂鎮(zhèn)。

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