綜述從考古中發(fā)現(xiàn),中國(guó)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生大約在距今一萬年以上,是世界上最早進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家之一。從炎帝神農(nóng)氏的傳說表明,在距今四千五六百年前,中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)脫離原始生荒耕作時(shí)期,進(jìn)入鋤耕階段。周朝的始祖后稷,在堯舜時(shí)任濃官,是最早種稷的人。伏羲氏在書契的傳說,表明在五千年前,圖像已經(jīng)由逼真向線條化演變,并有表意文字。黃帝時(shí)的蒼頡對(duì)文字予以改進(jìn),出現(xiàn)了假借字。社會(huì)生活五六千年前,先民已經(jīng)開始以葛、蠶絲制成衣服。(絲綢受歡迎的程度歷久不衰,中外聞名。)在上古時(shí)期,中華文明的科學(xué)發(fā)展有:天文學(xué)是中華文明史上發(fā)達(dá)極早的知識(shí)部門之一。主要的原因是農(nóng)業(yè)早在新石器時(shí)代就在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位,而農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)對(duì)季節(jié)有很強(qiáng)的依賴性,所以,僅從為了確定季節(jié)這一點(diǎn)來看,人們就已經(jīng)絕對(duì)地需要天文學(xué)。重要的發(fā)展有:一,物候的觀察和初始的年歲季節(jié)概念。也就是通過觀察動(dòng)植物的生活,活動(dòng)現(xiàn)象來斷定季節(jié)的變化。二:天象物候歷。也就是通過天上的星象的變化來斷定季節(jié)的變化。三:記日法的發(fā)明。物候歷是一種粗疏不定的歷法。天象物候歷雖然有所進(jìn)步,但仍然有相當(dāng)?shù)牟还潭ㄐ?。記日法的發(fā)明什么時(shí)代已無從知曉?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說:「黃帝......迎日推策」?!覆摺故且环N小竹木片。迎來一次的日出,就移動(dòng)一根竹木片。記日法的發(fā)明中,以天干記日法影響最為深遠(yuǎn)。所謂天干記日法,是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)字,逐日依次用一個(gè)字來標(biāo)記一天。這個(gè)方法后來和地支結(jié)合成為干支記日法,它一直延續(xù)使用到現(xiàn)代,成為中華文化中一個(gè)極有特色的部分。四:朔望月的觀測(cè)和陰陽合歷。除了太陽之外,月亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之后,月亮的圓缺周期(天文學(xué)上稱為朔望月)兩個(gè)朔望月是59天的概念,12個(gè)朔望月大體上是354天多,與一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度相近。因此古人很容易就得到了一年有12個(gè)月的概念。五:方向確定中的天文知識(shí)。也就是依靠對(duì)太陽的觀側(cè)。起先人們把日出時(shí)的方向稱為「東」,日落時(shí)稱為「西」。醫(yī)學(xué)藥物的運(yùn)用,人類經(jīng)過無數(shù)次的嘗試,逐漸認(rèn)識(shí)到某些植物的藥用功能,傳說伏羲、神農(nóng)嘗百草,始有醫(yī)藥。針灸的發(fā)明,《帝王世紀(jì)》中有伏羲「制九針」以治病的傳說,說明我國(guó)古代的針灸發(fā)展是很早的。文字在世界各古老國(guó)家的文明史上,文字的發(fā)明被看做是文明產(chǎn)生的最重要標(biāo)志之一。古埃及的象形文字和兩河流域的(木契)形文字。但是,標(biāo)音字母的發(fā)明是西方文字的特點(diǎn),中國(guó)的漢字最初是以象形文字為主要特征的。
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