三皇五帝簡(jiǎn)介

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。

顓頊?zhǔn)侵袊瞎挪柯渎?lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，姬姓，號(hào)高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。顓頊生子窮蟬是虞舜的高祖。后來的夏、楚都成了他的子孫。 顓頊生于若水之野 ，實(shí)處空桑。因佐少昊有功，被封于高陽（今河南開封杞縣高陽鎮(zhèn)） 。少昊死后，共工氏與顓頊爭(zhēng)奪帝位 ，顓頊打敗共工，繼少昊主政 ，號(hào)“高陽氏”。顓頊成為天下共主后，始都窮桑，又遷都于商丘（今河南商丘）

帝嚳，姬姓，高辛氏，名?。ㄒ蛔鲏妫宓壑?。出生于高辛 （今河南省商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)）， 黃帝的曾孫，中國上古時(shí)期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 《詩經(jīng)》中后稷之父昊天上帝衍生出來的人物，15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號(hào)高辛氏。春秋戰(zhàn)國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，后啟堯、舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。帝堯、帝摯之父，商、周兩朝先祖。共2頁:12下一頁

三皇五帝三皇五帝簡(jiǎn)介

1、三皇五帝分別是誰？2、三皇五帝分別是哪些？3、三皇五帝分別指的是什么4、三皇五帝分別是誰三皇五帝分別是誰？ “三皇分別指的是：羲皇、燧皇、炎皇。而五帝指的是：黃帝、顓頊 、帝嚳、堯帝、舜帝。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊三皇五帝他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄?/p>

三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，后增補(bǔ)公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。

擴(kuò)展資料：

【三皇簡(jiǎn)介】

1、伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期，三皇五帝他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。

2、神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火得王，故為炎帝，世號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。

3、軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北，有爭(zhēng)議），故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。

【五帝】

1、少昊為殷姓，降生于殷（嬴）水之濱。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一個(gè)以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。

2、顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。

黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時(shí)年二十歲。號(hào)為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長(zhǎng)幼有序；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。

3、帝嚳，姓姬，名俊，號(hào)高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。帝顓頊死后，他繼承帝位，時(shí)年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。

4、堯帝 姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前2377年農(nóng)歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15歲時(shí)在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時(shí)，其兄帝摯為形勢(shì)所迫讓位于他，成為我國原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長(zhǎng)。

5、舜，也稱虞舜，因生于姚地（今天河南濮陽），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的后裔。舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。

舜執(zhí)政以后，他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長(zhǎng)，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績(jī)，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系。

參考資料：——三皇五帝

三皇五帝分別是哪些？ 三皇

出自《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書?！?/p>

通常言古史者，必言“三皇五帝”?！拔宓邸鄙性凇叭省敝?，人們多公認(rèn)“三皇”為中華民族的人文始祖。[1]

“三皇”之名不見于經(jīng)，組成亦有不同說法，但《尚書大傳》以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”，《風(fēng)俗通引》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說?！叭省卑凑樟鱾髯顝V的道教文化來說也是：燧人（燧皇）、伏羲（羲皇）、神農(nóng)（農(nóng)皇），但由最多人民接受并熟知的是伏羲（天皇）、神農(nóng)（地皇）、黃帝（人皇）

但是根據(jù)典籍記載眾說紛紜，并無定論。

《史記·秦始皇本紀(jì)》說，天皇、地皇、泰皇為三皇?！短接[》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。

《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇?！度纸?jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。（伏羲、神農(nóng)、黃帝）

《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。

《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等書載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女媧。漢朝的《緯書》中稱三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。

五帝

至于五位古帝，說法也各異。一般認(rèn)為是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。少昊五帝，主要有三種說法，一說指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。第二種說法指大_（伏羲）、炎帝、黃帝、少_（少昊）、顓頊。第三種說法指少昊（_）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。

《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。

《禮記·月令》以大_（伏羲）、炎帝、黃帝、少_（少昊）、顓頊為五帝。

《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊（_）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。

此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少_、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤_怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。

秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方、四時(shí)和五行之神。黃帝居中，具土德；大_居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少_居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。（《呂氏春秋·召類》）三皇五帝究竟指誰？對(duì)于五帝，則一般采取《史記·五帝本紀(jì)》的說法。

三皇五帝分別指的是什么 三皇五帝實(shí)際上是指一個(gè)部落首領(lǐng)，充其量是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。幾個(gè)部落散落在一塊大地上，難免發(fā)生沖突，就需要有一個(gè)共同管事的人，這個(gè)人必須大家都認(rèn)可，就是聯(lián)邦制首領(lǐng)。

因?yàn)殛P(guān)于三皇太過久遠(yuǎn)，說法眾多。大家比較認(rèn)可的，是其中兩個(gè)，一個(gè)是伏羲氏，還有一個(gè)是神農(nóng)氏。

第三個(gè)，有的說是女媧，有說是祝融，更多的人相信是燧人氏。

神農(nóng)氏的農(nóng)業(yè)種植很有水平，解決了最基礎(chǔ)的生存問題。燧人氏鉆木取火，把人類從野獸像成熟文明拉近了一大步。伏羲氏，是文化方面的高手，發(fā)明了算卦之類的。即便三皇的人選不一，但是他們都是有巨大貢獻(xiàn)的人或者部落，否則不可能以“皇”冠之。

三皇是：伏羲氏、神農(nóng)氏、燧人氏或者女媧。

五帝的記錄就多了很多，司馬遷集中了各種史料和傳聞，認(rèn)真寫了一篇《五帝本紀(jì)》。

五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

五帝中第一位是黃帝。黃帝和炎帝都是有熊氏少典之子（一種說法），在阪泉之野戰(zhàn)敗了炎帝，在涿鹿之野擒殺不臣服的蚩尤，被諸侯尊為天子。

第二位是顓頊（zhuān xū）。顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，昌意的兒子。

第三位是帝嚳（kù）。帝嚳是黃帝兒子玄囂的孫子。

第四位是唐堯。堯就是帝嚳的兒子。

第五位就是虞舜。舜是民間推舉上來的，經(jīng)過堯不斷考察，最終禪讓的明主。

三皇五帝分別是誰 我國傳說中關(guān)于最古老的一些帝王，歷來有不同的說法。一般以燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏為三皇，以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。泛指遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王人物。

三皇五帝，是“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，后增補(bǔ)黃帝公孫軒轅（也稱姬軒轅）等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。

后期增補(bǔ)的后三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法：

三皇：

1、燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》。

2、伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》。

3、伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》。

4、伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》。

5、有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

五帝：

1、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》。

2、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》。

3、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。

各個(gè)三皇五帝的簡(jiǎn)史：

1、天皇氏。

別號(hào)天靈、防五、天霧。姓望，名獲，字文生；“五龍”之首；以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，其繼盤古治所在良渚古城中的莫角山臺(tái)址上。前9684---前7884年在位，天皇氏為創(chuàng)世大神盤古氏之子，地皇氏之父，開天辟地之后的首位中國部落首領(lǐng)。（一說天皇氏即伏羲氏，與地皇神農(nóng)氏、人皇女媧氏并稱為“三皇”）

2、地皇氏。

天皇氏之子、矩靈氏之夫、人皇氏之父，“五龍”之一。前7884----前6084年在位。定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于龍門、熊耳之山岳（今河南省洛陽市龍門山、熊耳山一帶）。一說地皇氏即神農(nóng)氏，與天皇伏羲氏、人皇女媧氏并稱為“三皇”。

3、人皇氏。

簡(jiǎn)稱“人皇”，又稱“泰皇”；亦曰居方氏。人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。前6084----前4724年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于今山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)遺址。一說人皇氏即女媧氏，與天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏并稱為“三皇”。

4、提挺氏。

又號(hào)黃神氏。前4724----前4694年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于今淮河流域，具體地點(diǎn)不詳。提挺氏為人皇氏之子，通姓氏之父。另外據(jù)傳八仙之一的漢鐘離（復(fù)姓鐘離，名權(quán)。東漢時(shí)人，故稱漢鐘離）即為提挺氏轉(zhuǎn)世。

5、通姓氏。

又號(hào)皇覃氏、離光氏。前4694----前4664年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于中國南方（今湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣九嶷山一帶）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父。

6、有巢氏。

號(hào)“大巢氏”。位列五氏之首，華夏族人。祖籍在今巢湖流域；建立古巢國，中國上古時(shí)期部落首領(lǐng)。居住在今安徽省巢湖市一帶，后遷徙至山西省興縣石樓山一帶。有學(xué)者認(rèn)為有巢氏出生地在蒼梧，立都河南舞陽。也有史學(xué)家認(rèn)為有巢氏生籍在山東、四川、內(nèi)蒙古、云南、湖南等地。據(jù)中國歷史大系表記載，有巢氏生活在舊石器時(shí)代早期，開創(chuàng)了巢居文明。有巢氏被譽(yù)為華夏“第一人文始祖”和“文明的領(lǐng)航者”。

7、燧人氏。

又號(hào)燧皇，定都于燧明（今河南商丘），后遷都于河北省保定市（今河北保定南莊頭遺址）。燧人氏為燧明國國君，為有巢氏之子、華胥氏之夫、伏羲氏與女媧氏之父。前4464----前4354年在位，燧人氏是中國迄今為止有史可考的第一位個(gè)體部落首領(lǐng)（非部落聯(lián)盟首領(lǐng)）。燧皇陵位于河南省商丘市睢陽區(qū)境內(nèi)，是中國歷史上年代最為久遠(yuǎn)的帝王陵墓。

8、華胥氏。定都于今陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)。華胥氏為燧人氏之妻，伏羲氏與女媧氏之母。在位年限不詳，可能與燧皇共治。燧人氏之后由伏羲氏繼位。華胥陵位于山東省新泰市石萊鎮(zhèn)華胥山，一說藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村。

9、伏羲氏。

又號(hào)羲皇、太昊、青帝。定都于汶上（今山東省汶上縣），后遷都于宛丘（今河南淮陽），前4354----前4239年在位。伏羲氏為燧人氏與華胥氏之子、女媧氏的兄長(zhǎng)兼夫君。炎帝神農(nóng)氏的外祖父。在燧人氏之后繼位。一說伏羲即為天皇氏。傳說太昊伏羲氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。伏羲陵位于河南省周口市淮陽縣城北1.5公里處。

10、女媧氏。

又號(hào)媧皇氏，前4239—前4109年在位。女媧氏是燧人氏與華胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神農(nóng)氏的外祖母。在伏羲氏之后自立為帝，與炎帝朱襄氏共治天下。一說女媧即為人皇氏。女媧城與女媧陵位于今河南省周口市西華縣。

11、朱襄氏。

有3代朱襄氏擔(dān)任過炎帝，又號(hào)稱飛龍氏，在伏羲氏之后即位。與女媧氏共治天下，公元前4239—公元前4169年在位，定都于朱邑（今河南省商丘市柘城縣），朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽氣贏積，萬物散解，果實(shí)不成。故士達(dá)作五弦瑟，以來陰風(fēng)，以定群生。炎帝朱襄氏最后為炎帝神農(nóng)氏所滅。炎帝朱襄氏陵位于商丘市柘城縣東大仵鄉(xiāng)。

12、神農(nóng)氏。

有9代神農(nóng)氏擔(dān)任過炎帝，又號(hào)農(nóng)皇、赤帝、烈山氏。定都于伏羲氏舊墟（同伏羲都城）。后先后遷都于今山東省曲阜市與今河南省洛陽市。前4109----前3579年在位，炎帝神農(nóng)氏是伏羲氏與女媧氏的外孫，女媧氏死后傳位于他。后又打敗并占領(lǐng)了炎帝朱襄氏的領(lǐng)地，首次統(tǒng)一中華。后被黃帝軒轅氏打敗并遷都于今湖南省株洲市。炎帝神農(nóng)氏陵墓有多座，其中陜西寶雞炎帝陵為炎帝神農(nóng)一世之墓，湖南株洲炎帝陵為炎帝神農(nóng)八世之墓。一說神農(nóng)即為地皇氏。傳說炎帝神農(nóng)氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。

13、有熊氏。

即黃帝，又號(hào)軒轅。定都于有熊（今河南新鄭），前2697----前2395年在位。在涿鹿之戰(zhàn)中與異母弟炎帝聯(lián)手打敗九黎部落首領(lǐng)蚩尤之后遷都涿鹿（今河北省張家口市涿鹿縣）。后又在阪泉之戰(zhàn)中打敗并奪取了炎帝的皇位，迫使其臣服并退居南方。傳說黃帝軒轅氏為中國古代神話中的五方上帝之首，號(hào)稱“中央黃帝有熊軒轅氏”（另外四位天帝為東方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神農(nóng)氏、北方黑帝顓頊高陽氏），陵墓位于河北涿鹿，其曾孫帝顓頊打敗共工收復(fù)中原后遷葬于河南荊山。

14、青陽（氏）一世。

即少昊，又號(hào)白帝、金天氏。為黃帝長(zhǎng)子（另一說認(rèn)為少昊是啟明星與仙女皇娥的兒子），黃帝之后繼位，定都于窮桑（今江蘇省宿遷市沭陽縣桑墟鎮(zhèn)），后遷都于今山東省曲阜市。前2395----前2322年在位，陵墓位于曲阜城東4公里的舊縣村東北。白帝少昊金天氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。據(jù)司馬遷所著《史記》誤傳，白帝少昊金天氏未登帝位。少昊逝后，皇位由其侄孫高陽氏繼承，于是高陽氏在窮桑登基，后遷都商丘并與炎帝后裔共工氏展開激戰(zhàn)，共工因戰(zhàn)敗而惱羞成怒，拼盡全力撞斷了“擎天柱”----不周山（今遼寧錦州筆架山）?！肮补づ|不周山”的神話即來源于此。

15、高陽氏。

即顓頊，又號(hào)黑帝、玄帝。公元前2322—公元前2245年在位。定都于窮桑、后遷都于商丘，打敗共工氏之后定都于帝丘（今濮陽），并將黃帝陵墓由河北涿鹿遷至河南荊山。顓頊?zhǔn)屈S帝的次子昌意的兒子。顓頊高陽氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。陵墓位于河南省安陽市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)。

16、高辛氏。

即帝嚳，前2245—前2176年在位。定都于亳（今河南商丘）。帝嚳乃玄囂之孫，顓頊高陽氏的堂兄。帝嚳陵墓所在地位于商丘睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)。

17、青陽（氏）二世。

即帝摯，前2176----前2168年在位。定都于沁陽（今河南焦作沁陽市），帝摯為帝嚳長(zhǎng)子，即位之后為政不善，讓位于四弟陶唐侯伊祁放勛（即帝堯陶唐氏）。陵墓位于陽谷（今山東省聊城市陽谷縣北）。

18、陶唐氏。

即堯，前2168----前2095年在位。定都于北唐（今山西省太原市），后遷都平陽（今山西省臨汾市）。帝堯?yàn)榈蹏康谒淖?，帝摯的四弟。帝摯為政不善，禪位于他。另外，鯀禹治水、后羿射日等傳說就發(fā)生在陶唐氏時(shí)期。陵墓位于山東省菏澤市鄄城縣富春鄉(xiāng)谷林。

19、丹朱。

定都于丹水（今河南省南陽市淅川縣）（舊稱丹水縣，古時(shí)為陶唐氏長(zhǎng)子丹朱的封地），前2067----前2064年在位。丹朱為帝堯長(zhǎng)子，帝堯臨終前，因丹朱不肖，堯指定有虞氏部落首領(lǐng)姚重華為繼承人。帝堯死后，姚重華為其守孝三年，并將皇位讓給了丹朱。丹朱為政不善，三年后還位于姚重華。陵墓位于河南省濮陽市范縣辛莊鄉(xiāng)丹朱村（丹徐莊）。

20、有虞氏。

即舜，分別于前2095----前2067年、前2064----前2025年在位。定都于蒲阪（今永濟(jì)），帝舜為黃帝裔孫。以孝聞名，是著名的24孝之首---“孝感動(dòng)天”的主人公。繼承陶唐氏之皇位。陵墓有兩處：山西運(yùn)城舜帝陵和湖南寧遠(yuǎn)舜帝陵。

21、夏后氏。

夏后禹，即大禹，先為有崇氏，后為夏后氏。前2025----前2015年在位，定都陽城（今河南省登封市），后遷都于陽翟（河南禹州）。禹為黃帝嫡系裔孫，是治水英雄夏后鯀的兒子。夏朝奠基人。陵墓位于浙江省紹興城東南會(huì)稽山麓大禹陵。

22、盤古氏。

盤古是中國古代傳說中開天辟地的神。在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。有個(gè)叫做盤古的巨人在這個(gè)“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，盤古憑借著自己的神力把天地開辟出來了。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木；汗水變成了雨露。盤古的精靈魂魄在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。

23、黃帝。

軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北，有爭(zhēng)議），故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

24、炎帝。

神農(nóng)氏（或神農(nóng)氏的子孫）。傳說炎帝姓姜，生于厲山（今湖北隨縣厲山），長(zhǎng)于姜水。相傳他牛頭人身，就是現(xiàn)在的羌族（神龍的子孫）。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于姜水流域，就是現(xiàn)在的寶雞市清姜河，后來進(jìn)入黃河中游。相傳其母名女登，一日游華陽，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長(zhǎng)于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭(zhēng)而財(cái)足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。”《越絕書》說：“昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報(bào)；不貪天下之財(cái)，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。”

25、顓頊。

顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時(shí)年二十歲。號(hào)為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長(zhǎng)幼有序；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。

26、帝嚳。

帝嚳，姓姬，名俊，號(hào)高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。祖父玄囂，是太祖黃帝正妃高皇后嫘祖的大兒子，父親名_極，帝顓頊?zhǔn)瞧洳?。帝嚳從小德行高尚，聰明能干。十五歲時(shí)，被帝顓頊選為助手，有功，被封于辛（今商丘市高辛鎮(zhèn)）。帝顓頊死后，他繼承帝位，時(shí)年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。

27、堯帝。

姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前2377年農(nóng)歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15歲時(shí)在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時(shí)，其兄帝摯為形勢(shì)所迫讓位于他，成為我國原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長(zhǎng)。他踐帝位后，復(fù)封其兄摯于唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個(gè)都城，以后因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，約公元前2259年，堯118歲時(shí)去世。

28、舜帝。

舜，也稱虞舜，因生于姚地（今天河南濮陽），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的后裔。舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜建國號(hào)有虞，都蒲阪。按先秦時(shí)代以國為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。

29、太_。

一作太皓，又作太昊，伏羲，風(fēng)姓。傳說為古代華夏族的首領(lǐng)，居于陳地（即現(xiàn)在河南淮陽縣），是炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏的共同祖先。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地，應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。母親為華胥。相傳華胥在雷澤（古地名）看到一個(gè)巨人的腳印，便踩了上去，因此而受孕，于成紀(jì)（古地名）生太_。太_觀察天地萬物的變化，作出了八卦。又發(fā)明文字，定婚嫁禮法，傳授百姓畜牧之法，制作十五弦之瑟。后按取法五行，圣王死后以五行相配，所以太_配木，炎帝配火，黃帝配土，少_配金，顓頊配水，按位在東方，象日之明，故稱太_。_，明也。變混沌之質(zhì)，文宓其教，故曰宓犧（宓，音伏），亦謂伏羲。在位一百一十年。

30、少_。

少昊為殷姓，古代多因生地而賜姓，根據(jù)宋人鄭樵《通志·氏族略·氏族序》：“居於嬴濱者賜以殷嬴”姓推論，少昊降生于殷（嬴）水之濱。嬴水是山東汶河上游發(fā)源的兩大支流之一，一為牟汶河，發(fā)源于古代牟族的原居地，有古牟城遺址；一為殷汶河，發(fā)源于古代嬴族的原居地，有古嬴城遺址。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一個(gè)以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。他以五鳥、五鳩、五雉、九扈24種鳥命名氏官，如以玄鳥氏作司馬，掌管兵權(quán)；以祝鳩氏作司徒，管理民事；以鸕鳩氏（布谷鳥）作司空，掌管建筑；以爽鳩氏作司寇，主管法律；以鶻鳩氏擔(dān)任司事。如用五種雉鳥分別作為掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工業(yè)。把九扈鳥作為九位農(nóng)工官員的名稱，掌管農(nóng)業(yè)耕種收獲。此外，以玄鳥為司分，掌管春分和秋分；以伯勞為司至，管理夏至和冬至；以青鳥司啟，管理立春和立夏；以丹鳥司閉，管理立秋和立冬。他以鳥設(shè)職封官，各司其責(zé)，把一個(gè)國家式原始部落治理得井然有序，使“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”。因此，《稽古道統(tǒng)之傳》稱：“三皇而后少昊，實(shí)為五帝之冠”。春秋末期“五行”之說確立之后，以“五行”標(biāo)“五帝”，以化生天下萬物的五行之首的“金”字標(biāo)其政德，認(rèn)為少昊“以金德王天下”，故又號(hào)“金天氏”。　

皇帝的含義：

1、皇?！盎省毕裉栆粯庸廨x燦爛。人皇最為尊貴。羲皇，媧皇皆出自人皇。人皇稱皇不稱帝。壬有水德，其人龍身，

三皇五帝都是誰啊?能分別介紹一下嗎?

三皇五帝
我國古代有把遠(yuǎn)古三個(gè)帝王和上古五個(gè)帝王合稱為三皇五帝的傳說，秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)。那么，三皇五帝究竟是誰？說法頗多分歧。

《史記·秦始皇本紀(jì)》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認(rèn)為泰皇最貴。那么，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇?！渡袝髠鳌泛汀栋谆⑼x》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，而《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認(rèn)同伏羲、神農(nóng)外，補(bǔ)上了創(chuàng)造人類的女媧。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農(nóng)占了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。

至于五位古帝，說法也各異?！妒辣尽?、《大戴記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。

還有幾種不同組合，歸納起來，大致有這樣一些說法：

三皇

①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）；

②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；

③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)；

④伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。

五帝

①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；

③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

④伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝（偽《尚書序》）；
以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；

④黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。

其實(shí)，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發(fā)展的產(chǎn)物，它曲折地反映了民族融合的進(jìn)步趨勢(shì)。早在進(jìn)入文明 時(shí)代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當(dāng)時(shí)被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之后，這實(shí)際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個(gè)有血緣親屬關(guān)系的氏族 經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展而成的。

大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長(zhǎng)制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)或原始社會(huì)末期實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長(zhǎng)或軍事首長(zhǎng)人物。

大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說法起源于春秋戰(zhàn)國。

【具體介紹】

【盤古氏】

就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經(jīng)酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳于南方少數(shù)民族的神話，而發(fā)展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。

《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》

昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)倮?，俗云后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始于盤古。

中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬物生靈。這個(gè)傳說雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來。

【有巢氏】

有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發(fā)明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。

中國古代神話中發(fā)明巢居的英雄。也稱“大巢氏”。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構(gòu)木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居?！肚f子.盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！薄短接[》卷七八引《項(xiàng)峻始學(xué)篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏?！睍x張華《博物志.雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡?！?

有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想象中的始祖，原始巢居的發(fā)明者。相傳遠(yuǎn)古昊英之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構(gòu)木為巢，白天采摘橡栗，夜晚?xiàng)迾渖??！肚f子》載:"古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。"即有巢氏時(shí)代。因居巢得名與有巢氏發(fā)明巢居有關(guān)，而被視為巢湖人。它與同時(shí)出現(xiàn)的燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏一樣，雖均出自后人虛擬，但也表明了漢族先民堅(jiān)持生存斗爭(zhēng)的光榮歷史進(jìn)程

有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。莊周說:“古者禽獸 多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民?！?《莊子·盜跖》)韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰‘有巢氏’?！?《韓非子． 五?！?有巢氏是傳說遠(yuǎn)古發(fā)明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況?！抖菁组_山圖》說： “石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南。”(《藝文類聚》卷十一引)瑯玡山在山東諸城縣，所謂有巢氏治于此，實(shí)不足為信。項(xiàng)峻《始學(xué)編》說：“上古皆穴處，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也。”(《太平御覽》卷七十八引)認(rèn)為巢居開始于南方。《林邑記》也說:“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為 業(yè)，與人交易，若上皇之人?！?《太平御覽》卷一七二引)周去 非說； “深廣之民，結(jié)柵以居，上設(shè)茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”(《嶺外代答》卷四)這都說明巢居可能起源于南方。

【女媧氏】

女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧“煉五色石以補(bǔ)蒼天”，并造就了人類，這是母系社會(huì)神話的反映。據(jù)說，在這以前，天塌地陷，災(zāi)害不息，經(jīng)過她的工作，一切就序了。她也就成了傳說中整理天地的神。這個(gè)故事反映了遠(yuǎn)古人類與自然界的艱苦斗爭(zhēng)。

女媧氏為了美化人類的精神生活，還發(fā)明了笙簧樂器，能把風(fēng)嘶鳥語，蟲鳴溪唱，絲絲入扣地吹奏出來；男貪女愛的喁喁情話，水乳交融的心靈戀歌，也能曲曲傳神地表達(dá)得淋漓盡致，于是人與人之間增添了無限的祥和氣氛，特別是男女之間，由于音樂的滋潤(rùn)，許許多多幸福快樂的戀情，都被優(yōu)美的音樂旋律激蕩起來。

后來伏羲氏死了，女媧氏代立，沒有兒女，因?yàn)槟昙o(jì)漸老，便退休到美麗的地方，即現(xiàn)陜西藍(lán)田縣女媧谷。那知來了一個(gè)康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，于是再出來與康回斗爭(zhēng)。

康回是冀州地方出現(xiàn)的一個(gè)怪人，生得銅頭鐵額，紅發(fā)蛇身，是一位天降的魔君，來和人民作對(duì)，史書上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，與人打仗總用水攻。女媧氏運(yùn)用她的七十種變化，到康回那里打探了一番，回來后就叫眾多的百姓預(yù)備大小各種石頭兩萬塊，分為五種，每種用青、黃、赤、黑、白的顏色作為記號(hào)。又吩咐預(yù)備長(zhǎng)短木頭一百根，另外再備最長(zhǎng)的木頭二十根，每根上面，女媧氏親自動(dòng)手，都給它雕出一個(gè)鰲魚的形狀。還叫百姓再備蘆葦五十萬擔(dān)，限一個(gè)月內(nèi)備齊。又挑選一千名精壯的百姓，指定一座高山，叫他們每日上下各跑兩趟，越快越好，又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水中游泳泅沒，每天四次，以能在水底潛伏半日最好。女媧氏運(yùn)用神力，傳授他們一種秘訣，使那二千百姓歡欣鼓舞，認(rèn)真練習(xí)。女媧氏又取些泥土，將它捏成人形，大大小小，一共捏了幾千個(gè)。

剛剛準(zhǔn)備完畢，康回就率部來攻，故技重施，洪水開路，女媧氏就叫百姓將五十萬擔(dān)蘆葦先分一半，用火燒起來，化為灰燼，又叫百姓將爛泥挖起來和草灰拌勻，每人一擔(dān)，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女媧氏在后面運(yùn)用她的神力，只見康回灌過來的水都倒灌回去?？祷?cái)×说谝魂嚕吐暑I(lǐng)部屬直接沖殺過來，他的部屬本就兇猛，這次又吃了虧，更是囂張，這時(shí)女媧氏所做的幾千個(gè)土偶個(gè)個(gè)長(zhǎng)大起來，大的高五丈，小的也有三丈，手執(zhí)兵器，迎向敵人，康回的部眾幾時(shí)見過這種陣仗，一個(gè)個(gè)驚惶失措，敗下陣去。女媧氏立即吩咐那一千個(gè)練習(xí)泅水的百姓：“康回這回退去，必定揀險(xiǎn)要的地方守起來，他一定在大陸澤，和他的老家昭余大澤一帶躲起來，那里他筑有大堤，為防他決堤灌水，你們一去遇到有堤防的湖澤，就用我為你們預(yù)備的木頭在湖的四周先用四根長(zhǎng)木一直打到地底，再用幾根短木打在旁邊，他就決堤不動(dòng)，因?yàn)榇蠛Ｖ?，鱉魚最大，力也最大，善于負(fù)重，我已經(jīng)到海中與海神商量好了，將幾個(gè)鱉魚的四足暫時(shí)借用，所以那木頭上刻的，不但是鱉魚的形狀，它的精神也在里面?！边@些人聽了欣然前往，女媧氏又帶了二千個(gè)跑山的百姓，攜了縮小的土偶、石頭等物，一路趕去，在大陸澤和昭余大澤徹底擊敗康回，康回逃跑時(shí)遇到那二千個(gè)久練長(zhǎng)跑的人如何是對(duì)手，居然被生擒。部眾將康回擒來獻(xiàn)給女媧氏，女媧氏歷數(shù)他的罪行，下令斬首，咔嚓一刀下去，卻不見有血冒出來，但有一股黑氣升到空中，原來康回也有些神通，化作一條黑龍蜿蜒逃去。最終與女媧氏的部下瑞頊?zhǔn)显诓恢苌接忠粓?chǎng)大戰(zhàn)，康回失敗，頭觸不周山而死。

于是出現(xiàn)歷史上記載的如下史事：共工氏（康回）頭觸不周山，不周山崩塌，于是四極廢、九州裂、天柱折、地維缺，女媧氏力任艱巨，煉五色石補(bǔ)天，于是地平天成，不改萬物。

【燧人氏】

燧人氏是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。燧人氏，在遠(yuǎn)古時(shí)，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當(dāng)時(shí)，有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會(huì)了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。

【伏羲氏】

伏羲氏，又稱包犧氏、庖羲。據(jù)說他是個(gè)大發(fā)明家，對(duì)人民的貢獻(xiàn)是很大的?！鞍鼱奘鲜甲靼素?，以通神明之德，以類萬物之情?！彼€發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。這是兩件大的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)然，社會(huì)出現(xiàn)這樣的新事物，是由于人們集體勞動(dòng)的結(jié)果，而不會(huì)是某個(gè)“圣人”的恩賜。但這個(gè)傳說告訴我們，那個(gè)伏羲氏族開始使用一種記事符號(hào)，又懂得制網(wǎng)捕魚了。羲又叫太昊伏羲，據(jù)說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿著生 長(zhǎng)在都廣之野的作為天梯的建木“上下于天”。

伏羲有許多創(chuàng)造發(fā)明,伏羲氏是中國文獻(xiàn)記載中的最早的智者之一。伏羲氏對(duì)事物有著敏銳的觀察力、對(duì)土地有著深厚的感情，同時(shí)他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數(shù)學(xué)符號(hào)（這種二進(jìn)制數(shù)學(xué)模式成為當(dāng)今計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的基石）描述了下來，這就是八卦。主要說他坐在一座方壇上,聽 了八方風(fēng)的樂音，便畫出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（離）、□（艮）、□（兌）八種懸卦的符號(hào)，叫做“八卦”，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制作了捕魚的網(wǎng)。他的臣子句芒，則根據(jù)這種原理，做了捕鳥的羅。伏羲還制作了瑟，創(chuàng)造了《駕辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時(shí)代就開始顯露出來了。 上古時(shí)期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負(fù)圖出于此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結(jié)束了人們?nèi)忝嬔?、結(jié)繩記事的蒙昧歷史，開創(chuàng)了中華文明。龍馬負(fù)圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”?！稘h書·孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位，負(fù)圖出于孟河之中焉?！?

伏羲后來做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。句芒的形狀是鳥的身子，人的臉，駕了兩條龍。他兩個(gè)共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的地方，是春天的主神。

【神農(nóng)氏】

神農(nóng)氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。他是傳說中主掌稼穡的土神。大概是指原始社會(huì)農(nóng)業(yè)開始發(fā)展的氏族名稱。據(jù)記載，當(dāng)初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農(nóng)認(rèn)為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷”。實(shí)際上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)是上古人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。神農(nóng)并無其人。后來人們推測(cè)，神農(nóng)氏的事跡，大致反映相當(dāng)于母系氏族制繁榮時(shí)期的社會(huì)情況。

據(jù)西漢初年的古書《淮南子》記載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今還有一個(gè)感人的神話傳說，說神農(nóng)氏為了給人們尋找治病的草藥，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終于他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。神農(nóng)氏還教給人們通商交換：“神農(nóng)是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。這些傳說都是后人對(duì)自己的祖先炎帝的神化，說明他和黃帝一樣，是中華民族文明之祖。

【黃帝】

黃帝是傳說中華夏民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。國于有熊，亦稱有熊氏。

黃帝生性靈活，能說會(huì)道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。傳說打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)，黃帝統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，進(jìn)入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發(fā)展起來。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。

正是這個(gè)原因，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是黃帝的功績(jī)，說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養(yǎng)蠶。他命令大臣倉頡造文字，大撓造干支，伶?zhèn)愔谱鳂菲鞯鹊?。這些傳說不大可靠，我們只能理解為黃帝時(shí)代生產(chǎn)工具大有進(jìn)步。

歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。

【炎帝】

炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于渭河流域，后來進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)一場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。

【顓頊】

顓頊，姓姬，號(hào)高陽氏，居住河南濮陽縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。二十歲時(shí)，黃帝將帝位傳給了他。古書記載：“高陽氏有才子八人”，可能這是八個(gè)氏族。

即位后，進(jìn)行政治改革，顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時(shí)，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。后來，有個(gè)部落的首領(lǐng)共工對(duì)顓頊非常不滿。傳說他憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時(shí)，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。于是天向西北傾斜，日月星辰移動(dòng)；地在東南洼陷，江河隨之東流。顓頊在位78年，死時(shí)90多歲。顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。

【帝嚳】

帝嚳，姓姬，號(hào)高辛，黃帝的曾孫。父親叫矮（jiao 矮）極，顓頊?zhǔn)撬奶梅坎?。帝嚳在位時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。相傳帝嚳生于窮桑（西海之儐），母握裒因踏巨人足跡而生。帝嚳少小聰明好學(xué)，十二三歲便有盛名，十五而佐顓頊，封有辛地方（今河南商丘），實(shí)住帝丘（今濮陽），三十而得帝位，遷都毫邑（今河南偃師縣西南），享壽百歲。死后葬于濮陽頓丘城南臺(tái)陰野之秋山。

【堯帝】

堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。

堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。

【舜帝】

舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號(hào)有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領(lǐng)職位，并把兩個(gè)女兒給他作妻室?！秷虻洹匪浰吹闹饕论E有：命后稷按時(shí)播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領(lǐng)時(shí)，把各項(xiàng)工作都做的很好，開創(chuàng)了上古時(shí)期政通人和的局面，所以舜成為中原最強(qiáng)大的盟主。正如《史記》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。實(shí)際上，當(dāng)舜之時(shí)，國家機(jī)器的雛形已經(jīng)具備了。死后，禪位于禹。

史記說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！苯咏缣栆话悖h(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬?！澳苊黢Z德，以親九族”。他命羲氏、和氏測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。

堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯(cuò)。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?！边@首古詩稱作《擊壤歌》。

堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領(lǐng)：“誰能擔(dān)負(fù)起天子的重任？”四方諸侯首領(lǐng)說：“有個(gè)單身漢，在民間。叫虞舜?！庇谑?，堯微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間?？匆娨粋€(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了?！眻蛞宦牐X得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談?wù)撁魇吕?，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德；把九個(gè)男兒安排在舜周圍，讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。

【太皞】

太皞，也稱為太昊，姓風(fēng)。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地(即現(xiàn)在河南淮陽縣)。他應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

【少皞】

少皞，也叫少昊，姓己，名摯，號(hào)窮桑帝，傳說是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個(gè)部落以鳥為圖騰，有風(fēng)鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個(gè)氏族合成的一個(gè)大的部落。少皞族是黃帝族向東發(fā)展的一支。
參考資料：/view/3197.htm

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