《竹書紀(jì)年》《汲冢瑣語》記載的堯舜禪讓

據(jù)《竹書紀(jì)年》《汲?，嵳Z》記載的堯舜禪讓：相傳舜逼堯禪位于他并假意“謙讓”博得好名聲。上位后舜囚禁了堯并阻止丹朱見父親，堯死后他才得以奔喪。舜“謙讓”有德，大臣們?nèi)艿侥虾映P舜而不朝覲堯子丹朱。于是舜便順應(yīng)民心登上帝位，此乃堯舜禪讓也。（荀子、韓非子等皆有此說法）

荀子在《正論》中說：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也?！薄吨駮o(jì)年》認(rèn)為：“堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使父子不得相見也?！?/p>

堯-五帝之一

堯,我國古代帝王,五帝之一。名叫放勛,堯是他的謚號,《謚法》上說：翼善傳圣曰堯。堯生于丹陵,養(yǎng)在母親家伊侯之國,后來遷于祁地,所以稱堯?yàn)橐疗钍?堯以祁為姓。
堯父乃帝嚳,名_極,號高辛氏。帝嚳在位七十年崩,傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯,封于陶地,十五歲改封于唐地,所以堯號曰陶唐氏。十八歲,堯代摯為天子,都于蒲阪?！锻ǖ洹酚涊d：堯舊都在蒲,《水經(jīng)注》記載：雷首,俗亦謂之堯山,山上有故城,又曰堯城,《闞_十三州記》記載：蒲阪,堯都。蓋堯帝亦都此,后遷平陽?！妒酚洝氛f：堯帝其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云。接近他如太陽一般,遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫,高貴而不傲慢。黃色的帽子,黑色的衣服,紅色的車駕以白馬。能明馴德,以親九族。他命羲氏、和氏測定推求歷法,制定四時(shí)成歲,為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯在位,天下洪水湯湯,用鯀治水,九年無功而返,又啟用禹,使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言；立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年,問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知,朝野不知。他于是微服訪于民間,有一位老人含著食,鼓著腹,敲著土地唱道：日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉。這首古詩稱作《擊壤歌》。
堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河,在位七十年,認(rèn)為兒子丹朱不成器,決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領(lǐng)：誰能擔(dān)負(fù)起天子的重任？四方諸侯首領(lǐng)說：有個單身漢,在民間。叫虞舜。于是,堯微服私訪,來到歷山一帶,聽說舜在田間耕地,便到了田間?？匆娨粋€青年,身材魁偉、體闊神敏,聚精會神地耕地,犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是,這個青年從不用鞭打牛,而是在犁轅上掛一個簸箕,隔一會兒,敲一下簸箕,吆喝一聲。堯等舜犁到地頭,便問：耕夫都用鞭打牛,你為何只敲簸箕不打牛？舜見有老人問,拱手以揖答道：牛為人耕田出力流汗很辛苦,再用鞭打,于心何忍！我打簸箕,黑牛以為我打黃牛,黃牛以為我打黑牛,就都賣力拉犁了。堯一聽,覺得這個青年有智慧,又有善心,對牛尚如此,對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題,談了一些治理天下的問題,舜的談?wù)撁魇吕?曉大義,非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里,都夸舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,讓兩個女兒觀其德；把九個男兒安排在舜周圍,讓九個男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中,虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒,方向明確,深山之中不迷失,很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官,試舜三年后,讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖,堯便讓舜代其行天子之政。
堯立七十年得舜,二十年后堯老,舜代替堯執(zhí)政,堯讓位二十八年后死去。
堯,伊祁姓,陶唐氏,名放勛,起初被封于陶,后遷徙到唐,所以又稱唐堯,中國傳說歷史中的人物,是五帝之一。傳說出生于三阿之南。道教中為天官大帝,三官大帝之一,誕日為上元節(jié)。
《史記五帝本紀(jì)》記載：帝嚳有兩個兒子──摯和放勛；帝嚳死后,以其年齡最大的兒子摯繼承帝位,為帝摯。堯好學(xué)而能干,十三歲時(shí)就受命輔佐帝摯。帝摯才干平庸,未能妥善管理國家。而堯仁慈愛民,明于察人,治理有方,盛德聞名天下。于是各部族首領(lǐng)紛紛背離帝摯,而歸附于堯。帝摯也自覺不如堯之圣明,終于在繼位九年以后,將帝位禪讓于堯。
相傳堯繼帝位時(shí)二十一歲,以唐縣為都城,以火德為帝,人稱赤帝。他性格仁慈,十分聰明,年輕有為,當(dāng)上天下共主,也不因而驕橫傲慢。他勤于政事,未敢休息。禮儀簡單,生活儉樸,絕不浪費(fèi)百姓的一分一毫。例如他只吃用陶簋盛的粗飯淡湯,只求能飽。
堯?yàn)榱斯苤翁煜?制定法度,禁止欺詐。他設(shè)置諫鼓,讓普通人都能對國事發(fā)表意見。他樹立謗木,鼓勵百姓批評自己的過失。他說：如果有一個人挨餓,就是我餓了他；如果有一個人受凍,就是我凍了他；如果有一個人獲罪,就是我害了他。堯無微不至地關(guān)心百姓,輕徭薄賦,因此百姓都十分擁戴他。他又大力提倡道德與和順,使天下百姓能融洽相處,使天下萬國和諧一致。
帝堯任命羲和掌管天文,制定歷法,授民農(nóng)時(shí)。分派羲仲、羲叔、和仲、和叔分住四方,負(fù)責(zé)觀察日月星辰萬物生靈,以通報(bào)氣候變化,使百姓能及時(shí)下種和收獲。
發(fā)生洪水帝堯年老以后,到處都出現(xiàn)洪水泛濫,影響百姓生活,于是問四岳誰可以治好洪水。四岳說：鯀可以。帝堯說：鯀違背教命,敗壞宗族,不行。四岳說：看法不同??！讓他試試,不成功再說。帝堯聽從了四岳的意見,讓鯀治水,鯀花了九年時(shí)間,還沒有成功。
禪讓帝堯與四岳討論繼承人問題。帝堯說：四岳,我在位已經(jīng)七十年了,您幾位中間有誰能承天命、繼帝位呢？四岳齊聲回答：我等鄙陋無德,不能辱沒神圣的帝位。帝堯說：那么,把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧！大家一致推舉道：有個民間的鰥夫,叫虞舜。帝堯說：噢,我聽說過。這個人究竟怎樣？四岳說：他是一個瞎子的兒子。父親固執(zhí),母親放肆,弟弟傲慢,他卻能以孝道使得家庭和睦,不至于出亂子。帝堯說：那就讓他試試吧！于是帝堯?qū)蓚€女兒娥皇、女英嫁給舜,來觀察他的德性。舜讓二妃回媯_家中,去侍奉公婆,盡行婦道。帝堯很滿意,又讓九個兒子跟隨舜,來觀察他處理社會事務(wù)的能力。帝堯派舜負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)民間父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種人倫關(guān)系,取得成績,連帝堯的九個兒子也受到教育,變得更加淳厚謹(jǐn)敬。帝堯又派舜輪流到幾個官府任職。舜都盡職盡責(zé),制定制度,使各官府的行政走上了正規(guī)。帝堯又派舜接待四方朝見的部族酋長和使者,舜態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)和睦,處事得當(dāng),使者都很敬仰中朝。帝堯派舜到山林川澤中去,在暴風(fēng)雷雨交加中,舜都沒有迷路。堯覺得,權(quán)力傳給舜,天下人會受益,卻不利于丹朱；如果將權(quán)力傳給丹朱,就會使丹朱得益,而不利于天下人。他想：我總不能讓天下人受害而只對一個人有好處！于是他召見舜,說：你謀劃事情詳盡周到,言論意見都獲得了實(shí)效,試用三年了,你就登上帝位吧！舜假意推辭道：我的德行不夠,總覺得還不能穩(wěn)妥地?fù)?dān)當(dāng)大任。最后舜接受了堯的禪讓,登上共主之位。
也有部分古籍記載,帝堯受舜的挑唆,認(rèn)為自己的兒子丹朱不行,不能將天下交給他。舜讓人在堯的面前舉薦自己,讓堯覺得舜很圣明,終于堯決定將權(quán)力交給舜。
另外,堯曾計(jì)劃把天下讓給許由,許由沒有接受,堯又要把天下讓給子州支父,子州支父也沒有接受。
堯讓位后,繼續(xù)關(guān)注國事,經(jīng)常巡視天下,做了許多利國利民的事。禪位二十八年以后,堯以一百一十八歲的高齡逝世,安葬于濟(jì)陰城陽。百姓們聽到堯逝世的消息,無不悲痛萬分,如喪父母。在此后的三年中,人們自動停止了各種娛樂活動,以表達(dá)對堯的哀思。三年喪期結(jié)束,舜提出讓位給丹朱,自己避居于南河以南的荒野。人們都不服丹朱的號令,還是向舜朝覲,百姓照樣謳歌舜的盛德。舜說：這是天意?。∮谑侵匦禄氐絿?再一次共主之位。
后妃女皇,出自散宜氏,根據(jù)《世本》她是丹朱的母親?！妒辣尽罚簣蛉⑸⒁耸现?謂之女皇。宋忠：女皇是生丹朱?！兜巯怠贰稘h書》同。
女瑩,根據(jù)《帝王世紀(jì)》她是丹朱的母親?！兜弁跏兰o(jì)》：女瑩生丹朱?！稘h書》亦云女瑩。
子女娥皇,堯的女兒,嫁給舜。
女英,堯的女兒,嫁給舜。
丹朱,從小極受堯的寵愛,但其個性剛烈,欠政治智慧,被堯視為不肖之子。
還有九個兒子,名字不詳。
其他傳說《竹書紀(jì)年》中記載,舜將堯放逐到平陽囚禁,先立丹朱為帝,后奪取帝位。
關(guān)于舜脅迫堯父子讓位,在古代并非只有竹書紀(jì)年孤證,戰(zhàn)國時(shí)期的荀子、韓非子亦先后有類似說法。《荀子正論》：夫曰堯舜禪讓,是虛言也,是淺者之傳,是陋者之說也。而《韓非子說疑》：舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四人者,人臣弒其君者也。；而成書時(shí)代約略同期的《山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)》更稱呼丹朱為帝,間接否定了堯直接禪位予舜的觀點(diǎn)。因此后來的《汲?，嵳Z》依據(jù)《竹書紀(jì)年》,而對此提出了疑問：舜放堯于陽,而書云某地有城,以囚堯?yàn)樘栕R者,憑斯異說,頗以禪受為疑。,從現(xiàn)實(shí)面來說,即使堯認(rèn)為丹朱不肖而有讓國的個人想法,但仍須面對整個家族利益集團(tuán)的反對,因?yàn)樵诳臻g資源有限的情況下,這個舉動會涉及到急遽的權(quán)利與資源重分配,必然產(chǎn)生新舊團(tuán)體間的紛爭。也因此即使是舜受禪觀點(diǎn),亦有三苗不服,舜于是發(fā)動戰(zhàn)爭解決的記載。無論如何,在西漢后獨(dú)尊儒術(shù)、采納單一史觀的發(fā)展下,有關(guān)舜逼堯的說法逐漸隱沒,而不為人所重視。
據(jù)傳說,堯因命羿殺十日,夏人聯(lián)合有仍氏、有虞氏復(fù)仇,滅戈,滅過,殺澆,堯王城成為一片廢墟。
道教認(rèn)為天官大帝為堯,與地官大帝、水官大帝,合稱三官大帝。

堯舜禹的禪讓與后來的世襲制

禪讓有兩種；一種是把權(quán)讓給異姓，稱為?“外禪?”；一種則是讓給自己的同姓血親，稱為?“內(nèi)禪?”，堯、舜、禹之間的禪讓是前一種。禪讓制的精髓是什么？就是堯說的一句話：?“終不以天下之病而利一人?”。意思是?“要把位子傳給賢德之人，不能因?yàn)檎疹櫽H戚而干損天下人之利來利一人的事情。?”堯踐行了自己說出的話。

堯帝年老的時(shí)候，他多次召集?“班子成員?”討論接班人的問題。會上，他說：?“大家都說說，誰可以接替我？?”大臣放齊說：?“您的長子丹朱開明，我看能行。?”堯說：?“丹朱愚頑好斗，不行。?”大臣讙兜說：?“水官共工能夠廣泛動員群眾，我看行。?”堯說：?“這個人花言巧語，欺上瞞下，不行。?”想來想去，有人想到了虞舜。當(dāng)時(shí)他還沒有結(jié)婚，雖在民間，但是道德很好，名聲在外。堯說：?“嗯，把他的情況介紹一下。

有人對虞舜的情況簡要地作了介紹。他說，虞舜這個人挺靠譜。他是黃帝的后人，只是家道衰落，到舜的父親瞽叟，已經(jīng)是平民。瞽叟是盲人，舜母早死，瞽叟娶后妻生了象。瞽叟喜歡后妻和象，想殺掉舜。他讓舜去補(bǔ)房頂。舜到了房頂，瞽叟就放火燒房子。舜急中生智，用兩頂斗笠當(dāng)降落傘跳下房頂，躲過一劫。瞽叟見事不成，又讓舜去挖井，瞽叟和象用大石頭填砸，幸好舜在井里挖了暗道，順利逃走。瞽叟和象以為舜已死，便瓜分舜的家產(chǎn)。當(dāng)舜完好無損地回家，象和瞽叟很驚愕，以為有神助。象假意說：?”你怎么才回來？我和爸爸都非常想念你。?“舜絲毫不生氣，依然孝順父母，愛護(hù)弟弟。舜還耕田，從不和鄰居爭田埂的界限；舜捕魚，周圍漁民對他很友好；舜做瓦器，從不偷工減料。

堯說：?”既然他品德高尚，那我就試試他吧！?“于是，堯把自己的兩個女兒嫁給了舜，以觀察他能不能處理好家庭關(guān)系。舜教育媳婦們遵守婦道。堯讓舜參與管理官吏，舜也干得很出色。堯又派舜去巡查山川，舜對國家地理環(huán)境非常熟悉，巡查工作圓滿完成。堯?qū)λ吹谋憩F(xiàn)相當(dāng)滿意，就把國家大事都交給舜處理。自己回家養(yǎng)老去了。

舜賢明勤勞，堯居家養(yǎng)老二十八年間，他把國家治理得井井有條；但是堯帝的兒子丹朱也想繼承父親位子，并且他在大臣中有很多親信。堯臨死前要定舜為繼承人。丹朱不斷阻撓，擁護(hù)丹朱的大臣也不斷勸諫。堯說：?”把帝位授予舜，則天下得其利而丹朱不快；授予丹朱，則天下人不快而丹朱得其利。我不能以天下之不快而利一。?“堯德行高潔，胸懷博大，為了讓人們能過上安定幸福的生活，沒有把天子的位置傳給自己的兒子，而是傳給了德才兼?zhèn)涞乃础Ｓ捎诖笥碇嗡泄?，舜又把王位傳給了禹。這就是我國古代歷史上著名的?”禪讓?“制，但后來為什么被世襲制所取代了呢？

大禹在治水中的豐功偉績，大大提高了他在部落聯(lián)盟首領(lǐng)中的威信和權(quán)力。于是，原始的民主氣氛漸漸淡了下來了。

有一次，禹到東方視察，并且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)到會最晚。禹認(rèn)為他怠慢了，下令把防風(fēng)氏殺了。各部落的首領(lǐng)們見大禹把防風(fēng)氏殺了，竟然面面相覷，都不敢多說什么。

經(jīng)過這次事件后，大禹事實(shí)上已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名副其實(shí)的國王了。禹年老后，按照傳統(tǒng)的?”禪讓?“制，指定伯益作為他的繼承人。但此時(shí)，大禹的兒子啟已經(jīng)擁有相當(dāng)大的實(shí)力，并在各部落聯(lián)盟之間積極活動，企圖代替伯益部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置。

大禹死后，伯益繼承了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置。后來啟率領(lǐng)部下攻擊伯益，并殺掉了他，當(dāng)上了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。由于啟本人德才兼?zhèn)?，所以各部落首領(lǐng)們也都擁戴他。這樣一來，原始部落任人惟賢的?”禪讓?“制正式被廢除，開創(chuàng)中國近四千年世襲的先河。

一直以來各個部族集團(tuán)之間對權(quán)力的爭奪不曾停止。舜是東夷部落的領(lǐng)袖。而大禹則是華夏集團(tuán)的領(lǐng)袖。二者之間的爭權(quán)奪利是部族集團(tuán)之間的爭斗。在大禹死后，掌握政權(quán)的華夏集團(tuán)為了不至于讓權(quán)力落到東夷部落手中，將當(dāng)選的東夷部落領(lǐng)袖伯益殺死，由禹子啟繼位。從而建立夏朝。以世襲制取代了禪讓制。但是，在夏朝初期，啟死后，仍然發(fā)生了由東夷集團(tuán)的領(lǐng)袖后羿和寒促爭奪權(quán)力的爭斗。

部分學(xué)者對禪讓存疑

《韓非子·說疑》記載戰(zhàn)國末的韓非的言論道：?”舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。?“不僅否認(rèn)了?”禪讓?“之事，還說舜和禹繼承帝位，是?”臣弒君?“的結(jié)果。另有唐代的劉知幾在所著的《史通》中引《汲?，嵳Z》說：?”舜放堯于平陽?“，還說舜是給禹趕到蒼梧而死的。后來還有司馬貞引《竹書紀(jì)年》在其著作《史記正義》中說：?”堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使父子不得相見也。?“

由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力極為落后，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當(dāng)首領(lǐng)，以帶領(lǐng)大家抵御外來的侵襲，進(jìn)行生產(chǎn)勞動和平均分配食物。

在實(shí)行?”禪讓?“制度之前，即在?”三皇時(shí)代?“（公元前2607年-公元前2338年），實(shí)行的是?”父死子繼、兄終弟及?“的?”血統(tǒng)繼位制?“，形式上，禪讓是在位君主自愿進(jìn)行的，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治部落以求得發(fā)展。帝舜禪讓大禹，還傳給大禹十六字心法，謂之?”圣人心傳?“，即?”人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。?“這是堯、舜、禹相傳的個人道德修養(yǎng)和治理國家的原則。

?”人心惟危?“是指人心具有很多不確定性，人心是危險(xiǎn)的，所以，一定要謹(jǐn)慎的把握住心性。?”道心惟微?“，?”道心?“乃天地自然之心，也就是先天的本性。人心戰(zhàn)勝道心，就墮落而為小人；道心戰(zhàn)勝人心，就上達(dá)而成君子，?”惟精惟一?“是說集中精神領(lǐng)悟道心守道心。?”允執(zhí)厥中?“，?”允執(zhí)”就是平心靜氣、靜觀執(zhí)守。這十六個字也表明了原始部落時(shí)期帝王敬畏天地，安邦治國的心法。

第一個把禪讓落到實(shí)處的君王禪讓后，為何后世都被嚇住了？

禪讓在古代一直是一種備受推崇的政治榜樣。后世的君王，如果某個君王做了禪讓的事情，那么這個君王肯定會得到極大的頌揚(yáng)。

不過，也有相反，當(dāng)歷史上有個君王做了禪讓的事情以后，后世再也沒有君王敢于輕易禪讓了。這究竟是怎么回事呢？

（古代的禪讓制）

先來說說，為什么禪讓在古代是一種值得稱道的政治榜樣。

因?yàn)楣糯幕蕶?quán)制，本質(zhì)上是一種專權(quán)制，或者說集權(quán)制。這種集權(quán)制，就是把權(quán)力集中在皇帝一個人身上。

集中在一個人身上，這對于皇帝來說，自然是歡天喜地的一件事。但是這也就意味皇帝會霸占大臣的權(quán)力，同時(shí)皇帝也會霸占接班人的權(quán)力。就算是皇帝已經(jīng)很年邁了，他也不愿意把權(quán)力交出來，這也就是霸占接班人的權(quán)力了。而當(dāng)他在年老的時(shí)候，一邊霸占著其他人的權(quán)力，一邊他自己又花天酒地不理朝政，所以政務(wù)就做得非常糟糕。

對于朝中的大臣，以及后世的繼任者來說，當(dāng)然就要極力推崇禪讓制了。

古人最推崇的禪讓制，也就是“堯舜禪讓”。堯年邁的時(shí)候，把帝位禪讓給了舜；舜年邁的時(shí)候，又把帝位禪讓給了禹。這樣的方式受到后世極大的贊揚(yáng)，后世把“堯舜禪讓”作為一種偉大的政治榜樣。如果某個皇帝禪讓了，會受到肯定，就說這是“堯舜盛世”的再現(xiàn)。就算某個皇帝并沒有禪讓，如果他在位的時(shí)候干得好，也會有人認(rèn)為這是“堯舜盛世”。

不過，后來有人認(rèn)為，所謂的“堯舜禪讓”，在歷史上是沒有發(fā)生過的，這不過是儒者和史學(xué)家們的一種人為編造。畢竟幾千年前的事情，誰也不知道，也沒辦法去考證。所以儒者和史學(xué)家為了自己的利益，為了從君王那里分得更大的權(quán)力，就編造了這件事。

（堯）

有人甚至拿早于《史記》出現(xiàn)的《竹書紀(jì)年》進(jìn)行驗(yàn)證，因?yàn)椤吨駮o(jì)年》中，所講的并不是“堯舜禪讓”，而是“堯舜相殺”。也就是說，堯年老的時(shí)候，被舜武力驅(qū)逐；舜年邁的時(shí)候，又被禹武力驅(qū)逐。所以說，“堯舜禪讓”其實(shí)是假的。

有人又說，并不能用《竹書紀(jì)年》來否定《史記》，就算《竹書紀(jì)年》比《史記》早，但也沒有早多少。他們離堯舜時(shí)代，也都有幾千年的歷史。因此，兩者可能都是一種想象，按照自己的理解，對先人生活的一種想象，并不能當(dāng)真。

不過，在戰(zhàn)國時(shí)代，確實(shí)有人按照禪讓的方法，做了一次。但是他做的效果卻非常差。他做了這一次以后，后人就再也不敢做了。即便要做，也非常謹(jǐn)慎了。這個人就是燕王噲。

燕王噲為什么會把君王的位置讓給宰相子之？可以說，他完全是受了忽悠。

蘇秦的弟弟蘇代作為齊國的使者到燕國來出使。燕王噲為了表達(dá)他是一個厲害的君王，就問蘇代，齊王如何？蘇代就說，齊王不怎么樣，因?yàn)樗恍湃嗡牟肯?，這樣的君王是沒辦法做大的。

這樣以后，燕王噲為了表明自己做得比齊王更好，于是就非常相信宰相之子。但是燕王噲不知道的，這其實(shí)是子之和蘇代演的雙簧，他用大量的金銀賄賂蘇代，因此蘇代才這么說。

接著，這樣的戲繼續(xù)上演。有個叫鹿毛壽的大臣又對燕王噲說，你應(yīng)該把國君之位禪讓給子之。禪讓給他，他肯定不會要。因?yàn)楫?dāng)年堯禪讓給許由，許由就沒有要。這樣一來，別人就會覺得你有高尚的道德，在諸侯中影響就非常大。

（燕王噲）

燕王噲聽到了這樣的忽悠，覺得有道理，于是就把國君之位禪讓給子之。誰知道子之竟然就接受了。

燕王噲心里有些不太舒服。但是既然讓出去了，也就算了。反正之子對他巴結(jié)得不得了，大家也對他一通吹捧，他心里也很高興。

后來，有人說，你把國君之位給了子之，但是，這沒用啊，因?yàn)樽又荒馨l(fā)揮作用。他不能發(fā)揮作用，因此就不能做出成就，做不出成就，你禪讓的美名也傳不出去。就像禹準(zhǔn)備禪讓給伯益，可是卻把權(quán)力給了自己的兒子啟。您不能這樣做啊。

燕王噲竟然覺得也有道理?？赡苡X得一不做二不休，要做就做到底吧，所以就把朝中俸祿三百石以上官吏的印信都收起來，交給子之。這些人絕大多數(shù)是太子的人，現(xiàn)在就換成子之的人了。

經(jīng)過了這一通忽悠，子之不但獲得了國君之位，也把太子的權(quán)力奪過來了。

而這樣做的結(jié)果，就是引發(fā)了太子嚴(yán)重不滿，與燕王噲和之子發(fā)生矛盾。最終齊國介入，殺掉燕王噲。再接著太子在趙國的護(hù)送下，回國奪位。這個太子就是燕昭王。

正因?yàn)榘l(fā)生了這件事，所以后世的君王在禪讓的時(shí)候，沒有十足的把握，是不會這樣做的。比如宋高宗和乾隆也做過禪讓的事情。而他們完全是在確保權(quán)力不丟的情況下才禪讓的，禪讓只剩下一種形式。

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