堯舜禹:堯舜禹是古代中國(guó)歷史中,自黃帝之后,黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。傳說(shuō)中堯又稱(chēng)陶唐氏,發(fā)祥地在今山西汾河流域的運(yùn)城和臨汾(古稱(chēng)河?xùn)|地區(qū))。
現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑,堯廟村有堯廟,臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡(jiǎn)樸,古書(shū)說(shuō)他“茅茨不剪,采椽不斫,糲粢之食,藜藿之羹,冬日裘,夏日葛衣”,也就是說(shuō),他住的是用沒(méi)有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒(méi)有刨光過(guò)的椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子,吃的是粗糧,喝的是野菜湯,冬天披塊鹿皮,夏天穿件粗麻衣。
舜又稱(chēng)有虞氏,出生在姚墟。傳說(shuō)他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí),曾在歷山(中條山別稱(chēng))耕田,在雷澤(今山西芮城北)捕魚(yú),在河邊的陶城(今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北)制陶,后來(lái)堯把他封在虞地(今山西平陸西南),擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后,又都蒲坂(今蒲州鎮(zhèn)),看來(lái)他的活動(dòng)中心在現(xiàn)在山西的西南部,今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己,而又寬厚待人。
堯舜之時(shí),發(fā)生滔天洪水,大禹以天下為己任,率領(lǐng)百姓治理水患,發(fā)展生產(chǎn),更是受到高度的贊揚(yáng)。大禹為了治理洪水,長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn),置個(gè)人利益于不顧,”三過(guò)家門(mén)而不入”。大禹為治水耗盡心血與體力,終于完成了治水的大業(yè)。因大禹平治天下,天下呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象,“天下大和,百姓無(wú)事”。大禹也因其顯赫功德和人格被最尊為華夏最著名的圣王。
黃帝和堯舜禹的關(guān)系是什么?
1、堯舜禹都是黃帝的后世子孫。
2、黃帝簡(jiǎn)介
黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng),中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子,本姓公孫,后改姬姓,故稱(chēng)姬軒轅。居軒轅之丘,號(hào)軒轅氏,建都于有熊,亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞,故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間,播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。
3、評(píng)價(jià)
黃帝被尊奉為“華夏始祖”。柳翼謀評(píng)論黃帝時(shí)代是洪水以前最盛之時(shí)代:“自燧人以迄唐、虞洪水之時(shí),其歷年雖無(wú)確數(shù),以意度之,最少當(dāng)亦不下數(shù)千年。
故合而觀其制作,則驚古圣之多;分而按其時(shí)期,則見(jiàn)初民之陋。犧、農(nóng)之時(shí),雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物,其生活之單簡(jiǎn)可想。至黃帝時(shí),諸圣勃興,而宮室、衣裳、舟車(chē)、弓矢、文書(shū)、圖畫(huà)、律歷、算數(shù)始并作焉。故洪水以前,實(shí)以黃帝時(shí)為最盛之時(shí)?!?/p>
黃帝和炎帝時(shí)期逐漸形成華夏族,因而他們都視為華夏民族共同的祖先,故中國(guó)人自稱(chēng)“炎黃子孫”。每年在陜西黃帝陵舉行祭祀活動(dòng),在河南新鄭有拜祖活動(dòng)。
三皇五帝和堯舜禹的關(guān)系圖?大部分的意見(jiàn)是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏稱(chēng)為“三皇”,黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱(chēng)為“五帝”,這些說(shuō)法起源于春秋戰(zhàn)國(guó)。
三皇代表是古華夏的三個(gè)最初階段,燧人氏代表起源,伏羲氏是繁殖,神農(nóng)氏是部落文明的興盛。五帝為三皇時(shí)代后五個(gè)華夏部落首領(lǐng),由前者禪讓給后者。直到舜禪讓給治水有功的大禹后,大禹劃分神州為九州,加強(qiáng)了統(tǒng)治。待禹死后,雖然禪讓給伯益,但天下歸心的是禹的兒子(天子)啟,因此伯益又禪讓給啟,啟建立中國(guó)首個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。
因此,禹也被視為夏的首個(gè)帝王。
大概如下:燧人氏—→伏羲氏—→神農(nóng)氏—→黃帝—→顓頊—→帝嚳—→堯帝—→舜帝—→禹帝(夏)
擴(kuò)展資料:
三皇五帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”?,F(xiàn)在看來(lái),他們都是部落首領(lǐng),由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。
秦始皇為表示其地位之崇高無(wú)比,曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱(chēng)號(hào)基本上,無(wú)論是按照神話傳說(shuō),還是史書(shū)的記載,都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。
但是不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說(shuō),五帝也有五說(shuō)。
—三皇五帝
朝代歌 三皇五帝始,堯舜禹相傳.......五帝,亦指五帝時(shí)代。原指五方上帝,后演變?yōu)樯瞎艜r(shí)代中國(guó)傳說(shuō)中的五位部落首領(lǐng),主要有三種說(shuō)法;
顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、堯、舜。
第二種說(shuō)法指大皞(hào)伏羲、炎帝、黃帝、少皞(少昊)、顓頊。
第三種說(shuō)法指少皞(昊)、顓頊、高辛(帝嚳)、堯、舜。
擴(kuò)展資料:三皇五帝,并不是真正的帝王,指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng),后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。道教則把他們奉為神靈,以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。大抵“三皇說(shuō)”所指諸人,是中國(guó)祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。燧人、包羲(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段;神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段;女?huà)z則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人,在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類(lèi)?!拔宓壅f(shuō)”所指諸人,主要是父系家長(zhǎng)制的部落聯(lián)盟鼎盛時(shí)期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些君王或軍事首長(zhǎng)人物。
理科生跪了,求歷史好的解釋一下朝代歌 三皇五帝始 堯舜禹相傳 夏商與西周 東周分兩段 春秋1、三皇五帝始,堯舜禹相傳:
中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始,之后是堯傳位于舜,舜傳位于禹。
2、夏商與西周,東周分兩段:
禹的兒子啟建立夏朝,夏朝被商朝滅亡,商朝之后是西周,西周東遷,為東周,東周分封,分為春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。
3、春秋與戰(zhàn)國(guó),一統(tǒng)秦兩漢:
經(jīng)過(guò)春秋與戰(zhàn)國(guó)后,天下被秦國(guó)統(tǒng)一,秦國(guó)之后被漢朝統(tǒng)一,漢朝分為西漢和東漢,被稱(chēng)為兩漢。
4、三分魏蜀吳,兩晉前后延:東漢末年分為魏蜀吳三國(guó),三國(guó)被晉朝統(tǒng)一,晉朝又分裂,分為北晉和南晉。
5、南北朝并立,隋唐五代傳:晉朝之后演化成南北雙方朝代并立,之后被隋朝統(tǒng)一,隋朝滅亡后,唐朝統(tǒng)一全國(guó),唐朝末年,分崩離析,先后有多個(gè)政權(quán)建立,稱(chēng)為五代。
6、宋元明清后,王朝至此完:
五代之后,宋朝統(tǒng)一全國(guó),宋朝被元所滅,元朝入住中原,元朝被明朝推翻,之后清朝入關(guān),統(tǒng)治中原,到清朝之后實(shí)行民國(guó),封建王朝到此結(jié)束。
擴(kuò)展資料:
1、朝代歌,其主要是方便記憶我國(guó)歷史上各個(gè)朝代的名稱(chēng)的歌謠。其形式多為簡(jiǎn)單易記、朗朗上口的兒歌,或順口溜, 歷史朝代歌多是配合著“歷史朝代年表”一同使用。
2、1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,推翻了清王朝200多年的統(tǒng)治,同時(shí)也結(jié)束了延續(xù)2000多年的封建君主制。
參考資料:朝代-
三皇五帝中的五帝是哪五位?黃帝應(yīng)該是三皇中人,堯舜禹應(yīng)該是三王根據(jù)古籍記載,三皇五帝各不相同:
1、三皇
(1)燧人、伏羲、神農(nóng);出自《尚書(shū)大傳》
(2)伏羲、女?huà)z、神農(nóng);出自《春秋運(yùn)斗樞》
(3)伏羲、祝融、神農(nóng);出自《風(fēng)俗通義》
(4)伏羲、神農(nóng)、黃帝。出自《三字經(jīng)》
2、五帝
(1)燧人、伏羲、神農(nóng);出自《尚書(shū)大傳》
(2)伏羲、女?huà)z、神農(nóng);出自《春秋運(yùn)斗樞》
(3)伏羲、祝融、神農(nóng);出自《風(fēng)俗通義》
(4)伏羲、神農(nóng)、黃帝。出自《三字經(jīng)》
擴(kuò)展資料:
“帝”原指五方上帝,戰(zhàn)國(guó)后(有說(shuō)是兩漢)才附以人間歷史人物之名替入。五方天神合稱(chēng)為五帝的神話。
東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神,即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝;而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”,為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。
后世增補(bǔ)的“五帝”分別有如下不同說(shuō)法:
1、黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)。至于五位古帝,說(shuō)法也各異,一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
2、《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
3、《禮記·月令》以大皞(伏羲)、炎帝、黃帝、少皞(少昊)、顓頊為五帝。
4、《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊(皞)、顓頊、高辛(帝嚳)、堯、舜為五帝。
三皇五帝指的是哪三皇哪五帝?炎黃堯舜禹? 更多圖片(8張)
三皇五帝,含義有二: 1.指歷史人物。 三皇,指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(nóng)(農(nóng)皇)。 五帝,主要有三種說(shuō)法,一說(shuō)指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。第二種說(shuō)法指大皞(伏羲)、炎帝、黃帝、少皞(少昊)、顓頊。第三種說(shuō)法指少昊(皞)、顓頊、高辛(帝嚳)、堯、舜。秦國(guó)原有四帝(白帝、青帝、黃帝、炎帝)崇拜,加上黑帝為五帝。 三皇五帝,并不是真正的帝王,僅僅是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng),后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。道教則把他們奉為神靈,以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。 2.指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”,又稱(chēng)“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話時(shí)代”。也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“三皇五帝”。 三皇五帝率領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)了中華上古文明,近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時(shí)期相對(duì)應(yīng)的龍山文化遺址,證明三皇五帝時(shí)期確實(shí)存在?!扒叭剩笪宓?,堯舜禹湯……”后是什么?前三皇,后五帝,堯舜禹湯開(kāi)夏商。
西周東周六百年、春秋戰(zhàn)國(guó)接秦皇。
西東兩漢四百年、三國(guó)亂世百姓殤。
西晉一統(tǒng)天下安、東晉避亂如江南。
五胡亂華開(kāi)南北、隋唐盛世三百年。
五代十國(guó)亂紛紛、趙宋一統(tǒng)得江山。
蒙元入主華夏亡、朱明一怒屈韃虜。
滿清立國(guó)兩百年、民國(guó)開(kāi)天新紀(jì)元。
此外,還有人教版等多個(gè)版本的朝代歌。
人教版如下:
三皇五帝始,堯舜禹相傳
夏商與西周,東周分兩段
春秋和戰(zhàn)國(guó),一統(tǒng)秦兩漢
三分魏蜀吳,兩晉前后延
南北朝并立,隋唐五代傳
宋元明清后,皇朝至此完
擴(kuò)展資料:
中國(guó)朝代歷史概述
中國(guó)是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一,有將近4000年的有文字可考的歷史。
發(fā)現(xiàn)于云南元謀的猿人化石表明,距今170萬(wàn)年前的“元謀人”是中國(guó)境內(nèi)已知最早的原始人類(lèi)。
最古老的王朝夏朝開(kāi)始于公元前2070年。夏王朝的中心地區(qū),在今河南省西部和山西南部一帶,其勢(shì)力和影響已達(dá)到黃河南北,并開(kāi)始進(jìn)入奴隸社會(huì)。
繼夏而興起的商、西周進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制度。之后是王室勢(shì)力衰微,諸侯爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,這一時(shí)期被認(rèn)為是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的階段。
公元前221年,秦始皇嬴政結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)250多年諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)的多民族封建國(guó)家——秦。
公元前206年,劉邦建立了強(qiáng)大的漢王朝。漢代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了極大發(fā)展,人口達(dá)到5000萬(wàn)。漢武帝劉徹在位期間(公元前140—前87年)是漢王朝最為強(qiáng)盛的時(shí)期,他使中央政權(quán)實(shí)際控制的地方從中原擴(kuò)展到了西域(今新疆及中亞一帶)。
漢之后,經(jīng)歷了三國(guó)、晉、南北朝、隋等朝代,李淵于公元618年建立了唐朝。
唐亡后,經(jīng)歷了五代十國(guó)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期。公元960年,后周大將趙匡胤建立了宋朝(960—1279年)。
1206年,成吉思汗建立蒙古汗國(guó)。其孫子忽必烈1271年入主中原,建立元朝(1271—1368年),定都大都(今北京)。
1368年,明太祖朱元璋在南京建立了明朝(1368—1644年)。其子朱棣(1360—1424年)即位后,開(kāi)始大規(guī)模營(yíng)建北京城池和宮殿,并于1421年正式遷都北京。
明朝后期,中國(guó)東北部的滿族人迅速崛起,于1644年建立清朝(1644—1911年),定都北京。
十九世紀(jì)初,清王朝迅速衰敗。英國(guó)于1840年對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),清 *** 最后同英國(guó) *** 簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。自此,中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。
1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,推翻了清王朝200多年的統(tǒng)治,同時(shí)也結(jié)束了延續(xù)2000多年的封建君主制。
是。
堯,父為帝嚳,母為陳鋒氏女。帝嚳乃黃帝玄孫,所以,黃帝是堯帝的高祖。
舜,是帝顓頊的六世孫,而顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子。所以,舜帝是黃帝的八世孫。
禹,姓姒,名文命 ,字(高)密。史稱(chēng)大禹、帝禹,為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子 (但也有說(shuō)法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫)。
史載黃帝共有二十五個(gè)兒子,其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓,依次為:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫,這些后裔在黃帝到堯、舜、禹時(shí)期大都已經(jīng)脫離黃帝母族,建立了大批的氏族方國(guó)或部落,有了獨(dú)立的姓和氏;后來(lái),周武王(姬發(fā))從陜西東出中原建立了周朝,分封諸侯或方國(guó),其中姬姓國(guó)53個(gè),這些姬姓國(guó)以國(guó)為氏,于是形成了中國(guó)的大多數(shù)姓氏,中國(guó)人遂自稱(chēng)“黃帝子孫”或“炎黃子孫”。
堯舜禹是上古時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
傳說(shuō)中堯又稱(chēng)陶唐氏,發(fā)祥地在今山西汾河流域的運(yùn)城和臨汾(古稱(chēng)河?xùn)|地區(qū))。
舜又稱(chēng)有虞氏,出生在姚墟。擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后,都蒲坂(今蒲州鎮(zhèn)),活動(dòng)中心在山西的西南部。
大禹,姒姓夏后氏,名文命,字高密,號(hào)禹,后世尊稱(chēng)大禹,夏后氏首領(lǐng)。
擴(kuò)展資料
堯執(zhí)政初期,還沒(méi)有基本的國(guó)家制度,國(guó)家只是部落聯(lián)合體,非常松散,不利于國(guó)家的統(tǒng)一管理,所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗(yàn)后,開(kāi)始建立國(guó)家政治制度,其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員,在中國(guó)歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度,為奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
堯的時(shí)代,又是傳說(shuō)中的洪水時(shí)期?!皽珳樗礁?,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天”,水勢(shì)浩大,奔騰呼嘯,淹沒(méi)山丘,沖向高岡,危害天下,民不安居。堯?qū)Υ朔浅jP(guān)切,征詢四岳(四方諸侯之長(zhǎng))的意見(jiàn),問(wèn)誰(shuí)可以治理水患,四岳推薦了鯀。堯覺(jué)得鯀這個(gè)人靠不住,經(jīng)常違抗命令,還危害本族的利益,不適宜承擔(dān)這項(xiàng)重要的工作。但是四岳堅(jiān)持要讓鯀試一試,于是堯任命鯀去治理水患。鯀治水九年,毫無(wú)功績(jī)。
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