作為炎黃子孫,其實(shí)除了對(duì)真正讓炎黃子孫成為整體的黃帝之外,神農(nóng)氏炎帝也是我們必須了解的人物,而炎帝神農(nóng)文化構(gòu)筑成的農(nóng)耕文化、中醫(yī)藥文化都是中華民族的寶貴財(cái)富。
炎帝和他所帶領(lǐng)的原始氏族先民,在長期的生產(chǎn)和實(shí)踐中,創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,為中華文明的發(fā)軔和中華民族的形成準(zhǔn)備了最初的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)。在炎帝神農(nóng)氏時(shí)代形成的炎帝文化是中華民族文化的直接源泉和重要組成部分,富有強(qiáng)大的生命力和廣泛的包容性。
原始的刀耕火種,只能是廣種薄收,而且經(jīng)過多次種植的土地日趨貧瘠,收獲量越來越少。這時(shí),部落只有整體或部分遷徒,到新的地方披荊斬棘,燒荒墾土,刺穴播種,以取得更多的谷物。經(jīng)過多次遷徙,炎帝部落來到黃河下游與長江下游之間的廣闊平原。這里,土地平衍廣袤,土壤松軟肥沃,是播種作物的好地方。
頻繁的遷徙,繁重的勞動(dòng),先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養(yǎng)生息、安居樂業(yè),炎帝決心改進(jìn)耕地、播種和種植方法。《易經(jīng)·系辭》說,神農(nóng)“斫木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下”。《禮·含文嘉》說,神農(nóng)“始作耒耜,教民耕種”,都講到炎帝神農(nóng)制作耕播工具——耒耜。這一改進(jìn),不僅深翻了土地,改善了地力,而且將種植由穴播變?yōu)闂l播,使谷物產(chǎn)量大大增加。為了適應(yīng)不同的耕播農(nóng)活,先民們又將耒耜的主要組成部分制成可以拆裝的部件,使用時(shí),根據(jù)需要進(jìn)行組合。有了耒耜,才有了真正意義上的“耕”和耕播農(nóng)業(yè)。炎帝部落開始大面積耕播粟谷,并將一些野生植物馴化為農(nóng)作物,如稷、米(小麥)、牟(大麥)、稻、麻等。后人將這些作物統(tǒng)稱為“五谷”或“百谷”,并留下許多“神農(nóng)創(chuàng)五谷”的美好傳說。
神農(nóng)嘗百草:《帝王世紀(jì)》載,炎帝神農(nóng)氏“嘗味草木,宣藥療疾,救夭傷人命”,“磨蜃鞭茇,察色腥,嘗草木而正名,審其平毒,旌其燥寒,察其畏惡,辨其臣使,厘而三之,以養(yǎng)其性命而治病”?!妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》說,神農(nóng)“以赭鞭鞭草木,始嘗百草,始有醫(yī)藥”。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》說,神農(nóng)“嘗百草之滋味,水泉之甘苦”。這些記載,生動(dòng)地描述了炎帝神農(nóng)氏在與大自然和疾病作斗爭的過程中,經(jīng)過不斷探索實(shí)踐,逐漸總結(jié)出各種治病療疾的醫(yī)藥知識(shí)的動(dòng)人情景。炎帝親嘗百草,在用藥草為民治病的過程中,幫助人民認(rèn)識(shí)了許多藥物,掌握了許多治病的方法,從而成為了中醫(yī)藥學(xué)的鼻祖。
炎帝神農(nóng)氏為了救民疾苦而舍生忘死,鞠躬盡瘁,“一日而遇七十毒”(《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》),終因誤嘗斷腸草而“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾,是曰茶陵”(《路史》)。后人不忘炎帝神農(nóng)氏在開創(chuàng)醫(yī)藥方面作出的杰出貢獻(xiàn)和獻(xiàn)身精神,將我國第一部藥物學(xué)專著歸功于神農(nóng)氏,稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。我國的中醫(yī)藥學(xué)自神農(nóng)氏首創(chuàng)以來,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,形成了自己獨(dú)特的藥學(xué)體系,在世界藥學(xué)史上有著不可替代的地位。
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