炎帝神農(nóng)氏對(duì)中國文化的貢獻(xiàn),神農(nóng)氏對(duì)中國文化的影響,

作為炎黃子孫，其實(shí)除了對(duì)真正讓炎黃子孫成為整體的黃帝之外，神農(nóng)氏炎帝也是我們必須了解的人物，而炎帝神農(nóng)文化構(gòu)筑成的農(nóng)耕文化、中醫(yī)藥文化都是中華民族的寶貴財(cái)富。

炎帝和他所帶領(lǐng)的原始氏族先民，在長期的生產(chǎn)和實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為中華文明的發(fā)軔和中華民族的形成準(zhǔn)備了最初的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)。在炎帝神農(nóng)氏時(shí)代形成的炎帝文化是中華民族文化的直接源泉和重要組成部分，富有強(qiáng)大的生命力和廣泛的包容性。

原始的刀耕火種，只能是廣種薄收，而且經(jīng)過多次種植的土地日趨貧瘠，收獲量越來越少。這時(shí)，部落只有整體或部分遷徒，到新的地方披荊斬棘，燒荒墾土，刺穴播種，以取得更多的谷物。經(jīng)過多次遷徙，炎帝部落來到黃河下游與長江下游之間的廣闊平原。這里，土地平衍廣袤，土壤松軟肥沃，是播種作物的好地方。

頻繁的遷徙，繁重的勞動(dòng)，先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)，炎帝決心改進(jìn)耕地、播種和種植方法。《易經(jīng)·系辭》說，神農(nóng)“斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”。《禮·含文嘉》說，神農(nóng)“始作耒耜，教民耕種”，都講到炎帝神農(nóng)制作耕播工具——耒耜。這一改進(jìn)，不僅深翻了土地，改善了地力，而且將種植由穴播變?yōu)闂l播，使谷物產(chǎn)量大大增加。為了適應(yīng)不同的耕播農(nóng)活，先民們又將耒耜的主要組成部分制成可以拆裝的部件，使用時(shí)，根據(jù)需要進(jìn)行組合。有了耒耜，才有了真正意義上的“耕”和耕播農(nóng)業(yè)。炎帝部落開始大面積耕播粟谷，并將一些野生植物馴化為農(nóng)作物，如稷、米（小麥）、牟（大麥）、稻、麻等。后人將這些作物統(tǒng)稱為“五谷”或“百谷”，并留下許多“神農(nóng)創(chuàng)五谷”的美好傳說。

神農(nóng)嘗百草：《帝王世紀(jì)》載，炎帝神農(nóng)氏“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”，“磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木而正名，審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養(yǎng)其性命而治病”?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》說，神農(nóng)“以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥”。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》說，神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”。這些記載，生動(dòng)地描述了炎帝神農(nóng)氏在與大自然和疾病作斗爭的過程中，經(jīng)過不斷探索實(shí)踐，逐漸總結(jié)出各種治病療疾的醫(yī)藥知識(shí)的動(dòng)人情景。炎帝親嘗百草，在用藥草為民治病的過程中，幫助人民認(rèn)識(shí)了許多藥物，掌握了許多治病的方法，從而成為了中醫(yī)藥學(xué)的鼻祖。

炎帝神農(nóng)氏為了救民疾苦而舍生忘死，鞠躬盡瘁，“一日而遇七十毒”（《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》），終因誤嘗斷腸草而“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵”（《路史》）。后人不忘炎帝神農(nóng)氏在開創(chuàng)醫(yī)藥方面作出的杰出貢獻(xiàn)和獻(xiàn)身精神，將我國第一部藥物學(xué)專著歸功于神農(nóng)氏，稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。我國的中醫(yī)藥學(xué)自神農(nóng)氏首創(chuàng)以來，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的藥學(xué)體系，在世界藥學(xué)史上有著不可替代的地位。

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