赑屃有什么傳說(赑屃是什么)

"赑屃"是古代傳說中龍的兒子。

外貌形態(tài)

這種說法有一定的根據(jù)，因?yàn)樵谔扑沃暗内P屃頭為龜形，狀玄武，以后逐漸龍化，致明清純?yōu)辇埵祝?dú)角，角于頭頂中身生。贔屃，龍之子，是我國獨(dú)特文化的一個(gè)表現(xiàn)，是中華文明幾千年沉積的結(jié)果。是廣大勞動(dòng)人民的智慧，在經(jīng)意或不經(jīng)意間創(chuàng)作出來的文明結(jié)晶，值得我們珍惜。

神獸寓意

權(quán)利地位的象征；

長壽吉祥的象征，人們崇拜龜，一直把龜奉為長壽的象征；

地域文化的象征；

圖騰崇拜與神仙方術(shù)崇拜盛行，代表了人們對神仙方術(shù)的追求。

“龍生九子”之一的赑屃，是中國古代獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是中華文明幾千年沉淀的結(jié)果。當(dāng)代人們?nèi)耘f喜歡把赑屃當(dāng)做長壽吉祥的象征，比如說，現(xiàn)代很多寺廟、陵園建筑中都有重建或保存完好的赑屃。

赑屃有多種解釋：壯猛有力貌；指作氣用力之貌；凝重貌，強(qiáng)勁貌；大而重貌；蠵龜?shù)膭e名。舊時(shí)石碑下的石座相沿雕作赑屃狀，即取其力大能負(fù)重之義；用來代指石碑；負(fù)載；引申為擔(dān)負(fù)重任。

傳說典故

在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。漢族神話傳說赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。赑屃又稱龍龜，是長壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，穩(wěn)步的向前走，總是不停步。

我國一些顯赫石碑的基座都由赑屃馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑，在城南四里許。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱體制。"

史書記載

1. 明·楊慎《升庵集·八一卷九五》

明·楊慎《升庵集·八一卷九五》：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好：一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于獄門；五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立于刀環(huán)；八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立于香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首。”

2. 《玉篇》

《玉篇》赑屃，作力貌。

3. 《文選·漢張衡》

《文選·漢張衡》：“綴以二華，巨靈赑屃，高掌遠(yuǎn)跖，以流河曲，厥跡猶存?！比龂鴧茄C《注》：“赑屃，作力之貌也?！?/p>

4. 《元詩選·柳貫待制集·》

《元詩選·柳貫待制集·》：“朱鳥前頭森赑屃，蒼龍古角見嵯峨。”猛壯有力貌。

5. 《左思·吳都賦》

《左思·吳都賦》：“巨鰲赑屃，首冠靈山?！?/p>

6. 《本草綱目·介部》

《本草綱目·介部》：“赑屃者，有力貌，今碑趺象之?！?/p>

7. 《疏·正義》

《疏·正義》：“西京賦云巨靈赑屃以流河曲。”

赑屃是什么

赑屃，龍之九子之一。一般在各地宮殿、祠堂、陵墓中可見到赑屃背負(fù)石碑，這樣的石碑來歷都很顯赫，多數(shù)是當(dāng)時(shí)皇帝所賜封。赑屃喜好負(fù)重，形狀似龜，但細(xì)看卻有差異。赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有。赑屃又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。

歷史上關(guān)于赑屃的形象說法不一。有人說它本是大禹治水時(shí)的神龜，幫助大禹治水成功后，大禹把它的功績刻在石碑上，讓它自己背起，后人稱它為赑屃。有人認(rèn)為它的原型是傳說中的巨鰲。女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，擔(dān)心天掉下來，便斷鰲足以立四極，使大地得到支撐。又傳說渤海之東有五座仙山浮動(dòng)在水上，不能固定下來。于是天帝命巨鰲用頭托住仙山。后來，人們便按照鰲的樣子雕成石鰲，讓它們背負(fù)沉重的石碑，并稱之為赑屃。

烏龜馱石碑是什么意思？為什么以前有很多？

在上古時(shí)代的中國傳說中，赑屃常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。

另一個(gè)故事是陳宣帝年間，當(dāng)時(shí)北方為北周，北周武帝滅佛時(shí)，齊地海曲慧聞禪師被迫從海上南下，遇到大風(fēng)浪，船沉海底。這時(shí)有一只神龜將慧聞等人駝到江寧（現(xiàn)在的南京）。

慧聞向神龜?shù)乐x時(shí)，神龜說:"師父不認(rèn)識(shí)我了，我就是海曲（今日照）石梁溪放生池里的老龜。這時(shí)慧聞才恍然大悟。原來慧聞在海曲曾買下石梁溪作為放生池。后來慧聞將這個(gè)故事講給陳宣帝聽，陳宣帝很感動(dòng)，就下詔建報(bào)恩寺，并為此立碑。龜乃東海龍王第九子，名“赑屃”。

擴(kuò)展資料：

赑屃是中國古代傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第六子，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。霸下是長壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，努力地向前走，并且總是不停步?/p>

赑屃的形象其原形可能為斑鱉，霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。

參考資料：——赑屃

龍的九個(gè)兒子分別叫什么？有什么傳說？

一、龍的九個(gè)兒子分別是：赑屃（bi xi）、蒲牢（pú láo）、狴犴（bì àn）、睚眥（ya zi）、螭吻（chī wěn）、蚣蝮（gōng fù）、?狻猊（suān ní）、椒圖（jiāotu）、螭（chī ）。

二、龍的九個(gè)兒子的傳說：

1、囚牛，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之長子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞一些彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。

《治世余聞》有云：“囚牛，龍種，性好音樂?！眰髡f囚牛是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的它耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。

一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現(xiàn)在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚(yáng)頭張口的形象。

2、睚眥，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第二子，古代史書記載其嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。性格剛烈、好勇擅斗、嗜血嗜殺，而且總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強(qiáng)大威力。

睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”，報(bào)則不免腥殺，睚眥變成了克殺一切邪惡的化身。中國古代民間神話傳說中可見于中國經(jīng)典中的生物，外形是豺身龍首，常被雕飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強(qiáng)大威力的作用。

3、嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。

它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。

嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

4、蒲牢在古代中國神話傳說中為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當(dāng)鯨一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。

人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。

5、狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時(shí)期，我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造。

使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

6、霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。

洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。

霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

7、狴犴又名憲章，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之第七子。形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其圖像。

《龍經(jīng)》有云：“狴犴好訟，亦曰憲章?！眰髡f狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。

每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

狴犴既是牢獄的象征，又是黎民百姓的守護(hù)神。此外，上虞市上浦鎮(zhèn)馮浦村還有“狴犴龍舞”的文化習(xí)俗，頗具地方特色，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。

8、負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。

而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

9、螭吻由鴟尾、鴟吻(音吃吻)演變而來，唐朝以前的鴟尾加上龍頭和龍尾后逐漸演變?yōu)槊鞒院蟮捏の?。一般被認(rèn)為是龍的第九子。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，在古代中國宮殿建筑中，五脊六獸只有官家才能擁有。

喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在中國宮殿建筑的屋脊上，做張口吞脊?fàn)?，并有一劍以固定之?/p>

泥土燒制而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達(dá)官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點(diǎn)“平步青云”和“一人得道，雞犬升天”的意味。因此，狻猊、囚牛、獬豸、鳳、狎魚們流傳到民間，就有了俗化的名字，分別為：走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風(fēng)打旗、坐山觀火。

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