魏晉名士吃五石散的原因

漢滅之后，政治動(dòng)蕩，社會(huì)混亂，主張清靜無(wú)為的道家思想再次占據(jù)上風(fēng)，魏晉士子言必談老莊，喜談玄說(shuō)理，探討人生之究竟，與之一同興盛的還有道家之養(yǎng)生，而全國(guó)也開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)全民煉丹服藥、人人壯陽(yáng)、渴望長(zhǎng)生的特殊時(shí)期。但是普通老百姓需要在田間勞作，除了滿足日常生存所需外，還要為大軍生產(chǎn)糧草，一般沒(méi)什么空閑時(shí)間干這事兒，所以還是眾多文人士子們?cè)谧巫我郧蟆?/p>

終于張仲景的一張藥方被他們發(fā)現(xiàn)了，此藥最初以治療傷寒為主要目的，又稱“寒食散”，但后來(lái)人們服用之后感覺(jué)除了全身發(fā)熱之外，還有壯陽(yáng)之妙用，遂廣為流傳，這也就是臭名昭著的五石散，伴隨而來(lái)的還有一定的成癮性，但其精神之依賴要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藥癮。

五石散原為一種用五種石頭制成的傷寒藥物，它的主要構(gòu)成成分包括石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂，其最主要的功效就是發(fā)生麻醉作用，服用之后會(huì)讓人全身發(fā)熱，會(huì)導(dǎo)致“寒衣、寒欲、寒食、寒臥”，因此稱之為“寒食散”，意思就是在服用此藥后，必須同時(shí)服用寒食來(lái)散熱，在張仲景所在的東漢時(shí)期，五石散只是作為藥物存在的。

“五石散”真正開(kāi)始在名士中流行，并且完成從藥品到毒品的轉(zhuǎn)變是來(lái)自于何晏的推崇，何晏在張仲景藥方的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)，因而使得五石散具有了致幻功能，并且在此后一直到隋唐時(shí)期，流行數(shù)百年。由于服用了五石散后，身體會(huì)發(fā)熱，散熱的話要么把衣服脫掉，要么食用寒性食品，因而這就解釋了為什么魏晉名士們都是出于一種寬衣解帶的飄逸狀態(tài)。

“五石散”服用之后，皮膚會(huì)變得非常敏感，因而名士們會(huì)穿很寬大的衣服，而且盡量選擇舊衣服，因?yàn)樾乱路?huì)把皮膚磨破，鞋襪也盡量不穿。藥性上來(lái)之后人就開(kāi)始亂走，借以發(fā)散藥效，美其名曰“散步”（“散步”一詞就是這么來(lái)的）。所以我們今天看到很多魏晉時(shí)期的人物畫(huà)都是披著衣服，敞著懷。

由于這種藥讓皮膚變得特別細(xì)嫩，所以他們經(jīng)常連澡都不洗，以至于“捫虱而談”成了高雅的舉動(dòng)。

魯迅的《而已集》里有一篇文章專門談過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“吃藥之后，因皮膚易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿屐。所以我們看晉人的畫(huà)象和那時(shí)的文章，見(jiàn)他衣服寬大，不鞋而屐，以為他一定是很舒服，很飄逸的了，其實(shí)他心里都是很苦的。更因皮膚易破，不能穿新的而宜于穿舊的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，‘捫虱而談’，當(dāng)時(shí)竟傳為美事?！?/p>

實(shí)際上只要談?wù)撐簳x風(fēng)度，必定會(huì)說(shuō)到這個(gè)“五石散”，因?yàn)閮烧邘缀跏锹?lián)系在一起的。而服食“五石散”的風(fēng)氣自被何晏倡導(dǎo)并開(kāi)始流行后，由魏晉至唐，名士們趨之若鶩，歷整整五六百年而未有間斷，且頗有發(fā)展，僅在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中就著錄了二十家“五石散”的解散方。

五石散最大的副作用是可以致殘致死。裴秀、晉哀帝司馬丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘等就因服藥而死，學(xué)者皇甫謐則變成殘疾。唐代名醫(yī)孫思邈的《千金方》中詳細(xì)列出了五石散之害，深斥其禍。唐以后服用的人越來(lái)越少，但并未徹底斷絕，只是有所變化而已。

魏晉之時(shí)五石散的流行不是沒(méi)有原因的。我們知道，魏晉時(shí)代是一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)正在崩潰、新的社會(huì)秩序尚未完全建立，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)老百姓生靈涂炭的時(shí)代，是知識(shí)分子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生命朝不保夕的時(shí)代。好多知識(shí)分子也就是名士在魏晉時(shí)代一言不合就被殺掉了。所以，在這種情況下，一定得找一種精神安慰的方法。既然有病，就要吃藥，吃藥就吃五石散。而五石散吃過(guò)之后說(shuō)話不著調(diào)，所以就算說(shuō)錯(cuò)了話也不必太擔(dān)心，這也成了當(dāng)時(shí)很多文人都去服用五石散的一個(gè)原因。

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