魏晉文人的風骨

魏晉長年戰(zhàn)火連連，其中五胡亂華時期是漢族文明第一次大悲劇，幾近亡種滅族。也導致了漢末以來，兩百多年的儒學正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)，《周易》、《老子》、佛經(jīng)等思想乘虛而入，加上逢亂世、失道義、時事不可為，故而惟求自我，自此興起游談之風引發(fā)了士人階層的思潮，長期被禮法約束了人性中的“我”開始覺醒，即非俗禮的性情得到了釋放。

美學家宗白華說：“中國歷史上第一次出現(xiàn)了'人的覺醒’，魏晉人開創(chuàng)了中國的'《世說新語》時代’?！庇纱诵【幘秃痛蠹伊牧摹拔簳x名士之風骨”。

王羲之：露肚皮的東床快婿

先講個耳熟能詳?shù)拇髸彝豸酥墓适?。東晉時期有個太尉，在建康時聽說瑯邪王氏的子侄都很英俊，便想在王導的子侄中挑個女婿，王導就把他派來的信使帶到東邊廂房讓他隨便挑。信使轉(zhuǎn)了一圈，回去報告說，王家的年輕人都很值得稱贊，他們聽說來選女婿，都仔細打扮了一番，面色莊重，只有一個青年在東邊的床上露出肚皮看書，唯獨他神色自若，好像漠不關(guān)心似的。太尉聽了，立刻說，就是他了！隨后就把女兒郄璿嫁給了他。這個人就是王導的堂侄，王羲之。這也是“東床快婿”的典故來源。

接下來再說說王羲之的兒子王子猷（王羲之第五子）的故事。

王子猷雪夜訪戴

王子猷（王羲之第五子），居于浙江山陰。一天夜里，天降大雪。他半夜醒來，推開窗戶，四望皎然。賞雪吟詩間，他突然憶起朋友戴逵。王子猷不顧天寒路遙，乘船溯江而上。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。第二天，抵達戴家后，王子猷沒有敲門，而是轉(zhuǎn)身對隨從說：“我們回去吧?！彪S從問：“既然來了，怎么不進去呢？”王徽之答：“乘興而行，興盡而返，何必見戴？”王子猷雪夜訪戴逵，至門前不入而返，是服從內(nèi)心，乘興而來，盡興而返，不因一夜勞頓為累。

阮籍：禮法豈為我輩訂

阮籍，字嗣宗，誠為一代名士，學識淵博、才華橫溢。一次，他嫂子要回娘家，按照禮數(shù)，嫂叔不通問，他不得去送行?？扇罴粌H設宴為嫂子餞行，還特地來了個十八里相送。旁人對此指指點點，阮籍白眼一翻：“孔孟禮教，與我何干？”還有一次，鄰里一少女因病夭折，阮籍并不認識，竟跑到靈前大哭一場，直到哭爽了，才盡哀而返。旁人對此議論紛紛，阮籍白眼一翻：“禮豈為我輩設也！”

有一天，阮籍正和友人下棋。突然傳來母親死訊，友人敢緊停棋。阮籍卻一揮手說：“下完再說?！毕峦昶?，他要過酒杯。飲酒二斗，舉聲一號，吐血數(shù)升。給母親辦喪事時，他不拘禮法，照樣大塊吃菜，大塊吃肉。母親下葬之時，他又飲酒兩斗，大喊一聲“窮矣”，又吐血數(shù)升。阮籍至孝，只是表現(xiàn)出來與常人不同，他用鮮血來灌溉蔑視禮法的“脫俗之美”。

嵇叔夜在《與山巨源絕交書》中，說“阮籍嘴里不議論別人的過失，我常想學習他但沒有能夠做到；他天性淳厚超過一般人，待人接物毫無傷害之心，只有飲酒過度是他的缺點”。阮籍的謹慎，也表現(xiàn)在對待兒子的態(tài)度上。

他的兒子阮渾長大了，氣度風骨和阮籍很像，也想效仿他的父親，阮籍卻不同意，他說：“（侄子）阮咸已經(jīng)被我?guī)贤岬懒耍憔筒灰绱肆?。”這和嵇康托孤給山濤何等相似，父輩已然如此，還是希望孩子們能夠過正常的生活，任性放誕不是孩子們該學的做派啊，可見天下父母之心，皆為一體。

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