魏晉長年戰(zhàn)火連連,其中五胡亂華時期是漢族文明第一次大悲劇,幾近亡種滅族。也導致了漢末以來,兩百多年的儒學正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn),《周易》、《老子》、佛經(jīng)等思想乘虛而入,加上逢亂世、失道義、時事不可為,故而惟求自我,自此興起游談之風引發(fā)了士人階層的思潮,長期被禮法約束了人性中的“我”開始覺醒,即非俗禮的性情得到了釋放。
美學家宗白華說:“中國歷史上第一次出現(xiàn)了'人的覺醒’,魏晉人開創(chuàng)了中國的'《世說新語》時代’?!庇纱诵【幘秃痛蠹伊牧摹拔簳x名士之風骨”。
王羲之:露肚皮的東床快婿
先講個耳熟能詳?shù)拇髸彝豸酥墓适?。東晉時期有個太尉,在建康時聽說瑯邪王氏的子侄都很英俊,便想在王導的子侄中挑個女婿,王導就把他派來的信使帶到東邊廂房讓他隨便挑。信使轉(zhuǎn)了一圈,回去報告說,王家的年輕人都很值得稱贊,他們聽說來選女婿,都仔細打扮了一番,面色莊重,只有一個青年在東邊的床上露出肚皮看書,唯獨他神色自若,好像漠不關(guān)心似的。太尉聽了,立刻說,就是他了!隨后就把女兒郄璿嫁給了他。這個人就是王導的堂侄,王羲之。這也是“東床快婿”的典故來源。
接下來再說說王羲之的兒子王子猷(王羲之第五子)的故事。
王子猷雪夜訪戴
王子猷(王羲之第五子),居于浙江山陰。一天夜里,天降大雪。他半夜醒來,推開窗戶,四望皎然。賞雪吟詩間,他突然憶起朋友戴逵。王子猷不顧天寒路遙,乘船溯江而上。經(jīng)過一夜才到,到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。第二天,抵達戴家后,王子猷沒有敲門,而是轉(zhuǎn)身對隨從說:“我們回去吧?!彪S從問:“既然來了,怎么不進去呢?”王徽之答:“乘興而行,興盡而返,何必見戴?”王子猷雪夜訪戴逵,至門前不入而返,是服從內(nèi)心,乘興而來,盡興而返,不因一夜勞頓為累。
阮籍:禮法豈為我輩訂
阮籍,字嗣宗,誠為一代名士,學識淵博、才華橫溢。一次,他嫂子要回娘家,按照禮數(shù),嫂叔不通問,他不得去送行??扇罴粌H設宴為嫂子餞行,還特地來了個十八里相送。旁人對此指指點點,阮籍白眼一翻:“孔孟禮教,與我何干?”還有一次,鄰里一少女因病夭折,阮籍并不認識,竟跑到靈前大哭一場,直到哭爽了,才盡哀而返。旁人對此議論紛紛,阮籍白眼一翻:“禮豈為我輩設也!”
有一天,阮籍正和友人下棋。突然傳來母親死訊,友人敢緊停棋。阮籍卻一揮手說:“下完再說?!毕峦昶?,他要過酒杯。飲酒二斗,舉聲一號,吐血數(shù)升。給母親辦喪事時,他不拘禮法,照樣大塊吃菜,大塊吃肉。母親下葬之時,他又飲酒兩斗,大喊一聲“窮矣”,又吐血數(shù)升。阮籍至孝,只是表現(xiàn)出來與常人不同,他用鮮血來灌溉蔑視禮法的“脫俗之美”。
嵇叔夜在《與山巨源絕交書》中,說“阮籍嘴里不議論別人的過失,我常想學習他但沒有能夠做到;他天性淳厚超過一般人,待人接物毫無傷害之心,只有飲酒過度是他的缺點”。阮籍的謹慎,也表現(xiàn)在對待兒子的態(tài)度上。
他的兒子阮渾長大了,氣度風骨和阮籍很像,也想效仿他的父親,阮籍卻不同意,他說:“(侄子)阮咸已經(jīng)被我?guī)贤岬懒耍憔筒灰绱肆?。”這和嵇康托孤給山濤何等相似,父輩已然如此,還是希望孩子們能夠過正常的生活,任性放誕不是孩子們該學的做派啊,可見天下父母之心,皆為一體。
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