魏晉士人沉迷于酒的原因

飲酒是現(xiàn)代社會一個很重要的娛樂的享受活動，不管是傷心事還是開心事，酒都是桌子上最少不了的一樣物品，在古代也是如此，古人也和現(xiàn)代人是一樣的，幾乎各種適合酒出現(xiàn)的場合都會有它的出現(xiàn)。

每個朝代都有特別愛酒之人，而一個朝代的士人都愛飲酒，那就一定要說說魏晉時期了，在這個時期里，幾乎所有的士人都沉浸于飲酒的風(fēng)尚，而魏晉士人為什么喜歡飲酒？以社會風(fēng)貌與狂放飲酒的時尚為中心。

一、殘酷社會摧殘，狂放飲酒釋放痛苦

所以我認為社會的動蕩不安，朝政的黑暗腐敗，使得士人內(nèi)心痛苦不堪，只能借酒釋放自己的痛苦，因而飲酒成為一種消解內(nèi)心愁緒的最好方式，得到了魏晉士人的喜愛。

"何以解憂，唯有杜康"，這句話說的不錯，杜康就是酒，不管是現(xiàn)代人和古代人在經(jīng)受了巨大的打擊之后，最直接的表現(xiàn)就是想要逃避現(xiàn)實，而逃避現(xiàn)實最好的方法就是大醉一場，讓自己可以將內(nèi)心的痛苦愁思都抒發(fā)出來，來達到解憂的目的，魏晉的士人也不例外。

這些士人本應(yīng)該是為了天下百姓的福祉才來做的官，可面對無休止的戰(zhàn)爭，百姓苦不堪言的現(xiàn)狀，他們也無能無力，內(nèi)心的矛盾越積越多，無奈之下，只能讓自己醉生夢死一場，好好發(fā)泄一下自己內(nèi)心的難受愁緒。

如此，飲酒變成了魏晉士人的標(biāo)配了，幾乎沒有人可以在官場順利地實現(xiàn)自己的理想抱負，所以飲酒成了士人之間一種普遍的解壓方式了。一個人喝酒解憂，總還是少了一些寬慰，所以魏晉時期的士人就經(jīng)常聚在一起喝酒聊天。

久而久之，魏晉時期就形成了一種會飲流觴的社會風(fēng)尚，甚至成為了士人最普遍的日常生活，而會飲流觴的大致意思就是一群士人聚在一起，討論風(fēng)花雪月，避政不談，喝酒為樂的生活，最具有代表性的就是竹林七賢。

另外，在《世說新語》特立任誕一篇來記錄士人的作達行為。任誕，指任性放縱。這是當(dāng)時魏晉名士作達生活方式的主要表現(xiàn)。名士都如此，更何況那些不出名的士人呢，心中愁苦無法自拔，也只能學(xué)著這些名士才解酒消愁。

另外，魏晉時期對于人才的選拔制度是九品中正制，也就是說不管士人自己有多大的才能，只要家里沒背景沒地位，最后做的官位也不過是下品官，對于充滿了改變民生慘狀的士人們又是一個不小的打擊。

明明混亂的社會已經(jīng)讓士人們開始失望，再加上"上品無寒門，下品無士族"的九品中正制，經(jīng)歷過社會摧殘，政治壓迫的士人，心中怎能不慘痛，心中怎會沒有郁結(jié)，恰巧飲酒的風(fēng)靡，成為了一個比較不錯的選擇。

魏晉時期頻繁的戰(zhàn)爭，社會動亂，士人們苦讀十年，謀得的官位都不如含著金湯匙出生的士族人，也不能利用職權(quán)造福百姓，心中郁結(jié)只能通過喝酒來解除。

所以我認為魏晉時期社會動亂，政治黑暗，士人心中痛苦，只能通過豪飲來解放自己，狂放地飲酒自然而然就逐漸成為了士人這一群體的特色。

二、玄學(xué)異軍突起，成為士人飲酒支持

而玄學(xué)就是融入了這種思想而發(fā)展出來的，所以我認為以老莊思想為土壤的玄學(xué)在一定程度上成為了士人飲酒的支持。

上面已經(jīng)說到士人們因為社會的黑暗，政治的殘酷苦不堪言，正巧可以借助玄學(xué)來擺脫三綱五常的束縛，瀟灑地表達出自己對現(xiàn)實的不滿時，最好的伙伴就是酒了，這些嘗嘗借助于酒來放浪形骸，表現(xiàn)出自己即將出世的一面。

玄學(xué)不僅僅是士人們沖破三綱五常的助力，還是士人在追求玄遠人格時，就會用酒來與別人進行交往，以便能看清每個人的性格，散逸淡泊，表現(xiàn)出較為高雅的一面。最具有代表性的人物就是竹林七賢第一人阮籍。

阮籍經(jīng)常一人登臨山水、嗜酒彈琴、得意忘形之所謂"癡"，改大醉了六十日只為躲避皇上的問話、"禮豈為我設(shè)邪"的放浪不羈。其"癡"是其率真淳至的表現(xiàn)，其醉則有著"天下多故，名士少有全者"的憂憤。

玄學(xué)在前期是士人們從黑暗腐敗的官場拔出來的重要支撐，在后期又是那些已經(jīng)拔出來的士人找到自己的重要支撐。

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