飲酒是現(xiàn)代社會一個很重要的娛樂的享受活動,不管是傷心事還是開心事,酒都是桌子上最少不了的一樣物品,在古代也是如此,古人也和現(xiàn)代人是一樣的,幾乎各種適合酒出現(xiàn)的場合都會有它的出現(xiàn)。
每個朝代都有特別愛酒之人,而一個朝代的士人都愛飲酒,那就一定要說說魏晉時期了,在這個時期里,幾乎所有的士人都沉浸于飲酒的風(fēng)尚,而魏晉士人為什么喜歡飲酒?以社會風(fēng)貌與狂放飲酒的時尚為中心。
所以我認為社會的動蕩不安,朝政的黑暗腐敗,使得士人內(nèi)心痛苦不堪,只能借酒釋放自己的痛苦,因而飲酒成為一種消解內(nèi)心愁緒的最好方式,得到了魏晉士人的喜愛。
"何以解憂,唯有杜康",這句話說的不錯,杜康就是酒,不管是現(xiàn)代人和古代人在經(jīng)受了巨大的打擊之后,最直接的表現(xiàn)就是想要逃避現(xiàn)實,而逃避現(xiàn)實最好的方法就是大醉一場,讓自己可以將內(nèi)心的痛苦愁思都抒發(fā)出來,來達到解憂的目的,魏晉的士人也不例外。
這些士人本應(yīng)該是為了天下百姓的福祉才來做的官,可面對無休止的戰(zhàn)爭,百姓苦不堪言的現(xiàn)狀,他們也無能無力,內(nèi)心的矛盾越積越多,無奈之下,只能讓自己醉生夢死一場,好好發(fā)泄一下自己內(nèi)心的難受愁緒。
如此,飲酒變成了魏晉士人的標(biāo)配了,幾乎沒有人可以在官場順利地實現(xiàn)自己的理想抱負,所以飲酒成了士人之間一種普遍的解壓方式了。一個人喝酒解憂,總還是少了一些寬慰,所以魏晉時期的士人就經(jīng)常聚在一起喝酒聊天。
久而久之,魏晉時期就形成了一種會飲流觴的社會風(fēng)尚,甚至成為了士人最普遍的日常生活,而會飲流觴的大致意思就是一群士人聚在一起,討論風(fēng)花雪月,避政不談,喝酒為樂的生活,最具有代表性的就是竹林七賢。
另外,在《世說新語》特立任誕一篇來記錄士人的作達行為。任誕,指任性放縱。這是當(dāng)時魏晉名士作達生活方式的主要表現(xiàn)。名士都如此,更何況那些不出名的士人呢,心中愁苦無法自拔,也只能學(xué)著這些名士才解酒消愁。
另外,魏晉時期對于人才的選拔制度是九品中正制,也就是說不管士人自己有多大的才能,只要家里沒背景沒地位,最后做的官位也不過是下品官,對于充滿了改變民生慘狀的士人們又是一個不小的打擊。
明明混亂的社會已經(jīng)讓士人們開始失望,再加上"上品無寒門,下品無士族"的九品中正制,經(jīng)歷過社會摧殘,政治壓迫的士人,心中怎能不慘痛,心中怎會沒有郁結(jié),恰巧飲酒的風(fēng)靡,成為了一個比較不錯的選擇。
魏晉時期頻繁的戰(zhàn)爭,社會動亂,士人們苦讀十年,謀得的官位都不如含著金湯匙出生的士族人,也不能利用職權(quán)造福百姓,心中郁結(jié)只能通過喝酒來解除。
所以我認為魏晉時期社會動亂,政治黑暗,士人心中痛苦,只能通過豪飲來解放自己,狂放地飲酒自然而然就逐漸成為了士人這一群體的特色。
而玄學(xué)就是融入了這種思想而發(fā)展出來的,所以我認為以老莊思想為土壤的玄學(xué)在一定程度上成為了士人飲酒的支持。
上面已經(jīng)說到士人們因為社會的黑暗,政治的殘酷苦不堪言,正巧可以借助玄學(xué)來擺脫三綱五常的束縛,瀟灑地表達出自己對現(xiàn)實的不滿時,最好的伙伴就是酒了,這些嘗嘗借助于酒來放浪形骸,表現(xiàn)出自己即將出世的一面。
玄學(xué)不僅僅是士人們沖破三綱五常的助力,還是士人在追求玄遠人格時,就會用酒來與別人進行交往,以便能看清每個人的性格,散逸淡泊,表現(xiàn)出較為高雅的一面。最具有代表性的人物就是竹林七賢第一人阮籍。
阮籍經(jīng)常一人登臨山水、嗜酒彈琴、得意忘形之所謂"癡",改大醉了六十日只為躲避皇上的問話、"禮豈為我設(shè)邪"的放浪不羈。其"癡"是其率真淳至的表現(xiàn),其醉則有著"天下多故,名士少有全者"的憂憤。
玄學(xué)在前期是士人們從黑暗腐敗的官場拔出來的重要支撐,在后期又是那些已經(jīng)拔出來的士人找到自己的重要支撐。
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