魏晉時(shí)期多隱士的原因

眾所周知，中國歷史上有許多隱士，規(guī)模乃是世界之最。而且，隱士的生活常常是神秘莫測(cè)的。其實(shí)，放眼望去，歷朝歷代其實(shí)都有隱士存在，這些隱士通常是因?yàn)檫x擇出仕，從而在一段時(shí)間里遠(yuǎn)離社會(huì)政治活動(dòng)，而游走于社會(huì)邊緣。

作為一段非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期，魏晉南北朝前有秦漢、后有隋唐，在政治制度、學(xué)術(shù)思潮、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)方面，都有著極大的發(fā)展和進(jìn)步。在這其中，隱逸現(xiàn)象是尤為突出和引人注目的。不僅僅是因?yàn)樵谶@一時(shí)期隱逸思想廣泛流行、隱士的數(shù)量逐漸增多，更主要的是因?yàn)殡[逸現(xiàn)象在這一時(shí)期得到了前所未有的、最為廣泛的社會(huì)認(rèn)同。那么，值得分析的是，魏晉南北朝時(shí)期的隱逸現(xiàn)象為什么會(huì)如此突出？

發(fā)生于東漢后期的黨錮之禍，使得隱逸思想最終發(fā)展為一種社會(huì)思潮

東漢后期，宦官專權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重。在朝野中，形成了一股聲勢(shì)浩大的反對(duì)宦官專權(quán)的政治力量，士人階層通過"清議"的形式與宦官集團(tuán)展開搏斗。隨著雙方矛盾的不斷加深，最終導(dǎo)致了兩次黨錮之禍的發(fā)生。兩次與宦官集團(tuán)的斗爭，都以黨人的慘敗而告終，士大夫階層元?dú)獯髠?/p>

儒家思想中，歷來強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理想。東漢政府也倡導(dǎo)節(jié)義精神，這些都在東漢士大夫心中深深扎根。然而，兩次黨錮之禍的沉重打擊，使得士人千百年來的道德和政治信仰瞬間崩塌。他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)已覺得困惑與迷茫，甚至無所適從。

在黑暗的政治面前，他們只能選擇緘默甚至隱遁的方式來維持清高的人格尊嚴(yán)、守護(hù)心中的政治理想。這是士人無奈的選擇，也是專制體制下，士人表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和批判的唯一途徑。

出世的觀念與思想漸漸流行，為隱逸現(xiàn)象的發(fā)展推波助瀾

在魏晉南北朝時(shí)期，我們可以看到不同的學(xué)術(shù)思潮開始兼容并包、共同發(fā)展。在這一時(shí)期，流行起了老莊之學(xué)，這對(duì)于士人們來說，可謂極具顛覆性地改變了他們的思想認(rèn)識(shí)。尤其值得關(guān)注的是所謂的玄學(xué)。玄學(xué)是在老莊之學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它迅速成為了魏晉南北朝時(shí)期很有代表性的文化符號(hào)。除此之外，佛教與道教也開始興盛，為隱逸現(xiàn)象推波助瀾。

在這一時(shí)期，儒學(xué)權(quán)威急轉(zhuǎn)直下，其他思想便趁虛而入，漸漸活躍起來。老莊思想強(qiáng)調(diào)任自然，重個(gè)性，蔑視權(quán)貴等，使魏晉南北朝士人找到了精神寄托，那是一個(gè)擺脫物質(zhì)利益，不被"物役"的絕對(duì)自由的精神世界。在老莊思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的玄學(xué)是魏晉時(shí)期一個(gè)重大的哲學(xué)突破，可謂應(yīng)運(yùn)而生。

魏晉南北朝隱逸思想的流行與這一時(shí)期的宗教也有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是佛教。佛教強(qiáng)調(diào)斷絕塵世的雜念與妄想，并且，我們都熟悉的是佛教的弟子們都隱居山林，在思想和行為上，這些都與隱士有很多相似之處，加之當(dāng)時(shí)的名士和名僧之間往來頻繁，所以佛教思想很容易推動(dòng)隱逸思潮的流行。

魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，隱逸現(xiàn)象逐漸增多

魏晉南北朝時(shí)代，政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭激烈，政權(quán)也隨之頻繁更替。這段歲月完全可以稱得上是中國歷史上很典型的亂世時(shí)期。也正是因?yàn)槿绱藙?dòng)蕩的局面存在，隱士才大量出現(xiàn)。

士人的歸隱，一方面是為了逃避戰(zhàn)亂兵禍，尤其是西晉中后期爆發(fā)的"八王之亂"和"五胡亂華"造成的混戰(zhàn)局面；而另一方面，也是為了遠(yuǎn)離官場的迫害。對(duì)異己力量進(jìn)行大規(guī)模的政治迫害，絕對(duì)算得上官場最為污獨(dú)的一面。各種政治集團(tuán)因?yàn)檎卫娴牟煌嗷ヅ懦猓灾劣谙嗷ス?、迫害甚至殺戮不同集團(tuán)的人員，在中國歷史上屢見不鮮。因此，在魏晉南北朝各個(gè)階段，都不同程度存在著因避亂避禍而隱居的士人。

魏晉南北朝時(shí)期，隱士的數(shù)量眾多，但同時(shí)，他們也受到了一定的尊重，可以說在這一時(shí)期，隱士的地位是有所提高的。如今，當(dāng)我們?cè)俅位仡^評(píng)價(jià)魏晉南北朝隱士時(shí)，我們應(yīng)該用一種歷史的眼光去評(píng)價(jià)他們。雖然隱士有消極避世的一面，但不可否認(rèn)的是，隱士們?cè)?立言"和"立德"方面都有自己的貢獻(xiàn)。他們安貧樂道、不慕榮祿的高邁之氣，是古代官場中的一股清流，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)和歌頌。

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