眾所周知,中國歷史上有許多隱士,規(guī)模乃是世界之最。而且,隱士的生活常常是神秘莫測(cè)的。其實(shí),放眼望去,歷朝歷代其實(shí)都有隱士存在,這些隱士通常是因?yàn)檫x擇出仕,從而在一段時(shí)間里遠(yuǎn)離社會(huì)政治活動(dòng),而游走于社會(huì)邊緣。
作為一段非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期,魏晉南北朝前有秦漢、后有隋唐,在政治制度、學(xué)術(shù)思潮、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)方面,都有著極大的發(fā)展和進(jìn)步。在這其中,隱逸現(xiàn)象是尤為突出和引人注目的。不僅僅是因?yàn)樵谶@一時(shí)期隱逸思想廣泛流行、隱士的數(shù)量逐漸增多,更主要的是因?yàn)殡[逸現(xiàn)象在這一時(shí)期得到了前所未有的、最為廣泛的社會(huì)認(rèn)同。那么,值得分析的是,魏晉南北朝時(shí)期的隱逸現(xiàn)象為什么會(huì)如此突出?
發(fā)生于東漢后期的黨錮之禍,使得隱逸思想最終發(fā)展為一種社會(huì)思潮
東漢后期,宦官專權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重。在朝野中,形成了一股聲勢(shì)浩大的反對(duì)宦官專權(quán)的政治力量,士人階層通過"清議"的形式與宦官集團(tuán)展開搏斗。隨著雙方矛盾的不斷加深,最終導(dǎo)致了兩次黨錮之禍的發(fā)生。兩次與宦官集團(tuán)的斗爭,都以黨人的慘敗而告終,士大夫階層元?dú)獯髠?/p>
儒家思想中,歷來強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理想。東漢政府也倡導(dǎo)節(jié)義精神,這些都在東漢士大夫心中深深扎根。然而,兩次黨錮之禍的沉重打擊,使得士人千百年來的道德和政治信仰瞬間崩塌。他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)已覺得困惑與迷茫,甚至無所適從。
在黑暗的政治面前,他們只能選擇緘默甚至隱遁的方式來維持清高的人格尊嚴(yán)、守護(hù)心中的政治理想。這是士人無奈的選擇,也是專制體制下,士人表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和批判的唯一途徑。
出世的觀念與思想漸漸流行,為隱逸現(xiàn)象的發(fā)展推波助瀾
在魏晉南北朝時(shí)期,我們可以看到不同的學(xué)術(shù)思潮開始兼容并包、共同發(fā)展。在這一時(shí)期,流行起了老莊之學(xué),這對(duì)于士人們來說,可謂極具顛覆性地改變了他們的思想認(rèn)識(shí)。尤其值得關(guān)注的是所謂的玄學(xué)。玄學(xué)是在老莊之學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,它迅速成為了魏晉南北朝時(shí)期很有代表性的文化符號(hào)。除此之外,佛教與道教也開始興盛,為隱逸現(xiàn)象推波助瀾。
在這一時(shí)期,儒學(xué)權(quán)威急轉(zhuǎn)直下,其他思想便趁虛而入,漸漸活躍起來。老莊思想強(qiáng)調(diào)任自然,重個(gè)性,蔑視權(quán)貴等,使魏晉南北朝士人找到了精神寄托,那是一個(gè)擺脫物質(zhì)利益,不被"物役"的絕對(duì)自由的精神世界。在老莊思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的玄學(xué)是魏晉時(shí)期一個(gè)重大的哲學(xué)突破,可謂應(yīng)運(yùn)而生。
魏晉南北朝隱逸思想的流行與這一時(shí)期的宗教也有著千絲萬縷的聯(lián)系,尤其是佛教。佛教強(qiáng)調(diào)斷絕塵世的雜念與妄想,并且,我們都熟悉的是佛教的弟子們都隱居山林,在思想和行為上,這些都與隱士有很多相似之處,加之當(dāng)時(shí)的名士和名僧之間往來頻繁,所以佛教思想很容易推動(dòng)隱逸思潮的流行。
魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,隱逸現(xiàn)象逐漸增多
魏晉南北朝時(shí)代,政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭激烈,政權(quán)也隨之頻繁更替。這段歲月完全可以稱得上是中國歷史上很典型的亂世時(shí)期。也正是因?yàn)槿绱藙?dòng)蕩的局面存在,隱士才大量出現(xiàn)。
士人的歸隱,一方面是為了逃避戰(zhàn)亂兵禍,尤其是西晉中后期爆發(fā)的"八王之亂"和"五胡亂華"造成的混戰(zhàn)局面;而另一方面,也是為了遠(yuǎn)離官場的迫害。對(duì)異己力量進(jìn)行大規(guī)模的政治迫害,絕對(duì)算得上官場最為污獨(dú)的一面。各種政治集團(tuán)因?yàn)檎卫娴牟煌嗷ヅ懦猓灾劣谙嗷ス?、迫害甚至殺戮不同集團(tuán)的人員,在中國歷史上屢見不鮮。因此,在魏晉南北朝各個(gè)階段,都不同程度存在著因避亂避禍而隱居的士人。
魏晉南北朝時(shí)期,隱士的數(shù)量眾多,但同時(shí),他們也受到了一定的尊重,可以說在這一時(shí)期,隱士的地位是有所提高的。如今,當(dāng)我們?cè)俅位仡^評(píng)價(jià)魏晉南北朝隱士時(shí),我們應(yīng)該用一種歷史的眼光去評(píng)價(jià)他們。雖然隱士有消極避世的一面,但不可否認(rèn)的是,隱士們?cè)?立言"和"立德"方面都有自己的貢獻(xiàn)。他們安貧樂道、不慕榮祿的高邁之氣,是古代官場中的一股清流,至今仍然值得我們學(xué)習(xí)和歌頌。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/85304.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 歷史上漢傳佛教在晉朝和南北朝是怎么發(fā)···
下一篇: 魏晉士人沉迷于酒的原因