夏歷是古代漢族歷法之一,又稱(chēng)農(nóng)歷。與黃帝歷、顓頊歷、殷歷、周歷、魯歷合稱(chēng)古六歷。傳說(shuō)是夏朝創(chuàng)立的歷法,原歷法規(guī)則已軼失,現(xiàn)只從一些古籍上了解一些內(nèi)容。夏歷以月球繞行地球一周為一月,即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ),一個(gè)月叫做“朔望月”。每月初一為朔日,十五為望日,“朔望月”是月相盈虧的平均周期。夏歷除了反映月相盈虧外,還反映了潮汐現(xiàn)象。
農(nóng)歷歲首定在何時(shí),我國(guó)歷史上不盡相同:夏朝以正月為歲首(夏歷),殷商、周、秦分別將十二月、十一月、十月定為歲首。漢太初元年(公元前104年)啟用太初歷,仍依夏朝之規(guī)。后來(lái)除4次累計(jì)不到30年有過(guò)短期改動(dòng)外,至今一直都沿用正月為歲首。
1970年以后夏歷改稱(chēng)為農(nóng)歷?,F(xiàn)在被稱(chēng)為夏歷的中國(guó)傳統(tǒng)歷法,是辛亥革命使用西歷后,一些人以為中國(guó)傳統(tǒng)歷法行的是夏正,所以就叫夏歷?,F(xiàn)行農(nóng)歷沿用自明末《時(shí)憲歷》脫胎的清朝《西洋新法歷書(shū)》,現(xiàn)代農(nóng)歷的基礎(chǔ)是來(lái)自明朝末年的《時(shí)憲歷》,之前明朝通行的歷法為《大統(tǒng)歷》,實(shí)際上是將元朝郭守敬的《授時(shí)歷》改個(gè)名字沿用。
目前稱(chēng)為農(nóng)歷、陰歷、古歷、舊歷等。屬于一種陰陽(yáng)歷,平均歷月等于一個(gè)朔望月,這一點(diǎn)與陰歷原則相同,所以有陰歷的成分;另一方面設(shè)置閏月以使平均歷年為一個(gè)回歸年,并設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)(太陽(yáng)直射點(diǎn)的周年運(yùn)動(dòng))的變化特征,所以又有陽(yáng)歷的成分。
至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國(guó)家,仍使用夏歷來(lái)推算傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日。從漢武帝開(kāi)始至今,都采用夏正。這樣后人誤以為現(xiàn)在歷法是夏歷,其實(shí)只是用了夏正而已。
遠(yuǎn)洋航海、海上捕魚(yú)、海水養(yǎng)殖,海洋工程及沿岸各類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)等都受潮汐的影響。潮汐是指海水在天體(主要是月球和太陽(yáng))引潮力作用下所產(chǎn)生的周期性運(yùn)動(dòng)。夏歷是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。夏歷以春季一月為正月。
一月:正(zhēng)月、柳月、端月、初月、嘉月、新月、開(kāi)歲、陬月、上春。
柳月:正月銀柳插瓶頭,又稱(chēng)柳月。
端月:是指農(nóng)歷的正月,一年的開(kāi)始為“正”。后來(lái),秦始皇當(dāng)政,“正”和“贏政”的“政”諧音,所以正月便改為端月。端,頂也,仍是開(kāi)端伊始的意思。秦始皇名“政”,秦人改“正月”為“端月”。
二月通常稱(chēng)
二月:杏月、仲春、仲陽(yáng)、如月、麗月、花月、仲月、酣月、令月。
杏月:二月,大地吐綠,萬(wàn)物迎春,杏花含苞欲放,所以二月冠以美麗的名稱(chēng)--杏月?!岸录t杏鬧枝頭”,又稱(chēng)杏月。
三月通常稱(chēng)
三月:桃月、春晚、晚春、暮春、蠶月、春日、綢月、季月、鶯時(shí)、末春。
桃月:三月桃花粉面羞,又稱(chēng)桃月。到了三月,桃花怒放,綺麗芬芳,自然稱(chēng)“桃月”。
春晚、晚春、暮春:三月春晚,即晚春、暮春。
暮春:即夏歷三月,或陰歷三月。
蠶月:夏歷三月。三月,是養(yǎng)蠶的月份,所以叫“蠶月”。
上春:指孟春正月。
春日:夏歷三月。
四月通常稱(chēng)
四月:槐月、孟夏、首夏、初夏、陽(yáng)月麥月梅月純?cè)虑搴陀嘣隆?/p>
正(zheng第四聲)月:正(zheng第四聲)陽(yáng)之月。
槐月:四月槐花掛滿枝,槐樹(shù)綻開(kāi)了黃白色的花瓣兒,萬(wàn)物枝長(zhǎng)葉茂青翠欲滴,有人稱(chēng)四月為“槐月”。
五月通常稱(chēng)
五月:蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、嗚蜩、天中、仲夏、皋月。
蒲月:五月初五端午節(jié),許多人家懸掛菖蒲、艾葉于門(mén)上,用以避邪,因此,五月又稱(chēng)“蒲月”。
榴月:五月榴花紅似火,又稱(chēng)榴月。
六月通常稱(chēng)
六月:荷月、季月、伏月、焦月、署月、精陽(yáng)、溽暑、季暑、且月。
荷月、伏月:六月三伏赤日炎炎,許多植物在酷夏的灼烤下無(wú)精打采,只有荷塘中的荷花亭亭玉立,精神抖擻,因而,便稱(chēng)之“伏月”或“荷月”。六月:六月荷花滿池放,又稱(chēng)荷月。
七月通常稱(chēng)
七月:巧月、瓜月、蘭月、蘭秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋。
巧月:七月鳳仙節(jié)節(jié)開(kāi),七月七日是我國(guó)婦女向天上的織女星“乞巧”的月份,乞求織女使她們心靈手巧。所以,七月就叫“巧月”。
八月通常稱(chēng)
八月:桂月、壯月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂、竹春。
桂月、壯月、仲秋:農(nóng)歷八月,一曰桂月,二曰壯月,因居秋季之中,又叫“仲秋”。
仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂:在民間,人們根據(jù)節(jié)氣、農(nóng)事、花期等又將八月稱(chēng)為仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂。
桂月:八月桂花遍地香,又稱(chēng)桂月。八月桂花遍地開(kāi)是人們爭(zhēng)相吟頌的佳景,八月美名曰“桂月”,自然是名副其實(shí)了。
九月通常稱(chēng)
九月:深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋。
深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序:在民間,人們根據(jù)節(jié)氣、農(nóng)事、花期等將九月稱(chēng)為深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序。
菊月:九月菊花傲秋霜,又稱(chēng)菊月。到了農(nóng)歷九月,萬(wàn)木蕭瑟,落葉紛紛,獨(dú)有那婀娜多姿、熱烈怒放的菊花給人們以活力和溫暖,“菊月”被世人看作是九月的代稱(chēng)。
杪秋:暮秋。
三秋:秋季的第三個(gè)月,即九月。
十月通常稱(chēng)
十月:陽(yáng)月、陰月、小陽(yáng)春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、開(kāi)冬、冬、飛陰月。
陽(yáng)月:十月芙蓉顯小陽(yáng),又稱(chēng)陽(yáng)月。
陰月:十月叫成“陰月”的理由據(jù)說(shuō)是源自古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),十月要“純陰用事,嫌于無(wú)陽(yáng),故以名之?!?/p>
小陽(yáng)春:指農(nóng)歷十月,現(xiàn)在還習(xí)慣稱(chēng)夏歷十月為“小陽(yáng)春”。
孟冬:初冬,指農(nóng)歷十月。
十一月通常稱(chēng)
十一月:辜月、冬月、仲冬、中冬、暢月、葭月、龍潛月。
辜月:有吐故納新的意思,正像古人所曰:“十一月陰生,欲革故取新也?!?/p>
冬月:冬月葭草吐綠頭,又稱(chēng)葭月。
十二月通常稱(chēng)
十二月:臘月、季冬、嚴(yán)冬、殘冬、冰月、嚴(yán)月、除月、末冬、嘉平、窮節(jié)、星回節(jié)。
臘月:古代在農(nóng)歷十二月合祭眾神叫做臘,因此農(nóng)歷十二月叫臘月。臘月梅花吐幽香,臘月是農(nóng)歷十二月,因在十二月里要摘臘祭,這種稱(chēng)呼在秦朝時(shí)就已經(jīng)家喻戶曉了。
反映夏朝歷法的《夏小正》,編成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,經(jīng)后人整理補(bǔ)充,收在西漢的《大戴禮記》中。在先秦的古籍中,往往提到“夏時(shí)”。所謂“夏時(shí)”,指的就是夏朝的歷法,具體的應(yīng)該就是《夏小正》一類(lèi)的文獻(xiàn)遺存?!断男≌钒丛掠涗浟藭r(shí)令物候,對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安排有密切關(guān)系。后代的歷法,從形式到內(nèi)容,都承襲《夏小正》而加以發(fā)展。如《呂氏春秋》中的十二月紀(jì),即收在《禮記》中的《月令》,就是承襲《夏小正》的。漢朝崔的《四民月令》,也在一定程度上承襲了《夏小正》。歷代的歷法都和《夏小正》有承襲關(guān)系?!跋臍v”是根據(jù)堯舜時(shí)代“觀象授時(shí)”的原則,在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的。它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律,確定一年12個(gè)月,以斗柄指向寅的正月為一年開(kāi)始的第一個(gè)月。以建寅之月為歲首。夏朝已開(kāi)始使用干支記日,夏代最后幾個(gè)國(guó)王如孔甲、履癸等便是以天干命名的。
關(guān)于七年級(jí)上冊(cè)歷史教案5篇
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,時(shí)常需要編寫(xiě)教案,通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。下面是我給大家整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史教案,希望大家喜歡!
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇1
[知識(shí)與能力]
掌握教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間;認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)邊疆的重要性。
[過(guò)程與方法]
1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[重點(diǎn)]
兩漢經(jīng)營(yíng)西域
[難點(diǎn)]
歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]
新授課
[方式與方法]
以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[授課過(guò)程]
一、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容
二、導(dǎo)入新課:今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路
三、講授新課:
(1)張騫出使西域:
1、西漢時(shí)期,人們把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西,也就是今新疆地區(qū)和更西的地方,稱(chēng)為西域。
2、公元前138年,公元前119年漢武帝派張騫出使西域。
3、公元前60年,西漢政府設(shè)置西域都護(hù),管理西域事務(wù),這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。
(2)絲綢之路:從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi),運(yùn)到西亞,再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。
(3)班超經(jīng)營(yíng)西域:
1、公元73年,東漢政府派班超出使西域。
2、班超派甘英出使大秦;
3、166年,大秦的使臣來(lái)到東漢,這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。
四、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃
五、作業(yè)
附:板書(shū)設(shè)計(jì)
一、張騫出使西域:
1、把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西,稱(chēng)為西域。
2、公元前138年,公元前119年,張騫出使西域。
3、公元前60年,西漢政府設(shè)置西域都護(hù),管理西域事務(wù),這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。
二、絲綢之路:
從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi),運(yùn)到西亞,再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。
三、班超經(jīng)營(yíng)西域:
1、公元73年,東漢政府派班超出使西域。
2、班超派甘英出使大秦;
3、166年,大秦的使臣來(lái)到東漢,這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力:
(1)知道甲骨文、金文等字體,知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。
(2)通過(guò)分析史料和搜集資料,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力,培養(yǎng)提取有效信息的能力。
2.過(guò)程與方法:
(1)引導(dǎo)學(xué)生列表歸納本課基本知識(shí),以便學(xué)生從整體上把握本課基本知識(shí)。
(2)引導(dǎo)學(xué)生探索和研究。如:分析常見(jiàn)漢字的構(gòu)成方法,探究中國(guó)古代樂(lè)器的演進(jìn)過(guò)程等。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:
通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明,培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過(guò)詳細(xì)了解古代科技成果,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人屈原,對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn):甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。
難點(diǎn):甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)策略]
1.教法選擇:直觀法、比較分析法、史料分析法、列表歸納法、討論法等。
2.學(xué)法選擇:觀察法、對(duì)比分析法、史料解析法、列表歸納法、討論法等。
3.課堂組織形式:分組討論。
4.教具媒體組合應(yīng)用:多媒體展示。
5.課程資料開(kāi)發(fā)利用:教材插圖和史料、網(wǎng)上下載的部分資料等。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
板書(shū)設(shè)計(jì)
一、文字的演變
1.商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上,稱(chēng)為甲骨文
2.我國(guó)有文字可考的歷史,是從商朝開(kāi)始的
3.商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
4.西周晚期出現(xiàn)了大篆
二、天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就
1.天文:日食、月食、彗星的記錄
2.歷法產(chǎn)生于夏朝,完善于商朝,戰(zhàn)國(guó)時(shí)測(cè)出24節(jié)氣。
3.名醫(yī)扁鵲,望、聞、問(wèn)、切四診法。
三、屈原和“鐘鼓之樂(lè)”
1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)的屈原創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌體裁,稱(chēng)為楚辭。
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入新課(故事法)
我們同學(xué)每天都在讀書(shū)、寫(xiě)字,要接觸大量的文字,文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息,文字對(duì)我們來(lái)說(shuō)太重要了。同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò),我們的祖先在文字沒(méi)產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?(學(xué)生能說(shuō)出結(jié)繩記事、刻符號(hào)等等)
[教學(xué)過(guò)程]
一、文字的演變
1.先展示各種文字—--陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)(讓學(xué)生有一個(gè)感性認(rèn)識(shí))
2.關(guān)于這些文字,你想知道些什么呢?你對(duì)哪種文字最感興趣呢? (讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容)
3.甲骨文:商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上,稱(chēng)為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的,我國(guó)有文字可考的歷史,是從商朝開(kāi)始的。
4.金文:商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
5.小結(jié):隨著書(shū)寫(xiě)工具的變化,字體也發(fā)生了很大的變化。展示(甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、書(shū)法條幅,學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)美,陶冶了情操,同時(shí)對(duì)文字字體演變有了簡(jiǎn)要的了解)??梢?jiàn),隨著時(shí)代的發(fā)展,文字字體在進(jìn)行不斷的演變,向著簡(jiǎn)明、快捷的方向發(fā)展。
漢字形聲表意,歷經(jīng)千年而不衰,成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛(ài)我們的漢字,并寫(xiě)好漢字好嗎?
(這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能,既可以使學(xué)生清晰掌握我國(guó)漢字的早期演化過(guò)程,也可以通過(guò)了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng),還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問(wèn)題的能力。)
[過(guò)渡:隨著對(duì)天象的觀察,我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。]
二、天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就
1.天文:
讓學(xué)生找出我國(guó)先秦時(shí)期在天文學(xué)方面的成就。
歸納:古書(shū)記載,夏朝時(shí)期的某天發(fā)生了日食;商朝甲骨文里有關(guān)于日食、月食的記載,經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)家驗(yàn)證,都很可靠;周朝有關(guān)于日食(公元前776年)和彗星(公元前613年)的確切記載;等等。
2.歷法:
夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)、戰(zhàn)國(guó)24節(jié)氣 從生活入手,讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣,并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語(yǔ)。
3.醫(yī)學(xué):名醫(yī)扁鵲
(1)名醫(yī)扁鵲,望、聞、問(wèn)、切四診法
(2)補(bǔ)充扁鵲的資料,培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的能力
三、屈原和“鐘鼓之樂(lè)”
1.屈原
詩(shī)歌賞析,體會(huì)屈原的思想感情,并從中受到啟迪。
(說(shuō)明:《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫(xiě)成的自敘傳,是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛(ài)祖國(guó)和人民的激情。同時(shí)通過(guò)閱讀和分析《離騷》,教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國(guó)憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。)
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)
提供一些資料供學(xué)生了解。
整合知識(shí):
綱要知識(shí)圖(可讓學(xué)生自己畫(huà),小組互相交流)
總結(jié)認(rèn)識(shí):
(總結(jié)出今天的收獲,并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究)
1.通過(guò)學(xué)習(xí)這些知識(shí),你還有哪些想進(jìn)一步了解?你打算怎樣繼續(xù)去了解呢?
2.對(duì)于這些知識(shí),你還能用其他形式表現(xiàn)出來(lái)嗎?
3.約定:把自己探究的成果互相交流和展示。
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇3
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。
[過(guò)程與方法]
1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神;
2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[要求]
1、開(kāi)動(dòng)腦筋,解放思想,大膽發(fā)表自己的看法;
2、觀點(diǎn)鮮明,論據(jù)充分,史論結(jié)合,有理有據(jù);
3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人,要講究辯論的技巧。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]
活動(dòng)課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[授課過(guò)程]活動(dòng):成語(yǔ)故事表演
【找一找】
1.從課文或參考書(shū)中找出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成語(yǔ)故事,列出目錄。
2.選出你們最喜歡的一則成語(yǔ)故事。
【演一演】
1.以小組為單位進(jìn)行分工。
(1)寫(xiě)故事稿。
(2)飾演故事中A、B、C……角。
(3)盡量想辦法準(zhǔn)備一些輔助性的道具(注意春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的生活習(xí)俗、服裝等,請(qǐng)參考課文插圖)。
2.各小組代表在全班擂臺(tái)賽上演講各自準(zhǔn)備的成語(yǔ)故事。
【議一議】
1.談?wù)勀銋⑴c活動(dòng)的感想。
2.從你飾演的人物的立場(chǎng)、角度談?wù)剬?duì)所演講的歷史故事的看法。
3.這則故事變?yōu)槌烧Z(yǔ),流傳至今,對(duì)我們有什么啟示呢?
【評(píng)一評(píng)】
各組最精彩的地方有哪些?(以鼓勵(lì)為主,讓所有的學(xué)生嘗試成功的喜悅)
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇4
●教學(xué)設(shè)計(jì)思路
本課主要是通過(guò)傳說(shuō)故事導(dǎo)入,以引起學(xué)生的興趣,不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,使學(xué)生對(duì)照課本知識(shí)獨(dú)立解決問(wèn)題。并通過(guò)收集的文本和圖片資料,引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會(huì)進(jìn)行對(duì)比。自始自終圍繞“會(huì)不會(huì)制造工具是動(dòng)物和人類(lèi)的區(qū)別”,“勞動(dòng)創(chuàng)造人”展開(kāi)。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力:
學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí),了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。
過(guò)程與方法:
培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類(lèi)的起源地之一,周口店北京人古人類(lèi)遺址是的世界文化遺產(chǎn),激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感,培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
●教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
北京人、山頂洞人。
教學(xué)難點(diǎn)
本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn),只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象,才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。
●教學(xué)方法
識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法。
●教學(xué)媒體
1、教具準(zhǔn)備
投影儀、多媒體電腦。
2、素材準(zhǔn)備
“女?huà)z造人”、“亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想象圖”、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片;“北京人與原始人”及“北京人”視頻。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程
新課導(dǎo)入:
我們偉大祖國(guó)有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說(shuō)法,從傳說(shuō)中的黃帝到現(xiàn)在,大約有四千多年的歷史,通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里,有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況,沒(méi)有文字記載,但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)。譬如,我們?nèi)祟?lèi)的祖先,究竟是從哪里來(lái)的?那么同學(xué)們,有誰(shuí)知道:“盤(pán)古開(kāi)天辟地”和“女?huà)z造人的故事”?學(xué)生講述,老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事。
(展示“女?huà)z造人”和“亞當(dāng)、夏娃”的圖片)
神話畢竟只是神話,現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。那么,人類(lèi)歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢?后來(lái),科學(xué)發(fā)達(dá)了,人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石,證明人類(lèi)最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的類(lèi)人猿。(展示“人類(lèi)的進(jìn)化”圖片)類(lèi)人猿是一種近似于人的古猿,它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期,我國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢?這節(jié)課我們就學(xué)習(xí):
(板書(shū))第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)
講授新課:
(展示“中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址”圖)結(jié)合課本“我國(guó)早期人類(lèi)主要遺址分布圖”,請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一下早期人類(lèi)遺址共有多少處,了解20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)眾多的遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址,歸納我國(guó)早期人類(lèi)遺址的分布特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)回答“看一看”,教師補(bǔ)充總結(jié),引出我國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一,也是世界上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。
(板書(shū))
一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類(lèi)——元謀人
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識(shí),回答以下兩個(gè)問(wèn)題:
1、元謀人生活的年代距今多長(zhǎng)時(shí)間?
2、元謀人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的,具體在什么地方?
3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況?
(通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識(shí),得出元謀人會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器工具,知道火)
教師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答,導(dǎo)出:會(huì)不會(huì)制造工具,是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
(板書(shū))
我們通過(guò)課本獲得了元謀人的信息,那么科學(xué)家們是如何獲得170萬(wàn)年前的元謀人的信息呢?根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過(guò)考古發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)推斷(展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器),通過(guò)提問(wèn):什么是化石?引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。
遠(yuǎn)古人類(lèi)在緩慢的發(fā)展進(jìn)化,在進(jìn)化的過(guò)程中,勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。隨著時(shí)間的推移,我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類(lèi)——北京人。
(板書(shū))
二、北京人
(展示“北京人頭部復(fù)原像”,播放“北京人與原始人”及“北京人”視頻),指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的知識(shí),回答以下問(wèn)題:
1、北京人生活的年代?
2、北京人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的,具體在什么地方?
3、結(jié)合北京人的圖像,說(shuō)一下北京人和現(xiàn)代人長(zhǎng)的有什么不同?
4、為什么說(shuō)北京人是人類(lèi)而不是古猿呢?
5、北京人遺址有什么特點(diǎn)?
(是世界上出土早期人類(lèi)遺骨化石和遺物最豐富的遺址,1987年,周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺址”名錄)
結(jié)合學(xué)生回答,教師總結(jié),盡管北京人在面部特征上比較接近古猿,但是由于北京人的手腳分工明顯,能制造和使用工具,所以說(shuō)北京人已經(jīng)是人類(lèi)而不是古猿了。因?yàn)?,?huì)不會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類(lèi)的區(qū)別。北京人生活的使用打制石器的時(shí)代,被稱(chēng)為舊石器時(shí)代。了解了北京人的長(zhǎng)相,我們?cè)谶M(jìn)一步看一下北京人的生活。
北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬(wàn)年之間。那時(shí)候,中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下,生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸,出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀(音xī)牛和腫骨鹿。(展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片),這些野獸嚴(yán)重的威脅著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭(zhēng),并生存下來(lái)呢?請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。(展示北京人生活相象圖)
教師總結(jié),北京人會(huì)制造簡(jiǎn)單和石器工具和棍棒工具,并用這些同野獸作斗爭(zhēng),不僅如此,他們還用這些工具采集樹(shù)上的果子,挖植物的根莖,獵取食物。但是,這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了,他們獲取的食物是很有限的,靠單個(gè)人的力量,沒(méi)法生活下去,只好過(guò)著群居的生活,共同勞動(dòng),共同對(duì)付猛獸的侵襲。
另外,北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個(gè)表現(xiàn)是,北京人不僅會(huì)使用火還會(huì)保存自然火種,同學(xué)們想一下,使用和保存火,對(duì)北京人有什么好處呢?
(展示“火的使用”三組圖片)教師舉例講解對(duì)北京人來(lái)說(shuō),使用火的意義。(照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強(qiáng)人的體質(zhì))
教師總結(jié),在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前,北京人依靠集體的力量,憑借簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具,通過(guò)采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動(dòng),艱難地維持生存,隨著時(shí)間的推移,在北京人生活的地區(qū),出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類(lèi),他們是山頂洞人。
(板書(shū))
三、山頂洞人
(板書(shū))
時(shí)間:距今約1.8萬(wàn)年
地域:北京西南周口店龍骨山
山頂洞人
生產(chǎn)生活狀況:掌握磨光和鉆孔技術(shù);懂得愛(ài)美,
地位:是我國(guó)氏族社會(huì)的開(kāi)始
(展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”),請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同?
比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn):(展示“山頂洞人生活想象圖”)
(板書(shū))
體質(zhì)進(jìn)步:相貌和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù):掌握磨制和鉆孔技術(shù),人工取火,會(huì)捕魚(yú)
生活進(jìn)步:用骨針縫制衣服,制作裝飾品,懂得愛(ài)美。生活的集體——氏族(
解釋“氏族”的定義)
(課堂總結(jié))今天我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)境內(nèi)三個(gè)比較有代表性的遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活情況。對(duì)照課本,師生共同商討填充下面的表格。
代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織
北京人
山頂洞人
●板書(shū)設(shè)計(jì)
第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)
一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類(lèi)——元謀人
二、北京人
時(shí)間:距今約70—20萬(wàn)年之間
地域:北京西南周口店龍骨山
北京人生產(chǎn)生活狀況:打制石器,采集,漁獵,保存并使用自然火
地位:世界上出土早期人類(lèi)遺骨化石和遺物最豐富的遺址
三、山頂洞人
時(shí)間:距今約1。8萬(wàn)年
地域:北京西南周口店龍骨山
山頂洞人生產(chǎn)生活狀況:掌握磨光和鉆孔技術(shù);懂得愛(ài)美,
地位:是我國(guó)氏族社會(huì)的開(kāi)始
體質(zhì)進(jìn)步:相貌和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù):掌握磨制和鉆孔技術(shù),人工取火,會(huì)捕魚(yú)
生活進(jìn)步:用骨針縫制衣服,制作裝飾品,懂得愛(ài)美。生活的集體——氏族
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就:戰(zhàn)國(guó)編鐘,秦始皇陵兵馬俑,王羲之與《蘭亭序》,顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
二、能力和方法:通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品,培養(yǎng)學(xué)生的'藝術(shù)欣賞能力;通過(guò)對(duì)歷史文物價(jià)值的討論,培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)能力。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)學(xué)習(xí)杰出的藝術(shù)成就,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感;通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞,陶冶情趣,養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、追求美、創(chuàng)造美的意識(shí);通過(guò)對(duì)杰出藝術(shù)成就的原因分析,使生認(rèn)識(shí)到人民的創(chuàng)造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn):戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑。
難點(diǎn):王羲之、顧愷之的書(shū)畫(huà)成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值。
【課前準(zhǔn)備】
課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。
【教學(xué)步驟】
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注
一、導(dǎo)入新課
問(wèn)學(xué)生,有哪些同學(xué)學(xué)過(guò)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法?你們知道中國(guó)有哪些重要的美術(shù)作品、樂(lè)器、書(shū)法作品?而引入本課。
二、戰(zhàn)國(guó)編鐘
指導(dǎo)學(xué)生閱讀、觀察編鐘圖,談?wù)劙l(fā)現(xiàn)。
抽學(xué)生講知音的故事。理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)成就。
三、秦始皇陵兵馬俑
先閱讀教材、觀察書(shū)上的圖,談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>
教師將知識(shí)要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑的崇高地位。
四、王羲之的書(shū)法
閱讀教材,落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。
仔細(xì)觀察書(shū)上的字帖,讓學(xué)生暢所欲言。
抽兩個(gè)學(xué)生來(lái)講王羲之的故事。
談王羲之的品格。
五、顧愷之的繪畫(huà)
閱讀教材,找出要點(diǎn)。
教師講解,指導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅名畫(huà),體會(huì)之。
補(bǔ)充講“三絕”。
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