陳摶老祖“睡功”揭秘

陳摶（871年11月25日—989年8月25日），字圖南，號扶搖子，賜號“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑縣，另說在今亳州市 ）（或云普州崇龕縣，今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn)）人 。北宋著名的道家學(xué)者、養(yǎng)生家，尊奉黃老之學(xué)。太極圖的發(fā)明人。

《太極圖》據(jù)傳是宋朝道士陳摶所傳出。陳摶是五代至宋初的一位道士，對道家思想和易學(xué)都有很深造詣。據(jù)史書記載，陳摶曾將《后天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學(xué)生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，后來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以解釋?，F(xiàn)在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。周敦頤“一方面從陳摶派道家易里吸收了太極圖式說并與新的解釋，另一方面繼承了漢唐以來義理學(xué)派的傳統(tǒng)思想，成為宋明道學(xué)家解易的先驅(qū)?！?/p>

《太極圖式說》是《莊子》“太極”思想在儒、道兩家結(jié)出的碩果。太極圖被稱為“中華第一圖”。從孔廟大成殿梁柱，到老子樓觀臺、三茅宮、白云觀的標(biāo)記物；從道士的道袍，到算命先生的卦攤；從中醫(yī)、氣功、武術(shù)及中國傳統(tǒng)文化的書刊封面、會徽會標(biāo)，到南韓國旗圖案、新加坡空軍機徽、玻爾勛章族徽……等等，太極圖無不躍居其上。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習(xí)稱為“陰陽魚太極圖”。

人體是一個小宇宙也是一個小太極， 若畫出太極之子午線， 就可見到五個交點， 這五個交點由下向上分別是精、 氣、 神、 虛、 道。點到點中間套用到《 無極圖》 之修煉過程， 即是“ 煉精化氣” 、 “ 煉氣化神” 、 “ 煉神還虛” 、“ 煉虛合道” 終至“ 復(fù)歸無極” ?！?先天太極圖》之陰陽魚， 在此有兩種解釋： 其一， 下為黑魚， 是為未修煉之坤體； 上為白魚， 乃經(jīng)修煉去蕪存菁之乾體。其二， 下為黑魚， 象黑中有白點之坎卦 椾 ， 此白點乃天一生水之元精； 上為白魚， 象白中有黑之離卦 楀 。身中陰陽之氣經(jīng)過不斷的煉化， 五氣朝元， 取坎填離， 直至圣胎脫體， 虛空粉碎， 由 轉(zhuǎn)化為視之不見， 聽之不聞， 搏之不得， 無狀之狀， 無物之象的無極 。

唐僖宗文德元年（888年），陳摶受皇帝召見，賜號“清虛處士”。后唐長興三年（932年），陳摶去京城洛陽應(yīng)考進士，名落孫山。后唐清泰二年（935年），隱居武當(dāng)山九石巖。后晉天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學(xué)鎖鼻術(shù)。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。后晉天福四年（939年），游峨眉山講學(xué)，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。并拜麻衣道者為師，從事《易》學(xué)研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現(xiàn)流傳的著作托名者居多。后晉天福十二年（947年），陳摶同麻衣道者隱居華山云臺觀。常游歷于華山、武當(dāng)山之間。后周顯德三年（956年），受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜號“白云先生”。

北宋太平興國二年（977年），宋太宗趙光義召見陳摶。雍熙元年（984年），太宗再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號。端拱二年（989年）七月，仙逝于華山張超谷，享年一百一十八歲

歷代真仙體道通鑒》所記載，陳摶壽118歲?！端问贰る[逸上》記載其“辟谷服氣二十余年，但日飲酒數(shù)杯”，宋太宗賜號“希夷先生”（“?！敝敢暥灰姡耙摹敝嘎牰宦劊?。

陳摶對道家的學(xué)問非常精通，對《周易》和相學(xué)研究得也很透徹，像北宋思想家周敦頤、易學(xué)家邵康節(jié)、程顥、程頤等等，都是他的弟子。

五代時，天下大亂，陳摶隱居于武當(dāng)山，修煉神仙煉氣之術(shù)。曾跟四川邛崍?zhí)鞈c觀高道何昌一學(xué)習(xí)“鎖鼻術(shù)”——即不讓氣從口鼻進出的高深氣功術(shù)，所以精于睡功，睡下去少則一月，多則半年，有時甚至熟睡三年，人稱睡仙。

《太華希夷志》記載了陳摶老祖的一則有趣事跡，說有個樵夫在山上砍柴，途中發(fā)現(xiàn)一具“尸體”，尸身上塵土已達寸許，樵夫好心想要安葬“尸身”，扒開土竟發(fā)現(xiàn)尸首的心窩竟還是熱的！過了一會，陳摶醒過來了，問這個樵夫：“我正酣睡，為何來打擾我”，嚇得樵夫忙覆身跪拜。原來陳摶老祖這一睡竟不知道睡了多久時日，真真是“齁齁四十年來睡，不覺東方日已明”?，F(xiàn)在華山玉泉院廣場上有一尊長11.8米，高5.6米的陳摶全青銅雕像。

還有一則關(guān)于陳摶老祖大睡?的傳說?是這么講的，話說當(dāng)時有位文人金礪，漫游到華山腳下，拜訪陳摶的朋友崔古，想請他引見陳先生。

崔古說道：“先生正睡呢，等他醒來再見吧?！?/p>

金礪問：“他什么時候醒呢?”

崔古說道：“或者過半年，或者三個月，最少也要月余。你不如先到別處去，過些時再來?！?/p>

一年之后金礪再訪崔古，適陳摶也來到，金礪于是恭敬禮拜，向陳摶請教睡道：“睡亦有道乎？” 陳摶于是侃侃而論，說出一番睡經(jīng)來：

凡人之睡，先睡目，后睡心；

吾之睡，先睡心，后睡目。

凡人之醒也，先醒心，后醒目；

吾之醒也，先醒目，后醒心。

心醒，因見心，乃見世；

心睡，不見世，并不見心。

宇宙以來，治世者以玄圭封，以白魚勝；

出世者以黃鶴去，以青牛度；

訓(xùn)世者以赤字推，以綠圖畫，

吾盡付之無心也。

睡無心，醒亦無心。”

這種高深的睡法，便是道家內(nèi)丹術(shù)的一種上乘功夫“鎖鼻術(shù)”，也是一種高深的內(nèi)功——胎息法。

陳摶睡功的具體方法，在《天仙道戒忌須知》中說：

“如用希夷睡，側(cè)左者曲其左肱，以手心墊面，開其大指、食指，以左耳安在大指、食指開空之處，則耳竅留空矣，直其腰背，曲其左股，達其坤腹，泰然安帖于褥際，直安右股于左足腳側(cè)，以右手手心，安帖臍輪，而凝其神于臍后，存我一身，咸如晶之明，而如睡於平波水面，下空無底，而一身被褥，存化白氣如雞卵然，而我睡其中，此側(cè)左之法，如側(cè)右亦如側(cè)左法?！?/p>

這種側(cè)臥睡姿與佛祖的吉祥臥極為類似。

陳摶老祖的《蟄龍睡法》也是極好的入靜功法，依舊講的是類似吉祥臥的側(cè)臥，其法要領(lǐng)為：睡如弓形，左右側(cè)臥，曲肱而枕，下手托腮，上手拂胯或抱暖臍，女暖丹田，或上下交換。下腿伸，上腿曲，以腳背對腿肚，調(diào)好姿勢，舒適安睡，舌抵上腭，垂簾露光，蟄心入眠。不調(diào)息而息自調(diào)，不伏氣而氣自伏。

陳摶的“睡”不僅是他躲避社會紛紜的一種手段，也是一種修煉方法。正如他的著名道友呂洞賓所說：“摶非欲長睡不醒也，意在隱于睡，并資修煉內(nèi)養(yǎng)，非真睡也?！?/p>

也就是說，陳摶的“睡”不是一般人們所說的睡覺，同時也是靜功的一種。

在《歷世真仙體道通鑒·陳摶傳》中，載有一段相傳是陳摶論“睡”的話，從中我們可以大致看出陳摶睡功的方法和要領(lǐng)：

“若至人之睡，留藏金息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可啟，蒼龍守乎青宮，素虎伏于西室，真氣運轉(zhuǎn)于丹池，神水循環(huán)乎五內(nèi)。呼甲丁以直其時，召百靈以衛(wèi)其室，然后吾神出于九宮，恣游青碧，履虛如履實，升上若就下，冉冉與祥風(fēng)遨游，飄飄共閑云出沒……”

并賦詩云：“至人本無夢，其夢乃游仙。真人亦無睡，睡則浮云煙。爐里長存藥，壺中別有天。欲知睡夢里，人間第一玄?！?/p>

這段話的大概意思是：

道教中的睡功，首先要精神集中，安靜，聚氣凝神，留藏真氣，飲納津液，各種感覺器官安定不動，土戶穴收緊向上，泥丸宮放松，心目內(nèi)觀，陰陽交匯，使先天之元氣在人體五臟中自行運轉(zhuǎn)，修煉到這種境界時，“六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，醞就真液，澆養(yǎng)靈根”。

最后一句是說，煉到一定時候，天門就開了，元神就可以擺脫肉體的束縛，遨游于仙界——當(dāng)然，這是道教中人所認為的一種說法。

應(yīng)當(dāng)注意的是，胃病人宜向右側(cè)臥，食后亦然。心臟病人，宜向左側(cè)臥，頭高腳低，不宜束腿板腳仰臥。

這種似睡非睡、神氣相抱、致虛極、守靜篤的狀態(tài)下，陳摶呼吸可出入無息，面色紅瑩，可以數(shù)日不動，不飲，不食，可以使脈博達到“六脈俱無”，閉氣胎息，進入一個高度靜寂的境界。

總之，陳摶老祖睡功了得，陳摶老祖還為自己寫了一首《睡歌》：

“臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被，片石枕頭，蓑衣覆地，南北任眠，東西隨睡”。

此外，陳摶老祖預(yù)言能力及相法及也超強。

明代《仙佛奇蹤》記述道，當(dāng)初兵荒馬亂時，陳摶在路上看到一個逃難的婦人挑著兩個竹筐走過，筐內(nèi)坐著兩個小孩，當(dāng)老婦從他身邊經(jīng)過時，他吟道：“莫道當(dāng)今無天子，都將天子上擔(dān)挑”，那老婦便是宋太祖趙匡胤、宋太宗趙匡義的母親。后來，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身。

還有一次，陳摶見太祖、太宗和后來的大臣趙普同游長安城，在酒肆里，趙普坐在太祖、太宗的右側(cè)，陳摶對趙普說道：“你不過是紫微垣（古代的帝星）上的一個小星星，怎么敢坐在上座呢？”

宋代《東都事略》中也記述了陳摶老祖一則奇事。宋太宗為選定皇太子，特意讓陳摶到各王府給皇子看相，再做最后的決定。陳摶的車經(jīng)過壽王府門口就回去了，太宗問他為什么，陳摶說：“壽王門衛(wèi)皆將相，那就不用見王了?！眽弁跫词呛髞淼乃握孀谮w恒。

陳摶老祖不僅可以預(yù)知他人之事，還可以預(yù)知自己離世的日子。端拱初年（公元988年），陳摶忽然對弟子賈德升說：“你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那里休息?！倍斯岸昵锾炱咴?，石室鑿成，陳摶親自寫了幾百字作為奏表，奏表大略說：“我氣數(shù)將盡，圣朝難以依戀，隨后將在這個月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中?！焙蠊蝗缙陔x世，終年118歲。經(jīng)過七天四肢身體還有余溫。當(dāng)時有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口，經(jīng)月不散。

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