如何對待《內(nèi)經(jīng)》的脈法

脈法是醫(yī)經(jīng)一派的成就和待色之一，它記載于現(xiàn)傳世的醫(yī)經(jīng)著作《內(nèi)經(jīng)》之中這是中醫(yī)典籍中最古老最經(jīng)典的脈學文獻，它既具有史料價值，更重要的是它作為兩千年來中醫(yī)脈學發(fā)展的奠基著作，并至今還有不少內(nèi)容仍有理論和臨床上的實際意義。但歷史是發(fā)展的，不但今天不能停留在《內(nèi)經(jīng)》的時代和水平上，就是從《內(nèi)經(jīng)》到現(xiàn)在這兩千多年，脈學家亦從未停留在《內(nèi)經(jīng)》的時代和水平上而不向前發(fā)展。所以我們既要尊重《內(nèi)經(jīng)》的歷史價值和直至今天還具有的實際作用，又不應(yīng)當停留在《內(nèi)經(jīng)》的時代和水平上看不到發(fā)展，甚至于以《內(nèi)經(jīng)》為最高追求目的，那是違反歷史和學術(shù)發(fā)展規(guī)律的。我們應(yīng)當在重視《內(nèi)經(jīng)》的同時，更重視歷代學者所做出的發(fā)展，而且我們要沿著發(fā)展的道路繼續(xù)前進，追求重大的突破性質(zhì)的成績。

要理解《內(nèi)經(jīng)》的脈法是脈法的形成過程，它在內(nèi)容豐富多彩的同時，反映出在它前一個時期的起源的內(nèi)容和在它之后深化、統(tǒng)一等進一步完善的素材和基礎(chǔ)的意義。尤其是它的原則和方向是中醫(yī)脈法的基礎(chǔ)，具體的內(nèi)容要具體對待，因為《內(nèi)經(jīng)》有很多具體內(nèi)容是與后世不同的或不盡相同的，把《內(nèi)經(jīng)》代表的古代脈法與后世歷代脈法，完全等同起來看待解釋應(yīng)用是違反歷史和學術(shù)發(fā)展的庸俗學風和方法，而這種庸俗的東西向來幾乎隨處可見，只有對《內(nèi)經(jīng)》脈學深造有得，還其歷史本來而目，正確估價其價值和影響才能真正理解它，并取得合理的進一步闡發(fā)的條件。

《內(nèi)經(jīng)》的脈法，可能不是古代脈法，或者說醫(yī)經(jīng)一派脈法的全部，這可從《史記·扁鵲倉公列傳》中的內(nèi)容在脈法上不盡同于《內(nèi)經(jīng)》的精神與方法，《難經(jīng)》雖有羽翼《內(nèi)經(jīng)》之稱，又多處徵引《內(nèi)經(jīng)》，但亦不盡等同于《內(nèi)經(jīng)》（獨診寸口法為《難經(jīng)》所創(chuàng)不計），仲景于《傷寒雜病論》序中雖聲言“撰用《素問》、《九卷》”，但亦有若干與《內(nèi)經(jīng)》不同處，故爾可能古代在脈法上探索甚多，盡管《內(nèi)經(jīng)》細大不捐，搜羅甚廣，恐亦非當時脈法學說的全部，我們這樣看待這個問題，對于思考研究當時脈法成就是有意義的，對于從中尋求啟發(fā)亦有意義的。

在較深入的研究了《內(nèi)經(jīng)》脈法之后，會感覺到對《內(nèi)經(jīng)》脈法的繼承固屬重要（應(yīng)當繼承的絕大部分內(nèi)容，歷代學者作了大量繼承工作并有不少的發(fā)展），我們在既了解《內(nèi)經(jīng)》又了解歷代脈學的情況下，今天從《內(nèi)經(jīng)》中取得啟發(fā)而進一步研究脈學，以探索新發(fā)展，比單純理解和繼承是更有意義的。譬如脈應(yīng)當理解為人身血脈的總稱，在《內(nèi)經(jīng)》雖然已經(jīng)開始了診脈動為主的方法，但它的色r脈r合參、診絡(luò)、診青脈等無疑是包括整個循環(huán)系統(tǒng)的?！秲?nèi)經(jīng)》以后的脈法繼承了《內(nèi)經(jīng)》診脈動亦就診“動脈”，而直接間接地獲得全身信息的方法，得到巨大的發(fā)展和取得巨大的成就。但對于其他脈（不同級的如絡(luò)脈、不同性質(zhì)的如青脈即靜脈等）就沒有或沒很好地繼承乃至于應(yīng)用，今天從中取得啟發(fā)和利用古代的資料以發(fā)展脈學會做出新的成績來的，這絕不是單單的復古，工作做好了會是個很大的前進，因為其結(jié)果在利用今天的條件下取得的成績，絕對不會是古人老樣子，而是將中醫(yī)的古法提高到現(xiàn)代領(lǐng)域上來的新進展。譬如目前我們還是只診寸口脈，遍診法能不能探索研究呢？《內(nèi)經(jīng)》釋脈與后世不同之處，是否都是后人的對呢？《內(nèi)經(jīng)》的脈診與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系是非常密切的，質(zhì)言之血脈即是經(jīng)脈（經(jīng)絡(luò)），這在現(xiàn)代經(jīng)絡(luò)研究上能否做更多的工作以探求其奧秘呢？凡此種種課題是很多的，啟示的意義亦是很大的。我們這樣看待《內(nèi)經(jīng)》研究《內(nèi)經(jīng)》，其意義和效果就遠非尊為經(jīng)典視為仲圣，或處處為其所縛乃至為歷代解《內(nèi)經(jīng)》者、學用《內(nèi)經(jīng)》者之所縛可同日而語的了。

《內(nèi)經(jīng)》是中國醫(yī)學古代最重要的典籍，內(nèi)容豐富，包羅萬象，在脈學方而亦是如此。它收載了脈法形成階段幾乎全部的內(nèi)容，亦透露了起源的端倪和繼續(xù)發(fā)展前進的機括。它對脈法的理論原則和若干實際內(nèi)容為后世所繼承，可以說歷代脈學的發(fā)展就是《內(nèi)經(jīng)》脈學的發(fā)展。深入學習研究《內(nèi)經(jīng)》脈法，不但對脈法的來龍去脈，繼承發(fā)展具有非常重要的意義，由于它還沒有局限于診脈動這一簡單的方法上，如能在《內(nèi)經(jīng)》的豐富內(nèi)容的啟示下進一步研究實踐，會對中醫(yī)脈學做出新的突破性質(zhì)的貢獻。

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