古代脈法的成就

古代脈法的成就大體有如下幾個(gè)方面：

1、從無到有，從概括的經(jīng)絡(luò)檢查方法到正式形成脈法，在古代脈法的遮段歷史時(shí)期，最脈學(xué)的起始和形成階段，經(jīng)絡(luò)檢查是孕育脈法的溫床，從脈法來講是從無到有，這是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上應(yīng)當(dāng)大書特書的事情，隨后通過由戰(zhàn)國(guó)到兩漢，大約兩三百年的時(shí)間，多方探索，形成獨(dú)診寸口法的雛形。這是古代脈法的一個(gè)創(chuàng)造性的、開拓性的，并且富有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的成就，由此出現(xiàn)了中醫(yī)的一個(gè)特色。

2、從為疾病位置的診察向疾病性質(zhì)的診察轉(zhuǎn)化診脈動(dòng)的方法開始是遍診法，不脫經(jīng)絡(luò)檢查的“窠臼”，重點(diǎn)在于定病位，在發(fā)展中向“執(zhí)簡(jiǎn)馭繁”的目際前進(jìn)，由定病位為主向定病的性質(zhì)為主轉(zhuǎn)化，這就更有利于在辨證上發(fā)揮脈診的作用，方法匕的簡(jiǎn)便易行，猶其余事。

3、在有關(guān)脈診的各種問題上進(jìn)行了多方面的探索無論在《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、仲景、華佗以及其他古代名醫(yī)與著作，都在脈診的方法上、內(nèi)容上做了多方面的探求，基本上具備了有關(guān)脈-的各個(gè)方而的知識(shí)技術(shù)，在理論上亦做了輕深的研究，并取得相當(dāng)成就。

4、既有分析，又有綜合，達(dá)到學(xué)術(shù)的一定高度《內(nèi)經(jīng)》等書，一方面為脈診的有關(guān)問題從各個(gè)方面分析八微，記載了若干種脈診的方法和眾多的脈象名稱，同時(shí)在綜合上，又以浮、沉、大、小、滑、澀等形式定出綱領(lǐng)，尤其是以陰陽為綱的最為宏觀的方法，所謂“脈分陰陽”一直做為脈法的最高綱領(lǐng)貫徹古今。張仲景著《傷寒雜病論》首先在“辨脈法”中提出脈有陰陽，同時(shí)又以各種不同形式方法辨證的使用脈法，使之成為辨證論治的主要構(gòu)成內(nèi)容之一。這段時(shí)期對(duì)脈診既有分析，又有綜合的成就，顯示了脈學(xué)進(jìn)展的深度，同時(shí)與整個(gè)醫(yī)學(xué)體系及其發(fā)展得到適應(yīng)與統(tǒng)一。

5、《難經(jīng)》提出了診脈方法的最佳方案《難經(jīng)》旗幟鮮明地提出“獨(dú)診寸口法”的方法，并加以完成其有關(guān)內(nèi)容，認(rèn)為這是個(gè)最佳方案。從學(xué)術(shù)的意義上可能對(duì)此有爭(zhēng)議，從今后的發(fā)展上看，亦未必長(zhǎng)此不變，但若從兩千年來的實(shí)踐和其對(duì)醫(yī)學(xué)起的作用來看，并且看其主流，說這是個(gè)最佳方案恐怕亦不為過。否則就無法肯定這兩千年來的脈學(xué)的成績(jī)，而這兩千年脈診病實(shí)是有成績(jī)的。

6、在脈審病機(jī)方面的成就在古代脈法階段，脈與證、平脈與辨證是結(jié)合為一個(gè)整體的。這從眾多的古代資料中都可以找到證明，尤其是張仲景的書對(duì)所有的疾病都是標(biāo)明“平某某病脈證并治”的提法與做法更能說明問題。在脈與證的分辨中達(dá)到高度的辨證認(rèn)識(shí)，使脈診、脈診與證候成為“典要”（規(guī)范）與“神而明之”（靈潔性）的辨證觀的方法與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一體。

總之，在這一時(shí)期醫(yī)學(xué)在發(fā)展，脈學(xué)亦在發(fā)展，它具有旺盛的生命力，思力開拓，實(shí)踐廣泛，役有受到多少程式、成見的限制，在探索中、在前進(jìn)中積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論見解，從而奠定了脈診學(xué)的基礎(chǔ)，形成醫(yī)療工作中所必不可少的重要檢查方法。

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