中興論——中年修理,再振根基
張景岳晚年集自己的學(xué)術(shù)思想,臨床各科、方藥針灸之大成,輯成《景岳全書(shū)》64卷,《全書(shū)》者,博采前人之精義,考驗(yàn)心得之玄微。其中,《景岳全書(shū)·傳忠錄》輯錄了張景岳主要的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)評(píng)、問(wèn)診和診斷、治療原則等三十余篇論文,多有溫補(bǔ)學(xué)說(shuō)的論述。該輯錄中,有《中興論》一文,專門(mén)倡導(dǎo)中年養(yǎng)生。文中提出“人于中年左右,當(dāng)大為修理一番,則再振根基,尚余強(qiáng)半”的觀點(diǎn)。這就是我國(guó)古代著名的“中興”養(yǎng)生理論。
所謂中興,就是強(qiáng)調(diào)人到中年,在剛開(kāi)始衰老之時(shí),應(yīng)及時(shí)調(diào)養(yǎng)體質(zhì),即“元?dú)饧葥p,貴在復(fù)之”,為老年時(shí)期的健康奠定良好的基礎(chǔ)。中興并非無(wú)妄之談,張景岳強(qiáng)調(diào)“非逆天以強(qiáng)求,亦不過(guò)復(fù)吾之固有”“國(guó)運(yùn)皆有中興,人道豈無(wú)再振”。因此,中年中興,強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)的盡早養(yǎng)生。
中年危機(jī)——身心疲頓、衰老初顯
人到中年,身體由盛轉(zhuǎn)衰,若不及時(shí)保養(yǎng),就會(huì)誘發(fā)疾病,加速衰老。中年人是社會(huì)的中流砥柱,是家庭的主心骨,事務(wù)繁忙,身心疲頓,一不小心就容易出現(xiàn)早老癥、初老癥,嚴(yán)重的甚至身體素質(zhì)急轉(zhuǎn)直下,從此一蹶不振,英年早逝。因此,中年養(yǎng)生,不可不慎。
對(duì)于中年人的體質(zhì)變化,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有著十分清楚的描述:“年四十,而陰氣自半也,起居衰矣。年五十,體重,耳目不聰明矣”“女子五七,陽(yáng)明脈衰,面始焦,發(fā)始?jí)?。六七,三?yáng)脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白。七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無(wú)子也”“丈夫五八,腎氣衰,發(fā)墮齒槁。六八,陽(yáng)氣衰竭于上,面焦,發(fā)鬢斑白。七八,肝氣衰,筋不能動(dòng),天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。八八,則齒發(fā)去”。孫思邈在《備急千金要方》中也寫(xiě)道“四十以上,即頓覺(jué)氣力一時(shí)衰退;衰退既至,眾病蜂起,久而不治,遂至不救”。
如何中興——復(fù)元先天,養(yǎng)慎后天
人的體質(zhì)健康,主要取決于兩個(gè)方面:一是先天元?dú)夥A賦;二是后天元?dú)夂膫K^養(yǎng)生,就是元?dú)獾拈_(kāi)源節(jié)流。
(一)回復(fù)先天元?dú)?/p>
元?dú)馐巧母尽!秱髦忆洝は忍旌筇煺摗吩疲骸肮室匀酥A賦言,則先天強(qiáng)厚者多壽,先天薄弱者多夭。”張景岳認(rèn)為先天稟賦對(duì)于人長(zhǎng)壽有重要意義,稟賦足則壽,稟賦虧則夭,但雖先天有其定數(shù),后天之失,亦能影響壽命。所以,“后天培養(yǎng)者,壽者更壽;后天斫削者,夭者更夭”。張景岳在《中興論》中講道“然求復(fù)之道,其道何居?蓋在天在人,總在元?dú)?。但使元?dú)鉄o(wú)傷,何虞衰???元?dú)饧葥p,貴在復(fù)之而已”。
元?dú)鈦?lái)源于先天稟賦,每人所受不同。對(duì)于先天稟賦強(qiáng),元?dú)獬渥?,體質(zhì)強(qiáng)盛者,則不可恃強(qiáng);而對(duì)于先天稟賦不足,體質(zhì)虛弱的,尤當(dāng)知慎。中年是人體元?dú)馐⑺サ霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。一個(gè)人若先天元?dú)獠蛔悖蚝筇煸獨(dú)忭絺?,到中年時(shí)還可有挽回的機(jī)會(huì)。張景岳說(shuō):“若后天之道,則參贊有權(quán),人力居多矣。”意思是說(shuō)先天不足后天補(bǔ),及時(shí)采取一些必要措施,可以維護(hù)體內(nèi)元?dú)獠粋?,延續(xù)生命,防患未然。
如何恢復(fù)先天元?dú)?/strong>
1.養(yǎng)靜。養(yǎng)靜為攝生首務(wù),張景岳說(shuō):“純粹而不雜,靜一而不變,淡而無(wú)為,動(dòng)而以天行,此養(yǎng)生之道也?!痹?dú)鉃樘摕o(wú)縹緲之物,非一般藥餌或呼吸之氣所能補(bǔ)益。培補(bǔ)元?dú)猓毾蛱撿o中求,當(dāng)清心寡欲,恬淡虛無(wú),如此元?dú)庾匀簧l(fā),病不由生。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō):“恬淡虛無(wú),真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來(lái)?!?/p>
2.寶精。生殖之精是人消耗先天元?dú)獾囊粋€(gè)主要出口?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》批判“年半百而衰”的人時(shí),重點(diǎn)提到這些人“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真”。因此,張景岳指出“欲不可縱,縱則精竭;精不可竭,竭則真散。蓋精能生氣,氣能生神。營(yíng)衛(wèi)一身,莫大乎此。故善養(yǎng)生者,必寶其精。精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也”。
3.食補(bǔ)。除了適當(dāng)減少色欲消耗之外,平時(shí)也可以服食一些溫補(bǔ)精血之品,比如張景岳自創(chuàng)有“全鹿丸”,又如左歸丸、三陰煎、大營(yíng)煎、地黃醴等,重用熟地、山茱萸、枸杞、山藥、菟絲子、當(dāng)歸、人參等,均有一定補(bǔ)益精氣的功效。
(二)養(yǎng)慎后天元?dú)?/p>
養(yǎng)生是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程,需要突出的是“我命在我不在天”的勇氣和信心?!毒霸廊珪?shū)》中曰:“夫察受者,先天也;修養(yǎng)者,后天也。先天責(zé)在父母,后天責(zé)在吾心?!松诘?,懸命于天,此人之制命于天也;栽者培之,傾者覆之,此天之制命于人也?!币馑颊f(shuō),雖然元?dú)馐刂朴谙忍斓母改阜A賦,但養(yǎng)護(hù)之道關(guān)鍵還在于后天自我的不斷栽培扶植。
張景岳認(rèn)為引起中年早衰的原因很多:酒食所傷、房勞所害、物欲所擾、財(cái)念所迷……一句話,“傷殘有因,唯人自作”。然而,這一切既然所喪由人,也可由人自行挽回之。
后天如何挽回元?dú)?/strong>
1.養(yǎng)慎。《景岳全書(shū)》說(shuō):“若以人之作用言,則先天之強(qiáng)者不可恃,恃則并失其強(qiáng)矣;后天之弱者當(dāng)知慎,慎則人能勝天矣。所謂慎者,慎情志可以保心神,慎寒暑可以保肺氣,慎酒色可以保肝腎,慎勞倦飲食可以保脾胃?!别B(yǎng)慎就是要時(shí)時(shí)處處養(yǎng)護(hù)元?dú)?,不要被七情六淫斫傷,要飲食有?jié),起居有常,不要妄于作勞,切忌恃強(qiáng)妄為。
2.治形。張景岳首倡“治形”論,謂:“吾之所賴者,惟形耳,無(wú)形則無(wú)吾矣?!彼J(rèn)為,人形有二,內(nèi)形即神氣,外形即軀體。因此,強(qiáng)調(diào)人生之首務(wù)當(dāng)養(yǎng)其形,應(yīng)不以情志傷其“內(nèi)形”,毋使過(guò)勞傷其“外形”,張氏指出“其形即敗,其命可知。然則善養(yǎng)生者,可不先養(yǎng)此形以為神明之宅,善治病者,可不先治其形,以為興復(fù)之基乎?”對(duì)于養(yǎng)形者,他引《莊子》中語(yǔ)句“毋勞爾形,毋搖爾精,乃可以長(zhǎng)生”,以明養(yǎng)形以求長(zhǎng)生。
3.養(yǎng)中氣。張景岳說(shuō):“脾胃為水谷之海,得時(shí)天之氣也……人之自生至老,凡先天之有不足者,但得后天培養(yǎng)之力,則補(bǔ)天之功亦可居其強(qiáng)半,此脾胃之氣所關(guān)人生者不小……是以養(yǎng)生家必當(dāng)以脾胃為先”。飲食不過(guò)過(guò),勞倦也傷中,特別是藥物,最容易損傷中焦脾胃,是要注意的。
養(yǎng)生之道,基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”,而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。下面是我為專門(mén)您整理好的:。
養(yǎng)生之道的詞語(yǔ)釋義
名稱:養(yǎng)生之道
English:Regimen
拼音:yǎng shēng zhī dào
解釋:指修養(yǎng)身心,以期保健延年的方法。
出處:《中國(guó)氣功四大經(jīng)典·總序》:“它不僅是養(yǎng)生之道,長(zhǎng)壽之星,而且是探討與研究生命奧秘?!?
養(yǎng)生之道的基本簡(jiǎn)介
在生活中,不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù),其實(shí)不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”,而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。
養(yǎng)生之道,基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn):
順其自然:
體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生的過(guò)程中,既不可違背自然規(guī)律,同時(shí)也要重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張:“上知天文,下知地理,中知人事,可以長(zhǎng)久”。
形神兼養(yǎng):
在養(yǎng)生過(guò)程中既要注重形體養(yǎng)護(hù),更要重視精神心理方面的調(diào)攝,正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。
動(dòng)靜結(jié)合:
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動(dòng)”,中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽(yáng)”,但也主張“動(dòng)中取靜”、“不妄作勞”。
審因施養(yǎng):
養(yǎng)生不拘一法、一式,應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。此外,也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法,正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。
而“養(yǎng)生之術(shù)”則是要求在養(yǎng)生之道的指導(dǎo)下,方能實(shí)施。其內(nèi)容囊括了以下七方面:
神養(yǎng):
包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。
行為養(yǎng) :
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。
氣養(yǎng):
主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。
形養(yǎng):
主要包括形體鍛煉及健身活動(dòng)。多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。
食養(yǎng):
為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一,其應(yīng)用范圍較廣,適應(yīng)人群也較多。主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用,以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。
藥養(yǎng):
主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑;其劑型也多與食品相融合。因此,中醫(yī)常有“藥膳”之說(shuō)。
術(shù)養(yǎng):
是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法,即利用 *** 、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物 *** 等療法進(jìn)行養(yǎng)生。主要涉及醫(yī)藥文化。
總之,養(yǎng)生的特點(diǎn)就是要強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術(shù)基礎(chǔ)上的“因人施養(yǎng)”,在群體中并不強(qiáng)求統(tǒng)一性。例如,甲需要重點(diǎn)形體養(yǎng)護(hù);乙需要著重調(diào)理飲食;而丙則需要著重調(diào)攝精神等,如果我們對(duì)甲乙丙三人不分青紅皁白,一律要求他們加強(qiáng)形體鍛煉或一律改變某種飲食結(jié)構(gòu),或一律 *** 練習(xí)氣功就不一定符合每個(gè)人的養(yǎng)生需要了。
現(xiàn)在很多人都談養(yǎng)生,如何養(yǎng)生呢,談一下自己的看法,首先要明確養(yǎng)生的目的,人之生存,總有生死,養(yǎng)生并不是怕死,是要一個(gè)健康的生命,自然有了健康的生命,也會(huì)長(zhǎng)壽。講究養(yǎng)生的,大多是老年人,年輕人正在拼搏,還顧不上這些,當(dāng)然養(yǎng)生并不是只老年人的事,年輕人也很重要,年輕人不惜力氣,超負(fù)荷的工作,到老了落下一身病,這就不是養(yǎng)生。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活,不工作。是要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。年輕人也好,老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作,老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情,也不會(huì)給家人增加負(fù)擔(dān)。所以不管是年輕人,還是老年人都應(yīng)該講究養(yǎng)生。
1.養(yǎng)生先養(yǎng)心
。養(yǎng)心就是要心胸寬闊,遇事不怒,想得開(kāi),放得下,始終保持心情的平和。對(duì)人與事,不要斤斤計(jì)較,要對(duì)他人多著想。過(guò)喜傷心,過(guò)怒傷肝,憂傷脾,悲傷肺,驚恐傷腎,要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然,自己達(dá)不到的事情,不要去想它,不要妄想,不要過(guò)分的追求,要知足者常樂(lè)。當(dāng)然不是不要追求的目標(biāo),而是有目標(biāo)努了力就可以了,勝不驕,敗不躁。比如你總想比人家過(guò)的好,過(guò)不好也不能去上吊。能人背后有能人,追求過(guò)高了,一輩子也達(dá)不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想,腦子不用就癡呆了,要不斷學(xué)習(xí),不斷接受新事物,當(dāng)然用腦過(guò)度也不是養(yǎng)生。
2.養(yǎng)生要養(yǎng)體。養(yǎng)體重要的是一個(gè)動(dòng)字,動(dòng)字包括勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng),任何勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng),只要不是過(guò)力的,對(duì)身體健康都是有益的,這就要求人們要勤于動(dòng),不要懶,動(dòng)則促進(jìn)氣血周流,懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉,勞動(dòng)也是一種鍛煉,但不能過(guò)力,過(guò)力了就會(huì)積勞成疾。當(dāng)然體育鍛煉過(guò)力了對(duì)身體也會(huì)有害的。人體不斷的活動(dòng),保證氣血的執(zhí)行暢通周流,才會(huì)有健康的身體。
3.養(yǎng)生要合理飲食,保證身體的需求。人體需要各種物質(zhì),不能偏食,不能過(guò)飽過(guò)饑,人缺少了哪方面的營(yíng)養(yǎng)對(duì)身體也不利,過(guò)多供給了營(yíng)養(yǎng),造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對(duì)身體也不利。所以飲食要全面適當(dāng)。
4.養(yǎng)生要維護(hù)身體的健康。人的身體就象機(jī)器一樣,要不斷的維護(hù)和保養(yǎng),要預(yù)防疾病和治療疾病,有了毛病就要修修,先是預(yù)防為主,一旦有了疾病就要抓緊治療,只有去除了疾病,才能保證身體的健康。
5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎。腎是先天之本,脾胃是后天之源。腎藏精生髓,是人體生命的精華,腎衰退了,人體就要衰老,脾胃運(yùn)化是供給人體生命需要的源泉,所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。
養(yǎng)生之道的辟谷養(yǎng)生
中西醫(yī):便秘是萬(wàn)病之源?!肚Ы鹨健罚骸氨汶y之人,其面多晦”。 《論衡》:“欲要長(zhǎng)生,腸中常清;欲要不死,腸無(wú)渣滓?!钡兰遥骸叭粢凰?,腸中無(wú)屎;若要長(zhǎng)生,小便常清”。中醫(yī)說(shuō):“欲無(wú)病,腸無(wú)渣;欲長(zhǎng)生,腸常清”。從中藥歸經(jīng)分析,中醫(yī)美容方劑入肺經(jīng)和大腸經(jīng)者高達(dá)85%, 我國(guó)清代著名醫(yī)學(xué)家周學(xué)海曾提出過(guò)一個(gè)著名的觀點(diǎn):“凡治病,總宜使 邪有出路?!?現(xiàn)代中醫(yī)專家申永彪也堅(jiān)持“ 腸胃潔,氣血流,玄府開(kāi),營(yíng)衛(wèi)昌 ”這樣 的治病破積大法,創(chuàng)立了自成一體的申氏醫(yī)學(xué)。 美國(guó)一位著名專家說(shuō):“清潔腸道是自然療法參加者最先考慮的事,腸道是人體的排污系統(tǒng),所以必須保持干凈?!惫虐<拔墨I(xiàn)資料對(duì)清腸、肺和清理腸道都有詳細(xì)的記載。古希臘著名醫(yī)師希波克拉底曾用結(jié)腸灌洗來(lái)治療發(fā)熱的病人
辟谷養(yǎng)生作為中醫(yī)養(yǎng)生的一部分,人體在辟谷狀態(tài)下能排除宿便,清除體內(nèi)毒素,在現(xiàn)代的社會(huì)里對(duì)中醫(yī)健康養(yǎng)生起到不可忽視的作用,辟谷養(yǎng)生減肥排毒,對(duì)于現(xiàn)代人的亞健康等虛胖人群的減肥排毒,其作用對(duì)現(xiàn)代亞健康人群的調(diào)理尋找到了一門(mén)獨(dú)特有效的方法,開(kāi)辟了一條嶄新的途徑。現(xiàn)在辟谷減肥也是百家爭(zhēng)鳴,為了大家的身心健康,各家都使出百般解數(shù)。
辟谷減肥目前是一個(gè)市場(chǎng),慢慢的走向正規(guī)化,職業(yè)化,目前有辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師就專門(mén)對(duì)辟谷減肥人群服務(wù)的一種新型職業(yè),該職業(yè)由國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部,中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心CETTIC崗位培訓(xùn)認(rèn)證,浙江辟谷全面進(jìn)行了報(bào)道。
辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師學(xué)習(xí)千年傳統(tǒng)養(yǎng)生文化精華辟谷養(yǎng)生技術(shù)和方法,集調(diào)養(yǎng)身心、綠色減肥瘦身養(yǎng)生美容為一體的自然辟谷養(yǎng)生方法。學(xué)員掌握新世紀(jì)新技能的傳統(tǒng)辟谷減肥養(yǎng)生技術(shù),為就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供優(yōu)良的技術(shù)平臺(tái)。學(xué)員通過(guò)培訓(xùn)掌握所有技術(shù),為辟谷減肥人群傳授辟谷減肥養(yǎng)生技術(shù)。
養(yǎng)生之道的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生
《運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生》講述了:養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽為目的。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是指:用活動(dòng)身體的方式維護(hù)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、延長(zhǎng)壽命、延緩衰老的養(yǎng)生方法。中華民族的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生特色是:以中醫(yī)的陰陽(yáng)、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ),以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)意念、呼吸和軀體運(yùn)動(dòng)相配合的保健活動(dòng)。傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生,經(jīng)過(guò)歷代養(yǎng)生家的不斷總結(jié)和補(bǔ)充,逐漸形成了運(yùn)動(dòng)肢體、自我 *** 以練形,呼吸吐納、調(diào)整鼻息以練氣,寧?kù)o思想、排除雜念以練意的保健方法。
人類初始,狩獵以取犧牲,采摘而得天賜。運(yùn)動(dòng)是人類生存的前提,只是在社會(huì)發(fā)展,私有制出現(xiàn),而后才有了“勞心者治人,勞力者治于人”的現(xiàn)象。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生先是迎合了社會(huì)上層的需求,如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖就是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早記錄。醫(yī)學(xué)的發(fā)展,為運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生提供了理論依據(jù)、指導(dǎo)原則、發(fā)展方向以及必要限制等,使運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生向全面、合理的方向發(fā)展。流通氣血、長(zhǎng)養(yǎng)精神、強(qiáng)筋壯骨、滑利關(guān)節(jié)、堅(jiān)膚壯肌、聰耳明目、充臟暢腑,從而達(dá)到精力旺盛,氣血充足,思維敏捷,反應(yīng)快速,耐力持久,老而不衰。達(dá)到養(yǎng)生的目的。
養(yǎng)生之道的四季養(yǎng)生
春季養(yǎng)生
春天五行屬木
,而人體的五臟之中肝也屬是木性,因而春氣通肝。在春天,肝氣旺盛而升發(fā),人的精神煥發(fā)??墒侨绻螝馍l(fā)太過(guò)或是肝氣郁結(jié),都易損傷肝臟,到夏季就會(huì)發(fā)生寒性病變。因此,順應(yīng)天時(shí)變化,對(duì)自己的日常飲食起居及精神攝養(yǎng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整,“未病先防,有病防變”加強(qiáng)對(duì)肝臟的保健正當(dāng)其時(shí)。把肝這個(gè)解毒工廠建設(shè)好、經(jīng)營(yíng)好,人才不會(huì)得病,這里特別推薦三個(gè)腳上的肝經(jīng)大藥:大敦、行間和太沖。
肝臟是人體的一個(gè)重要器官,它具有調(diào)節(jié)氣血,幫助脾胃消化食物、吸收營(yíng)養(yǎng)的功能以及調(diào)暢情志、疏理氣機(jī)的作用。因此,春季養(yǎng)肝得法,將帶來(lái)整年的健康安壽。那么,春季應(yīng)當(dāng)怎樣養(yǎng)肝呢?在飲食方面,應(yīng)多吃些溫補(bǔ)陽(yáng)氣的食物,如:蔥、姜、蒜、韭菜、芥末等。研究表明,大蒜不僅有很強(qiáng)的殺菌作用,還能促進(jìn)新陳代謝,增進(jìn)食欲,預(yù)防動(dòng)脈硬化和高血壓,甚至還有補(bǔ)腦的功效。99健康網(wǎng)提醒:大蔥有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,同時(shí)還可預(yù)防呼吸道、腸道傳染病。此外,飲食中應(yīng)少吃性寒食品,如:黃瓜、茭白、蓮藕等,以免阻止陽(yáng)氣生發(fā)。
春季多風(fēng),而風(fēng)邪是春季疾病外感因素的主要因素,它可能引發(fā)各種傳染性、流行性疾病,如感冒、白喉、猩紅熱、麻疹、流腦、水痘、扁桃體炎、肺炎等,所以春季要謹(jǐn)防流行病。
春季是冬夏轉(zhuǎn)換交替的季節(jié),冷暖氣流互相交爭(zhēng),時(shí)寒時(shí)暖,乍陰乍晴,天氣變化無(wú)常。氣候的不穩(wěn)定,使對(duì)氣候敏感的人有諸多不適應(yīng),對(duì)此,敏感之人要注意起居調(diào)攝。
春氣內(nèi)應(yīng)肝,陽(yáng)氣升發(fā),肝氣、肝火易隨春氣上升,而肝陽(yáng)旺盛,易導(dǎo)致高血壓、眩暈、肝炎等疾病。肝氣旺盛也使得人的精神情緒隨之高昂亢進(jìn),使原有精神分裂癥、躁狂癥等疾患的人易因天氣的變化而出現(xiàn)激憤、騷動(dòng)、暴怒、吵鬧等狀態(tài)。
外界氣候變化對(duì)人體氣血有顯著影響:如天寒時(shí)氣血凝滯沉澀,天熱時(shí)氣血暢通易行。春天,氣候變暖,氣血活動(dòng)也隨之加強(qiáng),人體新陳代謝活躍起來(lái)。對(duì)此變化,健康的人能夠很快適應(yīng),體弱多病者以及老人和孩子則易產(chǎn)生不適應(yīng)癥,使舊病復(fù)發(fā)或病情加重,因此春季在疾病的防治上要早做準(zhǔn)備。
冬季養(yǎng)生
冬季在抵御寒氣的同時(shí),也要注意,散寒助陽(yáng)的溫性食物往往含熱量偏高,食用后體內(nèi)容易積熱,常吃會(huì)導(dǎo)致肺火旺盛,表現(xiàn)為口干、舌燥等。如何才能壓住“燥氣”呢?中醫(yī)認(rèn)為,最好選擇一些“甘寒”食品,也就是屬性偏涼的食物來(lái)制約。
在冬天,可選擇的“甘寒”食物比較多。比如,可在進(jìn)補(bǔ)的熱性食物中新增點(diǎn)甘草、茯苓等涼***材來(lái)減少熱性,避免進(jìn)補(bǔ)后體質(zhì)過(guò)于燥熱。平時(shí)的飲食中,也可以選用涼性食物,如龜、鱉、兔肉、鴨肉、鵝肉、雞肉、雞蛋、海帶、海參、蜂蜜、芝麻、銀耳、蓮子、百合、白蘿卜、大白菜、芹菜、菠菜、冬筍、香蕉、生梨、蘋(píng)果等。冬季很多人喜歡燉牛肉,最好在其中加點(diǎn)蘿卜。民間有“冬吃蘿卜夏吃姜,不用醫(yī)生開(kāi)藥方”的說(shuō)法。這是因?yàn)?,蘿卜味辛甘、性平,有下氣消積化痰的功效,它和牛肉的“溫燥”可以調(diào)劑平衡,不僅補(bǔ)氣,還能消食。
涼性食物雖然有鎮(zhèn)靜和清涼消炎的作用,但它并不適用于所有的人。據(jù)湖北省中醫(yī)院甘愛(ài)萍教授介紹,平常有燥熱、手腳心發(fā)熱、盜汗等陰虛癥狀的人,可以適當(dāng)選擇“甘寒”食物。比如,鴨肉性涼,可以補(bǔ)虛、除熱、和臟腑、利水道,對(duì)于伴有虛弱、食少、低熱、便干、水腫的心血管病人更為適宜。一般來(lái)說(shuō),胃脾虛寒的人不宜進(jìn)食寒性食品和涼性補(bǔ)藥,反而可以吃一些常人不宜過(guò)食的熱性火鍋,如狗肉、羊肉火鍋等。但也要注意不要補(bǔ)過(guò)量,熱量攝入太多會(huì)聚在體內(nèi),容易上火,導(dǎo)致陽(yáng)氣外泄,對(duì)人體營(yíng)養(yǎng)平衡造成破壞。
夏季養(yǎng)生
精神調(diào)養(yǎng):夏季烈日酷暑,腠理開(kāi)泄,汗液外泄,汗為心之液,心氣最易耗傷,夏季要做到神清氣和,快樂(lè)歡暢,胸懷寬闊,使心神得養(yǎng)。多參與一些文娛活動(dòng)或外出旅游消夏避暑等,這樣即使人心曠神怡,又可鍛煉身體。
起居調(diào)養(yǎng):由于夏天氣溫特別高,晚上睡眠時(shí)間較短,因此應(yīng)適當(dāng)午睡,以保持充沛的精力。
飲食養(yǎng)生:夏季,人的消化功能較弱,飲食宜選清淡爽口,少油膩易消化的食物??崾钍⑾?,出汗較多,應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充水分、鹽類和維生素,多吃西瓜、綠豆湯等,但切忌因食涼而暴吃冷飲引起胃腸疾病。
運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng):夏天氣候炎熱,運(yùn)動(dòng)時(shí),最好選擇清晨或傍晚天氣涼爽時(shí),到公園、河岸、湖邊等,選擇合適的專案鍛煉,如太極拳、廣播操、慢跑、散步等,避免長(zhǎng)時(shí)間在陽(yáng)光下鍛煉而引起中暑。
防病保?。合牧钐焓畹?zé)幔羧梭w正氣不足,溼熱之邪常乘虛而入,容易引起暑病。因此,在夏季要科學(xué)安排工作和生活,做到勞逸結(jié)合。注意室內(nèi)降溫,使居室環(huán)境盡量做到通風(fēng)涼爽。
秋季養(yǎng)生
秋季,指我國(guó)農(nóng)歷7、8、9 月,包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降6 個(gè)節(jié)氣。秋季,暑夏的高溫已降低,人們煩躁的情緒也隨之平靜,且秋風(fēng)帶來(lái)秋季宜人的景色。此時(shí)切勿因眼前的美景忽視了養(yǎng)生。許多因素往往在不經(jīng)意間影響著您的健康,且夏季過(guò)多的耗損也應(yīng)在此時(shí)及時(shí)補(bǔ)充,所以秋季您亦應(yīng)特別重視養(yǎng)生保健。
秋季養(yǎng)生貴在養(yǎng)陰防燥。秋季陽(yáng)氣漸收,陰氣生長(zhǎng),故保養(yǎng)體內(nèi)陰氣成為首要任務(wù),而養(yǎng)陰的關(guān)鍵在于防燥,這一原則應(yīng)具體貫徹到生活的各個(gè)方面。
秋季,在燥氣中還暗含秋涼。人們經(jīng)夏季過(guò)多的發(fā)泄之后,機(jī)體各組織系統(tǒng)均處于水分相對(duì)貧乏的狀態(tài),如果這時(shí)再受風(fēng)著涼,極易引發(fā)頭痛,鼻塞、胃痛,關(guān)節(jié)痛等一系列癥狀,甚至使舊病復(fù)發(fā)或誘發(fā)新病。老年人和體質(zhì)較弱者對(duì)這種變化適應(yīng)性和耐受力較差,更應(yīng)注意防涼。
養(yǎng)生之道的健康養(yǎng)生
人們的口味千差萬(wàn)別,酸、甜、苦、辣、咸,各不相同。中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為,為了健康,各種味道的食物都應(yīng)該均衡進(jìn)食。
甜:中醫(yī)認(rèn)為,甜入脾。食甜可補(bǔ)養(yǎng)氣血,補(bǔ)充熱量,解除疲勞,調(diào)胃解毒。但糖尿病、肥胖病、心血管等患者宜少食。
酸:中醫(yī)講“酸生肝”。酸味食物有增強(qiáng)消化功能和保護(hù)肝臟的作用,常吃不僅可以助消化,殺滅胃腸道內(nèi)的病菌,還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的西紅柿、山楂、橙子,均富含維生素C,可防癌、抗衰老,防治動(dòng)脈硬化。
苦:古有良藥苦口之說(shuō)。中醫(yī)認(rèn)為“苦生心”,“苦味入心”。苦味具有除溼和利尿的作用。如苦瓜,常吃能治療水腫病。
辣:中醫(yī)認(rèn)為,辣入肺。有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒,均是以辣為主的食物,這些食物中所含的“辣素”既能保護(hù)血管、又可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)。經(jīng)常食用,可預(yù)防風(fēng)寒感冒。但患有痔瘡便秘、神經(jīng)衰弱者不宜食用。
咸:為五味之冠,百吃不厭。中醫(yī)認(rèn)為“咸入腎”,有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。嘔吐、腹瀉、大汗之后宜喝適量淡鹽水,以保持正常代謝。
養(yǎng)生之道的養(yǎng)生飲食
大蒜和洋蔥
大蒜和洋蔥能夠使人精神暢快,增強(qiáng)人體免疫力。大蒜具有降低膽固醇的功能,常吃大蒜和洋蔥會(huì)還可使人體呼吸順暢。姜姜可以增強(qiáng)人體的免疫系統(tǒng),能夠鎮(zhèn)咳、退燒、減輕疼痛,還能有效抑制疾病。姜是一種很好的抗毒物質(zhì),能殺菌和抗霉菌,是治療風(fēng)寒和流行性感冒的有效食品。
海藻
海藻含有豐富的蛋白質(zhì)、纖維素、維生素和礦物質(zhì)。而海苔更是含有豐富的可溶性纖維藻糖酸,可以保護(hù)人體免受放射線的傷害。
秋梨是很好的秋季水果,對(duì)于止咳、去燥有很好的療效。
甘蔗
甘蔗有滋補(bǔ)清熱的作用,含有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分。作為清涼的補(bǔ)劑,對(duì)于低血糖、大便干結(jié)、小便不利、反胃嘔吐、虛熱咳嗽和高熱煩渴等病癥有一定的療效。勞累過(guò)度或饑餓頭暈的人,只要吃上兩節(jié)甘蔗就會(huì)使精神重新振作起來(lái)。但是,由於梨、甘蔗性寒,對(duì)脾胃虛寒和胃腹疼痛的人不宜食用。
秋季養(yǎng)生保健必須遵循“養(yǎng)收”的原則,其中飲食保健當(dāng)以潤(rùn)燥益氣為中心,以健脾補(bǔ)肝清肺為主要內(nèi)容,以清潤(rùn)甘酸為大法,寒涼調(diào)配為要。適于秋冬季吃的水果還有蘋(píng)果、香蕉、橘子、山楂等。
養(yǎng)生之道的養(yǎng)生粥
[1][配料]銀耳3克,大米50至100克,冰糖50克,蓮子15克。
[做法]銀耳摘凈洗好,水浸半小時(shí),撈干備用;蓮子去蕊分瓣,水浸一小時(shí),撈干備用。淘洗干凈大米,放入鍋內(nèi),同蓮子同煮粥,中火15分鐘后加入銀耳,武火煮5分鐘,后加入冰糖,每天一次。
[功效] 滋陰補(bǔ)腎。以免助陽(yáng)外泄,肝木生發(fā)太過(guò)傷及脾土。
一、不同地域 因地制宜
東北地區(qū):東北地區(qū)位于我國(guó)的最北部,屬于緯度最高的地區(qū),這一地區(qū)一年夏季時(shí)間很短,冬季時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng),可將本配方中蓮子減少至12克,銀耳增加至5克。
西北地區(qū):氣候干旱,多風(fēng)沙,日照充足,可在本配方增加中蓮子減少至12克,銀耳增加至4克。
中部地區(qū):氣候較為溫和,日照充足,可將本配方中蓮子增加至18克。
東南地區(qū):氣候溼潤(rùn),雨量豐富,可在本配方中冰糖減少至40克。
西南地區(qū):多雨,氣候溼熱,喜食麻辣、酸辣口味,可在本配方中蓮子增加至18克。
二、不同體質(zhì) 因體選方
氣虛體質(zhì):氣虛的人,肌肉松軟,體虛乏力,氣短懶言,易出虛汗,不耐寒熱。此配方中銀耳增加至4克。
血虛體質(zhì):血虛的人面色蒼白,面板干燥,失眠多夢(mèng),大便燥結(jié),小便不利。此方中銀耳增加至4克。
陰虛體質(zhì):陰虛的人消瘦怕熱,手足心熱,性情急燥,失眠多夢(mèng)。此方中蓮子減少至12克。
陽(yáng)虛體質(zhì):陽(yáng)虛的人口淡不渴,形寒喜暖,四肢欠溫,毛發(fā)易落。此方中蓮子增加至18克。
三、不同年齡 食補(bǔ)各異
青少年:青少年正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段,氣機(jī)旺盛,津液充足,日食兩次。
中壯年:銀耳增加至4克。
老年人:機(jī)體代謝和排泄功能下降,份量可減半攝取。
養(yǎng)生之道的中醫(yī)養(yǎng)生
中醫(yī)養(yǎng)生,就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病,從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性,目的是提前預(yù)防疾病,治未病。中醫(yī)理論的著名代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)自古代精華醫(yī)學(xué),當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降,而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開(kāi)發(fā)和研究。
所謂“生”,就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng),即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。總之,養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo),遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律,對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng),保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神,調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法,從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。
中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展
1、中西醫(yī)結(jié)合
新中國(guó)成立后, *** 主席提出中西醫(yī)結(jié)合的指示。這從表面上看,依然是政治下的醫(yī)學(xué)發(fā)展。背后的原因是,中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷沖擊下,并沒(méi)有真正失去市場(chǎng)。中醫(yī)學(xué)對(duì)眾多疾病的治療效果,成為其存在的療效基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)完整的體系,符合中國(guó)人的思維模式,這成為中醫(yī)學(xué)存在的文化基礎(chǔ),或者說(shuō)因?yàn)橹嗅t(yī)文化的存在。中西醫(yī)結(jié)合,更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時(shí)獨(dú)立使用。因此,聶文濤先生認(rèn)為,這更多的是技術(shù)層面的結(jié)合,還未實(shí)現(xiàn)理論上的結(jié)合。
2、中醫(yī)現(xiàn)代化
改革開(kāi)放以來(lái),中醫(yī)界眾多科技工作者都在嘗試用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)理解中醫(yī)學(xué)。中國(guó)工程院、中國(guó)科學(xué)院的院士們?yōu)榇诉M(jìn)行了長(zhǎng)期的努力。影響了一代學(xué)者。比如上個(gè)世紀(jì)末,本世紀(jì)初,1996年,清華學(xué)界對(duì)中醫(yī)氣本質(zhì),經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì),陰陽(yáng),五行,藏象,中醫(yī)哲學(xué)觀等都有了新的全面整體創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和解說(shuō)。如,鄧宇等發(fā)現(xiàn)的:氣是流動(dòng)著的‘資訊-能量-物質(zhì)’的混合統(tǒng)一體;分形分維的經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu);數(shù)理陰陽(yáng);中醫(yī)分形集:分形陰陽(yáng)集-陰陽(yáng)集的分形分維數(shù),五行分形集-五行集的分維數(shù);分形藏象五系統(tǒng)-暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng);中醫(yī)三個(gè)哲學(xué)觀-新提出的第三哲學(xué)觀:相似觀-分形論等。
養(yǎng)生之道,日常養(yǎng)生方式有哪些-人體的第二心臟
當(dāng)下緊張的生活節(jié)奏中,不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù)。然而,事實(shí)上并不是這樣的。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為"養(yǎng)生之道",而將養(yǎng)生的方法稱為"養(yǎng)生之術(shù)"。養(yǎng)生之道,基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)、心理學(xué)等文化方面的養(yǎng)生理論。
隨著人們生活水平的提高,養(yǎng)生成為追求更高生活品質(zhì)的一大趨勢(shì),很多人都在談養(yǎng)生,那如何養(yǎng)生呢?
關(guān)于養(yǎng)生,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張"生命在于運(yùn)動(dòng)",中醫(yī)主張"動(dòng)則生陽(yáng)""靜則生陰",身心運(yùn)動(dòng)相互作用,才能實(shí)現(xiàn)"動(dòng)中取靜"、"靜中有動(dòng)",實(shí)現(xiàn)"不妄作勞"。在日常的在養(yǎng)生過(guò)程中,既要注重形體養(yǎng)護(hù),更要重視精神心理方面的調(diào)整,正所謂"形神兼養(yǎng)"、"守神全形"和"保形全神"。
首先要明確自然養(yǎng)生的目的,人之生存,總有生死,養(yǎng)生并不是怕死,而是要一個(gè)健康的生命,自然的養(yǎng)生帶來(lái)健康的生命,一般也會(huì)更長(zhǎng)壽。很多人認(rèn)為,講究養(yǎng)生的,大多是老年人,年輕人正在拼搏,還顧不上這些。其實(shí),自然養(yǎng)生并不只是老年人的事,對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)也很重要。年輕人不惜力氣,超負(fù)荷的工作,到老了落下一身病,這就不是自然養(yǎng)生。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活,不工作,而是要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。通過(guò)適合的養(yǎng)生方式,年輕人有了健康的身體才能更好的工作;老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情,也不會(huì)給家人增加負(fù)擔(dān)。所以,年輕人也好,老年人也好,都應(yīng)講究養(yǎng)生。
養(yǎng)生的方式有很多,最簡(jiǎn)單輕松的一種就是泡腳了。泡腳就是足浴,屬于中醫(yī)足療法內(nèi)容之一,也是一種常用的外治法。相信很多人都知道,但卻很少有人做到,更是基本沒(méi)多少人會(huì)堅(jiān)持泡腳超過(guò)幾個(gè)月以上的。其實(shí),腳是人體的第二個(gè)心臟,用熱水泡腳可以改善局部血液循環(huán),驅(qū)除寒冷,促進(jìn)代謝,既解乏,又利于睡眠,最終達(dá)到養(yǎng)生保-健的目的。如在水中加點(diǎn)中藥或者泡腳丸,還能緩解關(guān)節(jié)疼痛、舒筋活絡(luò)、改善手腳冰冷等現(xiàn)象。
歐夫人七星龍(鳳)足丸,采用先進(jìn)加工工藝壓制而成,在充分保持中草藥有效成分的基礎(chǔ)上,將藥材微粒子化,遇水即融,全效釋放,無(wú)任何殘?jiān)?,其中藥成分可以被人體肌膚直接吸收,能夠更有效的改善人體睡眠質(zhì)量,促進(jìn)血液循環(huán),加速體內(nèi)廢物雜質(zhì)的排出。
相比其他泡腳方子,七星龍鳳足丸更方便有效,更有針對(duì)性,是根據(jù)男女不同的常見(jiàn)慢病癥狀而分別研發(fā)的。龍足丸能強(qiáng)筋壯骨,補(bǔ)氣升陽(yáng),祛風(fēng)除濕,舒緩關(guān)節(jié)疼痛,改善睡眠等。鳳足丸能活血化瘀,調(diào)經(jīng)止痛,驅(qū)寒暖身,改善手腳冰冷現(xiàn)象,改善睡眠等。長(zhǎng)期使用,能改善健康狀況,達(dá)到健康養(yǎng)生的目的。
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明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的后期。在這歷時(shí)5個(gè)多世紀(jì)的歷史階段,我國(guó)的養(yǎng)生術(shù)取得了令人矚目的成就,涌現(xiàn)了張介賓、高濂、曹庭棟等著名養(yǎng)生學(xué)家,并出版了《壽世青編》、《養(yǎng)生四要》、《修齡要旨》、《遵生八箋》、《壽養(yǎng)叢書(shū)》、《老老恒言》等養(yǎng)生專著,老年養(yǎng)生理論等進(jìn)一步完備。同時(shí)提出了養(yǎng)形術(shù)和中興術(shù)等養(yǎng)生方法。
①老年養(yǎng)生方法的完備
養(yǎng)老之法始于唐代孫思邈,宋代陳直根據(jù)前人的成果和自己多年的研究體會(huì),撰成《養(yǎng)老奉親書(shū)》,它是我國(guó)現(xiàn)存最早的老年養(yǎng)生專著。該書(shū)對(duì)老年人的起居養(yǎng)護(hù)、飲食調(diào)治、用藥宜忌等都有較詳細(xì)的論述。元代鄒鉉將《養(yǎng)老奉親書(shū)》多次刊行,并流行到日本、朝鮮等國(guó),《四庫(kù)全書(shū)提要》對(duì)其評(píng)價(jià)極高。
明清時(shí)期,老年養(yǎng)生理論進(jìn)一步完備,其中最有影響的著作是高濂的《遵生八箋》和曹廷棟的《老老恒言》?!蹲裆斯{》對(duì)老人的四時(shí)順養(yǎng)、飲食調(diào)治、起居調(diào)理、藥物補(bǔ)養(yǎng)等都作了有相當(dāng)深度的討論。
《老老恒言》的作者曹廷棟是清代著名的養(yǎng)生學(xué)家,他遵循孟子“老吾老,以及人之老”的格言,博覽眾書(shū),提出對(duì)老年人衣食住行的簡(jiǎn)便易行的養(yǎng)生方法,對(duì)老年人的安寢、盥洗、散步、晝臥、夜坐、衣、帽、帶、鞋、床、帳、枕、席、被褥、便器等逐一分析宜忌,指導(dǎo)取舍。論述雖無(wú)驚人之處,然大都周詳切用。如“安寢”中,分段介紹如何就寢、睡時(shí)采取何種姿勢(shì)、手足如何放置、就寢時(shí)間,如何護(hù)頭、護(hù)肚、護(hù)肩頸等,皆論有法。這些方法既簡(jiǎn)便易施,又行之有效。
明清時(shí)期有關(guān)養(yǎng)老術(shù)的著作還有:明代的《壽世保元》、《紅爐點(diǎn)雪》,清代的《長(zhǎng)生秘訣》、《養(yǎng)真集》等。這些著作都以不同的角度討論了老年人的養(yǎng)生和長(zhǎng)壽問(wèn)題。
②養(yǎng)形術(shù)和中興術(shù)的倡導(dǎo)
明末著名醫(yī)學(xué)家張介賓,極力倡導(dǎo)養(yǎng)形術(shù)與中興術(shù)。張氏出身名門(mén),博覽群書(shū),學(xué)富五車,于天文、地理、史學(xué)、兵法均有知曉,中年后潛心醫(yī)學(xué),對(duì)養(yǎng)生方法頗有研究。
明代以前的養(yǎng)生學(xué)家多注重精神對(duì)健康長(zhǎng)壽的作用,而張氏在《景岳全書(shū)·治形論》中則系統(tǒng)闡述了形體與精神、形體與生命的辯證關(guān)系,認(rèn)為形體依賴精神生命的物質(zhì)又依靠精血滋養(yǎng)而維持不衰,而養(yǎng)形主要在于保養(yǎng)精血。具體而言,一方面要節(jié)制色欲,以防止精血的損傷;另一方面要經(jīng)常服食溫補(bǔ)精血的藥物。張氏所創(chuàng)的“全鹿丸”就是溫補(bǔ)精血的名方。
在《景岳全書(shū)》中,張氏提出了“中興”的養(yǎng)生方法。所謂中興,就是加強(qiáng)中年時(shí)期的養(yǎng)生。張氏認(rèn)為,人的衰老在中年時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了,只是一時(shí)尚未顯露,并且中年時(shí)期是人體由盛到衰、元?dú)庵饾u衰弱的轉(zhuǎn)折時(shí)期。若能在此期間加強(qiáng)攝養(yǎng)、“再振根基”,就會(huì)給老年期的健康打下良好基礎(chǔ)。如果中年時(shí)期不注意養(yǎng)生,則會(huì)加速衰老的到來(lái)。中年養(yǎng)生的關(guān)鍵在于恢復(fù)元?dú)?。通過(guò)保養(yǎng)精神、運(yùn)動(dòng)形體、填補(bǔ)精血等方法,使趨于衰弱的元?dú)獾靡曰謴?fù),自可強(qiáng)身延壽??傊?,我國(guó)的養(yǎng)生理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng),我們的祖先在探索延緩衰老、延年益壽的道路上積累了豐富的理論與實(shí)踐,留下了許多寶貴遺產(chǎn)。對(duì)這些遺產(chǎn),我們要努力去整理、挖掘和繼承,取其精華,去其糟粕,使之為增強(qiáng)中華民族的體質(zhì)、延長(zhǎng)人類壽命發(fā)揮更大的作用。二、道教、儒教、佛教的養(yǎng)生方式
中華養(yǎng)生學(xué)除了與醫(yī)學(xué)的發(fā)展有直接的關(guān)系之外,還深受宗教、哲學(xué)、倫理道德及民風(fēng)習(xí)尚的影響。在中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中,道教文化、儒教文化、占據(jù)重要地位。它們不僅為中華養(yǎng)生文化奠定了理論基礎(chǔ),而且為中華養(yǎng)生實(shí)踐提供了獨(dú)具特色的養(yǎng)生方式,至今仍被人們所喜愛(ài)。
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