《易經(jīng)》中把萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)于陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng),包括日月的運(yùn)動(dòng)以及由此產(chǎn)生的春夏秋冬、白天黑夜的變化,當(dāng)然,還有我們的生命。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》中也提到:“生之本,本于陰陽(yáng)”,指出生命的根本在于陰陽(yáng)的變化。人體是一個(gè)有機(jī)的整體,內(nèi)部充滿了陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,只是各自劃分的依據(jù)不同而己。比如,人體的上部為陽(yáng),下部為陰;體表為陽(yáng),體內(nèi)為陰;背部為陽(yáng),腹部為陰;四肢外側(cè)為陽(yáng),內(nèi)側(cè)為陰;筋骨為陰,皮膚為陽(yáng);六腑為陽(yáng),五臟為陰;氣為陽(yáng),血為陰……拿氣和血來(lái)說(shuō),它們的生成和來(lái)源是緊密聯(lián)系在一起的,遵守了事物劃分陰陽(yáng)的相關(guān)性的原則,但又因?yàn)槎咝誀畈煌?,氣無(wú)形,血有形,因此氣屬陽(yáng),血屬陰。
在我國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)中,十分注意調(diào)理陰陽(yáng)這條原則,這可以說(shuō)是養(yǎng)生的一條總則。
中醫(yī)里認(rèn)為,陰與陽(yáng)是“互根”的,這句話用白話譯過(guò)來(lái)就是,陰陽(yáng)互為根底,陰是從陽(yáng)中生出來(lái)的,陽(yáng)是從陰中生出來(lái)的,陰陽(yáng)互相依賴,各以對(duì)方的存在為自己存在的條件。比如說(shuō),人體中的氣和血,前者是無(wú)形的、動(dòng)態(tài)的,屬陽(yáng);后者是有形的、靜態(tài)的,屬陰。血只有在氣的推動(dòng)下才能流遍全身,起到營(yíng)養(yǎng)全身、將代謝廢物輸送到排泄器官的功用。另一方面,氣只有依附在血上面,才能發(fā)揮它的功能,失去血,氣本身也不可能存在,將成為無(wú)根之本,無(wú)源之水了。明白這一點(diǎn)對(duì)于養(yǎng)生來(lái)說(shuō)是十分重要的。
陰和陽(yáng)之間還有另外一層關(guān)系,即“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”,就是說(shuō)陰陽(yáng)是對(duì)立的,陽(yáng)長(zhǎng)陰就消,陽(yáng)消陰就長(zhǎng),陰盛則陽(yáng)衰,陽(yáng)盛則陰弱。在正常情況下,陰與陽(yáng)是處在相對(duì)平衡的協(xié)調(diào)狀態(tài)下的,但是在一走限度內(nèi),陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng),陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。以處于陰陽(yáng)矛盾兩面的氣和血為例,當(dāng)氣推動(dòng)血液流動(dòng)時(shí),要消耗能量物質(zhì),也就是消耗一部分血,使之變成氣,于是血受到損耗減少,而氣得以增長(zhǎng),這樣就產(chǎn)生了不平衡;另一方面,氣的推動(dòng)又可以使人體攝入的營(yíng)養(yǎng)變成精微物質(zhì),化生為血液,從而使血的損耗得到補(bǔ)充,使之又達(dá)到平衡狀態(tài)——同樣,在這個(gè)過(guò)程中,氣也被消耗了一部分而減少。陰陽(yáng)氣血就是這樣互相滋長(zhǎng)、消耗,從而達(dá)到一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。
對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),如果體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡,那么他一定是氣血充足,精力充沛,五臟安康,具有很強(qiáng)的生命活力,能吃能睡,氣色良好,心情愉悅,而且耐受疲勞度強(qiáng),抵抗一般疾病的能力也強(qiáng)。相反,陰陽(yáng)平衡的失調(diào)會(huì)導(dǎo)致臟腑功能紊亂,其中一個(gè)臟器受損,其他的臟器都會(huì)受到影響。因此在平時(shí)必須要注意身體的整體調(diào)理和養(yǎng)護(hù),還要注意盡早清理體內(nèi)不利因素,調(diào)節(jié)平衡、補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),達(dá)到所謂的“正氣存內(nèi),邪不可干”。
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