陰陽(yáng)平衡是生命之本

《易經(jīng)》中把萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)于陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，包括日月的運(yùn)動(dòng)以及由此產(chǎn)生的春夏秋冬、白天黑夜的變化，當(dāng)然，還有我們的生命。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》中也提到：“生之本，本于陰陽(yáng)”，指出生命的根本在于陰陽(yáng)的變化。人體是一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)部充滿了陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，只是各自劃分的依據(jù)不同而己。比如，人體的上部為陽(yáng)，下部為陰；體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；背部為陽(yáng)，腹部為陰；四肢外側(cè)為陽(yáng)，內(nèi)側(cè)為陰；筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)；六腑為陽(yáng)，五臟為陰；氣為陽(yáng)，血為陰……拿氣和血來(lái)說(shuō)，它們的生成和來(lái)源是緊密聯(lián)系在一起的，遵守了事物劃分陰陽(yáng)的相關(guān)性的原則，但又因?yàn)槎咝誀畈煌?，氣無(wú)形，血有形，因此氣屬陽(yáng)，血屬陰。

在我國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)中，十分注意調(diào)理陰陽(yáng)這條原則，這可以說(shuō)是養(yǎng)生的一條總則。

中醫(yī)里認(rèn)為，陰與陽(yáng)是“互根”的，這句話用白話譯過(guò)來(lái)就是，陰陽(yáng)互為根底，陰是從陽(yáng)中生出來(lái)的，陽(yáng)是從陰中生出來(lái)的，陰陽(yáng)互相依賴，各以對(duì)方的存在為自己存在的條件。比如說(shuō)，人體中的氣和血，前者是無(wú)形的、動(dòng)態(tài)的，屬陽(yáng)；后者是有形的、靜態(tài)的，屬陰。血只有在氣的推動(dòng)下才能流遍全身，起到營(yíng)養(yǎng)全身、將代謝廢物輸送到排泄器官的功用。另一方面，氣只有依附在血上面，才能發(fā)揮它的功能，失去血，氣本身也不可能存在，將成為無(wú)根之本，無(wú)源之水了。明白這一點(diǎn)對(duì)于養(yǎng)生來(lái)說(shuō)是十分重要的。

陰和陽(yáng)之間還有另外一層關(guān)系，即“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”，就是說(shuō)陰陽(yáng)是對(duì)立的，陽(yáng)長(zhǎng)陰就消，陽(yáng)消陰就長(zhǎng)，陰盛則陽(yáng)衰，陽(yáng)盛則陰弱。在正常情況下，陰與陽(yáng)是處在相對(duì)平衡的協(xié)調(diào)狀態(tài)下的，但是在一走限度內(nèi)，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。以處于陰陽(yáng)矛盾兩面的氣和血為例，當(dāng)氣推動(dòng)血液流動(dòng)時(shí)，要消耗能量物質(zhì)，也就是消耗一部分血，使之變成氣，于是血受到損耗減少，而氣得以增長(zhǎng)，這樣就產(chǎn)生了不平衡；另一方面，氣的推動(dòng)又可以使人體攝入的營(yíng)養(yǎng)變成精微物質(zhì)，化生為血液，從而使血的損耗得到補(bǔ)充，使之又達(dá)到平衡狀態(tài)——同樣，在這個(gè)過(guò)程中，氣也被消耗了一部分而減少。陰陽(yáng)氣血就是這樣互相滋長(zhǎng)、消耗，從而達(dá)到一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡，那么他一定是氣血充足，精力充沛，五臟安康，具有很強(qiáng)的生命活力，能吃能睡，氣色良好，心情愉悅，而且耐受疲勞度強(qiáng)，抵抗一般疾病的能力也強(qiáng)。相反，陰陽(yáng)平衡的失調(diào)會(huì)導(dǎo)致臟腑功能紊亂，其中一個(gè)臟器受損，其他的臟器都會(huì)受到影響。因此在平時(shí)必須要注意身體的整體調(diào)理和養(yǎng)護(hù)，還要注意盡早清理體內(nèi)不利因素，調(diào)節(jié)平衡、補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到所謂的“正氣存內(nèi)，邪不可干”。

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