20世紀(jì)30年代,北京城曾有四大名醫(yī)聞名全國(guó),婦孺皆知,聲名顯赫。他們就是蕭龍友、孔伯華、施今墨、汪逢春。一提起這四大名醫(yī),即便對(duì)于現(xiàn)在的中醫(yī)界,也是影響深遠(yuǎn)。
他們的聲望是來(lái)源于當(dāng)時(shí)百姓的心口相傳,無(wú)論是達(dá)官顯貴還是尋常人家,都對(duì)他們的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)十分信服。1935年時(shí),國(guó)民政府頒布中醫(yī)條例,規(guī)定對(duì)所有從事中醫(yī)行業(yè)的人員進(jìn)行考核,醫(yī)術(shù)精湛、頗負(fù)盛名的這四位中醫(yī)便作為主考官,負(fù)責(zé)命題與閱卷,從此便有“京城四大名醫(yī)”之稱。
四大名醫(yī)之蕭龍友
蕭龍友(1870-1960),四川三臺(tái)縣人,他在四大名醫(yī)中年齡最大,輩份最高,為四大名醫(yī)之首。蕭龍友是家中的長(zhǎng)子,自幼便受到父親的嚴(yán)格受教,每天誦習(xí)詩(shī)書(shū),熟讀四書(shū)五經(jīng),對(duì)中國(guó)的歷史、文學(xué)等等。
從小就耳熏目染,為日后行醫(yī)打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ),同時(shí)也練就了一筆好書(shū)法。每當(dāng)家中來(lái)客,蕭龍友都會(huì)在客人面前背誦詩(shī)書(shū)作為待客之禮。滿腹經(jīng)綸、才華橫溢的蕭龍友,從小深受祖輩的喜愛(ài)。
蕭龍友成年之后奔赴成都,此時(shí)博覽群書(shū)的蕭龍友也曾翻閱過(guò)許多中醫(yī)書(shū)籍,對(duì)中國(guó)文化了解深厚的他對(duì)中醫(yī)典籍的理解也十分深入。那時(shí),蕭龍友家族里開(kāi)了一家中藥店,由于他的母親長(zhǎng)年有病,久治不愈,因此他經(jīng)常翻閱古醫(yī)書(shū)籍,并且親自到藥店識(shí)別草藥,還經(jīng)常向人請(qǐng)教。
蕭龍友圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
日積月累,他對(duì)中草藥逐漸熟知,也對(duì)各種病癥的治療有了心得。也正是在這一時(shí)期,蕭龍友的古文水平不斷提高,中醫(yī)知識(shí)也更加豐富。實(shí)際上,學(xué)好中醫(yī)經(jīng)典著作,深厚的古文知識(shí)是基礎(chǔ),這點(diǎn)是四大名醫(yī)的共同之處。
診治瘟疫開(kāi)始行醫(yī)
1892年,川中霍亂流行,成都日死八千人,街頭一片凄涼,百姓惶惶不安,很多醫(yī)生因懼怕傳染,不敢醫(yī)治病人。而此時(shí)的蕭龍友年僅22歲,挺身而出,跟隨一位大夫到病人那里巡診,了解當(dāng)?shù)夭∏?,用中草藥?duì)癥下藥,挽救了很多人的性命,控制了疫情的蔓延,從此,蕭龍友便與中醫(yī)結(jié)下了不解之緣。
蕭龍友27歲時(shí)考中丁酉科拔貢,遂即入京,擔(dān)任八旗教習(xí),此時(shí)正值八國(guó)聯(lián)軍攻破北京,蕭龍友也飽經(jīng)滄桑,曾被迫給洋人背糧,又曾在琉璃廠賣字聊以度日。后調(diào)離京城,直至1914年才又奉調(diào)入京。
多年的仕途生活,讓蕭龍友頗感無(wú)奈,人雖在官場(chǎng),心卻志在醫(yī)學(xué),他利用閑暇之余經(jīng)常給人看病行醫(yī),頗有療效,后來(lái)取得了醫(yī)師資格。1928年,國(guó)民政府南遷后,蕭龍友毅然棄官,正式開(kāi)始行醫(yī)生活。他曾為袁世凱、孫中山、梁?jiǎn)⒊⒍戊魅?、吳佩孚等名人診過(guò)病,被廣為流傳。
名人看診準(zhǔn)確無(wú)誤
1916年5月的一天,袁世凱病情嚴(yán)重,邀請(qǐng)蕭龍友先生入總統(tǒng)府為其診斷。蕭大夫切脈后,知道袁世凱的尿毒癥已經(jīng)非常嚴(yán)重,病入膏肓,無(wú)法醫(yī)治,于是讓大家準(zhǔn)備后事。眾人頓時(shí)傻眼,袁世凱也非常絕望,他的妻妾等人也六神無(wú)主。
果然沒(méi)過(guò)多久,6月6日,這個(gè)僅稱帝兩個(gè)多月的短命皇帝袁世凱便一命嗚呼!事后,蕭龍友對(duì)人說(shuō),袁世凱內(nèi)外交困,走投無(wú)路,舉國(guó)上下一片聲討,而尿毒癥又必須靜養(yǎng),以袁世凱當(dāng)時(shí)的心情又怎能靜得下來(lái)?他的死也是命中注定,氣數(shù)已盡了!
1924年,孫中山帶病北上,病情日趨嚴(yán)重,請(qǐng)了眾多醫(yī)生均不能診斷出病因,病情一再加重。經(jīng)友人介紹,請(qǐng)蕭龍友前去為孫中山診病。蕭龍友視后,判斷病之根在于肝,而且已無(wú)可挽回,非湯藥所能奏效,故未處方。
蕭龍友如實(shí)向?qū)O夫人宋慶齡告知了病情。孫中山病逝后,經(jīng)病理解剖,發(fā)現(xiàn)其“肝部堅(jiān)硬如木,生有惡瘤”,證實(shí)了所患確系肝癌,蕭龍友診斷準(zhǔn)確,一時(shí)社會(huì)為之轟動(dòng)。
1926年,梁?jiǎn)⒊蚰蜓胱”本﹨f(xié)和醫(yī)院。經(jīng)X光透視,醫(yī)生發(fā)現(xiàn)右腎有一黑點(diǎn),診斷為瘤,認(rèn)為必須手術(shù)割除。梁?jiǎn)⒊≡呵埃?qǐng)蕭龍友為其復(fù)診,蕭龍友勸其手術(shù)須慎重,告訴他堅(jiān)持服所開(kāi)中藥便可痊愈。
但梁?jiǎn)⒊愿皡f(xié)和醫(yī)院手術(shù),割去了一個(gè)腎,卻并不見(jiàn)病情好轉(zhuǎn),仍然時(shí)輕時(shí)重地尿血,稍一勞累就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間尿儲(chǔ)留。此后,梁?jiǎn)⒊啻稳雲(yún)f(xié)和醫(yī)院治療,但已無(wú)法醫(yī)治,終于還是于1929年去逝。事后,梁?jiǎn)⒊墓恿核汲捎谥螁蕰r(shí),將治療的全過(guò)程予以披露,痛斥了庸醫(yī)。
杏林高手書(shū)法大家
凡醫(yī)術(shù)高明之人必定是醫(yī)德高尚。蕭龍友恩施于人,經(jīng)常免費(fèi)為窮苦百姓醫(yī)治,而且絕沒(méi)有絲毫怠慢,妙手仁心。蕭龍友以人命至重,診病時(shí)非常嚴(yán)謹(jǐn),從不旁及其他。
診病不分貴賤貧富,問(wèn)診頗為詳盡,對(duì)貧窮患者,常施舍成藥。另外,他招收弟子也很嚴(yán)格,非常重視人品,很憎惡那些想假借其名號(hào)為招牌者,即使是子弟親戚亦不例外。
蕭龍友一生淡泊,喜歡書(shū)畫(huà),80多歲時(shí),仍很敏捷,手不顫抖,尚能提筆撰寫小字。他平日很少用藥,飲食很普通,但從不過(guò)量。心胸開(kāi)闊的他,從不動(dòng)怒,對(duì)待兒孫也十分溫和。他對(duì)書(shū)畫(huà)也頗有造詣,很多人求不到他的書(shū)畫(huà),便把他開(kāi)的藥方珍藏起來(lái),甚至還表起來(lái)欣賞。
蕭龍友過(guò)世6年后,1966年的一天,他在北京居住的四合院籠罩在一片恐怖的氣氛中,文革中的紅衛(wèi)兵沖進(jìn)了院子進(jìn)行了抄家。幸運(yùn)的是,蕭龍友的關(guān)門弟子張紹重在此之前將蕭龍友的醫(yī)案及部分詩(shī)稿搶運(yùn)出院子,免于浩劫。
但一些名人書(shū)畫(huà)等被紅衛(wèi)兵抄家時(shí)整整燒了半天,全部被毀。如今,這個(gè)四合院早已物是人非,沒(méi)有了當(dāng)年的韻味,只有院中的老樹(shù)依然青翠,默默記載著一代名醫(yī)的如煙往事。
四大名醫(yī)之孔伯華
孔伯華(1884-1955),山東曲阜人,是孔子后裔。他少年時(shí)隨祖父學(xué)醫(yī),秉承家學(xué),刻苦鉆研,對(duì)病患十分負(fù)責(zé),日積月累,閱歷增多,醫(yī)術(shù)日益精湛,前來(lái)診病者絡(luò)繹不絕,而且對(duì)一些久治不愈的病患多有奇效,一時(shí)間孔伯華聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
瘟疫肆虐懸壺濟(jì)世
1910年,孔伯華始入京城,開(kāi)始了在北京城的懸壺濟(jì)世。1917-1918年的鼠疫,是民國(guó)以來(lái)的第一場(chǎng)大鼠疫。它爆發(fā)在綏遠(yuǎn)、山西地區(qū),波及到華北及長(zhǎng)江流域,遍及近半個(gè)中國(guó),疫情十分嚴(yán)重,有一日千里之勢(shì)??撞A和另外幾位中醫(yī)大夫夜以繼日,研究治病,挽救了很多人的性命。
后來(lái),河北廊坊一帶又爆發(fā)霍亂,孔伯華又投入到防疫治療當(dāng)中,每日深入村莊,治愈了大量病患,控制了疫情。其實(shí),對(duì)于瘟疫,中醫(yī)早有研究,會(huì)采用一些清熱解毒的方子治療,扶正氣祛邪氣,主要是依靠提高人體的抵抗力來(lái)應(yīng)對(duì)疾病,所以平時(shí)的養(yǎng)生預(yù)防就顯得尤為重要。
醫(yī)術(shù)高超發(fā)揚(yáng)中醫(yī)
當(dāng)時(shí)的中醫(yī),基本都在藥店坐堂診病,孔伯華也不例外,在醫(yī)館懸壺,名鎮(zhèn)京城,很多人天不亮就排起了長(zhǎng)隊(duì)等待就診。而在用藥上,孔伯華自是有其獨(dú)到之處,就是非常擅用石膏入藥,人稱“石膏孔”。
石膏屬性寒涼,若用量不當(dāng)會(huì)傷身體,必須因人而異。而孔伯華將這石膏用到了爐火純青的地步,很多人的老病根都被醫(yī)治好了,堪稱一絕。
孔伯華圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
那時(shí)正值西醫(yī)開(kāi)始逐漸傳入中國(guó),出現(xiàn)了一些人開(kāi)始抨擊中醫(yī),而就在汪精衛(wèi)政權(quán)時(shí),更是提出了廢除中醫(yī)的提案。頓時(shí),一時(shí)激起千層浪,引發(fā)中醫(yī)界的強(qiáng)烈反對(duì),各地中醫(yī)界代表組織“聯(lián)合赴京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”,而孔伯華作為華北中醫(yī)代表,前往汪精衛(wèi)政府談判。
為了證明中醫(yī)治病的有效性,當(dāng)時(shí)找來(lái)了12個(gè)病人,其中6個(gè)由西醫(yī)治療,另外6個(gè)由中醫(yī)治療,看看哪一方的效果更好。結(jié)果出來(lái)后,由中醫(yī)大夫治療的病患效果相當(dāng)好,標(biāo)本兼治,令汪精衛(wèi)也十分折服,于是決定不能取締中醫(yī)。
后來(lái),汪精衛(wèi)還親自介紹自己的朋友到孔伯華大夫那里看病,效果也非常令人滿意,這下徹底令汪精衛(wèi)心悅誠(chéng)服。于是,當(dāng)局收回取締中醫(yī)的提案,并同意成立國(guó)醫(yī)館。
藥到病除名人推崇
孔伯華還是很多名人的指定大夫,尋醫(yī)看病非他莫屬。當(dāng)時(shí)的一代名伶孟小冬就是孔大夫的忠實(shí)患者。孟小東當(dāng)時(shí)住的地方離孔伯華醫(yī)館不算遠(yuǎn),看病也比較方便。她無(wú)論大病小災(zāi),或是稍有不適,就會(huì)請(qǐng)孔伯華診治,孔大夫也總能要到病除。
后來(lái),孟小冬到了上海,不久就茶飯不思,沒(méi)精打采,但她拒絕別人為她看病,仍然只點(diǎn)名讓孔伯華診病。無(wú)奈,杜月笙專程連下三道帖子,邀孔伯華前去上海出診,并且還特意派一艘小火輪專門搭載孔伯華到上海。
見(jiàn)到孟小冬后,一番望聞問(wèn)切,孔伯華開(kāi)出了一劑藥方:焦麥芽、焦神曲、焦山楂,這其實(shí)就是非常普通的“焦三仙”,是專門用來(lái)開(kāi)胃助消化的。開(kāi)完藥方,孔大夫還開(kāi)解了孟小冬一番。
其實(shí),他早已知道孟小冬這個(gè)病是因?yàn)樾那椴粫?,憂思傷脾,因此導(dǎo)致胃口不好,這時(shí)就需要有人跟她說(shuō)說(shuō)話,排解煩憂。治好了情志病,再加上藥物助消化,還能健脾,自然是功效加倍,沒(méi)用兩服藥就痊愈了?!?/p>
民國(guó)時(shí)期的著名政要周自齊,他曾經(jīng)留過(guò)洋,當(dāng)過(guò)駐美參贊和政府高官,還按照美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)籌備了最初的清華大學(xué),他對(duì)于中醫(yī)和西醫(yī)都有一定的了解,可是當(dāng)他生病的時(shí)候有時(shí)就不知道是看中醫(yī)還是看西醫(yī)。
有一次,他生病住進(jìn)了北京當(dāng)時(shí)的德國(guó)醫(yī)院(即現(xiàn)在的北京醫(yī)院),原因是他的腿上長(zhǎng)了一個(gè)大癤子,而且已經(jīng)化膿了。周自齊同時(shí)請(qǐng)來(lái)了中醫(yī)孔伯華和德國(guó)的西醫(yī)大夫。按照西醫(yī)大夫的意見(jiàn),直接動(dòng)手術(shù)把腿上的癤子取下來(lái),而孔伯華說(shuō)吃中醫(yī)即可痊愈,無(wú)需開(kāi)刀。
中醫(yī)可以運(yùn)用草藥把體內(nèi)的毒素逼出來(lái),清熱解毒。周自齊聽(tīng)從了孔伯華的意見(jiàn),開(kāi)始服中藥。果不其然,沒(méi)過(guò)幾天,他腿上的癤子不僅好了,而且還未留下任何疤痕,令周自齊大喜。
可是這樣一來(lái),那位洋大夫可不干了,他怎么也想不通中醫(yī)的苦藥湯怎么就勝過(guò)了他的手術(shù)刀呢?失去理智的他沖出醫(yī)院就沖孔伯華開(kāi)了一槍,所幸的是子彈打偏了,孔大夫安然無(wú)恙。此事傳遍了大街小巷,再一次發(fā)揚(yáng)了中醫(yī)文化。
妙手仁心筆墨生輝
孔伯華醫(yī)術(shù)高超,他的醫(yī)德也聞名于世,他每天的頭10個(gè)號(hào)是免費(fèi)的,幫助窮苦百姓看病。不僅如此,還為窮人提供免費(fèi)的飯食,比如豆?jié){、米粥、油條之類,不知有多少窮人對(duì)他感恩戴德。
孔伯華還跟專門的藥店達(dá)成了內(nèi)部協(xié)議,窮苦人家的藥錢由孔家買單。其實(shí),那個(gè)時(shí)候,孔伯華看病所賺的錢還是很多的,基本來(lái)自大宅門和官宦人家,但卻未見(jiàn)他過(guò)著豪華生活,因?yàn)樗腻X主要用于三個(gè)用途:一是自己平日的家用,二是接濟(jì)眾多窮苦百姓,三是用作教育、辦學(xué),將中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大。
與蕭龍友一樣,孔伯華也是飽讀詩(shī)書(shū),并且寫得一筆好字。他對(duì)于書(shū)法的顏柳歐趙字體可隨意寫來(lái),渾然天成。有趣的是,他對(duì)這個(gè)病患開(kāi)方子的字體很可能與另外一個(gè)病患的不同,很難想像這竟是出自一人之手,令人欽佩,被傳為美談。
四大名醫(yī)之施今墨
施今墨(1881-1969),祖籍浙江蕭山縣,原名施毓黔,因其祖父在云南和貴州做過(guò)官,施今墨出生在貴州,故取名“毓黔”。從醫(yī)以后,自己改名“今墨”,其意有三:其一,紀(jì)念誕生之地,“今墨”同“黔”;其二,崇習(xí)墨子,行兼愛(ài)之道,治病不論貧富貴賤,施愛(ài)不分富貧;其三,要在醫(yī)術(shù)上不斷精進(jìn),成為當(dāng)代醫(yī)林繩墨。
年幼聰穎立志從醫(yī)
施今墨年幼時(shí)跟隨舅父學(xué)醫(yī),舅父看他勤奮又聰慧,非常喜歡他,并常常教導(dǎo)他說(shuō):“良田千畝,不如薄技在身?!彼麑?duì)施今墨言傳身教,細(xì)心教誨。施今墨領(lǐng)悟力極高,20歲左右時(shí)即以通曉中醫(yī)理論,熟知百草,可以獨(dú)立行醫(yī)。
但施今墨的父親一直堅(jiān)持讓他步入仕途才是正路,于是將他送進(jìn)了山西大學(xué)堂。在那里,施今墨接觸到了進(jìn)步思潮,萌生了民主革新的想法。后來(lái),他轉(zhuǎn)入山西法政學(xué)堂,因成績(jī)優(yōu)秀被保送北平京師法政學(xué)堂。
施今墨圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
這時(shí)經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了黃興,并由黃興介紹加入了同盟會(huì),從此開(kāi)始了革命生涯。其間,他追隨黃興四處奔走革命,并一路行醫(yī)看病,至1911年辛亥革命成功,推翻了滿清王朝后,施今墨在南京參加了孫中山的大總統(tǒng)就職典禮,并協(xié)助黃興制定陸軍法典。
后來(lái)時(shí)局混亂,袁世凱稱帝,孫中山出走,黃興病故,施今墨便應(yīng)湖南督軍譚延間之邀,出任湖南教育廳長(zhǎng)。但那時(shí)軍閥混戰(zhàn),根本無(wú)人過(guò)問(wèn)教育,施今墨壯志難酬,后輾轉(zhuǎn)出任北京香山慈幼院副院長(zhǎng)之職。
專心醫(yī)學(xué)的施今墨憑借其高超的醫(yī)術(shù),很快便名滿京城,并研制出了至今都廣為使用的同仁堂“氣管炎丸”。
寵辱不驚起死回生
相傳在民國(guó)初年,有一廣東議員,因在議會(huì)上與人爭(zhēng)執(zhí),大打出手而致暴怒吐血,回去服藥后不但吐血未止,復(fù)加便血,幾經(jīng)診治,不見(jiàn)效果,病情嚴(yán)重,奄奄一息,于是便邀請(qǐng)施今墨出診。
病患家人將施大夫引至病人房中,待他進(jìn)屋后家人即將門從外反鎖,并告訴施今墨:“此人救活則放你出來(lái),治死則要你同葬!”施今墨十分震驚,氣氛之余,還是先看病人。見(jiàn)房間里的床、帳、被、褥盡是血漬,病人仰臥,頭歪向一旁,面無(wú)血色,雙目緊閉,呼之不應(yīng),口邊仍有血沫漾出。
撫脈細(xì)如游絲,似有似無(wú)。家人介紹說(shuō),前時(shí)上噴血下便血,故床帳、被褥、衣褲皆染血跡。施今墨想,血自上出宜降,血自下出宜升,現(xiàn)在上下皆出血,升、降都不適宜,只有固守中州,而固中州唯有人參最良。
于是命家人急取老山參一枝濃煎灌服。一時(shí)許,病人不再吐血,脈復(fù)出。又囑再取一支老山參合人前技中再燉,再頻頻灌服,此次服完,病人氣息稍足,眼可微睜,已復(fù)生機(jī)。家人對(duì)施今墨感恩戴德,再三表示歉意并要重謝,施今墨拂袖而去。
謙和淡泊杏林奇人
施今墨一生讀書(shū)極多,博通古今,才高八斗,但他并不是死記硬背,而是善于融會(huì)貫通,師古而不泥古,講起醫(yī)理既有古人流傳的精華而又具有自己的領(lǐng)悟。
他發(fā)現(xiàn)古方中有許多起關(guān)鍵作用的藥物,往往成對(duì)出現(xiàn),或一寒一熱、或一升一降、或一氣一血、或一散一收,非常符合中醫(yī)理論“陰平陽(yáng)秘”、“以平為期”的原則,起到正反雙向調(diào)節(jié)的作用。
例如“白茅根、白葦根”、“桑葉、菊花”、“車前草、旱蓮草”等等。后來(lái)驗(yàn)之于臨床,發(fā)現(xiàn)確實(shí)藥少而效果效著,一對(duì)對(duì)積累起來(lái),形成自己的用藥特點(diǎn),后被整理成著名的《施今墨藥對(duì)》。
施今墨的醫(yī)德同樣也被人傳頌,他對(duì)同道非常敬重寬厚,從不貶低他人,一切均以病患為重。天津曾傳聞施今墨巧改藥方的故事,被傳為佳話。1944年,施今墨到天津出診,遇金姓富商,被邀請(qǐng)至其家看病。
施今墨細(xì)觀其人,他面白體豐但乏神彩,聞其聲則氣短言低,望其舌淡而少苔,切其脈細(xì)緩無(wú)力,有乏力身倦,食不甘味,便下稀搪的癥狀?;颊哒f(shuō):“前時(shí)服天津名醫(yī)陳方舟處方三帖,無(wú)大效,故改請(qǐng)施先生處方?!?/p>
施今墨索陳先生處方一閱,是“四君子湯(人參、茯苓、白術(shù)、甘草)”。英雄所見(jiàn)略同,正合己意。病患?xì)馓摚谩八木訙毖a(bǔ)之可謂藥癥相合,但因其久虛,需長(zhǎng)期服用方可見(jiàn)效,短期內(nèi)無(wú)明顯效果。于是,施今墨說(shuō):“此方切中貴恙,照服數(shù)劑可愈?!?/p>
但病人認(rèn)為已服過(guò)并無(wú)大效,執(zhí)意要施今墨重開(kāi)藥方,施今墨無(wú)奈,只好提筆寫下一方:“鬼益三錢,楊木包三錢、松腴五錢、國(guó)老三錢”并囑咐連服兩周。病人見(jiàn)藥方已改,遂安心服藥,兩周后病體果愈,甚喜,派人帶禮物來(lái)京酬謝。
施今墨推卻道:“不應(yīng)謝我,應(yīng)謝陳方舟先生,我不過(guò)是為他抄方而已?!痹瓉?lái)人參又名鬼益,白術(shù)又名楊木包,茯苓又名松腴,甘草又名國(guó)老,施今墨所寫仍是四君子湯。從此也可看出施今墨謙恭待人之一斑。
他常對(duì)學(xué)生們說(shuō):“人家說(shuō)我是名醫(yī),其實(shí)我這一輩子還是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的病多,看不好的病多。”還說(shuō):“我的經(jīng)驗(yàn)都是從為病人治病中得來(lái)的,我要還給病人才對(duì)得起他們,才覺(jué)心安。”
施今墨不僅擅用大方醫(yī)治頑疾,還可用小方治療重病,關(guān)鍵在于認(rèn)癥準(zhǔn)確,用藥得當(dāng)。曾有人患風(fēng)濕性心臟病,多年醫(yī)治,四處求醫(yī),皆曰不治,后來(lái)求診與施大夫處。施今墨細(xì)心診斷,卻并未開(kāi)任何處方,只讓其購(gòu)買一麻袋松子,每日三次每次一捧,須取松子仁嚼至白乳狀方可咽下。
患者遵從囑咐,待一麻袋松子食完,其心臟病癥逐漸減輕至消失,再至醫(yī)院復(fù)查,已經(jīng)完好如初,驚曰奇跡。還曾有一年輕人患腰椎骨質(zhì)增生,腰痛劇烈,行動(dòng)困難,屢經(jīng)中西醫(yī)治療都不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。
后經(jīng)施今墨診治4次,判定為腎虛所致,即命其回家,每日服枸杞子一兩。一個(gè)月后病癥減輕,腰痛大減,行動(dòng)自如,兩個(gè)月后,健如常人。十?dāng)?shù)年后再遇,稱腰痛再未復(fù)發(fā),盛贊施今墨醫(yī)術(shù)高明,杏林奇人。后來(lái),施今墨遭到文革的沖擊,于1969年8月22日病逝于北京,享年88歲。
四大名醫(yī)之汪逢春
汪逢春(1884~1949),江蘇蘇州人,精研醫(yī)學(xué),博覽群籍,虛懷若谷,強(qiáng)調(diào)辨證施治,在京懸壺,門庭若市,婦孺皆知其名。
言傳身教注重臨床
汪逢春診病嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)教學(xué)也十分嚴(yán)格,注重醫(yī)德,收徒弟也十分謹(jǐn)慎,要求必須有古代文學(xué)基礎(chǔ),至少讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》、《古文觀止》等古書(shū),還要寫得一手好字。徒弟在拜師后,每天在跟隨汪逢春學(xué)習(xí)的過(guò)程中,要抄寫底方、病例,可這個(gè)工作可不是誰(shuí)都能做的,必須要有一定的資歷,汪逢春才會(huì)允許,可見(jiàn)其對(duì)行醫(yī)的嚴(yán)謹(jǐn)。
汪逢春擅治時(shí)令病、胃腸病及婦科病,對(duì)于濕溫病多有闡發(fā)。他教學(xué)注重實(shí)踐,每月初一、十五都停診,讓徒弟們聚在一起討論病例,培養(yǎng)出了一個(gè)又一個(gè)良醫(yī)。汪逢春最佩服清代的醫(yī)學(xué)名家徐靈胎。
常以“故以脈為可憑,而脈亦有時(shí)不足憑”教導(dǎo)學(xué)生診斷時(shí)要謹(jǐn)慎,不要只重脈象,還一定要四診合參。汪逢春還帶領(lǐng)徒弟實(shí)習(xí)制藥過(guò)程,到窯臺(tái)看鋸鹿茸,到天壇復(fù)泰參茸莊去看制茸,他認(rèn)為醫(yī)生必明藥物制法,這樣才能做到心中有數(shù)。
汪逢春圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
例如什么叫酒炒當(dāng)歸、吳萸制黃連,前胡為何用麻黃水炙等,明乎此,臨證時(shí)才能得心應(yīng)手。汪逢春言傳身教,醫(yī)者仁心。他每天必定留幾個(gè)免費(fèi)號(hào)給看不起病的窮人。不但掛號(hào)費(fèi)、診療費(fèi)分文不取,開(kāi)好方子,簽上字,窮苦病患可去同濟(jì)堂免費(fèi)抓藥。雖是施診舍藥,也都是盡心盡力,絕不含糊。
為人低調(diào)謹(jǐn)慎謙和
行醫(yī)多年,汪逢春積累下無(wú)數(shù)病案、藥方,救人無(wú)數(shù)。徒弟們?cè)ㄗh他整理醫(yī)案,可他為人低調(diào),總推說(shuō)以后再議。一次,一個(gè)常來(lái)醫(yī)館的老病患就診沒(méi)帶底方,幸好之前的底方保存完好,查驗(yàn)方便,診治也快捷。后來(lái)汪逢春終于首肯此事,還再三叮囑弟子“務(wù)求其實(shí)用,毋事虛飾”。
回憶起編輯醫(yī)案的經(jīng)過(guò),其弟子謝子衡說(shuō):“我和幾個(gè)師兄弟一起商量,決定各自總結(jié)一類病例,最后匯總到我這里總體編輯。大家每晚回去抄錄一部分,我再?gòu)闹泻Y選??偨Y(jié)好一部分,請(qǐng)老師審查一部分。”
1941年,初稿完成,因汪逢春書(shū)齋名叫“泊廬”,取自諸葛亮《誡子書(shū)》中“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”之意,師生們商定書(shū)名為《泊廬醫(yī)案》。汪逢春不好宣傳自己,由徒弟們寫了前言,在首頁(yè)印制了18個(gè)徒弟的名字,當(dāng)年3月份,付諸刊印。
汪逢春非常重視臨床經(jīng)驗(yàn),他曾說(shuō):“熟讀王叔和,不如臨證多”,認(rèn)為《金匱要略》、《傷寒論》背得爛熟,也不見(jiàn)得會(huì)看病,臨床經(jīng)驗(yàn)才是最重要的。中醫(yī)看病講究因人而異,病人個(gè)體差異很大,許多病人的癥狀并不像書(shū)中所寫的那么典型,甚至有病人的癥狀與疾病灶不符。
許多剛?cè)肱R床的學(xué)生,或年資尚低的醫(yī)生,知識(shí)很豐富,但診病沒(méi)有思路。經(jīng)驗(yàn)的積累,是要靠在臨床一點(diǎn)點(diǎn)磨練出來(lái)的。只有見(jiàn)過(guò)的病癥多了,再面對(duì)相似的癥狀時(shí)才會(huì)有更廣的思路,才不會(huì)遺漏疏誤。汪逢春行醫(yī)不圖揚(yáng)名立萬(wàn),一貫低調(diào),只鉆研醫(yī)術(shù)。
“有麝自來(lái)香,不必迎風(fēng)撩衣裳”是他常掛在嘴邊的話。他對(duì)病患像對(duì)待自己的家人朋友,施仁術(shù),重醫(yī)德,數(shù)十年來(lái),始終如一。深得老師言傳身教的名醫(yī)謝子衡也常以老師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,并且常自勉“名利竟如何,歲月蹉跎。幾番風(fēng)雨幾晴和,愁風(fēng)愁雨愁不盡,總是南柯?!?/p>
汪逢春敬重同道,為人謙和。如遇病人經(jīng)前醫(yī)治療無(wú)效者,也積極想方設(shè)法扭轉(zhuǎn)病勢(shì),一旦無(wú)望,也不發(fā)怨言,不找借口推卸責(zé)任。他常說(shuō):“如怨天尤人,自我吹噓,等于自我報(bào)復(fù),結(jié)果必將一敗涂地?!?/p>
他從來(lái)不宣揚(yáng)自己,從不登廣告。記得曾有一學(xué)生登汪先生去某地出診的廣告,他知道后非常惱火,對(duì)該生嚴(yán)加申斥,并告之以后絕不可如此。他說(shuō),我個(gè)人是不主張自我宣傳的,至于技術(shù)高低,百姓會(huì)給以正確評(píng)價(jià)的。
汪先生嚴(yán)格要求學(xué)生,雖已考取執(zhí)照,有的仍不許其掛牌開(kāi)業(yè),需要再現(xiàn)察一段時(shí)間,并囑其小心從事,遇有疑難多向別人請(qǐng)教,千萬(wàn)不可粗心大意。而且還定期指導(dǎo)學(xué)生,討論病例。
吟經(jīng)頌佛一笑而終
一生信佛的汪逢春,每早五時(shí)便起床,誦讀佛經(jīng),然后靜心打坐、研讀醫(yī)書(shū)。自來(lái)京城住在江蘇會(huì)館起,便題書(shū)齋曰“五斗齋”。每天飲食定量,作息按時(shí),雖忙碌卻有條不紊,常年的修行,讓他遇事寵辱不驚,澹泊名利。
喜愛(ài)收藏的他一生中收藏圖書(shū)甚豐,且喜愛(ài)古玩字畫(huà),故后書(shū)籍歸漢文閣,字畫(huà)歸故宮博物院。汪逢春臨終前正在盤腿打坐,一笑而亡,毫無(wú)痛苦。
如今,四大名醫(yī)的后人和徒弟仍然活躍在北京城的中醫(yī)界,而四大名醫(yī)流傳至今的絕不僅僅是精湛的醫(yī)術(shù)和絕妙的藥方,更是他們至高的醫(yī)德,無(wú)不令人贊嘆其大醫(yī)精誠(chéng)。
溫馨提示:文中所涉及到各類藥方、驗(yàn)方等僅供參考學(xué)習(xí),不能作為處方,請(qǐng)勿盲目試用!
如果您支持中醫(yī),請(qǐng)多多分享和轉(zhuǎn)發(fā),功德無(wú)量!
有機(jī)會(huì)免費(fèi)獲得紙質(zhì)教材“識(shí)別”關(guān)注
明天下午3點(diǎn),精彩繼續(xù)......贈(zèng)人玫瑰,手有余香。
動(dòng)動(dòng)手指轉(zhuǎn)發(fā)到你的朋友圈,讓更多人受益,收獲知識(shí)與健康喔!
《董氏奇穴視頻資料》免費(fèi)下載
針灸減肥針灸甲乙經(jīng)中醫(yī)針灸
古代十大名醫(yī):
1.扁鵲
扁鵲(公元前407—前310),名秦越人,勃海莫人(今河北內(nèi)邱縣), 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)。又家于盧國(guó)(今山東長(zhǎng)清一帶),因名之曰盧醫(yī)。《史記》等載其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科,應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病,被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子,扁鵲死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。 扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué),刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),用于平民百姓,周游列國(guó),到各地行醫(yī),為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明,為百姓治好了許多疾病,趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱號(hào)。
2.張仲景
張仲景名機(jī),被人稱為醫(yī)圣。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村,另說(shuō)河南南陽(yáng)市)人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間,(約公元150~154年),死于建安末年(約公元215~219年)活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉,做過(guò)長(zhǎng)沙太守,所以有張長(zhǎng)沙之稱。
張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué),“博通群書(shū),潛樂(lè)道術(shù)。”當(dāng)他十歲時(shí),就已讀了許多書(shū),特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書(shū)。他的同鄉(xiāng)何颙賞識(shí)他的才智和特長(zhǎng),曾經(jīng)對(duì)他說(shuō):“君用思精而韻不高,后將為良醫(yī)”(《何颙別傳》)。后來(lái),張仲景果真成了良醫(yī),被人稱為“醫(yī)中之圣,方中之祖。”這固然和他“用思精”有關(guān),但主要是他熱愛(ài)醫(yī)藥專業(yè),善于“勤求古訓(xùn),博采眾方”的結(jié)果。年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐,醫(yī)名大振,成為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。
3.李時(shí)珍
李時(shí)珍(1518年-1593年)字東璧,號(hào)瀕湖,身高約合現(xiàn)今1.63米,湖北蘄州(今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人,漢族,生于明武宗正德十三年(公元1518年),卒于神宗萬(wàn)歷二十一年(公元1593年)。其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。李時(shí)珍繼承家學(xué),尤其重視本草,并富有實(shí)踐精神,肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí),被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后,又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu),當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年,便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種,結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究,歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書(shū),是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià),已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書(shū)。
李家世代業(yè)醫(yī),祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞,號(hào)月池,是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí),民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此,父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書(shū)應(yīng)考,以便一朝功成,出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病,然而性格剛直純真,對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中,其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是,他放棄了科舉做官的打算,專心學(xué)醫(yī),于是向父親求說(shuō)并表明決心:“身如逆流船,心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志,至死不怕難?!崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了,同意兒子的要求,并精心地教他。不幾年,李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。
4.孫思邈
孫思邈(541或581~682)為唐代著名道士,醫(yī)藥學(xué)家。被人稱為“藥王”。京兆華原(今陜西耀縣)人。幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷,屢造醫(yī)門,湯藥之資,罄盡家產(chǎn)”。及長(zhǎng),通老、莊及百家之說(shuō),兼好佛典。年十八立志究醫(yī),“頗覺(jué)有悟,是以親鄰中外有疾厄者,多所濟(jì)益”。北周大成元年(579),以王室多故,乃隱居太白山(在今陜西郿縣)學(xué)道,煉氣、養(yǎng)形,究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。及周靜帝即位,楊堅(jiān)輔政時(shí),征為國(guó)子博士,稱疾不就。隋大業(yè)(605~618)中,游蜀中峨眉。隋亡,隱于終南山,與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位,召至京師,以其“有道”,授予爵位,固辭不受,再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年(658),唐高宗又征召至京,居于鄱陽(yáng)公主廢府。翌年,高宗召見(jiàn),拜諫議大夫,仍固辭不受。咸亨四年(673),高宗患疾,令其隨御。上元元年(674),辭疾還山,高宗賜良馬,假鄱陽(yáng)公主邑司以屬之。永淳元年卒,遺令薄葬,不藏明器,祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年(1103)追封為妙應(yīng)真人。
5.葛洪
葛洪(284~364)為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川,自號(hào)抱樸子,晉丹陽(yáng)郡句容(今江蘇句容縣)人。三國(guó)方士葛玄之侄孫,世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯,后隱居羅浮山煉丹。著有《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。其中丹書(shū)《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí),也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué),主張道士兼修醫(yī)術(shù)。
6.黃甫謐
皇甫謐,幼名靜,字士安,自號(hào)玄晏先生。安定朝那(今甘肅靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn))人。生于東漢建安二十年(公元二一五年),卒于西晉太康三年(公元二八二年),活了六十八歲。他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》,還有《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書(shū),在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。
7.華佗
華佗(約145-208) 東漢末醫(yī)學(xué)家,漢族。字元化,沛國(guó)譙(今安徽亳州市譙城區(qū))人。《后漢書(shū)?華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”,尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作,名曰《青囊經(jīng)》,可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。
華佗醫(yī)術(shù)十分精湛,他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù),被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥,而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時(shí)候,不過(guò)取一兩個(gè)穴位,灸上七八壯,病就好了。
8.錢乙
錢乙,字仲陽(yáng)。祖籍浙江錢塘,后祖父北遷,遂為東平鄆州(今山東鄆城縣)人。約生于宋明道元年(公元一O三二年),卒于政和三年(公元一一一三年)。
錢乙的一生,在治學(xué)上最突出的地方,就是“專一為業(yè),垂四十年”。
我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一個(gè)著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》,是我國(guó)現(xiàn)存的第一部?jī)嚎茖VK谝淮蜗到y(tǒng)地總結(jié)了對(duì)小兒的辨證施治法,使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門學(xué)科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作,把錢乙尊稱為“兒科之圣”,“幼科之鼻祖”。
9.朱震亨
朱震亨,字彥修,生活于公元1231~1351年。元代金華(今浙江義烏縣)人,家居于丹溪,故后人尊稱為丹溪翁,亦稱為朱丹溪。自幼好學(xué),師事朱熹的再傳弟子許謙學(xué)習(xí)理學(xué),精通文哲,至四十歲才開(kāi)始習(xí)醫(yī),首先自學(xué)《素問(wèn)》,而后又受業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌門下。羅知悌雖為河間弟子,但旁通張從正、李東垣之學(xué),故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書(shū)授予丹溪,使朱丹溪旁通當(dāng)時(shí)名家之說(shuō),開(kāi)拓了知識(shí)范圍。通過(guò)多年臨床實(shí)踐,朱氏自創(chuàng)新說(shuō),自成一家之言,創(chuàng)立了有名的“陽(yáng)常有余,陰常不足”及“相火論”學(xué)說(shuō),并于雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法,于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)揮及雜病的治療作出了貢獻(xiàn),被譽(yù)為金元四大家之一。著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補(bǔ)遺》等。此外,流傳有關(guān)丹溪之書(shū)亦很多,其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性,但均非丹溪本人所著,系后人將朱氏臨床經(jīng)驗(yàn)整理而成。
10.葉天士
葉天士,名桂,號(hào)香巖,又號(hào)上律老人。江蘇吳縣人,約生于清代康熙五年(公元一六六六年),卒于乾隆十年(公元一七四五年)。
葉天士少承家學(xué)。他的祖父叫紫帆,名時(shí),父親叫陽(yáng)生,名朝采,都精于醫(yī)術(shù)。白天,他從師讀經(jīng)書(shū);晚上,他父親就教他“岐黃學(xué)”。因此,他從小時(shí)就自《素問(wèn)》、《難經(jīng)》及漢唐宋諸名家所著書(shū),無(wú)不旁搜博覽。
還有
一許胤宗
許胤宗,一作引宗,約生于南朝梁大同二年(536),卒于唐武德九年(626),享年九十余歲。許氏乃常州義興(今江蘇宜興)人,曾事南朝陳,初為新蔡王外兵參軍、義興太守;陳亡后入仕隋,歷尚藥奉御,唐武德元年(618)授散騎侍郎。
許氏以醫(yī)術(shù)著名,精通脈診,用藥?kù)`活變通,不拘一法。公元六世紀(jì)中,他曾用藥物薰蒸法為陳國(guó)柳太后治病,時(shí)太后病風(fēng)不能言,口噤不能服藥,他以黃芪防風(fēng)湯置于床下,薰蒸令藥氣如煙霧,入病人腠理而奏效,當(dāng)晚太后能言,胤宗因此授義興太守。
許氏診病問(wèn)疾,重視切脈,以探求病原,主張病藥相當(dāng),不宜雜藥亂投,唯須單用一味,直攻病所。一生診脈用藥,獨(dú)具特色。
二、甄權(quán)
甄權(quán),約生于南朝梁大同七年(541),卒于唐貞觀十七年(643)許州扶溝(今河南扶溝)人,因母病,與弟甄立言,精究醫(yī)術(shù),專習(xí)方書(shū),遂為名醫(yī)。甄權(quán)于針灸術(shù)造詣?dòng)壬睿嫱ㄋ幹?。一生行醫(yī),活人眾多:隋開(kāi)皇初(581)曾為秘書(shū)省正字,后稱病辭職。甄權(quán)通頤養(yǎng)之術(shù),提出吐故納新可使肺氣清肅,是健身延年的有效方法;并主張飲食不必甘美。貞觀十七年(643)唐太宗李世民親臨其家,訪以藥性及養(yǎng)生之道。授其朝散大夫,并賜壽杖衣物。當(dāng)年壽終。
甄氏一生著述頗多,繪有《明堂人形圖》一卷;撰有《針經(jīng)鈔》三卷、《針?lè)健?、《脈訣賦》各一卷,《藥性論》四卷。這些著作均已亡佚,其部分內(nèi)容可見(jiàn)于《備急千金要方》、《千金翼方》、《外臺(tái)秘要》等著作,對(duì)后世有一定影響。
三、甄立言
甄立言,甄權(quán)之弟,生于南朝梁大同十一年(545),卒于唐貞觀年間(627~649)。唐武德年間(618~626)升太常丞,與兄甄權(quán)同以醫(yī)術(shù)享譽(yù)當(dāng)時(shí)。立言醫(yī)術(shù)嫻熟,精通本草,善治寄生蟲(chóng)病。著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗(yàn)方》五十卷,均己散佚,部分佚文尚可在《千金要方》和《外臺(tái)秘要》中見(jiàn)到。他的《古今錄驗(yàn)方》如《外臺(tái)秘要》所引進(jìn)“消渴小便至甜”是我國(guó)有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
見(jiàn)上
五、張寶藏
張寶藏,字澹,唐櫟陽(yáng)(今陜西臨潼)人,約生活于公元六世紀(jì)。唐貞觀年間(627~649),寶藏年已七十,任金吾長(zhǎng),時(shí)太京李世民患?xì)饬。T醫(yī)屢治無(wú)效,于是下詔征醫(yī)方,寶藏曾患此疾,服乳煎畢撥方而愈,他具疏此方以。太宗服藥后,痢即全愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿,是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌,許州鄢陵(今河南鄢陵)人,約生于隋,大業(yè)十一年(615),座于唐垂拱元年(685),享年70歲,崔氏出身宦族,歷任洛州(今河南)司馬、度支郎中、戶部員外郎,唐高宗時(shí)升殿中少監(jiān),后任中書(shū)侍郎,唐咸亨中(670~674)為尚書(shū)右丞。調(diào)露元年(679)官至戶部尚書(shū)。
崔氏素好岐黃之術(shù),于政事之暇,喜從事醫(yī)療活動(dòng)。擅長(zhǎng)針灸,臨床診治,審病制方頗多新意,其著述以《骨蒸病灸方》最為著名,被收入《外臺(tái)秘要》名為“灸骨蒸法圖”,即世傳崔丞相灸法。他的著述、文獻(xiàn)可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《產(chǎn)圖》一卷,均已亡佚,可于《外臺(tái)秘要》中見(jiàn)其梗概。另有《崔知悌集》五卷,《法例》二卷。
七、張文仲
張文仲,約生于唐。武德三年,(620),卒于唐。圣歷三年(700年)。唐御洛州洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人。武則天光宅元年(684)為侍御醫(yī)、后至尚藥奉御。文仲通醫(yī)理,尤功風(fēng)與氣之研究。他認(rèn)為風(fēng)有一百二十四種,氣有八十種,若不能區(qū)分,會(huì)延誤病機(jī)而致死亡;治療氣病與風(fēng)疾,醫(yī)藥雖然大抵相同,然而人性各異。腳氣、頭風(fēng)、上氣,常須服藥不斷,其余則隋病情發(fā)動(dòng),臨時(shí)治之?;硷L(fēng)氣之人,春末夏初及秋暮時(shí)節(jié),要得通泄、即可不患重癥,(《舊唐書(shū)。張文仲傳第141,卷191,中華書(shū)局1975年月日第一版》,時(shí)武則天令其集當(dāng)時(shí)名醫(yī)共同編撰風(fēng)氣諸方,并詔麟臺(tái)監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲撰四時(shí)常服及輕重大小諸方十八首,以表奏上。另撰《隨身備急方》三卷和《法象論》一卷,均佚?!锻馀_(tái)秘要》中可見(jiàn)其部分內(nèi)容。
八、韋訊
韋訊,道號(hào)慈藏,約生于唐貞觀十八年(644),卒于開(kāi)元二十九年(741)。唐京兆府(今陜西關(guān)中)人,曾為道士,精醫(yī)術(shù),則天時(shí)(684~690)為侍御醫(yī),與當(dāng)時(shí)名醫(yī)張文仲、李虔縱齊名,曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。中宗景龍年間(707~710)任光祿卿,掌御膳食,時(shí)年已古稀,不久告老還鄉(xiāng)。他施藥濟(jì)人,巡醫(yī)于民間,常帶一條黑犬隨行。玄宗重其術(shù),召其入官,擢官不受,回歸故里,世仰為藥王。玄宗賜號(hào)藥王,死后配祀藥王廟。
九、王燾
王燾,約生于唐總章三年(670),卒于天寶十四年(755),(今陜西縣)人,其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基,父茂時(shí),王燾為次子,其兄光大,司勛郎中。燾有二子,長(zhǎng)子遂,曾為大理寺卿,次子遘,曾為蘇州刺史。
王燾幼年多病,年長(zhǎng)喜好醫(yī)術(shù),其母疾病彌年,有感于不明醫(yī)者,不得為孝子,遂立志學(xué)醫(yī),八世紀(jì)初他曾任職于弘文館(唐代國(guó)家藏書(shū)處)長(zhǎng)達(dá)二十余載,在此期間,他博覽古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)千卷。凡所覽閱之書(shū),均遂條采摘記錄,積累了大量資料。天寶年間(742~755)他因故被貶至房陵(今屬湖北),后出守大寧。正值當(dāng)?shù)丶膊×餍?,王氏取所錄?jīng)方,親施方藥,疾者多獲救治,遂立志編撰一部醫(yī)方大全。于天寶十一年(752)著成《外臺(tái)秘要》四十卷傳世。他的另一部著作《名臺(tái)要略》十卷,為《外臺(tái)秘要》之簡(jiǎn)本,惜已亡佚無(wú)存。
十、鑒真
鑒真,俗姓淳于,唐代佛學(xué)大師,生于唐垂拱四年,(688),卒于廣德二年(764)。
鑒真原籍廣陵江陽(yáng)(今江蘇揚(yáng)州),幼時(shí)家境清貧,長(zhǎng)安元年(701)14歲時(shí),隨父在揚(yáng)州大云寺(后改名去興寺)出家,唐中宗神龍?jiān)辏?05)他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年(708)隨師到洛陽(yáng)、長(zhǎng)安,屢從名師受教。開(kāi)元元年(713)回到揚(yáng)州時(shí),他已成為對(duì)佛學(xué)具有較深造詣的高僧,任揚(yáng)州大明寺主持。
唐開(kāi)元二十一年(733)日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來(lái)我國(guó)留學(xué),并邀請(qǐng)高僧赴日弘法授戒。天寶元年(742))鑒真接受日本接連人邀請(qǐng)。天寶二年(743)鑒真和他的弟子祥彥、道興等開(kāi)始東渡。十年之內(nèi)五次泛海,歷盡艱險(xiǎn),均未成功。第五次東渡失敗后,62歲的鑒真大師雙目失明,他的大弟子祥彥圓寂,邀請(qǐng)他的日本僧人也病故了,但他東渡宏愿始終不移。唐天寶十二年(753)十一月十五日,他率弟子40余人第六次啟程渡海,同年在日本薩秋妻屋浦(今九州南部鹿兒島大字秋月浦)登岸,經(jīng)太宰府、大阪等地,于次年入日本首都平城京(今日本奈良),受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
鑒真是我國(guó)第一位到日本開(kāi)創(chuàng)佛教律宗的大師。當(dāng)時(shí)日本天氣皇、皇后、皇太子和其它高級(jí)官員都接受了鑒真的三師七證授戒法,皈依佛門弟子,唐乾元二年(759年,即日本天平寶字三年,鑒真在奈良效區(qū)創(chuàng)建招提寺,并著有《戒律三部經(jīng)》刻印流傳,是日本印板之開(kāi)端。
鑒真通曉醫(yī)學(xué),精通本草,他把我國(guó)中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應(yīng)用等技術(shù)帶到了日本,并傳授醫(yī)學(xué),熱忱為患者治病,至德元年(756,日本天平勝寶八年),鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病,當(dāng)時(shí)鑒真雖已雙目失明,但他以口嘗、鼻嗅、手摸來(lái)鑒別藥物真?zhèn)危嬷疅o(wú)誤,因此他在日本醫(yī)藥界享有崇高的地威望,人稱為漢方醫(yī)藥始祖,日本之神農(nóng)。日本醫(yī)史學(xué)家富士川游在《日本醫(yī)學(xué)史》中指出:“日本古代名醫(yī)雖多,得祀像者,僅鑒真與田代三喜二人而已”(富士川游,《日本醫(yī)學(xué)史》)。
鑒真于唐廣德二年(764即日本天平寶字七年)五月六日?qǐng)A寂。葬于日本下野藥師寺,立塔立方形,正面題鑒真大和尚五字?!度毡緡?guó)見(jiàn)在書(shū)目》中,著錄有“鑒上人秘方一卷”,又作《鑒真秘方》,其書(shū)久佚,佚文可以《醫(yī)心方》中考見(jiàn)。
十一、秦鳴鶴
秦鳴鶴,里籍不詳,生活于公元七世紀(jì),曾與張文仲同為唐高宗侍醫(yī),醫(yī)術(shù)精湛,針灸技術(shù)嫻熟。時(shí)高宗苦風(fēng)眩,頭重目眩不能視,秦氏診查后認(rèn)為是風(fēng)氣上逆所致,砭刺頭部微出血,即可愈之。則天皇后聞而大怒,說(shuō)天子頭上,豈可放血?此罪當(dāng)斬,高宗李治認(rèn)為醫(yī)生診病論疾,不可加罪,且頭重目眩,不堪忍受,出血未必不佳。秦氏刺其百會(huì)及腦刻穴,微放血而愈。則天皇后于簾內(nèi)拜謝,并賜物獎(jiǎng)之見(jiàn)(舊唐書(shū)。高宗紀(jì)下第五,中華書(shū)局1955年第一版)。
十二、宇陀寧瑪。元丹貢布
宇陀寧瑪。元丹貢布(gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po)公元708年出生于拉薩西郊堆龍。吉納的醫(yī)學(xué)世家。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫(yī),祖父齋杰加戓巴扎是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的御醫(yī)。相傳宇陀三歲時(shí),從父瓊布多杰學(xué)習(xí)藏文寫讀、讀經(jīng),五歲時(shí)隨父受“日露化學(xué)”和“藥師佛修習(xí)法”等佛教密宗之開(kāi)許儀軌。宇陀寧瑪。元丹貢布表現(xiàn)非凡的天賦,受到父親的悉心教育培養(yǎng)。
宇陀在家庭教育和醫(yī)藥世家的熏陶下,勤奮好學(xué),從青少年時(shí)代起,在醫(yī)學(xué)方面就已有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)。宇陀與王室太醫(yī)、內(nèi)地醫(yī)家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼,東松岡瓦將自己的醫(yī)著《醫(yī)治癇癥·生命輪》(gZa-bCos,Srog-giKhor-1o)、《醫(yī)治狂犬證·匕首輪》(KhyibCossPu-griiKhor-lo)、《醫(yī)治痙癥·相輪》(Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo)三部書(shū)相贈(zèng)。
宇陀在青年時(shí)期,曾先后兩次去天竺求學(xué),第一次留學(xué)歷經(jīng)四年之久,第二次游學(xué),往返共一年零八個(gè)月,返回吐蕃后,一面醫(yī)治病人,一面向門徒傳授醫(yī)術(shù)。
三十八歲時(shí),宇陀第三次到天竺各地游學(xué)四年,廣投名醫(yī)。特別在名醫(yī)美旺(Me-dbyang)尊前,聆聽(tīng)了《醫(yī)六十萬(wàn)》(gSo-dpyadbum-pa)《醫(yī)續(xù)晶鑒》(rGyud-gSel-gyiMe-long)《月王藥診補(bǔ)遺》(Somaratsakha-skong)等等,在班欽。旃陀羅比尊前,受了《仙人耳傳》(Drang-srongXyan-brgyud)和《八支論》(Yan-lagbrGyad-pa)等眾多醫(yī)學(xué)論著。返回吐蕃,行醫(yī)授徒,成績(jī)卓著。贊普賜予他塔、工、瓊?cè)幏獾?,并在工布曼隆溝修建寺院,培養(yǎng)醫(yī)生,加工藥材,炮制成藥,行醫(yī)治病,搜集民間藥方。嗣后,他帶領(lǐng)門徒往內(nèi)地五臺(tái)山朝佛,向僧醫(yī)阿爾雅懇求醫(yī)道,聽(tīng)受了《配方寶》(Sbyor-baiphreng-ba)和《內(nèi)科藏義》(Byang-KhogDon-khrems)等很多的特殊的醫(yī)訓(xùn)教言。
四十五歲時(shí),宇陀以早期吐蕃醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ),吸收了漢地、天竺和各方的醫(yī)學(xué),歷經(jīng)二十多年的心血,撰成名傳千古的醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。
鑒于宇陀。元丹貢布在藏醫(yī)學(xué)上的杰出成就,藏族人民尊稱他為“醫(yī)圣”和“藥王”。
十三、王冰
王冰,號(hào)啟玄子,又作啟元子。約生于唐景云元年(710),卒于貞元二十年(805),里居籍貫不詳,唐寶應(yīng)中(762~763)為太仆令,故稱為王太仆。
王氏少時(shí)篤好易老之學(xué),講求攝生,究心于醫(yī)學(xué),尤嗜《黃帝內(nèi)經(jīng)》,曾“于先生郭于齋堂,受得先師張公秘本”。自天寶九年(750)至寶應(yīng)元年(762),歷時(shí)十二年之久,注成《素問(wèn)》24卷,合81篇,王氏對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)很有研究,其理論見(jiàn)解記述于補(bǔ)入的七篇大論的注釋中,為后世運(yùn)氣學(xué)說(shuō)之本。他對(duì)辨證論治理論也有所發(fā)揮,如治療元陽(yáng)之虛,主張“益火之源,以消陰翳?!倍委熣骊幹?,則提出“壯水之主,以制陽(yáng)光”,這是迄今臨床治則的名言。
王氏另有《玄珠》一書(shū),宋代己佚。世傳還有《玄珠密語(yǔ)》十卷,《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊(cè)》三十卷,《元和紀(jì)用經(jīng)》一卷等,皆后人托名之作。
十四、劉禹錫
劉禹錫,字夢(mèng)得,唐代著名文學(xué)家、政治家及醫(yī)學(xué)家。生于唐大歷七年(772),卒于會(huì)昌二年(842)祖籍彭城(今江蘇徐州)。因擔(dān)任過(guò)太子賓客,故稱為劉賓客。
禹錫自幼體弱多病,經(jīng)常廷醫(yī)服藥。對(duì)醫(yī)藥頗有研究。三十年持之以恒,遂成良醫(yī)。治病用藥,講求實(shí)效,不固守古法,提出“弭病于將然之先,而以攻治為后”的預(yù)防思想,治病善用單方、驗(yàn)方,并重視收集整理民間醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)。他曾奉詔參加編撰本草和經(jīng)方,著有《傳信方》二卷,此書(shū)包括他在連州時(shí),薛景晦送他的十通方及民間經(jīng)驗(yàn)效方共五十余首,因每方皆有所據(jù),故以傳從為名。其內(nèi)容涉及臨床各科,兼載急救內(nèi)容,用藥具有簡(jiǎn)、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷,唐代蜀地成都(今四川成都)人,約主于唐貞元十三年(797),卒于大中十三年(859),昝氏精醫(yī)理,擅長(zhǎng)產(chǎn)科,通曉藥物學(xué),唐大中年間(847~852),他將前人有關(guān)經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)及產(chǎn)后諸癥的經(jīng)驗(yàn)效方及自己臨癥驗(yàn)方共378首,編成《經(jīng)效產(chǎn)寶》一書(shū),共三卷。
此外昝氏對(duì)攝生、食療也頗有研究。他的食治醫(yī)方多具取材容易、價(jià)廉效驗(yàn)之特點(diǎn),著有《道養(yǎng)方》、《食醫(yī)心監(jiān)》各三卷,今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人,生平里籍未詳,曾編撰《名醫(yī)傳》七卷。此書(shū)集自三皇至唐代名醫(yī)一百二十人傳記,是我國(guó)最早之醫(yī)學(xué)人物傳記專著,后人稱之為《名醫(yī)大傳》或《名醫(yī)錄》。宋代許慎齋將此書(shū)人物增至五代時(shí),名為《歷代名醫(yī)探原報(bào)本之圖》,是一部有傳、有圖、有贊的醫(yī)家史傳,惜原書(shū)早已亡佚,其部分內(nèi)容散見(jiàn)于宋代《歷代名醫(yī)蒙求》之中。
十七、李珣
李珣,字德潤(rùn),五代時(shí)前蜀梓州(今四川三臺(tái))人,生活于九、十世紀(jì)。李珣祖藉波斯,其先祖隋時(shí)來(lái)華,唐初隋國(guó)姓改姓李,安史之亂時(shí)入蜀定居梓州,人稱蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人,珣為長(zhǎng)兄。其妹李舜弦為蜀主王衍昭儀。其弟李玹,字延儀,人稱李四郎,喜游歷,好攝生,尤以煉制丹藥為趣,傾家之產(chǎn)不計(jì),以鬻香藥為業(yè),曾為王衍的太子率官。
李珣對(duì)藥學(xué)頗有研究,他曾游歷嶺南,飽覽南國(guó)風(fēng)光,認(rèn)識(shí)了許多從海外傳入的藥物。著有《海藥本草》六卷,以引述海藥文獻(xiàn)為特點(diǎn),據(jù)現(xiàn)存佚文統(tǒng)計(jì),全書(shū)收錄藥物124種,其中96種標(biāo)注外國(guó)產(chǎn)地。如:安息香、訶梨勒出波斯,龍腦香出律因,金屑出大食國(guó)。此外書(shū)中記述了藥物形態(tài)、真?zhèn)?、?yōu)劣、性味、主治、附方、服法、制藥法、禁忌、畏惡等。有些條文兼載藥名解釋。書(shū)中收載的海桐皮、天竺桂、沒(méi)藥等為當(dāng)時(shí)其它本草著作所未載。惜原書(shū)至南宋已佚,其內(nèi)容散見(jiàn)于《政類本草》和《本草綱目》等著作中。
十八、韓保升
韓保升五代后蜀(今四川)人,約生活于公元十世紀(jì),生平籍貫史書(shū)無(wú)載。后蜀主孟昶在位時(shí)(934~965),他任翰林學(xué)士,曾奉詔主修《本草》。他與諸醫(yī)詳察藥品形態(tài),精究藥物功效,以《新修本草》為藍(lán)本,參考了多種本草文獻(xiàn),進(jìn)行參校、增補(bǔ)、注釋、修訂工作,編成《蜀雹廣英公本草》,簡(jiǎn)稱《蜀本草》,共二十卷,附有《圖經(jīng)》,由孟昶作序,刊行于世。
《蜀本草》內(nèi)容較蘇敬的《新修本草》更為詳盡。惜原書(shū)己亡佚,其文多為宋唐慎微的《證類本草》及李時(shí)珍的《本草綱目》所采錄,在歷史上有一定影響。
懸壺濟(jì)世是指頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛,多用來(lái)形容醫(yī)者。
首先醫(yī)生也是人,也需要養(yǎng)家糊口,病人不能要求醫(yī)生無(wú)私奉獻(xiàn);救人如救火,慢不得半分,醫(yī)生不能先讓病人交了錢才能救治;病人不能因?yàn)獒t(yī)生沒(méi)有治療好就污蔑醫(yī)生的才能,醫(yī)生不是神仙;醫(yī)生不能利用患者心理弱點(diǎn)謀取不義之財(cái),也不能拿著患者求救的訴求當(dāng)作資本,隨意制定高昂的治療要價(jià);醫(yī)德是不單單是醫(yī)生的事。
擴(kuò)展資料:
“懸壺濟(jì)世”的故事:
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō):東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日,他在酒樓喝酒解悶,偶見(jiàn)街上有一賣藥的老翁,懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣,街上行人漸漸散去,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費(fèi)長(zhǎng)房看得真切,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉,恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看,只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天。后來(lái),費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)的方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖,騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了,原來(lái)已過(guò)了十余年。從此,費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫,令人起死回生。
這僅是一則神話傳說(shuō),但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái),民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師,就在藥鋪門口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到,但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。
-懸壺濟(jì)世
人民網(wǎng)-行醫(yī)需目中有人 醫(yī)改要重塑懸壺濟(jì)世 救死扶傷醫(yī)德
翻譯:
傅先生名山,字青主,山西陽(yáng)曲人。 傅山小時(shí)候就聰慧過(guò)人,讀書(shū)時(shí)十行一下瀏覽而過(guò),過(guò)目就能背誦。十四歲,督學(xué)文太清選拔他到學(xué)校(學(xué)習(xí))。袁繼咸一見(jiàn)就很器重他,時(shí)常用道義和學(xué)問(wèn)激勵(lì)他,傅山更加勤奮閉門苦讀。崇禎丙子年,袁繼咸被直指使者張孫振誣陷詆毀下到獄中。傅山徒步奔走千里,趕到京城為他申辯冤屈。張孫振大怒,到處搜捕傅山,傅山穿著破衣?tīng)€衫,四處輾轉(zhuǎn)躲藏,經(jīng)受了很多挫折但不退縮,最終袁繼咸的冤情得以真相大白。當(dāng)時(shí),傅山為人仗義的名聲傳遍天下。后來(lái),袁繼咸到南方做官,多次召傅山前往,但傅山最終也沒(méi)去。?
清朝建立后,朝廷從九江押著袁繼咸北上,傅山就潛入到都城,悄悄伺候袁繼咸的日常起居。袁繼咸被殺,傅山收藏他的遺骨返歸家鄉(xiāng)。?
傅山為人特別重孝道,他的父親傅之謨病重,他從早到晚虔誠(chéng)地在神像前跪拜,愿意以身代替父親。十天后,他的父親病情痊愈,人們都說(shuō)是傅山的至孝感化了神明。(他)友善地愛(ài)護(hù)幾個(gè)弟弟,先祖留下來(lái)的遺產(chǎn),弟弟們搶占了一大半,他一生沒(méi)有埋怨的臉色。弟弟死后,他撫養(yǎng)弟弟的遺孤勝過(guò)對(duì)待自己的孩子。傅山喪妻時(shí)剛二十七歲,兒子傅眉剛剛五歲,他發(fā)誓終生不再續(xù)娶。?
自從李自成進(jìn)攻京城,明莊烈皇帝殉國(guó)(指明朝滅亡)以后,傅山就斷絕了求取功名的意念,拋棄讀書(shū)人穿的青衣戴上黃帽子(指出家當(dāng)?shù)朗浚?。他穿著草鞋,時(shí)常遨游在平定、祁汾之間,所到之處都留下了筆墨的痕跡。他工于寫詩(shī)賦文,擅長(zhǎng)古文詞章,學(xué)習(xí)書(shū)法得到了王羲之、王獻(xiàn)之的精髓,他博覽古今典籍,百家諸子的文章沒(méi)有不深通廣曉的。(他)還精通醫(yī)術(shù),登門求醫(yī)的人經(jīng)常擠滿了屋子,無(wú)論身份貴賤他都一樣對(duì)待。他家里本來(lái)還算富有,此時(shí)漸漸貧困,但他安貧樂(lè)道,恬然淡泊。房舍田產(chǎn)宅院,大多被小人用不正當(dāng)?shù)氖侄握紦?jù),他一概置之不理。?
康熙戊午年,皇帝下詔舉行博學(xué)宏詞科考試,朝中大臣呈遞奏章推薦傅山,傅山以年老多病為由堅(jiān)決拒絕。但是當(dāng)權(quán)者強(qiáng)逼著他上道赴京應(yīng)試,傅山在半道上稱腿有病不能走路,于是就讓別人用轎子抬著他入京,到了京城,他卻躺在旅店里不去赴試。滿族和漢族的王公大臣、賢良之士,下至平明百姓,沒(méi)有不推崇傅山品行道義的,求見(jiàn)的人列滿了他的門庭,兒子子眉送客迎客經(jīng)常來(lái)不及。傅山只是靠在床榻上說(shuō):“(我)身體衰弱不能行禮?!北姸嗟纳矸蒿@貴的人因此尊重傅山,不責(zé)怪他。?
第二年三月,朝廷念他年邁,特授予他內(nèi)閣中書(shū)的官職,著令地方官去慰問(wèn)他,于是傅山得以放歸故里?;氐焦世锖螅忧屐o淡泊,自己甘愿居住在偏僻的山村,不再進(jìn)入城鎮(zhèn)和官府。這樣欽敬他名聲的人更多了,都迂回繞道前往拜見(jiàn)他,希望能以見(jiàn)他一面為榮耀。又過(guò)了六年,傅山去世,遠(yuǎn)近來(lái)參加葬禮的多達(dá)數(shù)千人。?
我說(shuō):傅山先生大概是那種堅(jiān)守道義而隱居的人。至于為節(jié)義伸張知己的冤屈,他比世上那些師友間平常相親相慕,一旦臨難就背棄,卻不出手相救,冷漠如同不相識(shí)的人賢明太多了。傅山先生真是無(wú)愧于賢明的稱號(hào)??!?
擴(kuò)展資料
《傳奇傅青主》以傅青主傳奇而坎坷的人生歷程為故事情節(jié)的主線,以他的憂國(guó)憂民、親情友情、人文情懷為基調(diào),在表現(xiàn)他的醫(yī)學(xué)(特別是婦科學(xué))成就和救死扶傷高尚醫(yī)德的同時(shí),也兼顧他作為文學(xué)家、思想家、書(shū)畫(huà)家的建樹(shù),表現(xiàn)出他桀驁而超脫的個(gè)性光彩。
傅青主少年時(shí)代在“虹巢”小屋度過(guò)了愜意時(shí)光;他與妻子靜君美好結(jié)合,再到失去愛(ài)妻的深沉痛楚,經(jīng)歷了命運(yùn)的大起大落。此后,傅青主就讀于三立書(shū)院,在恩師遭到誣陷的時(shí)候,率領(lǐng)眾書(shū)生“伏闕鳴冤”,表現(xiàn)出俠肝義膽。在大明王朝傾覆之際,他義無(wú)反顧地投入了抗清斗爭(zhēng),寫下了《汾二子傳》等謳歌抗清義士的篇章。此后,他經(jīng)受住了“朱衣道人案”的牢獄之災(zāi),又在晚年拒絕了康熙皇帝的“博學(xué)鴻詞”考試和授予的官爵,演繹了驚心動(dòng)魄的歷程。對(duì)于傅青主一生中這些傳奇般的經(jīng)歷,本書(shū)都作了濃墨重彩的記述。
傅青主注重親情、愛(ài)情、友情。本書(shū)對(duì)于他與父母、兄弟、子侄、孫輩的親情,他對(duì)妻子靜君的終生不渝的愛(ài)情,都投入了深切的關(guān)注。傅青主與戴廷栻、薛宗周等同窗好友的深情厚誼,與魏一鰲的傳奇緣分,與顧炎武等學(xué)者的友情交流,也著力加以表現(xiàn)。
傅青主集思想家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家于一身,而他的醫(yī)學(xué)成就尤為受到民眾的贊譽(yù)。本書(shū)在全面記述傅青主坎坷多舛的人生經(jīng)歷的同時(shí),著力展示了他的醫(yī)學(xué)成就和醫(yī)德風(fēng)范。
對(duì)于傅青主為什么要學(xué)醫(yī),怎樣學(xué)的醫(yī),他的醫(yī)書(shū)是怎樣寫成的,又是怎樣流傳下來(lái)的,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,在歷史上留下了許多難解之謎。本書(shū)以文獻(xiàn)資料為依據(jù),發(fā)揮小說(shuō)體裁所允許的想象空間,對(duì)傅青主的學(xué)醫(yī)經(jīng)歷、醫(yī)著的寫作與流傳過(guò)程,做了形象的記述。
《傅青主女科》是傅青主最著名的醫(yī)學(xué)著作。本書(shū)對(duì)《傅青主女科》的主要內(nèi)容,如帶下、血崩、調(diào)經(jīng)、種子、妊娠、產(chǎn)后等,都結(jié)合具體病例作了介紹,并盡可能體現(xiàn)出傅青主的辨證論治特點(diǎn)。傅青主在診療中,注重對(duì)病人的情志調(diào)節(jié),本書(shū)在“巧治黎娃”等章中著力體現(xiàn)了這一點(diǎn)。本書(shū)將傅青主的行醫(yī)故事融入他的人生傳奇,除了讓人們了解傅青主的醫(yī)學(xué)建樹(shù)之外,也期望對(duì)于普及中醫(yī)藥知識(shí)能夠起到一定的作用。
本書(shū)還結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理念,介紹了傅青主的養(yǎng)生思想。而傅青主本人在歷經(jīng)人生磨難之后,總能自強(qiáng)不息,從深重的痛苦中崛起,這對(duì)今人也是頗有教益的。
現(xiàn)在不養(yǎng)生,將來(lái)養(yǎng)醫(yī)生。千萬(wàn)別贏了事業(yè),輸了健康。關(guān)注我,學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí),對(duì)您有益無(wú)害!
本文地址:http://www.soujuw.cn/jiankang/99097.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!