命門、元神腦神、識(shí)神心神關(guān)系的探討（2）

元神腦神摘要：神有元神識(shí)神腦神心神之分，腦髓有間腦大腦高級(jí)低級(jí)之分。間腦位于腦髓的中心，稱之為“腦芯”，腦芯調(diào)控著五臟六腑的生理活動(dòng)，體現(xiàn)著元神的主宰作用，是為腦神。腦芯是《內(nèi)經(jīng)》的目睛命門所藏的先天之精，是命門的本質(zhì)所在。元精、元神、腦芯、腦神、泥丸、泥丸宮、上丹田、命門互名。足太陽(yáng)是起源于目睛命門腦芯的經(jīng)脈，它運(yùn)行腦芯元精化生的元?dú)庠袢胧刂虿⑽┠I而絡(luò)，是目睛命門為“五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根”及“其氣與腎通”的經(jīng)絡(luò)學(xué)證據(jù)。關(guān)鍵詞:命門；元神；腦神；腦心；足太陽(yáng)經(jīng)

神的特性就是主宰。主宰就是調(diào)節(jié)與控制, 因此在生命活動(dòng)中具有調(diào)控特性的器官就應(yīng)是神的實(shí)質(zhì)所在，任何功能都是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，沒有脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在的功能。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明,腦髓調(diào)控著機(jī)體的生命活動(dòng), 體現(xiàn)著神的特性，所以神的本質(zhì)應(yīng)是腦髓。從《內(nèi)經(jīng)》“生之來(lái)謂之精，兩精相博謂之神”與“人始生先成精，精成而腦髓生”并列來(lái)看，兩精相搏相成腦髓生神亦生，腦與神與生俱來(lái)，都是由先天之精所成就，所以“神”應(yīng)是“腦髓”這個(gè)實(shí)質(zhì)性器官生成時(shí)所持有的功能。

1神有元神、識(shí)神、腦神、心神之分然而神有元神識(shí)神腦神心神之分，腦髓有間腦大腦高級(jí)低級(jí)之分，生命活動(dòng)有生理活動(dòng)和心理活動(dòng)之分，三者具有對(duì)應(yīng)性。間腦位于腦髓的中心，可稱之為“腦芯”(見圖1)。

芯：物體的中心或中間部分稱之為芯，所以腦芯應(yīng)包括間腦及其屬下的腦干(見圖2)。雖然腦髓有大腦、小腦、間腦、腦干之分，但中醫(yī)學(xué)對(duì)“臟”形態(tài)位置的觀察并不具有嚴(yán)格的解剖學(xué)意義，中醫(yī)學(xué)正是在混沌的模糊思維模式下架構(gòu)了自己的理論體系和實(shí)踐體系[1]，所以從形態(tài)學(xué)上看，腦髓可以大致區(qū)分為腦芯和大腦。

腦芯位于腦髓的中心調(diào)控著五臟六腑內(nèi)臟的生理活動(dòng)，故有“內(nèi)臟腦”之稱，它是先天生命活動(dòng)既定固有的生物程序和內(nèi)在機(jī)制，無(wú)思無(wú)慮不以人的意志為轉(zhuǎn)移而藏于內(nèi)，神機(jī)是也，是神的高級(jí)層次，稱之為“元神”。大腦調(diào)控著軀體視聽言行之心理活動(dòng)，它是后天生命活動(dòng)的感應(yīng)認(rèn)知過(guò)程和外在表現(xiàn)，無(wú)規(guī)律可言，有思有慮以人的意志為轉(zhuǎn)移而顯于外，神明是也，是神的低級(jí)層次，稱之為“識(shí)神”。所以識(shí)神的本質(zhì)應(yīng)是大腦，元神的本質(zhì)應(yīng)是腦芯，腦芯和大腦應(yīng)是元神和識(shí)神的物質(zhì)基礎(chǔ)。

宋·張伯端云：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來(lái)一點(diǎn)靈光也；欲神（識(shí)神）者，乃后天所染，氣稟之性也。元神者，先天之性也?！泵鞔_元神識(shí)神有先后天之分。清·張錫純?cè)疲骸澳X中之神為元神、心中之神為識(shí)神……元神者，無(wú)思無(wú)慮，自然虛靈也；識(shí)神者，有思有慮，靈而不虛也?！泵鞔_神有元神識(shí)神腦神心神之分，腦神為元神，心神為識(shí)神。顯然，腦神應(yīng)是指位于腦髓中心無(wú)思無(wú)慮的腦芯，心神應(yīng)是指有思有慮的大腦，是大腦的代稱。

潘毅指出：元神是人體最本底的存在，與生俱來(lái)是生命活動(dòng)自存的內(nèi)在機(jī)制和規(guī)律，對(duì)生命活動(dòng)起著自發(fā)性的調(diào)控作用，是先天固有的生物程序；識(shí)神是思維意識(shí)之后天的心理活動(dòng)[2]。陳小野指出：元神識(shí)神是腦功能的兩部分內(nèi)容，識(shí)神是大腦皮層的意識(shí)中樞所體現(xiàn)，主要相關(guān)于后天的心理活動(dòng)，元神則是植物神經(jīng)中樞（腦芯邊緣系統(tǒng)）功能的體現(xiàn)，主要相關(guān)于先天的生理活動(dòng)[3]。喬文彪認(rèn)為:神有三個(gè)層面，自然之神--自然界萬(wàn)事萬(wàn)物變化的總規(guī)律及其表象，如“陰陽(yáng)不測(cè)謂之神”；生理之神--人體生命活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律及其生理現(xiàn)象，如元神；心理之神--人的精神意識(shí)思維之心理活動(dòng)，如識(shí)神[4]。田青等認(rèn)為：“神”有先天之神和后天之神之分，先天之神即元神，元神即腦神，它是生命活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。后天之神又分為心神、肝神、脾神、肺神、腎神等“臟神”，并可根據(jù)五臟與相應(yīng)軀體器官的關(guān)系再細(xì)分為更低層次之“神”，心神僅是五臟神之一，是精神意識(shí)思維心理之神[5]。黃合婷認(rèn)為：元神是人體先天生命物質(zhì)的功能性體現(xiàn)，不能離開物質(zhì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在；元神對(duì)心理之神--心神的調(diào)節(jié)是通過(guò)“五臟神”系統(tǒng)來(lái)發(fā)揮作用，其中包括促進(jìn)五臟神的形成以及對(duì)五臟神進(jìn)行統(tǒng)管兩種作用[6]。煙建華認(rèn)為神有大小概念之分，五神之中的神屬小概念，主宰精神意識(shí)心理活動(dòng)的心神只是臟神之一，許多教科書和學(xué)術(shù)論著將心神與主宰五臟神的腦元神混為一談，誤導(dǎo)至今[7]。關(guān)梓桐等認(rèn)為：元神是生命活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制和固有程序，腦芯則是元神的發(fā)源地，是腦神的本質(zhì)所在；識(shí)神只是后天的精神意識(shí)思維活動(dòng)而已，是為心神。心神與腦神是兩個(gè)層次的概念，不可混為一談[8]。于曉強(qiáng)等認(rèn)為：厘清不同層次的“神”，才可以厘清“神”與臟腑生理病理關(guān)系等內(nèi)容中含混不清的部分[9]。

2 元神與識(shí)神的解剖生理學(xué)關(guān)系丘腦是腦芯的主要成分，它是個(gè)神經(jīng)纖維傳入和傳出信息的整合中樞, 所有的大腦皮層都與腦芯有直接的神經(jīng)纖維傳入和傳出的來(lái)回聯(lián)系，當(dāng)切斷與腦芯的聯(lián)系時(shí), 相應(yīng)大腦皮層的機(jī)能就會(huì)全部消失，無(wú)論從功能上還是從解剖上看，都可以認(rèn)為大腦是腦芯的一個(gè)自然延伸部分，腦芯潛在控制著大腦的整個(gè)活動(dòng)水平（見圖3），大腦實(shí)際上是低級(jí)腦部位，腦芯是高級(jí)腦部位，二者有著先后之分功能之分，這應(yīng)是大腦識(shí)神與腦芯元神的現(xiàn)代解剖生理學(xué)關(guān)系。

圖3腦芯（元神）控制著大腦（識(shí)神）的整個(gè)活動(dòng)水平

王新華指出：生理活動(dòng)是生命活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，是“生之本”；心理活動(dòng)是生命活動(dòng)的總體意識(shí)和外在表現(xiàn)，它是在生理活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以識(shí)神是在元神的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的，并潛在的受控于元神[10]。完全符合大腦識(shí)神與腦芯元神的現(xiàn)代解剖生理學(xué)關(guān)系。

3 元神是藏于泥丸宮中的泥丸《道藏·谷神不死論》云：“頭有九宮，上應(yīng)九天，中間一宮，謂之泥丸……乃元神所住之宮，其空如谷，而神居之，故謂之谷神?！蹦嗤鑼m位于腦髓的中間，形似泥丸的腦芯元神則位于其空如谷的泥丸宮的中間(見圖4)，這與“頭有九宮……中間一宮……乃元神所住之宮”完全一致。老子曰：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根?！惫壬窦丛瘛Ｈ~應(yīng)陽(yáng)等認(rèn)為：元神來(lái)自命門，命門即是玄牝之門，是人身之太極，是生命之根源，是天地之始、陰陽(yáng)之根、萬(wàn)物之母[11]。他們還認(rèn)為：神、道、太極、原氣、玄門、命門實(shí)際上名異質(zhì)同，“元?dú)狻笔恰霸瘛钡恼嬲齼?nèi)涵，“神”與“道”同為一物， “玄門”與“命門”相應(yīng)，命門太極與道等同，同樣都是作為萬(wàn)物根源的存在[12]。

圖4腦芯泥丸、足太陽(yáng)經(jīng)、命門、命室/泥丸宮關(guān)系圖

《黃庭經(jīng)·瓊室章》曰：“瓊室之中八素集，泥丸夫人當(dāng)中立……專閉御景乃長(zhǎng)寧，保我泥丸三奇靈。”腦髓瓊室之中有四方四隅八素并中央一部共九宮，近中央泥丸宮四周之宮謂四方，遠(yuǎn)中央泥丸宮四角之宮謂四隅；泥丸夫人是謂其腦芯元精是“道生一”的“萬(wàn)生于一”而為萬(wàn)物之母的本性；泥丸三奇即三元，即元精元?dú)庠袢弦坏哪嗤枘X芯御立于九宮之中央泥丸宮的當(dāng)中，泥丸宮是專門閉養(yǎng)泥丸的御景宮，如此以保元精元?dú)庠袢嬷`。泥丸御立于御景宮的當(dāng)中，是為泥丸君，其至尊至靜，自然虛靈，三元合一，三奇至靈，是人體生命健康長(zhǎng)寧的根本。

《內(nèi)觀經(jīng)》云：“太一帝君在頭曰泥丸君，總眾神也。”《大有妙經(jīng)》曰：“太一帝君，泥丸總神。”泥丸，彈丸也；總神，元神也，它只是深藏于腦髓中央泥丸宮中的泥丸?！饵S庭經(jīng)》曰：“泥丸……眉間……卻入三寸為丹田，亦名泥丸宮。”《中醫(yī)詞釋》：“泥丸……腦之正中，眉心后去三寸處?！苯悦鞔_泥丸深藏于腦髓的中心，是腦中之腦，腦中之核心?！睹貍鞔蟮ぶ敝浮吩唬骸澳嗤柚^之上丹田，其穴在兩眉正中入內(nèi)三寸之地，方圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所?！泵鞔_泥丸深居腦髓中央“方圓一寸二分”的“丹田”“方寸”中，所以不包括大腦，絕不是指整個(gè)腦髓。腦髓的中心虛開一竅，其空如谷，巢穴也，泥丸居之，腦芯住之，元神藏之，乃泥丸元神腦芯所住之宮。形似泥丸的腦芯就是深藏于泥丸宮中的泥丸，而泥丸宮是元神所住之宮，這與腦芯調(diào)控五臟六腑生理活動(dòng)而體現(xiàn)元神主宰五臟之眾神的作用相一致，所以腦芯泥丸就是元神，是人體的最高君主。劉宏指出：必須明確元神的概念，元神為先天，舍藏于腦髓中央的泥丸上丹田，是人體內(nèi)無(wú)意識(shí)的天心，具有人體最高主宰的意義[13]。翟奎鳳認(rèn)為，元神在泥丸、上丹田、天谷，而“太極者，元神也”，元神又與“道”“太極”“天谷”等先天本體貫通[14]，將元神泥丸與老子的“道”相提并論，這就使得泥丸元神在人體處于至高無(wú)上無(wú)與倫比的天心之地位，實(shí)為人體的生命之本源，故曰命門。

泥丸宮由邊緣系統(tǒng)所構(gòu)成，它是內(nèi)臟生理活動(dòng)的最高控制中樞，而腦芯是邊緣系統(tǒng)的中心成分（見圖4圖5圖6）。腦芯主要由丘腦、上丘腦、下丘腦、底丘腦、后丘腦組成，而下丘腦位于腦芯的下方，是邊緣系統(tǒng)泥丸宮最重要的內(nèi)臟輸出通道，借此通道，腦芯泥丸宮通過(guò)下丘腦--交感干--內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)、下丘腦--垂體--靶腺系統(tǒng)調(diào)控著五臟六腑的生理活動(dòng)并主宰著生命進(jìn)程，體現(xiàn)著元神的作用。陶弘景《登真隱訣》云：“九宮唯泥丸宮下有穴通喉。”亦是說(shuō)泥丸宮下有輸出通道。周逸平認(rèn)為大腦邊緣--下丘腦系統(tǒng)（泥丸宮）是自主神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)控內(nèi)臟生理活動(dòng)的最高中樞，而下丘腦系統(tǒng)是其內(nèi)臟輸出通道[15]。我們觀點(diǎn)雷同。

4 泥丸腦芯是目睛命門所藏的先天之精明·張景岳在《求正錄》中闡釋《內(nèi)經(jīng)》“命門者，目也”時(shí)指出：“睛明所夾之處是為腦心，乃至命之處，故曰命門?！眱删γ髂肯到徊嫠鶌A之處正是腦髓的中心，腦髓的中心是間腦，所以間腦應(yīng)是張景岳所指的腦心（見圖7），是命門的本質(zhì)所在。

《洞神玄訣》云：“上蟲居上丹田，腦心也”。上丹田“方圓一寸二分”之地，位于腦髓的中心，腦髓的中心是為腦心。在表示物體的內(nèi)心部分時(shí)心和芯有相同的字義并且二者同音，所以腦心即腦芯。腦髓的中心是元神所住的丹田泥丸宮，而形似泥丸的腦芯位于腦髓的中心不僅控制著五臟六腑的生理活動(dòng)和人體生長(zhǎng)壯老之生命進(jìn)程，而且所有到達(dá)大腦皮層的軀體感覺神經(jīng)纖維都要經(jīng)過(guò)腦芯的整合、更換神經(jīng)元后才能輻射到相應(yīng)的大腦皮層區(qū)域，如同視覺的輻射和腦芯片的輻射一樣（見圖7圖8）,它是人體的中央處理器（CPU），相當(dāng)于先天設(shè)置好的人體程序軟件，有著先天固定的生物程序和調(diào)控機(jī)制而主宰著五臟六腑的生理活動(dòng)和人體生長(zhǎng)壯老之生命進(jìn)程，體現(xiàn)著元神的作用，是人體的至命之處，故曰命門。

人類胚胎早期，腦芯的側(cè)壁外突，形成視目系（見圖4），即《內(nèi)經(jīng)》的目睛命門與腦芯在發(fā)生學(xué)上就有著淵源關(guān)系，目睛命門通過(guò)目系與腦芯相聯(lián)通，二者本為一體，所以命門就是腦芯的代名詞。

《靈樞·經(jīng)脈》曰：“人始生先成精，精成而腦髓生。”由于腦髓有腦芯和大腦先后天之分，所以先天之精成就的“腦髓”應(yīng)是腦芯。由于命門藏精是它最基本的功能，所以腦芯就是《內(nèi)經(jīng)》的目睛命門所藏的先天之精（“其中有精，其精甚真”），是“精成而腦髓生”的本質(zhì)所在，是人體生命之根源。由于“兩精相搏”而“精成腦芯生”時(shí)，決定機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育的先天遺傳物質(zhì)和生物程序及基因密碼首先就蘊(yùn)藏在腦芯中（“其中有信”）[16]，所以命門腦芯特立獨(dú)行替天行道具有調(diào)控人體生理活動(dòng)的機(jī)制而體現(xiàn)著元神的主宰作用。婁益平等認(rèn)為：元神與生俱來(lái)是先天生命活動(dòng)的本原物質(zhì)，可以理解為“基因”“遺傳物質(zhì)”“遺傳信息”[17],這也是命門太極真精“其中有信”本原之道的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)版。陳根成指出：歷代醫(yī)家對(duì)命門不管怎么爭(zhēng)論，大家都不否認(rèn)命門是真實(shí)存在的，是物質(zhì)的，是有解剖結(jié)構(gòu)的[18]。任何功能都是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，如心肝脾肺腎五臟本身就包含著解剖學(xué)意義上的器官，所以太極命門藏腦芯而為臟，也是有其形態(tài)解剖學(xué)基礎(chǔ)的,這也是“其精甚真”的現(xiàn)實(shí)人體版。

命門藏真精真陰是人體生命最基本的物質(zhì)，所以張景岳在《真陰論》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)太極命門是“真陰之臟”，是“至陰之地”。周德生等指出：腦藏真精而不瀉為“至陰之臟”及其藏元精元?dú)庠瘛昂秊橐弧钡纳硖卣髋c上丹田太極命門藏元精元?dú)庠袢弦粸椤罢骊幹K”是相一致的。周氏還指出：五臟五志的控制中心稱之為“志心”，志心在腦髓的中心，腦髓的中心是為腦芯泥丸丹田命門，為元神氣化之所，神機(jī)化生之處[19]。張志鋒指出：腦就是中醫(yī)藏象學(xué)中的命門，是人體的主宰[20]。我們觀點(diǎn)雷同。

《素問(wèn)·五藏別論》曰：“余聞方士，或以腦髓為臟”。方士以腦神泥丸君為臟，且“敢問(wèn)更相反，皆自謂是”。劉永明指出這一被《黃帝內(nèi)經(jīng)》排除在正統(tǒng)醫(yī)學(xué)之外的觀點(diǎn)正是道教醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持探索的命題，不失為今天重整傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論立泥丸元神腦芯腦神為臟不可或缺的歷史淵源[21]。

5 元神、泥丸、腦芯、命門、上丹田、方寸皆同義《洞元子內(nèi)丹訣》曰：“上丹田曰泥丸”，為“元神府”?！短医鹑A宗旨》云：“元神居方寸”“方寸……乃至虛至靈之神所住”。方寸是指位于兩目?jī)擅贾g腦髓中央“方圓一寸二分”元神所住的丹田泥丸宮，此又暗合“睛明所夾之處是為腦心，乃至命之處，故曰命門”之意?！岸?dāng)中方圓一寸處，乃百神總會(huì)……方圓一寸命門中，即黃庭之中，丹田之所也”( 陳攖寧《黃庭經(jīng)》講義）。以上皆同義?！饵S庭經(jīng)·瓊室章》曰：“方寸之中念深藏，不方不圓閉牗窗。”泥丸腦芯深藏于腦髓中心不方不圓的方寸泥丸宮之中。葉應(yīng)陽(yáng)等指出：元神深藏若谷，難以窺探，故稱“谷神”，為生命之本源、變化之根本[12]。

漢代《老子中經(jīng)》曰“泥丸君者，腦神也”。晉代《黃庭經(jīng)》云：“腦神，精根，字，泥丸?！眱烧呓悦鞔_深藏于泥丸宮中的泥丸就是腦神，所以腦神與心神是兩個(gè)層次的概念，不可混淆。元神為元精所化生，所以“精”是“腦神”的根，曰“精根”。精，元精也，字泥丸，名腦芯，別名元神、腦神。泥丸深居九宮之中央的“方圓一寸二分”中，所以說(shuō)“泥丸夫人當(dāng)中立”，“元神居方寸”。

宋代《三因極一病證方論》“上丹產(chǎn)于泥丸宮，百神所集”，與“上丹田曰泥丸，為元神府”同義。明代《本草綱目·天靈蓋》說(shuō)：“泥丸之官，神靈所集”、“腦為元神之府”。府，是指“泥丸之官”“元神”居住的地方，腦府只是“元神”“泥丸之官”的官邸，元神泥丸君只是深居于腦府的中心，并非是指整個(gè)腦髓，這實(shí)際上還是回歸到了元神泥丸所住的丹田泥丸宮。所以元神、上丹田、方寸、黃庭、泥丸宮、泥丸、腦芯、天心、元精、命門皆同義。

6 腦芯泥丸是人體的陰陽(yáng)之根唐·梁丘子注釋《黃庭經(jīng)》的腦神泥丸時(shí)云：“腦神丹田，百神之主”“丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽(yáng)之根?！笔状翁岢龅ぬ镌衲嗤枘X神是“陰陽(yáng)之根”。宋代《性命圭旨》亦云：丹田泥丸是“陰陽(yáng)變化之鄉(xiāng)”。東漢《玉歷經(jīng)》曰：“丹田者，人之根也，精、神之所藏也?！币彩钦f(shuō)丹田泥丸是人體陰陽(yáng)之根，是元精元神之所舍，與命門是“陰陽(yáng)之根蒂”、“諸精神之所舍”相應(yīng)，丹田命門同義，是為道醫(yī)的丹田命門說(shuō)[22]。

《內(nèi)觀經(jīng)》“太一帝君在頭曰泥丸君，總眾神也”的“太一”和“帝君”實(shí)際上是一分為二的父母神，如《云笈七簽》云“帝君主變，太一主生”、“太一之神，生之神，生之母；帝君之尊，生之父”、“帝君為道之變，太一為道之根”?！暗乐钡奶粦?yīng)是太極之道，“道之變”的帝君應(yīng)是“陰陽(yáng)之道”，這也是本原之道的“根”和規(guī)律之道的“變”的人體版?！秲?nèi)觀經(jīng)》將太一、帝君合二為一，稱為泥丸君，泥丸的本質(zhì)是元精，元精就是一，一就是太極，一就是陰陽(yáng)之根，這就又回到了“道生一”的根上，所以“道之一”的泥丸元精就是人體的陰陽(yáng)之根。將元神泥丸與老子的“道”相提并論，這就使得泥丸元神腦芯腦神在人體處于至高無(wú)上無(wú)與倫比的地位，實(shí)為人體的陰陽(yáng)之根，是生命之本源，故曰命門[23]。

眾多學(xué)者從朱熹的“天地之心”論尋證：人之心來(lái)自天之心，周易的“天地之心”是根源與主宰合二為一的稱謂，主宰則是源自于天心根源性的力量，而非意識(shí)[24-32]。所以人之心首先應(yīng)是生命之根源而主宰，非意識(shí)之心。周曉菲等認(rèn)為：元神是生命之根源[33]，元神與天心合二為一，是最高主宰。所以人體內(nèi)的心首先應(yīng)是無(wú)意識(shí)的生命之根源而主宰，而《內(nèi)經(jīng)》有思有慮的血?dú)庵目隙ú皇侨梭w生命之根源，就肯定不是人體內(nèi)的本心和天心。

7 腦芯元神是人體的最高主宰足太陽(yáng)經(jīng)是起源于目睛命門腦芯的經(jīng)脈，它運(yùn)行腦芯元精化生的元?dú)庠裢ㄟ^(guò)目系出生命之門目，然后上循頭頂從百會(huì)穴入顱絡(luò)大腦，以腦芯元神之氣統(tǒng)帥著大腦的識(shí)神活動(dòng)，這應(yīng)是腦芯潛在控制大腦功能活動(dòng)的經(jīng)絡(luò)學(xué)證據(jù)[34]。

從現(xiàn)代解剖生理學(xué)來(lái)看，軀體感覺器官(視覺、聽覺、溫覺、味覺、痛覺、觸覺)的感覺信息到達(dá)大腦皮層的所有神經(jīng)通路都要經(jīng)過(guò)腦芯的中繼(惟嗅覺是通過(guò)邊緣系統(tǒng)/泥丸宮的旁嗅區(qū)和嗅額區(qū)) ,在此分類整合、更換神經(jīng)元，然后投射到大腦皮層，才會(huì)引發(fā)大腦做出相應(yīng)的感覺意識(shí)等識(shí)神活動(dòng)，這應(yīng)是腦芯元神潛在控制大腦識(shí)神的解剖生理學(xué)證據(jù)，也是《黃庭經(jīng)》“泥丸百節(jié)皆有神……一面之神宗泥丸”的解剖生理學(xué)證據(jù)，這也應(yīng)是王新華“識(shí)神(大腦)產(chǎn)生于元神(腦芯)、元神（腦芯）支配識(shí)神（大腦），及元神（腦芯）是最高級(jí)主宰, 識(shí)神（大腦）是次高級(jí)主宰”的解剖生理學(xué)證據(jù)[10]。

起源于目睛命門腦芯泥丸宮的足太陽(yáng)經(jīng)下項(xiàng)挾脊入五臟六腑之俞,以腦芯元神之氣主宰著五臟的生理活動(dòng)，這應(yīng)是腦芯調(diào)控五臟生理活動(dòng)的經(jīng)絡(luò)學(xué)證據(jù)。

從現(xiàn)代解剖生理學(xué)來(lái)看，下丘腦位于腦芯的下方, 是腦芯泥丸宮最重要的內(nèi)臟調(diào)控通路, 借此通路, 腦芯泥丸宮通過(guò)下丘腦--交感干--內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)、下丘腦--垂體--靶腺系統(tǒng)調(diào)控著五臟六腑的生理活動(dòng)，這應(yīng)是腦芯元神主宰五臟六腑生理活動(dòng)的解剖生理學(xué)證據(jù)。

腦芯還通過(guò)下丘腦-垂體-性腺系統(tǒng)調(diào)控著人體的生殖機(jī)能，這應(yīng)是《難經(jīng)》命門主“男子以藏精，女子以系胞”之生殖功能的解剖生理學(xué)證據(jù)。

腦芯是邊緣系統(tǒng)泥丸宮生命之室的中心成分，是生命之門目所舍藏的元精，足太陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行腦芯元精化生的元神之氣主宰著包括心神在內(nèi)的五臟之生理活動(dòng)，有著經(jīng)絡(luò)學(xué)和解剖生理學(xué)的雙重證據(jù)。（待續(xù)）

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