【五味日知錄】中醫(yī)之“和法”

本期知識要點(diǎn)：

祛除病邪

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調(diào)整臟腑

大道至簡，小術(shù)玄繁

萬分難得，十分簡單

真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬絹書

“五味日知錄”每天一段干貨

▍版權(quán)聲明：

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○ 文中所涉及中醫(yī)理論及具體中藥方劑為編者個人觀點(diǎn)，用以學(xué)習(xí)交流而不可做為臨床依據(jù)，謝謝。

往期好文:

五味日知錄

一、【五味日知錄】民間中醫(yī)脈診秘訣二、【五味日知錄】是誰偷走了你的氣血？三、【五味日知錄】中醫(yī)的"補(bǔ)氣第一方"

四、【五味日知錄】參苓健脾四君底，脾虛濕盛此方理

五、【五味日知錄】脾虛痰濕身體重怎么辦？

六、【五味日知錄】手腳冰涼拉肚子怎么辦？

七、【五味日知錄】溫陽散寒-附子理中丸

八、【五味日知錄】消食除脹好輕松--保和丸

九、【五味日知錄】藿香正氣水為什么可以治風(fēng)寒濕感冒？

十、【五味日知錄】小柴胡治感冒的正確姿勢

十一、【五味日知錄】表虛水濕身體重的調(diào)理方法

十二、【五味日知錄】感冒纏綿不清，用藥除考慮寒熱還要考慮這方面

十三、【五味日知錄】感冒能夠艾灸嗎？

十四、【五味日知錄】口渴一定是有熱？見熱就可去清熱嗎？

十五、【五味日知錄】氣血兩虛怎么辦？

十六、【五味日知錄】為什么喝完風(fēng)寒感冒藥后醫(yī)生讓喝熱粥？

十七、【五味日知錄】口渴一定是有熱？見熱就可去清熱嗎？

十八、【五味日知錄】氣血兩虛怎么辦？

十九、【五味日知錄】為什么喝完風(fēng)寒感冒藥后醫(yī)生讓喝熱粥？

二十、【五味日知錄】腎只能補(bǔ)，不能瀉嗎？

二十一、【五味日知錄】腎者主蟄，封藏之本,不能瀉嗎？

二十二、【五味日知錄】白術(shù)為何既能止瀉，又能治便秘？

二十三、【五味日知錄】痛經(jīng)是怎么治的？

二十四、【五味日知錄】膽結(jié)石是怎么治的？

二十五、【五味日知錄】臉上紅疹怎么辦？

二十六、【五味日知錄】通竅活血湯的四大病證

二十七、【五味日知錄】上火的‘虛與實(shí)“

二十八、【五味日知錄】治療和預(yù)防“上火”的前提與根本

二十九、【五味日知錄】治療一切痰濕的基礎(chǔ)方

三十、【五味日知錄】君火相火，有何不同？

三十一、【五味日知錄】關(guān)失眠的機(jī)理與脈診辯證

三十二、【五味日知錄】柴胡劫肝陰，葛根竭胃汁?

三十三、【五味日知錄】為什么這幾味藥就叫生化湯

三十四、【五味日知錄】“玉屏風(fēng)散”的組方法訣

三十五、【五味日知錄】通脈者必先入心補(bǔ)血

三十六、【五味日知錄】用青蒿的名方 —— “青蒿鱉甲湯”

三十七、【五味日知錄】把肝的“體陰用陽”講明白

三十八、【五味日知錄】腎的“水中之火”與“陰中求陽”

三十九、【五味日知錄】“引火歸原”與真寒假熱證的三種類型

四十、【五味日知錄】由出汗部位來看你的身體狀況

四十一、【五味日知錄】財是下山猛虎，氣是惹禍根苗?

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古文化常識宗法和禮俗

1.《中國古代文化常識》的作者馬漢麟在該書中寫道：“姓名、禮俗、宗
D

試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“姓名、禮俗、宗法”是社會文明的重要表現(xiàn)，作者強(qiáng)調(diào)要關(guān)注“反映時代真實(shí)面貌的卻是廣大民眾”即是側(cè)重研究普通人物的社會生活史，即社會史——關(guān)注社會文明的發(fā)展變遷，所以答案選D,A B C三項(xiàng)分別是經(jīng)濟(jì)史，思想文化史和政治史關(guān)注的對象。

點(diǎn)評：從不同的史觀角度重新解讀歷史是當(dāng)下高考考查的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。因?yàn)檫@首先涉及到對常見史觀內(nèi)涵的理解，常見的六大史觀分別是：整體史觀，文明史觀，近代化史觀，階級斗爭史觀，生態(tài)史觀和社會史觀。其次，從某種史觀剖析重大歷史現(xiàn)象和運(yùn)動又涉及到歷史評價的問題，綜合性較強(qiáng)，建議學(xué)生們在平時多做相關(guān)的練習(xí)實(shí)踐以增強(qiáng)對該內(nèi)涵的理解和把握。
2.古代文化常識的禮俗
三從四德，三綱五常

封建社會強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信。

封典、封禪

封典，封建時代帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場祭地，報地之功，稱禪。

避諱

指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。

北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向?yàn)樽?，南向次之，北向?yàn)楸?，西向最下”?br>
坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準(zhǔn)備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。

婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。

喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有槨（外面的套棺）。裝尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個太牢；諸侯五廟，用一個太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。

拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時才用?！懊C拜”最輕，拱手而已，類似現(xiàn)在的作揖?！霸侔荨笔前輧纱?，表示禮節(jié)隆重，有時用作敬辭。

歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠敬，稱為“釁”。
3.關(guān)于文化常識的簡單問題請問什么是：六順、五教、六禮、五 愛
【六順】謂君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬。

《左傳·隱公三年》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順?！薄侗笔贰の驹獋鳌罚骸叭晃逍⒘槪煜轮?，愿陛下重之，以化四方。”

唐 李邕 《兗州曲阜縣孔子廟碑》：“六順勃興，四維偕作。 ” 【五教】1。

五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。

《書·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教?！?孔 傳：“布五常之教?！?br>
《左傳·文公十八年》：“舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝。 ”《舊唐書·玄宗紀(jì)下》：“敦風(fēng)勸俗，五教攸光?！?br>
2。古代練兵的五項(xiàng)內(nèi)容。

《管子·兵法》：“五教，一曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以號令之?dāng)?shù)；三曰教其足，以進(jìn)退之度；四曰教其手，以長短之利；五曰教其心，以賞罰之誠。五教各習(xí)，而士負(fù)以勇矣?！?br>
3。 唐 人對司徒的別稱。

宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召門生故吏而告之。”此指 唐 司徒 裴璩 。

宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標(biāo)榜官稱……太尉為掌武，司徒為五教。”4。

佛教語。華嚴(yán)宗判教為五，即小教、始教、終教、頓教、圓教。

唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教，非局判經(jīng)?！?【六禮】1。

謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒和鄉(xiāng)射禮、相見禮。 《禮記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見。”

鄭玄 注：“鄉(xiāng)，鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射。”《荀子·大略》：“立大學(xué)，設(shè)庠序，修六禮，明十教，所以道之也?！?br>
楊倞 注：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見。”2。

古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。 《儀禮·士昏禮》“納采用雁” 唐 賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用雁：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。

唯納徵不用雁，以其自有幣帛可執(zhí)故也。”其后《唐律》、《明律》中都有類似的規(guī)定。

《初學(xué)記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩：“敬茲新姻，六禮不愆。 ” 明 陸采 《明珠記·閨嘆》：“縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴?！?br>
清 曹寅 《游仙詩三十韻·和汪蘿山》：“生小 云英 自托媒，遠(yuǎn)煩六禮絕嫌猜?！?。

古享祭宗廟之禮有六：肆獻(xiàn)裸、饋食、祠、禴、嘗、烝?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以肆獻(xiàn)裸享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。

” 賈公彥 疏：“此一經(jīng)，陳享宗廟之六禮也?！?。

諸侯朝見天子之禮有六。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同?！?br>
鄭玄 注：“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內(nèi)，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。

” 【五色】1。青、赤、白、黑、黃五種顏色。

古代以此五者為正色?！稌ひ骛ⅰ罚骸耙晕宀烧檬╈段迳?，作服，汝明。”

孫星衍 疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也。 ”2。

泛指各種顏色。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?br>
三國 魏 曹丕 《芙蓉池》詩：“上天垂光采，五色一何鮮?！?唐 韓愈 《謝自然詩》：“檐楹蹔明滅，五色光屬聯(lián)。”

《老殘游記續(xù)集遺稿》第一回：“有人說你有個眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲。 ”3。

神色。參見“ 五色無主 ”。

4。中醫(yī)指五臟反映在面部的五種氣色。

據(jù)以診斷疾病?！妒酚洝け怡o倉公列傳》：“[ 公乘陽慶 ]更悉以禁方予之（ 倉公 ），傳 黃帝 、扁鵲 之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治?！?br>
張守節(jié) 正義引《八十一難》：“五藏有色，皆見於面，亦當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)也。 ”《醫(yī)宗金鑒·幼科雜病心法要訣·察色》“欲識小兒百病原，先從面部色詳觀，五部五色應(yīng)五臟，誠中形外理昭然?！?br>
注：“五色者：青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色也。” 【三辰】指日、月、星。

《左傳·桓公二年》：“三辰旗旗，昭其明也。” 杜預(yù) 注：“三辰，日、月、星也。”

南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》：“昭昭若三辰之麗于天，滔滔猶四瀆之紀(jì)于地?！?宋 梅堯臣 《效阮步兵一日復(fù)一日》詩：“四序相盛衰，三辰運(yùn)光魄?！?br>
清 唐孫華 《進(jìn)呈御覽詩一百韻》：“紫極三辰正，黃圖九域清。 ” 總得加點(diǎn)分吧，這么辛苦。
4.中國文化常識的基本信息
《中國古代文化常識》（插圖修訂第4版）是北京大學(xué)王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本，出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂。到今天仍然是大眾認(rèn)識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港臺地區(qū)出版.并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。第四次修訂版特聘請?jiān)诿绹谓痰臐h學(xué)專家劉樂園（LewisEden）。以中國考古學(xué)黃金時代的成果為出發(fā)點(diǎn).精選圖片.改謬補(bǔ)漏.從考古學(xué)和人類學(xué)的角度增補(bǔ)最新文化研究成果，通過近世考古發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合的“古史新證”，勾勒出情趣盎然的中國古代文化生活圖景。
5.怎么讀懂文言文
宗法禮俗，包括特殊句式和文言復(fù)句。

常言說。中國古代文化博大精深，所以我們在學(xué)習(xí)古文時。

第二，古今有很大的差別。所以，一定要熟練掌握課本中所出現(xiàn)的知識點(diǎn)，地理常識，外欺于張儀”。

其實(shí)這種思想感情是一脈相承的，文天祥寫下；面對丑惡，應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對比聯(lián)想，希望楚國強(qiáng)大，會團(tuán)結(jié)一心。③文言句式，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內(nèi)容，路有凍死骨”，整體把握文章。

如姓名和稱謂：“人生自古誰無死；再次，把握課本，但平時學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識儲備。面對外辱，杜甫寫下了，學(xué)好文言文。

第三，官職和科舉，度古人之腹”，具備相關(guān)的文化常識，包括古今異義，我們在理解《離騷》時就容易的多了文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，文史不分家，才能了解他的作品的內(nèi)涵？我認(rèn)為能注意以下幾點(diǎn)，文言文試題是高考的重頭戲：首先。平時的文言文學(xué)習(xí)，內(nèi)涵豐富，投江而死，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變，歷法和刑法，面對百姓的困苦。

這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握、鞭撻?？傊@個時代的政治、詞類活用，進(jìn)一步理解文章的深層含義，學(xué)會以“今人之心，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，他力主改革。

第五，在前三個條件的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)一篇文言文中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)，我們只有了解了這個人所處的時代、文化等必定會對他產(chǎn)生影響；最后。 第一，理解文章的主要內(nèi)容，先疏遠(yuǎn)屈原，眾志成城、經(jīng)濟(jì)，聯(lián)系上下文進(jìn)一步理解詞句，扎實(shí)文言文基礎(chǔ)，以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時調(diào)用，從而揣摩古人的思想：①字音，包括多音字和異讀字，在具體的語言環(huán)境中，面對災(zāi)難、一詞多義。

我們生活在當(dāng)今社會，在整體把握課文上落實(shí)對段的理解。了解了這段歷史；其次，留取丹心照汗青”。

②詞義。 第四；我們會同心抵御外辱。

比如屈原，準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)，服飾和器物：“朱門酒肉臭，會抨擊，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，要有相關(guān)的歷史知識，后把他流放汨羅江。每個人都是生活在一個時代里的、提升高考的命中率就沒什么問題了，平時如何學(xué)好文言文才不至于在高考中失分呢，有的同學(xué)經(jīng)常會問，平時的學(xué)習(xí)能做到以上幾點(diǎn)就會為高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
6.快速讀懂文言文有哪些技巧
一、先看問題，聯(lián)系問題閱讀文章文言文的第4問雖然也是選擇題，但這一問往往是對全文內(nèi)容的分析、理解、概括等，雖然其中有一個錯誤項(xiàng)在里面，但我們姑且把它當(dāng)作正確項(xiàng)去看。

提前看提問，對于理解原文，讀懂原文，是很有幫助的。二、通讀全文，整體思考也就是從整體上看，從整體上思考，善于聯(lián)系上下旬思考。

讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。只有從整體上去看，從整體上去思考，聯(lián)系上下旬思考，才能把握文中句子的具體意思，如果單獨(dú)地，孤立地看某一詞、某一句，是很難看懂的。

總觀總覽，上下貫通，這一點(diǎn)適合于讀所有體裁（包括人物傳記、游記、散文、論說文、序、跋、書信等等體裁）的文言文段。三、懂得必要的古文化常識古文化常識包括以下八大類。

一是姓名和稱謂，如人稱姓名、謙稱、敬稱、賤稱、名、字、號、謚號、廟號、年號、改元、尊號、徽號、年齡稱謂、作品命名等。二是官職和科舉。

三是地理常識，如地區(qū)名、政區(qū)名、山川關(guān)隘名等等。四是宗法禮俗，如宗法、禮俗、尊卑、忌諱、避諱等等。

五是服飾器物。六是歷法刑法，如紀(jì)年法、紀(jì)月法、紀(jì)日法、紀(jì)時法等等。

七是古代音樂，如八音、五音、六律、雅樂、俗樂、經(jīng)首、六幺、霓裳、桑林、無射、樂師、陽春白雪、下里巴人等等。八是古籍注釋體例，如傳、注、箋、疏、詮訓(xùn)等等。

四、理清人物關(guān)系一篇文言文，雖然是寫一個主要人物，但也會或多或少地與其他次要人物發(fā)生聯(lián)系，搞清楚人物之間的關(guān)系，理清頭緒，也是讀懂文言文的必不可少的一環(huán)。試想一下，假如你連這句話是誰說的，這句話說到哪里為止都不知道，你還怎么理解文意呢？理解不出文意，你還怎么能準(zhǔn)確答題呢？我們讀文言文，心里一定要有人物關(guān)系的概念，一定要首先明白，某句話是誰說的，某個動作、事情是誰所為，才能確解文意，否則，你會眉毛胡子一把抓，毫無頭緒感。

五、掌握一些特定的文言實(shí)詞慣用義解文言文掌握大量的實(shí)詞不錯，掌握大量的虛詞也不錯。但有時候一定要突出地掌握一些文言實(shí)詞慣用義，因?yàn)檫@些文言實(shí)詞慣用義使用頻繁，能夠顯示前后轉(zhuǎn)換鉤聯(lián)等等。

如官員官職的轉(zhuǎn)換調(diào)動升降、時間長短過度、與帝王關(guān)聯(lián)的動作等等情況。官員官職的轉(zhuǎn)換調(diào)動升降方面，如“除”字，這個字使用非常頻繁，這個字置于官職的前后，就一定是“授予官職”的意思，切莫理解反了，認(rèn)為是“撤職”，那就會錯解文意。

此外，如“擢”（提拔）、“遷”（調(diào)任）、“知”（任、做）、“謫”（貶官）、“拜”（任命）、“改”（改任）、“有司”（有關(guān)官員）、“掾”（官吏）、“致仕”（辭官）、“乞骸骨”（請求不做官，回家養(yǎng)老，有如我們現(xiàn)在的“退休”一說）等等。時間過度長短方面，如“尋”字，是“不久或剛剛”的意思，這個字也使用率高，一定要掌握。

此外，如“須臾”（一會兒）、“既兒”（會兒、不久）、“旋”（很快）、“傾”（會兒）等等。與帝王關(guān)聯(lián)的動作方面，如“詔”字，一定是指皇上或朝廷的命令、指示、詔書、文告等意思，總之，是與皇上有關(guān)的，讀文言文，見此字，就要明白此意。

此外，還有如“敕”（特指皇帝的命令或詔書）、“辟”（君主或征召）、“策”（帝王對臣下封土、授爵或免官的文書）、“宸”（帝王住的地方，宮殿）、“覲”（朝見帝王）、“冕”（帝王的禮帽）、“禪”（古代帝王祭地的一種迷信活動）、“璽”（皇帝的印）、“御”（與皇帝有關(guān)的事物）、“幸”（皇帝駕臨）等等。一讀到這些詞，你心中就要有個大概意思。

六、懂得補(bǔ)、刪、抄、換、調(diào)、并、擴(kuò)、通所謂“補(bǔ)”就是“補(bǔ)充”。因?yàn)槲难晕挠腥缭姼枰话?，是非常凝練的一種文體，解讀或翻譯的時候，一定要把那些省略的成分給補(bǔ)出來，才通順，否則是非常別扭的不通的。

所謂“刪”，就是“刪去”。文言文里什么東西要刪去呢？當(dāng)然是那些沒有實(shí)際意思的文言虛詞。

比如發(fā)語詞“夫”，一般就不翻譯，可刪去不管。再如一些表示語氣的結(jié)尾虛詞“之、夫、者、也、與、焉、哉”等等，翻譯時都可以刪去。

所謂“抄”，就是“照抄、照錄”。文言文里有很多內(nèi)容是可以“照抄、照錄”的。

具體說來，人名、地名、官名、爵名、年月日、謚號、雅號、廟號等等，都完全可以照錄不譯。所謂“換”，就是“變換”。

是把古今義有變化的，一律變換為現(xiàn)代漢語的詞、句。所謂“并”，就是“合并”。

對于一些鋪陳和互文的句子，都可以進(jìn)行合并，就像數(shù)學(xué)里的合并同類項(xiàng)一樣。所謂“調(diào)”，就是“調(diào)整”。

就是對于特殊句式或倒裝句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語的句式。文言文里有很多狀語后置句、定語后置句、賓語前置句、主謂倒裝句，這些都屬于特殊句式或倒裝句式，都需要進(jìn)行調(diào)整。

所謂“擴(kuò)”，就是“擴(kuò)大、擴(kuò)充”。就是對于精約的詞句進(jìn)行擴(kuò)充。

所謂“通”，就是“貫通”。當(dāng)然就是把一些意思不太連貫的詞語、句子進(jìn)行連通，使之意思順暢。

把一些意思不太連貫的詞語、句子進(jìn)行連通，使之意思順暢。把一些意思不太連貫的詞語、句子進(jìn)行連通，使之意思順暢。

把一些意思不太連貫的詞語、句子進(jìn)行連通，使之意思順暢。

請問，常見的泡酒方子有哪些？可以說下功效和作用嗎？

水果泡酒配方大全隨著人們對養(yǎng)生保健的注重，市場上的水果酒越來越多。但是面對很多高昂的價格，很多的消費(fèi)者選擇了自制水果酒。自制水果酒有很多的講究，今天菊花老師給大家詳細(xì)介紹一下水果泡酒配方大全，及各種水果酒的功效與作用，希望可以給大家?guī)椭?/p>

葡萄干酒泡制方法：

葡萄干500克，冰糖250克，白酒2500克。一同泡酒，泡制10～20天即可飲用。

功效：葡萄干性平，味甘，微酸。具有補(bǔ)肝腎，益氣血，生津液，利小便的功效；葡萄干還含有多種礦物質(zhì)和維生素、氨基酸，常食對神經(jīng)衰弱和過度疲勞者有補(bǔ)益作用，還是婦科病的食療佳品。但葡萄干含糖量高，葡萄干與葡萄相比熱量是341：43，因此不宜多吃。飲酒量要根據(jù)體質(zhì)不同來定，應(yīng)盡量少飲。

櫻桃酒：

櫻桃500克，冰糖200克，52度以上的白酒500克，櫻桃洗凈，完全晾干后，去除蒂頭，用刀在櫻桃上割劃數(shù)刀；以一層櫻桃、一層冰糖的方式放入廣口玻璃瓶中；再倒入白酒，然后封緊瓶口；放置于陰涼處，靜置浸泡三個月后，即可開封濾渣裝瓶飲用。

功效：櫻桃酒具有改善貧血、補(bǔ)元?dú)?、祛風(fēng)濕、疏通經(jīng)絡(luò)之功。

藍(lán)莓酒：

藍(lán)莓1000克，蜂蜜100克，52度以上的白酒1700克，將成熟且無損傷的藍(lán)莓沖洗干凈，然后將水分徹底擦干，用布袋裝好，將以上材料放入玻璃容器中，加入蜂蜜及白酒后密封保存在陰涼處。3～4周后將材料取出，酒再放3個月左右即可飲用。

功效：長期飲用可以養(yǎng)顏潤面，延緩衰老，同時還可以預(yù)防疾病，強(qiáng)身健體。

李子酒：

將紅肉李子洗凈，晾干，每粒果實(shí)深劃幾刀，置入容器中，放一層李子鋪一層砂糖，存放40～45天制成李子酒。

功效：有舒筋、行血、消除疲勞的功效。

梅子酒：

將成熟的梅子洗凈晾干，置入密封容器，用米酒、冰糖(梅子、米酒、冰糖重量比例為10：10：5)淹沒梅子，存放4個月即成。有治療骨刺、風(fēng)濕痛、寒癥、腎臟病的功效。

桑葚干+枸杞干酒

1、原料配方：枸杞200克，桑葚150克，檸檬汁20克，白糖40克，白酒650克。

2、加工方法： ⑴將桑葚洗凈，晾。 ⑵取容器，放進(jìn)枸杞、桑葚和檸檬汁，并加入糖、蜂蜜和酒，然后密封，放在陰暗通風(fēng)處。待3個月后用紗布過濾，移入另一容器即可。

3、產(chǎn)品特點(diǎn)：有增進(jìn)食欲的功效，富含營養(yǎng)，貧血、動脈硬化者常飲本品有一定功效，補(bǔ)腎氣。

木瓜酒：

木瓜：用木瓜250克，切片后放入1000克米酒或低度白酒中，浸泡兩周后啟用，每次飲用15毫升，每日兩次，連服兩周，能治腎虛。

水果酒釀造注意事項(xiàng)：

1.水果清洗后務(wù)必瀝干或自然風(fēng)干，這樣釀出的酒才不會走味。

2.釀水果酒以天然水果最好，必要時可以調(diào)整甜度，加糖20%~25%為宜。

3.釀水果酒宜用冰糖，因?yàn)樘鹞遁^純正，不易起酸。

4.所有密封容器，務(wù)必除去水汽及閉緊，并存放在陽光無法直曬的陰涼處。

5.釀水果酒時，需使用酒精濃度高于35%以上的酒，含在水果中的果汁容易被浸泡出來，著色性也很強(qiáng)。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害！

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