【五味日知錄】中醫(yī)脈法源流

本期知識(shí)要點(diǎn)：

氣血調(diào)和

+

百病不生

大道至簡(jiǎn)，小術(shù)玄繁

萬(wàn)分難得，十分簡(jiǎn)單

真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)絹書

“五味日知錄”每天一段干貨

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○ 文中所涉及中醫(yī)理論及具體中藥方劑為編者個(gè)人觀點(diǎn)，用以學(xué)習(xí)交流而不可做為臨床依據(jù)，謝謝。

往期好文:

五味日知錄

一、【五味日知錄】民間中醫(yī)脈診秘訣二、【五味日知錄】是誰(shuí)偷走了你的氣血？三、【五味日知錄】中醫(yī)的"補(bǔ)氣第一方"

四、【五味日知錄】參苓健脾四君底，脾虛濕盛此方理

五、【五味日知錄】脾虛痰濕身體重怎么辦？

六、【五味日知錄】手腳冰涼拉肚子怎么辦？

七、【五味日知錄】溫陽(yáng)散寒-附子理中丸

八、【五味日知錄】消食除脹好輕松--保和丸

九、【五味日知錄】藿香正氣水為什么可以治風(fēng)寒濕感冒？

十、【五味日知錄】小柴胡治感冒的正確姿勢(shì)

十一、【五味日知錄】表虛水濕身體重的調(diào)理方法

十二、【五味日知錄】感冒纏綿不清，用藥除考慮寒熱還要考慮這方面

十三、【五味日知錄】感冒能夠艾灸嗎？

十四、【五味日知錄】口渴一定是有熱？見熱就可去清熱嗎？

十五、【五味日知錄】氣血兩虛怎么辦？

十六、【五味日知錄】為什么喝完風(fēng)寒感冒藥后醫(yī)生讓喝熱粥？

十七、【五味日知錄】口渴一定是有熱？見熱就可去清熱嗎？

十八、【五味日知錄】氣血兩虛怎么辦？

十九、【五味日知錄】為什么喝完風(fēng)寒感冒藥后醫(yī)生讓喝熱粥？

二十、【五味日知錄】腎只能補(bǔ)，不能瀉嗎？

二十一、【五味日知錄】腎者主蟄，封藏之本,不能瀉嗎？

二十二、【五味日知錄】白術(shù)為何既能止瀉，又能治便秘？

二十三、【五味日知錄】痛經(jīng)是怎么治的？

二十四、【五味日知錄】膽結(jié)石是怎么治的？

二十五、【五味日知錄】臉上紅疹怎么辦？

二十六、【五味日知錄】通竅活血湯的四大病證

二十七、【五味日知錄】上火的‘虛與實(shí)“

二十八、【五味日知錄】治療和預(yù)防“上火”的前提與根本

二十九、【五味日知錄】治療一切痰濕的基礎(chǔ)方

三十、【五味日知錄】君火相火，有何不同？

三十一、【五味日知錄】關(guān)失眠的機(jī)理與脈診辯證

三十二、【五味日知錄】柴胡劫肝陰，葛根竭胃汁?

三十三、【五味日知錄】為什么這幾味藥就叫生化湯

三十四、【五味日知錄】“玉屏風(fēng)散”的組方法訣

三十五、【五味日知錄】通脈者必先入心補(bǔ)血

三十六、【五味日知錄】用青蒿的名方 —— “青蒿鱉甲湯”

三十七、【五味日知錄】把肝的“體陰用陽(yáng)”講明白

三十八、【五味日知錄】腎的“水中之火”與“陰中求陽(yáng)”

三十九、【五味日知錄】“引火歸原”與真寒假熱證的三種類型

四十、【五味日知錄】由出汗部位來(lái)看你的身體狀況

四十一、【五味日知錄】財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗?

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簡(jiǎn)述中醫(yī)養(yǎng)生具體調(diào)攝的方法有哪些健康管理師

1.中醫(yī)“治未病”的內(nèi)涵 《淮南子》中有句名言:“良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病;圣人常治無(wú)患之患，故無(wú)患也?！薄爸挝床　笔侵嗅t(yī)學(xué)重要的防治思想。這里的“治”，并不單純指醫(yī)療，還含有管理、整理、治理、研究等內(nèi)容?！爸挝床　?，就是預(yù)先采取措施，防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。它的含義非常廣泛，大致講，可以理解為三個(gè)層面:一是“未病先防”，二是“防微杜漸”，三是“既病防變”。它要求人們?cè)谄綍r(shí)就要防病，有了小病就要注意阻止其釀成大患，在病變來(lái)臨之際要防止其進(jìn)一步惡化，這樣才能掌握健康的主動(dòng)權(quán)。 具體說(shuō)來(lái)，中醫(yī)“治未病”主要包括以下內(nèi)容: 平素養(yǎng)生，防病于先。毫無(wú)疑問(wèn)，“治未病”首先應(yīng)該著眼于平素養(yǎng)護(hù)和調(diào)攝，未雨綢繆，積極采取措施，防止疾病發(fā)生。也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所強(qiáng)調(diào)的“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”。在平時(shí)注意保養(yǎng)身體，從培養(yǎng)正氣，提高機(jī)體抗邪能力和防止病邪侵襲兩個(gè)方面預(yù)防疾病的發(fā)生。 防微杜漸，欲病救萌。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出:“上工救其萌芽。”也就是說(shuō)疾病雖然還沒有發(fā)生，但已經(jīng)出現(xiàn)了某些征兆，或者是疾病還處于萌芽狀態(tài)時(shí)，就應(yīng)該采取有效措施，防微杜漸，從而防止疾病的發(fā)生。 我們知道，健康與疾病之間并沒有一個(gè)截然的界限，中間可能存在一個(gè)“第三狀態(tài)”(即亞健康狀態(tài))。在“第三狀態(tài)”，盡管事實(shí)上體內(nèi)已開始發(fā)生某些異常變化，但病象尚未顯露，或雖有少數(shù)臨床表現(xiàn)，卻不足以據(jù)此確診病癥?！暗谌隣顟B(tài)”的前途有兩種可能:或者向健康態(tài)轉(zhuǎn)化，或者向疾病態(tài)轉(zhuǎn)化。中醫(yī)“治未病”的任務(wù)就在于促進(jìn)其向健康態(tài)轉(zhuǎn)化?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提到:“肝熱病者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者，頤先赤。病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病?！憋@然，這里的“治未病”，不是未病先防，而是在病雖未發(fā)生、但將要發(fā)生之時(shí)，采取措施治其先兆。臨床上像中風(fēng)之類的病證，多數(shù)有先兆癥狀，如頭眩、肢麻、手顫等，如能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，采取果斷措施，就可以避免發(fā)病。還有一些發(fā)作性疾患，如哮喘病，當(dāng)出現(xiàn)先兆癥狀時(shí)，或在緩解期，預(yù)先采取措施，就可以阻止其發(fā)作。 2. 已病早治，防其傳變。 疾病發(fā)生的初期，就應(yīng)該及時(shí)采取措施，積極治療，防止疾病的發(fā)展與傳變，這也屬于“治未病”的內(nèi)容。張仲景在《金匱要略》中講到:“適中經(jīng)絡(luò)，未流傳臟腑，即醫(yī)治之。四肢才覺重滯，即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞?！庇终f(shuō):“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。”都是在強(qiáng)調(diào)疾病的早期治療。 在疾病初期，一般病位較淺，病情較輕，正氣受損不重，因此早期治療很容易解決問(wèn)題。正像《醫(yī)學(xué)源流論》所說(shuō):“病之始生淺，則易治;久而深入，則難治”，“故凡人少有不適，必當(dāng)即時(shí)調(diào)治，斷不可忽為小病，以致漸深;更不可勉強(qiáng)支持，使病更增，以貽無(wú)窮之害?！奔膊≡谠缙诩幢恢斡?，就不會(huì)進(jìn)一步發(fā)展、惡化。否則，等到病邪強(qiáng)盛、病情深重時(shí)再去治療，就比較困難了。 從根本意義上講，人類醫(yī)學(xué)應(yīng)該是關(guān)于“健康”的學(xué)問(wèn)，而不是關(guān)于“疾病”的學(xué)問(wèn)。治療“已病”只是在疾病發(fā)生后不得已的應(yīng)對(duì)措施，是“消極醫(yī)學(xué)”;而“治未病”，防患于未然才是積極主動(dòng)的。預(yù)防為主，防重于治，應(yīng)該說(shuō)是中、西醫(yī)的共識(shí)。但是現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)主要是針對(duì)疾病在人群中的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，探索和分析環(huán)境中主要致病因素對(duì)人群健康的影響，并通過(guò)公共衛(wèi)生措施達(dá)到促進(jìn)健康和預(yù)防疾病的目的。而中醫(yī)的“治未病”思想則主張通過(guò)飲食、運(yùn)動(dòng)、精神調(diào)攝等個(gè)人養(yǎng)生保健方法和手段來(lái)維系人體的陰陽(yáng)平衡，提高機(jī)體內(nèi)在的防病抗病能力，做到“正氣存內(nèi)，邪不可干”，從而維護(hù)“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的健康狀態(tài)。(摘自中國(guó)中醫(yī)藥出版社王琦主編《中醫(yī)中醫(yī)治未病解讀》)

勢(shì)文言文的意思是什么意思是什么意思

1. 古文中"勢(shì)"的意思 詳細(xì)釋義

〈名〉

(1) （形聲。字從力，從埶（ yì），埶亦聲。“埶”意為“在高原上滾球丸”?！皥恕迸c“力”聯(lián)合起來(lái)表示“高原上的球丸具有往低地滾動(dòng)的力”。本義：重力。）

(2) 同本義 [power and authority;power and influence]

盛力權(quán)也。從力，埶聲。經(jīng)典通用埶?！墩f(shuō)文》（新附字）

富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無(wú)所之?！妒酚洝へ浿沉袀餍颉?/p>

有勢(shì)家朱丹其門，聞瑞至，黝之?！睹魇贰ずＨ饌鳌?/p>

(3) 又如：勢(shì)家（有權(quán)勢(shì)的豪家大族）；失勢(shì)（失去權(quán)勢(shì)）；權(quán)勢(shì)（權(quán)柄和勢(shì)力）；勢(shì)子（趨炎附勢(shì)的人）；勢(shì)利（權(quán)勢(shì)和利益）；勢(shì)任（掌握權(quán)勢(shì)的重要職位）；勢(shì)利場(chǎng)（爭(zhēng)權(quán)奪利的地方）

(4) 力量；威力 [force;influence]

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于 秦?！?宋· 蘇洵《六國(guó)論》

如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣?！顿Y治通鑒》

(5) 又如：聲勢(shì)（聲威和氣勢(shì)）；勢(shì)耀（勢(shì)力威望）；勢(shì)傾人主（威風(fēng)勢(shì)力壓倒了皇帝）；勢(shì)派（氣勢(shì)；氣派）

(6) 形勢(shì)；情勢(shì) [situation]

仁義不施，攻守之勢(shì)異也。——漢· 賈誼《過(guò)秦論》

今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。——《史記·廉頗藺相如列傳》

(7) 又如：勢(shì)促（形勢(shì)所迫）；勢(shì)面（世面）；勢(shì)窮力屈（形勢(shì)窘迫，力量衰竭）；大勢(shì)所趨；守勢(shì)；勢(shì)勝（形勢(shì)優(yōu)越）

(8) 姿態(tài) [posture]

因摸地上刑械作投擊勢(shì)?！濉?方苞《左忠毅公逸事》

(9) 又如：裝腔作勢(shì)

(10) 形狀；樣式；架式 [form]

罔不因勢(shì)象形各具情態(tài)?！队莩跣轮尽の簩W(xué)洢·核舟記》

(11) 又如：勢(shì)相

模樣（樣子）；勢(shì)況（樣子，模樣）；勢(shì)沙（勢(shì)殺、勢(shì)煞、勢(shì)霎。樣子；模樣）；勢(shì)樣（樣子；姿勢(shì)）

(12) 自然界或物體的形貌 [the ouard appearance of a natural object]

其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！啤?柳宗元《至小丘西小石潭記》

(13) 人及動(dòng)物的睪丸 [male genitals]

淫者割其勢(shì)。——《晉書·刑法志》

(14) 又如：勢(shì)不知有無(wú)（忘乎所以；由于過(guò)度興奮而忘記了一切。勢(shì)：指男子生殖器）

(15) 物理學(xué)名詞 [potential]。亦稱“位”。根據(jù)它可以算出在某范圍內(nèi)任一點(diǎn)的強(qiáng)度或速度的不同函數(shù)中的任一函數(shù)

(16) 勢(shì)頭；趨勢(shì)；時(shí)機(jī) [tendency;trend;opportunity]

三保見敵勢(shì)可乘，急揮幟?！肚灏揞愨n·戰(zhàn)事類》

然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴廟之中?！妒酚洝ろ?xiàng)羽紀(jì)贊》

(17) 又如：勢(shì)如破竹

(18) 姓

2. 岡勢(shì)在文言文中是什么意思 惠崇 詩(shī)中：

地近得頻到，相攜向野亭.

河分岡勢(shì)斷，春入燒痕青.

望久人收釣，吟余鶴振翎.

不愁歸路晚，明月上前汀.

詩(shī)中寫到，由于兩心相契，才能居處相近，因而才能頻頻過(guò)從.詩(shī)中雖是寫此次“相攜向野亭”的經(jīng)歷，所蓄積者卻是由來(lái)有自，而有了這一層鋪墊，這一次出游理所當(dāng)然是難忘之旅.

第二聯(lián)寫亭中所見：河水從兩座山岡間流過(guò)，好像切斷了山脈的相連之勢(shì)；燒荒留下的痕跡中，泛出點(diǎn)點(diǎn)新綠，傳播著春天到來(lái)的消息.前一句氣勢(shì)恢宏，后一句觀察細(xì)膩，又都意新語(yǔ)工，見出作者的創(chuàng)造力。

第三聯(lián)寫留連之久，側(cè)面點(diǎn)出景色之宜人.杜甫《秋興八首》有“信宿漁舟還泛泛，清秋燕子故飛飛”的描寫，以表現(xiàn)作者的窮極無(wú)聊，所以能夠觀察細(xì)致，此聯(lián)亦借用這一手法，卻是以漁人從釣到收的過(guò)程，刻畫詩(shī)人悠然自得的心境.鶴則不僅是他們描寫的對(duì)象，更是一種精神的象征.

末聯(lián)直接點(diǎn)出晚歸之意，卻徑言“不愁”，因?yàn)橛小懊髟律锨巴　?明月的意義不僅在于能夠照亮路途，事實(shí)上，明月本身也是構(gòu)成美景的重要組成部分.所以，這兩句實(shí)際上暗示了由日至暮，游興仍然未盡.至于月光下詩(shī)人將要領(lǐng)略到什么，卻全然沒說(shuō)，留下了無(wú)限的想象空間.這也正是詩(shī)人的過(guò)人之處.

再來(lái)欣賞一篇古人描寫山水景致文章：

“山有高下者，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢(shì)，培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山，謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項(xiàng)領(lǐng)相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測(cè)其淺深，此淺山也。故如是淺山，謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有什之理；淺山而薄，神氣有泄之理。此山水之體裁也。”

點(diǎn)評(píng)：山水不是死寂的靜物，凡山水均有生理節(jié)律與氣血命脈，當(dāng)然其“生相”就有大 小高低、強(qiáng)弱美惡之別。

兩篇文章俱是寫景言志，文中山崗相連之勢(shì)謂之”崗勢(shì)“。

3. 岡勢(shì)在文言文中是什么意思 惠崇 詩(shī)中：地近得頻到，相攜向野亭.河分岡勢(shì)斷，春入燒痕青.望久人收釣，吟余鶴振翎.不愁歸路晚，明月上前汀.詩(shī)中寫到，由于兩心相契，才能居處相近，因而才能頻頻過(guò)從.詩(shī)中雖是寫此次“相攜向野亭”的經(jīng)歷，所蓄積者卻是由來(lái)有自，而有了這一層鋪墊，這一次出游理所當(dāng)然是難忘之旅.第二聯(lián)寫亭中所見：河水從兩座山岡間流過(guò)，好像切斷了山脈的相連之勢(shì)；燒荒留下的痕跡中，泛出點(diǎn)點(diǎn)新綠，傳播著春天到來(lái)的消息.前一句氣勢(shì)恢宏，后一句觀察細(xì)膩，又都意新語(yǔ)工，見出作者的創(chuàng)造力。

第三聯(lián)寫留連之久，側(cè)面點(diǎn)出景色之宜人.杜甫《秋興八首》有“信宿漁舟還泛泛，清秋燕子故飛飛”的描寫，以表現(xiàn)作者的窮極無(wú)聊，所以能夠觀察細(xì)致，此聯(lián)亦借用這一手法，卻是以漁人從釣到收的過(guò)程，刻畫詩(shī)人悠然自得的心境.鶴則不僅是他們描寫的對(duì)象，更是一種精神的象征.末聯(lián)直接點(diǎn)出晚歸之意，卻徑言“不愁”，因?yàn)橛小懊髟律锨巴　?明月的意義不僅在于能夠照亮路途，事實(shí)上，明月本身也是構(gòu)成美景的重要組成部分.所以，這兩句實(shí)際上暗示了由日至暮，游興仍然未盡.至于月光下詩(shī)人將要領(lǐng)略到什么，卻全然沒說(shuō)，留下了無(wú)限的想象空間.這也正是詩(shī)人的過(guò)人之處.再來(lái)欣賞一篇古人描寫山水景致文章：“山有高下者，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢(shì)，培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山，謂之不孤，謂之不什。

下者血脈在上，其顛半落，項(xiàng)領(lǐng)相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測(cè)其淺深，此淺山也。故如是淺山，謂之不薄，謂之不泄。

高山而孤，體干有什之理；淺山而薄，神氣有泄之理。此山水之體裁也?！?/p>

點(diǎn)評(píng)：山水不是死寂的靜物，凡山水均有生理節(jié)律與氣血命脈，當(dāng)然其“生相”就有大 小高低、強(qiáng)弱美惡之別。兩篇文章俱是寫景言志，文中山崗相連之勢(shì)謂之”崗勢(shì)“。

4. 文言文翻譯﹡ 孫子的“勢(shì)說(shuō)” 原文：【兵勢(shì)第五】 1.孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。

2.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。

終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。

聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。

奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！ 3.激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。

勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。 4.紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。

亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。

5.故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。

6.故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。

木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

譯文：【兵勢(shì)第五】 1.治理大軍團(tuán)就象治理小部隊(duì)一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制；指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號(hào)指揮系統(tǒng)；整個(gè)部隊(duì)與敵對(duì)抗而不會(huì)失敗，是依靠正確運(yùn)用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關(guān)鍵在于以實(shí)擊虛。 2.大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。

善于運(yùn)用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就象天地運(yùn)行一樣無(wú)窮無(wú)盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運(yùn)行一樣，終而復(fù)始；與四季更迭一樣，去而復(fù)來(lái)。

宮、商、角、徵、羽不過(guò)五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽不完；紅、黃、藍(lán)、白、黑不過(guò)五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過(guò)五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)力的運(yùn)用不過(guò)“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡。

奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)能窮盡呢。 3.湍急的流水所以能漂動(dòng)大石，是因?yàn)槭顾a(chǎn)生巨大沖擊力的勢(shì)能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對(duì)手于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)空位置，節(jié)奏迅猛。

所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，進(jìn)攻的節(jié)奏是短促有力的。“勢(shì)險(xiǎn)”就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢(shì)，“節(jié)短”正如搏動(dòng)弩機(jī)那樣突然。

4.旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上事態(tài)萬(wàn)端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團(tuán)，但勝利在我把握之中。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。

軍隊(duì)治理有序或者混亂，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在于部隊(duì)所營(yíng)造的態(tài)勢(shì)和聲勢(shì)；軍力強(qiáng)大或者弱小，在于部隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力。 5.善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來(lái)，從而聽我調(diào)動(dòng)。

一方面用這些辦法調(diào)動(dòng)敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待。6.所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢(shì)”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢(shì)”。

善于創(chuàng)造有利“勢(shì)”的將領(lǐng)，指揮部隊(duì)作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢(shì)上就靜止不動(dòng)，處于陡峭的斜坡上就滾動(dòng)，方形容易靜止，圓形容易滾動(dòng)。

所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢(shì)”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來(lái)一樣，來(lái)勢(shì)兇猛。這就是所謂的“勢(shì)”。

5. 文言文中趨是什么意思 “于”與名詞、代詞或名詞性詞組結(jié)合起來(lái)組成介賓結(jié)構(gòu)，在句中充當(dāng)狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)。

1.引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的處所。⑴表示動(dòng)作行為在何處發(fā)生、出現(xiàn)或進(jìn)行。

A.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)用于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ)。可譯為“在”，或仍作“于”。

例：身直為閨合之臣，寧得自引深藏于巖穴邪（《報(bào)任安書》）B.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)用于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之前，作狀語(yǔ)?？勺g為“在”。

例：韓遂等起涼州，復(fù)為中郎將，西拒遂。于望垣硤北，為羌、胡數(shù)萬(wàn)人所圍，糧食乏絕（《三國(guó)志·魏書·呂布傳》）⑵引進(jìn)行為動(dòng)作的起始處所或來(lái)源。

“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)用于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ)?？勺g為“從”“由”“自”等。

例：公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡（《信陵君竊符救趙》）⑶引進(jìn)動(dòng)作行為到達(dá)的處所?！坝凇彼诘慕橘e結(jié)構(gòu)用于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ)。

可譯為“至”“到”等。例：平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰（《信陵君竊符救趙》）2.引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的時(shí)間。

⑴表示動(dòng)作行為在何時(shí)發(fā)生或出現(xiàn)。“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)既可出現(xiàn)在動(dòng)詞謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，也可出現(xiàn)在動(dòng)詞謂語(yǔ)后作補(bǔ)語(yǔ)。

可譯為“在”。例：故士有畫地為牢，勢(shì)不可入，削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也（《報(bào)任安書》）⑵表示動(dòng)作行為延續(xù)或終止的時(shí)間。

“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)常用在動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ)?？勺g為“到……時(shí)”“至”，或仍作“于”。

例：夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎（《報(bào)任安書》）3.引進(jìn)動(dòng)作行為的內(nèi)容?！坝凇彼诘慕橘e結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ)。

可譯為“以”“把”等。例：今予其敷心腹賢腸，歷告爾百姓于朕志（《尚書·盤庚下》）4.引進(jìn)動(dòng)作行為直接涉及的對(duì)象。

“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)常用在動(dòng)詞之后，作補(bǔ)語(yǔ)。不必譯出。

例：少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)（《報(bào)任安書》）5.引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，表示動(dòng)作行為向誰(shuí)而發(fā)?！坝凇彼诘慕橘e結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ)。

可譯為“向”。例：公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書，請(qǐng)救于魏（《信陵君竊符救趙》）6.引進(jìn)交付、傳遞的接受者。

“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ)?？勺g為“給”，或仍作“于”。

例：景公有愛女，請(qǐng)嫁于晏子（《晏子春秋·內(nèi)篇。

6. 敵在古文中的意思是什么 敵[dí]在古文中有4個(gè)意思：

1、用作名詞，釋義：仇人。

古文出處：東漢 許慎《說(shuō)文》：「敵，仇也?！?/p>

古文釋義：敵，仇人的意思。

2、用作動(dòng)詞，釋義：抵擋、抵抗。

古文出處：漢 曹操《讓縣自明本志令》：「孤自度勢(shì)，實(shí)不敵之?！?/p>

古文釋義：我估計(jì)自己的力量，實(shí)在不能和他抵抗。

3、用作形容詞，釋義：敵對(duì)的、因利害沖突而不相容的。

古文出處：戰(zhàn)國(guó) 佚名《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：「四國(guó)之兵敵?！?/p>

古文釋義：四個(gè)國(guó)家敵對(duì)的軍隊(duì)。

4、用作形容詞，相等的、相當(dāng)?shù)摹?/p>

古文出處：唐 元稹〈代曲江老人百韻〉：「李杜詩(shī)篇敵」

古文釋義：李白和杜甫寫詩(shī)的水平都差不多。

擴(kuò)展資料

“敵”的字形演變：

“敵”字的組詞：

1、抵擋、抵抗。【組詞】：「寡不敵眾」

2、敵對(duì)的?！窘M詞】：「敵軍」、「敵方」、「敵意」。

3、相等的、相當(dāng)?shù)摹?【組詞】：「勢(shì)均力敵」。

4、仇人。【組詞】：「大敵當(dāng)前」、「分清敵我」、「敵眾我寡」、「敵暗我明」。

-敵 （漢字）

7. 文言文的會(huì)是什么意思是什么 會(huì)

動(dòng)詞義：

1、會(huì)意字。古文從合從彡。按彡亦眾多意。本義：會(huì)合。

會(huì)，合也?！墩f(shuō)文》

會(huì)，聚也。——《廣雅·釋詁三》

會(huì)同有絳。——《詩(shī)·小雅·車攻》

會(huì)言近止?！对?shī)·唐風(fēng)·杕杜》

會(huì)朝清明?！对?shī)·大雅·大明》

會(huì)諸其幣?！秲x禮·聘禮》

以會(huì)天地之藏?！抖Y記·月令·季秋》

然后天下會(huì)于一?！谠斗饨ㄕ摗?/p>

遷客騷人，多會(huì)于此。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

2、晤見；會(huì)見。

時(shí)見曰會(huì)?！吨芏Y·太宗伯》

相見于卻地曰會(huì)?！抖Y記·曲禮》

會(huì)者何，期辭也。——《公羊傳·桓公十年》

留待作遺施，于今天會(huì)因?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》

與燕王會(huì)境上?！妒酚洝ちH藺相如列傳》

3、使協(xié)調(diào)一致；符合。

音韻清暢，又深會(huì)女心。——梁·吳均《續(xù)齊諧記》

4、（多指在飯館、茶樓中）付（款）。如會(huì)鈔、會(huì)錢。

5、領(lǐng)悟；領(lǐng)會(huì)。

6、應(yīng)當(dāng)；應(yīng)須。如會(huì)須：當(dāng)須；應(yīng)當(dāng)。會(huì)應(yīng)：該當(dāng)。

名詞義：

1、器物的蓋子。

《禮經(jīng)》：器之蓋曰會(huì)，為其上下相合也?！墩f(shuō)文·會(huì)·段注》

敦啟會(huì)?！秲x禮·士喪禮》

命佐食啟會(huì)。——《儀禮·士虞禮》

2、業(yè)務(wù)、社交或其他性質(zhì)的集會(huì)。

會(huì)論虞常?！稘h書·李廣蘇建傳》

來(lái)會(huì)計(jì)事。——《史記·陳涉世家》

乃罷會(huì)。——《資治通鑒》

3、時(shí)機(jī)。如適逢其會(huì)。

4、人物薈萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如會(huì)垣：省城；都市。

5、為一定的目的而成立的團(tuán)體或團(tuán)體組織。如幫會(huì)、會(huì)同館：明代接待各國(guó)使者的地方。

6、災(zāi)厄；厄運(yùn)。

百六有會(huì)，《過(guò)》、《剝》成災(zāi)?！逗鬂h書·董卓傳贊》

7、民間一種小規(guī)模經(jīng)濟(jì)互助形式。一般由發(fā)起人約集若干人，按期等量交款，首次由發(fā)起人使用，以后按議定或拈鬮決定的順序輪流使用。

正在各書店里約了一個(gè)會(huì)，每店三兩?！度辶滞馐贰?/p>

8、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位名。

扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》

9、古代中國(guó)歷法所用的單位，等于10800年。

三十年為一世；十二世計(jì)三百六十年，為一運(yùn)；三十運(yùn)計(jì)一萬(wàn)八百年，為一會(huì)；十二會(huì)計(jì)十二萬(wàn)九千六百年，為一元?！塾骸痘蕵O經(jīng)世書》

副詞義：

1、必然；一定。

吾已失恩義，會(huì)不相從許?！艠犯犊兹笘|南飛》

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)?！啤だ畎住缎新冯y》

2、恰巧；正好。

會(huì)天大雨?！妒酚洝り惿媸兰摇?/p>

會(huì)其怒。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

會(huì)幸苑中?！巍ね踝暋短普Z(yǔ)林·雅量》

會(huì)雨大作，因留寺?！缎煜伎陀斡洝び吸S山記》

會(huì)賓客大宴?！队莩跣轮尽で锫曉?shī)自序》

3、表示范圍。相當(dāng)于“皆”“都”。

弦、匏、笙、簧，會(huì)守拊鼓?！抖Y記》

連詞義：

1、相當(dāng)于“與”“同”“和”。

上遣侍郎馬爾泰會(huì)查郎河按治，于義坐奪官。——《清史稿·劉于義傳》

會(huì)：kuài

動(dòng)詞義：

1、會(huì)意字。本義：計(jì)算；總計(jì)。本指年終結(jié)賬。后泛指算賬。

會(huì)，合也?！墩f(shuō)文》

會(huì)，歲計(jì)也。——《玉篇》

會(huì)，大計(jì)也。然則零性算之為計(jì)，總合算之為會(huì)。——《孟子·萬(wàn)章下》正義

凡場(chǎng)務(wù)、倉(cāng)庫(kù)出納在官之物，皆月計(jì)，季考，歲會(huì)。——《日知錄》卷二十四

歲終，則會(huì)，唯王及后之服不會(huì)?！吨芏Y·天官》

聽出入以要會(huì)。——《周禮·小宰》。注：“月計(jì)曰要，歲計(jì)為會(huì)?！?/p>

中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)內(nèi)科消渴知識(shí)點(diǎn)

導(dǎo)語(yǔ)：在中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的考試復(fù)習(xí)中，消渴的概念及源流、消渴與西醫(yī)病名的關(guān)系等的相關(guān)內(nèi)容你清楚了嗎?以下是詳細(xì)介紹。

第三十八單元　消渴

一、消渴的'概念及源流

1.消渴的概念

消渴是以多尿、多飲、多食、乏力、消瘦，或尿有甜味為主要臨床表現(xiàn)的一種疾病。

2.消渴的源流

消渴之名首見于《素問(wèn)?奇病論》。

《證治準(zhǔn)繩》對(duì)三消分類作了規(guī)范，?渴而多飲為上消，消谷善饑為中消，渴而便數(shù)有膏為下消?。

二、消渴與西醫(yī)病名的關(guān)系

細(xì)目二：病因病機(jī) 一、消渴的常見病因

稟賦不足、飲食失節(jié)、情志失調(diào)、勞欲過(guò)度。

二、消渴的主要病機(jī)及轉(zhuǎn)化

消渴的病位主要在肺、胃、腎，尤以腎為關(guān)鍵。

基本病機(jī)為陰津虧損，燥熱偏勝，而以陰虛為本，燥熱為標(biāo)。

病理性質(zhì)屬本虛標(biāo)實(shí)。

細(xì)目三：診斷 消渴的診斷要點(diǎn)

1.口渴多飲、多食易饑、尿頻量多、形體消瘦或尿有甜味等具有特征性的臨床癥狀，是診斷消渴病的主要依據(jù)。

2.有的患者初起時(shí)?三多?癥狀不著，但若于中年之后發(fā)病，且嗜食膏粱厚味、醇酒炙煿，以及病久并發(fā)眩暈、肺癆、胸痹、心痛、中風(fēng)、雀目、瘡癰等病證者，應(yīng)考慮消渴的可能性。

3.由于本病的發(fā)生與稟賦不足有較為密切的關(guān)系，故消渴病的家族史可供診斷參考。

細(xì)目四：辨證論治 一、消渴的辨證要點(diǎn)

1.辨病位：以肺燥為主，多飲癥狀較突出者，稱為上消;以胃熱為主，多食癥狀較為突出者，稱為中消;以腎虛為主，多尿癥狀較為突出者，稱為下消。

2.辨標(biāo)本：一般初病多以燥熱為主，病程較長(zhǎng)者則陰虛與燥熱互見，日久則以陰虛為主。進(jìn)而由于陰損及陽(yáng)，導(dǎo)致陰陽(yáng)俱虛之證。

二、消渴的治療原則

本病的基本病機(jī)是陰虛為本，燥熱為標(biāo)，故清熱潤(rùn)燥、養(yǎng)陰生津?yàn)楸静〉闹委煷蠓ā?/p>

三、肺熱津傷、胃熱熾盛、氣陰虧虛、腎陰虧虛、陰陽(yáng)兩虛證候及常見并發(fā)癥的主癥、治法和方藥

【須牢記的架構(gòu)圖】

(一)上消

肺熱津傷證

主癥：煩渴多飲，口干舌燥，尿頻量多，舌邊尖紅，苔薄黃，脈洪數(shù)。

治法：清熱潤(rùn)肺，生津止渴。

代表方：消渴方加減。

常用藥：天花粉、葛根、麥冬、生地、藕汁、黃連、黃芩、知母。

(二)中消

1.胃熱熾盛證

主癥：多食易饑，口渴，尿多，形體消瘦，大便干燥，苔黃，脈滑實(shí)有力。

治法：清胃瀉火，養(yǎng)陰增液。

代表方：玉女煎加減。

常用藥：生石膏、知母、黃連、梔子、玄參、生地黃、麥冬、川牛膝。

2.氣陰虧虛證

主癥：口渴引飲，能食與便溏并見，或飲食減少，精神不振，四肢乏力，舌質(zhì)淡，苔白而干，脈弱。

治法：益氣健脾，生津止渴。

代表方：七味白術(shù)散加減。

常用藥：黃芪、黨參、白術(shù)、茯苓、淮山藥、甘草、木香、藿香、葛根、天冬、麥冬。

(三)下消

1.腎陰虧虛證

主癥：尿頻量多，混濁如脂膏，或尿甜，腰膝酸軟，乏力，頭暈耳鳴，口干唇燥，皮膚干燥，瘙癢，舌紅苔少，脈細(xì)數(shù)。

治法：滋陰固腎。

代表方：六味地黃丸加減。

常用藥：熟地黃、山萸肉、枸杞子、五味子、淮山藥、茯苓、澤瀉、丹皮。

2.陰陽(yáng)兩虛證

主癥：小便頻數(shù)，混濁如膏，甚至飲一溲一，面容憔悴，耳輪干枯，腰膝酸軟，四肢欠溫，畏寒肢冷，陽(yáng)痿或月經(jīng)不調(diào)，舌苔淡白而干，脈沉細(xì)無(wú)力。

治法：滋陰溫陽(yáng)，補(bǔ)腎固澀。

代表方：金匱腎氣丸加減。

常用藥：熟地黃、山萸肉、枸杞子、五味子、淮山藥、茯苓、附子、肉桂。

(四)并發(fā)癥的治療

并發(fā)白內(nèi)障、雀盲、耳聾，主要病機(jī)為肝腎精血不足，不能上承耳目所致，宜滋補(bǔ)肝腎，益精補(bǔ)血，可用杞菊地黃丸或明目地黃丸。并發(fā)瘡毒癰疽者，治宜清熱解毒，消散癰腫，用五味消毒飲。并發(fā)肺癆、水腫、中風(fēng)者，則可參考有關(guān)章節(jié)辨證論治。

四、中消、下消證的主要治療加減變化

中消胃熱熾盛，大便秘結(jié)不行，可用增液承氣湯潤(rùn)燥通腑，?增水行舟?，待大便通后，再轉(zhuǎn)上方治療。本證亦可選用白虎加人參湯。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來(lái)養(yǎng)醫(yī)生。千萬(wàn)別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí)，對(duì)您有益無(wú)害！

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