眼把前兒,就到端午節(jié)了,避免不了吃粽子。甜甜黏黏,粽子雖然好吃,但騰訊健康官方就提示過,不是所有人都適宜吃粽子,尤其是咱們中老年人一定要注意這個(gè)事情!那哪些人不適合吃粽子呢?這3種人不適合吃。糖尿病患者粽子中常有含糖量很高的紅棗、豆沙等,通常人們吃的時(shí)候還要加糖拌和,如果不加節(jié)制,就會(huì)損害胰島功能,引起患者血糖和尿糖迅速上升,加重病情,甚至出現(xiàn)昏迷。
胃、腸道病患者粽子的主料是糯米,不易消化,蒸熟后會(huì)釋放出一種膠性物質(zhì),會(huì)在胃里停留很長時(shí)間,刺激胃酸分泌,容易導(dǎo)致有慢性胃炎、食道炎的患者舊病復(fù)發(fā)。
患胃及十二指腸潰瘍的人若貪吃粽子,很有可能造成潰瘍穿孔、出血,使病情加重。
心血管病患者肉粽和豬油豆沙粽所含脂肪多,屬油膩食品?;加懈哐獕?、高血脂、冠心病的人吃多了,可增加血液黏稠度,影響血液循環(huán),加重心臟負(fù)擔(dān)和缺血程度,誘發(fā)心絞痛和心肌梗死。
除了以上人群不能吃粽子,當(dāng)我們買粽子的時(shí)候,也要注意以下問題。
露餡的粽子不要買露餡的粽子一般都不新鮮,合格的粽子應(yīng)粽角端正,扎線松緊適當(dāng),無明顯露角,粽體無外漏。
另外,粽子保質(zhì)期很短,應(yīng)注意少量購買,或現(xiàn)吃現(xiàn)買,購買后盡快食用,使用前要徹底加熱煮透。
早飯夜宵不宜吃粽子是糯米做的,本就不易消化,一大早吃粽子,糯米停留在胃里的時(shí)間更長,會(huì)刺激胃酸分泌,可能導(dǎo)致有慢性胃病、胃潰瘍的人發(fā)病。
臨睡前也不能把粽子當(dāng)宵夜,否則晚上留在肚子里不易消化。
吹空調(diào)和風(fēng)扇哪個(gè)更健康?最近,天氣是越來越熱。
特別在太陽底下分分鐘汗流浹背,不少人都已經(jīng)在家開始吹空調(diào)了,那么吹風(fēng)扇和開空調(diào)哪一個(gè)對(duì)人體更健康呢?
很多人產(chǎn)生了到底吹風(fēng)扇還是空調(diào)好的疑問。其實(shí),風(fēng)扇和空調(diào)都能解暑,怎么選擇,關(guān)鍵要看溫度。
氣溫不是很高時(shí),如:早上或傍晚,可以選擇用電風(fēng)扇,其原理是帶動(dòng)空氣的流動(dòng)產(chǎn)生風(fēng),并迅速蒸發(fā)汗液,而汗液蒸發(fā)時(shí)需要吸收大量的熱量,所以能達(dá)到降溫的效果,使人感到?jīng)鏊?/p>
若是氣溫較高,比如室內(nèi)溫度超過32℃,那風(fēng)扇的風(fēng)可能會(huì)變成熱風(fēng),這時(shí)候還是選擇空調(diào)較好,不僅能降低室溫,還能在一定程度上排除室內(nèi)濕氣,所以越是濕熱的地方,一般對(duì)空調(diào)的需求越高。
由此可見,二者之間沒有誰更好,只是在不同的時(shí)候,哪種更合適而已,可以從溫度、濕度、風(fēng)速等方面綜合考慮,恰當(dāng)選擇。
但吹空調(diào)和吹風(fēng)扇都有一個(gè)健康原則:吹風(fēng)扇時(shí)別對(duì)準(zhǔn)吹要搖頭吹,吹空調(diào)時(shí)要盡量保持溫度至26℃左右,時(shí)間不宜超過3個(gè)小時(shí)。
端午節(jié)簡介:
農(nóng)歷五月初五,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié),是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日,端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)由來與傳說:
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種:
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗:
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的,慶祝的活動(dòng)也是各種各樣,比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式:
賽龍舟:
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來,賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來往穿梭,水上水下,情景動(dòng)人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年),臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?,F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港,也舉行競渡。
此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久,花樣繁多。
據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽。
晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí),包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽風(fēng)土記》記載:“俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍?!蹦媳背瘯r(shí)期,出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí),已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告,說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。
一直到今天,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊:
端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲:
民諺說:“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅(qū)瘴。
艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)詩選:
端 午
(唐)文 秀
節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
七律.端午
(唐)殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情,老去誰知感慨生;
不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明;
千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。
競 渡 歌(節(jié)錄)
(唐)張建封
五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹;
使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲;
使君出時(shí)皆有準(zhǔn),馬前已被紅旗引;
兩岸羅衣?lián)浔窍?,銀釵照日如霜刃;
鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來;
棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷;
鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬;
坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈;
前船搶水已得標(biāo),后船失勢(shì)空揮撓。
節(jié) 令門.端 陽
(清)李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢風(fēng)雨狂,村童仍著舊衣裳;
相邀情重?cái)y蓑笠,敢為泥深戀草堂;
有客同心當(dāng)骨肉,無錢買酒賣文章;
當(dāng)年此會(huì)魚三尺,不似今朝豆味香。
端午節(jié),又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、天中節(jié)等,源于自然天象崇拜,由上古時(shí)代祭龍演變而來。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天的活動(dòng)也太精彩了。
?端午節(jié)習(xí)俗?
一、賽龍舟
龍舟,顧名思義,是形似龍的船。這艘船的船首像個(gè)高高的龍頭,船舷和船腹分別涂有不同的顏色。龍的大小不同,槳數(shù)也不同,有六對(duì)、十二對(duì)、十七對(duì)、五十二對(duì)。如參賽方式相同,則龍舟的尺寸必須相同。若為新船,則亦須舉行祭禮。
賽龍舟則是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí),楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。人們借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免吃掉屈原的身體。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
二、食棕
端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久,花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原,一般是前一天把粽子包好,在夜間煮熟,早晨食用。
根據(jù)民間的傳說,吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。在《史記》的記載中,人們可以了解到,屈原是楚國的大臣。屈原一心想著聯(lián)和齊國對(duì)抗秦國。然而,屈原的想法卻遭到了反對(duì),最后屈原遭遇陷害,被貶黜。在流放期間,當(dāng)屈原得知楚國被秦國攻破之后,傷心欲絕,抱石投汨羅江。據(jù)悉,在屈原死后,楚國的老百姓都悲痛萬分。為了不讓屈原的尸體,遭到魚蝦的侵蝕。人們都自發(fā)的向江中投粽子。端午節(jié)吃粽子的意義就是為了紀(jì)念屈原,這一節(jié)日習(xí)俗,一直流傳至今。
在端午節(jié)吃粽子已經(jīng)成為了一個(gè)特定的節(jié)日習(xí)俗,無論南方和北方的老百姓,都會(huì)在這一天吃粽子。在這一天,人們都會(huì)通過吃粽子來祭奠屈原。
三、佩香囊
佩香囊,是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一。香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開竅的中草藥,有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功效。端陽以四色線系臂,并佩戴香囊,小巧玲瓏精致可觀。香囊又叫香袋、香包、荷包,一般是內(nèi)裝香料,用五色絲線纏繞而成,或者采用彩色綢緞或布?jí)K包上棉花,摻和著川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、細(xì)辛、甘松、白芷、甘草、雄黃粉等中藥粉,再用彩綢扎繡而成,下邊還垂上紅、綠、青、藍(lán)、紫各種線穗,佩在胸前,香氣撲鼻。
古語說:“端午節(jié)物:百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子等等”。佩香囊,避邪驅(qū)瘟、襟頭點(diǎn)綴。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,拴五色絲線。香囊中所用的中草藥物,能散發(fā)出天然的香氣,這種香氣屬中藥學(xué)理論中的五臭范疇,具有開竅醒神、化濕醒脾、辟穢悅神等功效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明這些藥物之所以有芳香氣味,是由于其含有大量揮發(fā)油,這些揮發(fā)油具有抗菌、抗病毒等作用。端午節(jié)傳統(tǒng)香囊中的香料可以預(yù)防感冒、手足口病等,且對(duì)防蚊驅(qū)蟲有一定作用。
四、懸艾
民諺說“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制娛樂形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅(qū)瘴。
艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發(fā)芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物??梢?,端午節(jié)門前掛上艾葉,除了“辟邪”,更重要的是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗。
五、掛荷包和五彩絲線
為孩子系五彩繩是端午節(jié)的重要習(xí)俗,它有祈福納吉的美好寓意。長命鎖的前身是“長命縷”,也被稱之為“長命縷”。其意義在于鎖住小孩的命,避免病魔疫鬼侵入危害小孩。古人認(rèn)為小孩一旦戴上了鎖,就能無災(zāi)無禍,平安長大;長命鎖更多表達(dá)的是長輩對(duì)晚輩的祝福。
每逢端午節(jié),家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩,以避不祥;所以傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索,配以銀鎖,纏繞于兒童手臂,以祈求辟邪去災(zāi),祛病延年!
這系五色繩也有講究,必須要在太陽沒出來之前就系上,否則就會(huì)不靈驗(yàn),而且五色繩不能任意扯斷或丟棄,只能等到端午節(jié)后的大雨天時(shí),將它仍在自家院墻的排水口,隨雨水沖走。
端午節(jié)傳說
?傳說一——源于紀(jì)念屈原?
這種說法在全國流傳很廣,老百姓也最為認(rèn)可。
史料記載,公元前278年農(nóng)歷五月初五,楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后,悲憤交加,心如刀割,雖有心報(bào)國,卻無力回天,于是選擇以死明志,毅然寫下絕筆作《懷沙》,抱石投入汨羅江,以身殉國。
沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈,沿水招魂,以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。后來就成了吃粽子的習(xí)俗。這一習(xí)俗綿延至今,已有兩千多年。
以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
?傳說二——源于紀(jì)念伍子胥?
端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋末期的伍子胥。
伍子胥先祖伍舉,以正直進(jìn)諫楚莊王而得名聲,因此其后代于楚國亦有名聲。伍子胥家族因在楚國被迫害,投奔吳國。受吳王闔閭重用,大破楚國,北鎮(zhèn)齊晉,南服越人,官拜相國公。
吳王夫差繼位后,伍子胥認(rèn)為應(yīng)一舉消滅越國,但是夫差為伯嚭所讒,不聽“聯(lián)齊抗越”的主張,前484年便贈(zèng)伍子胥劍,賜自盡。子胥憤恨自刎,留下遺言,要家人于他死后把他的眼睛挖出,掛在東城門上,親眼看著越國軍隊(duì)滅掉吳國。
吳王夫差極怒,把伍子胥的尸首用鴟夷革裹著拋棄于錢塘江中。后來吳國果然被越王勾踐所滅,夫差羞于在陰間見到伍子胥,用白布蒙住雙眼后才舉劍自盡。
由于伍子胥尸沉于錢塘江之事比屈原投江為早,有些文獻(xiàn)則認(rèn)為,中國端午節(jié)的習(xí)俗與伍子胥有關(guān),而非屈原。
?傳說三——源于紀(jì)念孝女曹娥?
端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。
曹娥(130—143),東漢時(shí)期會(huì)稽上虞人,其父曹盱,在五月五日迎伍神(邯鄲淳所撰《曹娥碑》中即云:“五月五日,時(shí)迎伍君。”“伍君”即指“伍子胥”)的祭祀活動(dòng)中溺于舜江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。
過了十七天,在五月二十二日也投江,五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
后來,所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥,殉父之江為曹娥江,并建以寺廟慰其孝心。
另也有傳說認(rèn)為曹娥是五月五日投江,而沒有追究其父的溺江時(shí)間。
端午是中國傳統(tǒng)節(jié)日,有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。端午的習(xí)俗在不斷發(fā)展和變化,將傳統(tǒng)文化完美地融合到現(xiàn)代生活中,讓我們能夠在快節(jié)奏的生活中停下步伐,尋找一些溫馨甜蜜的家庭時(shí)光,讓我們能夠更好地關(guān)注家人,團(tuán)聚之際也帶來許多幸??鞓?。愿大家在這美好的節(jié)日里,都能夠度過一個(gè)平安和祥和的佳節(jié)!
端午節(jié)不應(yīng)該相互互??鞓罚鴳?yīng)相互互?!岸宋绨部担?,因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)是拜祭祖先和紀(jì)念先賢的節(jié)日。傳說在這天伍子胥投錢塘江,曹娥救父投曹娥江,大文豪屈原投汨羅江。
另外端午節(jié)這天不可以回娘家過節(jié),不然家庭中所有人都會(huì)走霉運(yùn)。這個(gè)屬于老一輩人的傳統(tǒng)思想,但還是要注意。
端午節(jié)雖然作為一個(gè)節(jié)日,在傳統(tǒng)的老黃歷中并不是一個(gè)上好的日子,在這一天可以家人團(tuán)聚,但是那些喜慶的活動(dòng)就不要做了,比如說是搬家,或者房屋動(dòng)工,又或者是上任,開市。
擴(kuò)展資料
1、在節(jié)假日的飲食中,菜肴豐富,往往存在肉類過多、過于油膩的特色。主張要留意主食與副食的調(diào)1配,發(fā)起以素食為主,葷素調(diào)配。葷素調(diào)配平衡能夠激發(fā)人的胃口,確保養(yǎng)分平衡
2、端午節(jié)里,自身粽子就現(xiàn)已很難消化,再加上豐富的節(jié)日大餐,大家的腸胃通常都被堆得滿滿的,此刻挑選的零食應(yīng)以消化為主。
3、端午節(jié),是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)起源于中國,是古代吳越地區(qū)長江中下游及以南一帶崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。
-端午節(jié)
作為國內(nèi)四大傳統(tǒng)節(jié)日和中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日,端午節(jié)承載著2000多年華夏文化的記憶,承載著神州大地代代相傳的習(xí)俗。今天,讓我給大家介紹一下過端午的一些個(gè)習(xí)俗吧。
端午節(jié)習(xí)俗:
1、吃粽子
據(jù)說,“端午食粽”是為紀(jì)念屈原形成的。元朝馬致遠(yuǎn)在《雙調(diào)拔不斷》中說道“屈原清死由他恁,醉和醒爭堪”。據(jù)西晉新平太守周處所寫的《風(fēng)士記》記載:“仲夏端午,烹鶩角黍?!逼渲械摹敖鞘颉北闶囚兆拥墓欧Q??梢姷綍x代,粽子成為端午節(jié)的節(jié)慶食物。包粽子的習(xí)俗一直延續(xù)至今,梁實(shí)秋散文集《雅舍談吃》中,更是直接將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”。
2、雞蛋
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋,據(jù)說吃端午節(jié)粽鍋里的煮雞蛋夏天不會(huì)生瘡;把粽子鍋里煮的蛋放在正午時(shí)陽光下曬一會(huì)再吃,整個(gè)夏天都不會(huì)頭痛。
3、賽龍舟
傳說是楚國人借龍舟紀(jì)念屈原。《隋書·地理志》記載在屈原投江后,“士人追至洞庭,不見。湖大舟小,莫得渡者,鼓棹爭歸……其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如云。”其實(shí),“龍舟競渡”早已出現(xiàn)。聞一多先生的《端午考》中提到,劃龍舟之習(xí)俗早已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶,目的是通過祭祀龍圖騰以祈求避免水旱之災(zāi)。隨著時(shí)代的發(fā)展,賽龍舟這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)也逐步流傳至海外,并被世界各地人民接受和喜愛,并被列入國家體育比賽項(xiàng)目。
4、插艾
是我國一項(xiàng)民間習(xí)俗,以艾草懸插于門戶、堂屋、床頭等處,起到辟邪祈福的作用。豐子愷的《端陽憶舊》中便提到,端午的早晨要制造蒲劍,選取最像寶劍的葉,加以劍柄,預(yù)備正午時(shí)和桃葉一并掛在每個(gè)人的床上。
5、佩香囊
不但有避邪驅(qū)瘟之意,而且有襟頭點(diǎn)綴之用。香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開竅的中草藥,有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功能。
6、點(diǎn)雄黃酒
雄黃是一種藥材,據(jù)說能殺百毒。在端午節(jié)時(shí),將雄黃泡在酒中,在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒,據(jù)說,這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
7、戴五彩繩
端午節(jié)系五彩繩的習(xí)俗起源于漢代。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》有記:“五月五日,賜五色續(xù)命絲,俗說以益人命。”民間把五彩繩看成“五彩龍”,端午節(jié)拴五彩繩有保護(hù)兒童驅(qū)妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會(huì)變成小龍,帶走你身上的不好的東西。這樣一來,煩惱、憂愁都隨著雨水流走,會(huì)帶來一年的好運(yùn)。
8、掛小掃帚
端午節(jié)用綁有紅線的掃帚掃垃圾出門,稱“掃歲地”。綁有紅線的掃帚亦表示吉祥如意。把苘麻染成黃色,然后用紅線勒成約一寸長的小掃帚和小炊帚,在端午節(jié)這天打掃房屋,并且在身上佩戴這樣的小掃帚,寓意掃除垃圾,清潔衛(wèi)生又有掃除晦氣,消災(zāi)除病,驅(qū)除災(zāi)魔和不祥。
端午節(jié)作為中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,承載著厚重的歷史文化、蘊(yùn)含著豐富的人文精神,在這個(gè)節(jié)日中,我們可以深切的感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深。自古以來,每逢此時(shí),人們載歌載舞,表達(dá)祝福。端午節(jié)來臨,我們同樣要以各種方式表達(dá)祝福與敬意,祈愿祖國繁榮富強(qiáng)、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)。
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