現(xiàn)在不養(yǎng)生,將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè),輸了健康。關注我,學點老祖宗的養(yǎng)生知識,對您有益無害!近來關注《黃帝內(nèi)經(jīng)》及中醫(yī)的治療問題,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)學真的很講究天人合一及病人自身的能動性,所謂上醫(yī)治國,中醫(yī)治人,下醫(yī)治病,好的醫(yī)生對病人也有一定的要求,西方人二十世紀才注意到“讀者”及接受者的作用,我們中醫(yī)一開始就強調(diào)醫(yī)患的互動關系了。據(jù)說郭玉給那些當官的治病,一定要他們先住陋室,穿破衣,去掉驕浮之氣才給他治,實是“醫(yī)者,意也”的最好詮釋。古有扁鵲言“病有六不治”,也就是六種病人他不治。分別是:驕恣不論于理,一不治也;輕身重財,二不治也;衣食不能適,三不治也;陰陽并,藏氣不定,四不治也;形羸不能服藥,五不治也;信巫不信醫(yī),六不治也。這六種病人讓神醫(yī)也束手無策。驕恣不論于理,一不治也就像扁鵲望齊侯之色的時候,齊侯致畸上就屬于驕恣不論于理。就是說不講道理這種人。扁鵲看他有病了,他就誤解扁鵲,說扁鵲無非想謀利,把沒有病的人看好當做自己的功勞,這個就是不講理的一種表現(xiàn)。那么在現(xiàn)實生活當中還會有一些病人,就是根本他就不可理喻。你給他講什么道理,你告訴他不該怎么做他就說憑什么我不可以這么做,然后他就那么做。你讓他怎么做他就偏偏不怎么做?;颊呙魇吕恚紫染褪且嘈糯蠓?。輕身重財,二不治也。所謂輕身重財,現(xiàn)在我們?nèi)粘I町斊鋵嵰彩菨M多的。像一種比如說的你拼命工作,愛財如命,這都屬于輕身重財。用我們現(xiàn)在的話來說很多人大量的都是儲存了金錢,透支了健康?,F(xiàn)代人工作忙、壓力大,有人甚至管這叫時尚叫實現(xiàn)自我價值,這在中醫(yī)看來,非常不可取?,F(xiàn)在我們很多人有很多很糊涂的想法,比如說40歲之前拼命賺錢,40歲以后用錢買命。到那個時候不見得40歲之后等你有錢的,你也不見得能買來這條命。健康是革命的本錢,這個才是很根本的東西,所以我們現(xiàn)在把身體放在第二位,把外物,在外的那些名啊,利呀,利益啊,這些東西放在前面。這個,在扁鵲來看就很難治。衣食不能適,三不治也。很多人現(xiàn)在不是死于疾病,而是死于不健康的生活方式。我們現(xiàn)在很多程度上是由于生活的不節(jié)制,飲食無度,還有好逸惡勞這些造成的危險。你該幾點睡覺,你就好好去睡,11點之前你如果睡了,然后你就把少陽之氣,把你的膽經(jīng),把你的膽氣聚斂生發(fā)起來那一點陽氣,就給養(yǎng)好了,就像你養(yǎng)了一個很美妙的童年一樣。然后到了你過了一個很富足的童年的話。你才有一個很健康的青年,很有發(fā)展的壯年,然后才有一個很好的老年。你如果在的少年階段,你就毀壞自己,那么這樣的話,你的身體就提前處在一個透支的狀態(tài)衣食能適,簡單講就是人的行為要適應一年四時、一天十二時辰的規(guī)律,并根據(jù)變化及時調(diào)整。人體能夠及時適應四時變化,身體就能始終處在有機的和諧狀態(tài)。首先身體先和諧然后你在對待人接物上你再處于一個和諧。然后你肝火不旺了,你待人接物肯定不會有問題。你待人接物不會有問題,然后社會也就相對地和諧。然后這樣的話,我們?nèi)伺c人之間也和諧了,社會也和諧了,這才是和諧社會。所以和諧社會在很大的根基上是我們的身體,五臟六腑先和諧,這是一個很重要的要點。
陰陽并,藏氣不定,四不治也。所謂陰陽并,是指陰陽在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話,那么五臟六腑就跟著亂。實際上,五臟在中醫(yī)里還有一個很重要的一個話題,就是五臟皆有神明。
比如說我們在日常生活中會經(jīng)??吹揭恍┤耍瑫霈F(xiàn)錯語或亂語。說話的時候,舌頭出現(xiàn)僵硬。本來要說,現(xiàn)在咱們馬上要開會了。他心氣不足,所以他去上臺開會的時候,他先說:好,現(xiàn)在大會閉幕。這在西方醫(yī)學叫做錯語,在我們中醫(yī)來看首是心氣不足。又如意志這個詞。這兩個詞,實際上意指的是脾的神明,志指的是腎的神明。意是什么意思呢?在中醫(yī)的教材里面,他認為這個意字就是相當于脾的一個功能是什么呀,就是代表人的記憶力。實際上意指的是你脾的功能強不強,說你思維的廣度和深度。意是說你的關聯(lián)性。比如說你頭腦中記憶的東西,和你看到的事物能夠馬上產(chǎn)生關聯(lián),那個才是意。意發(fā)揮了作用,就是你的脾,脾經(jīng)足了的話,你的意才會發(fā)生作用。而這個意志里邊的志呢,在這相當于腎經(jīng)足,腎經(jīng)足他就代表人活的是很有定力。
形羸不能服藥,五不治也。羸是什么意思呢,羸就是身體特別特別地弱,連服藥都已經(jīng)不能服進去了。病已經(jīng)到了很深的層面,連喝藥都喝不了了,那還怎么治???所以這個時候,就很難治療了。如果要治的話那還有一個辦法就是灸法。但是一定要找個很好的中醫(yī)師去給你救治。
什么樣的醫(yī)生可以算是可以托付的好醫(yī)生呢?《扁鵲傳》里他就曾經(jīng)說過一句話,就是使圣人預知為,能使良醫(yī)得早而事,可機可以,生可活也。說是假使圣人能夠預知生命的最初的那個細微的變化,那么這樣的話。就能使名醫(yī)得早而事,可以早早地從事治療。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服藥,就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時候才想起來去找醫(yī)生。信巫不信醫(yī),六不治也。因為過去人得病比較單純,碰到狂躁這類病就覺得好像被鬼附了身,然后就去找這些巫師去看。其實呢,在那個寫符的過程當中,畫符的工具是一味中藥,叫做丹砂。就是朱砂,就用那些朱砂來寫這些符,畫上這些符以后,把這些符他一燒,再給你喝點符水。喝的那個符水有可能就是葛根湯,那么葛根,又是入陽明胃經(jīng)的。那么我們先前說過,像精神這些病人,很大程度上會體現(xiàn)胃經(jīng)病和腎經(jīng)病上,當你處在胃經(jīng)病的時候,朱砂能夠安神,在神農(nóng)本草經(jīng)里面,它是上品藥的第一味。而這個藥本身,它是重金屬的,所以它可以更多地調(diào)元氣上來。然后,就是再給你葛根湯,葛根入陽明胃經(jīng)的。于是治好了這個病。后人在扁鵲的基礎上又發(fā)展出“十不治”,也就是:操欲慆淫,不自珍重,一也;窘苦拘囚,無瀟灑之趣,二也;怨天尤人,廣生煩惱,三也;今日欲愁明日,一年常計百年,四也;室人噪聒,耳目盡成荊棘,五也;廣行殺戮,六也;寢興不適,飲食無度,七也;諱疾忌醫(yī),使虛實寒熱妄投,八也;多服湯藥而敵腸胃,元氣漸耗,九也;以死為苦,然后以六親眷屬長生難割舍之想,十也。操欲慆淫,不自珍重,一也就是說一再地我們?nèi)硕际潜挥屖?,淫是指過度。如果我們的欲望太過度的話,就不知道自己珍愛自己。這種病沒法治。如果我們對自己都不珍愛的話,那么就談什么都是很虛妄的。不可以讓自己的欲望沒有界限?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》里曾經(jīng)說過,就是志閑而少欲。閑在古代還有一個意思。就是柵欄的意思。就是說你要對自己的欲望有所有所約束,欲望不是不可以有,但是要少,這樣呢,首先在一個層面上,它是養(yǎng)生的。他對身體會很少。然后你有了人,將來才會有別的東西。窘苦拘囚,無瀟灑之趣,二也很多人得病是因為寂寞,是因為沒有情趣。不知道自己該干什么。正是因為不知道自己該干什么,所以就比如說,有一些女士做家庭主婦,因為你沒有更多的情趣,沒有更多的事情可玩的,那么你回來就天天地到賊著老公,老公這也不對了,老公那也不對了。老公又不關心你了。老公又這了,又那了。這樣就造成家庭的很不和諧。同時呢,這還是小事,最關鍵的會造病。由于你情致老壓抑,你就會得病。比如說像女子得乳腺增生,乳腺結核,還有子宮,子宮肌瘤這些,其實都跟我們情緒的郁悶有很大關系。如果你過思就會傷脾,過恐就會傷志、傷腎,這樣像這樣性情出現(xiàn)了很多的問題,這樣就會造成方方面面的情致病。就是怨天尤人,廣生煩惱,三也古人把頭發(fā)稱作“三千煩惱絲”,頭發(fā)跟煩惱又有什么關系呢?因為你一煩惱的話,那就肝淤,肝藏血,然后肝血的功能不強,你頭發(fā)就慢慢慢慢干枯,然后變白。還有腎經(jīng)不足,這是一個相。如果頭發(fā)花白呢,像這種人就情緒特別不穩(wěn)定。這種人很聰明。就是一會兒這么想,一會兒那么想,就是成天到晚。一會兒這樣,一會兒那樣,所以他頭發(fā)一會陰,一會兒陽,就是變成花白了。如果說人們?yōu)橐呀?jīng)出現(xiàn)的麻煩事兒煩惱,傷心又傷身也算情有可原,還有一種人,為將來所未知的事情發(fā)愁,則是典型的庸人自擾。今日欲愁明日,一年常計百年,四也這種人很可笑,就是有點杞人憂天的意味。就天天想著明天是怎么怎么著。老是想明天我會怎么怎么樣啊,明天我會不會讓車撞著啊,這不是胡思亂想嗎?室人噪聒,耳目盡成荊棘,五也就是說如果工作了一天辛辛苦苦回來了。然后家里人老是叨嘮來,叨嘮去,天天在那說起來沒完沒了的話。使得這個人,耳目皆成荊棘。就是耳朵里也不清爽,眼睛也不清爽??吹氖裁炊疾皇娣;氐郊铱吹绞裁炊疾皇娣?。這也會造病。廣行殺戮,六也就跟那個扁鵲的六不治就很像了。他說聽信巫師啊,禱啊,這些,廣行殺戮。中國文化還講一句話,就是如果殺生以求生的話,你像你要是聽巫師啊,他過去的巫師就是經(jīng)常會祭祀,就會宰一些畜生。那么這個從中國的醫(yī)學的本質(zhì)上來說,就是殺生求生,去生更遠。如果你靠殺生的方式來求生的話,那么你離生命的本意就越來越遠,對生命本身并沒有太大的益處。所以這是第六條。寢興不適,飲食無度,七也就是起居沒有調(diào)適好,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇他就專門去講起居和飲食的。叫做“食飲有節(jié),起居有?!?。這個“?!笔鞘裁茨??你一定要像就是比如太陽升起的時候,人的陽氣也隨之而升,這樣呢,太陽落山的時候,然后天地萬物之氣都收斂了。人的氣也就應該收斂。那么你如果這樣的話,你就算順應了自然。就是順其自然。飲食它講究過午不食。如果做不到的話,最好每頓飯保持著七八分飽的這么一個狀態(tài)。然后就是吃當季的食物。諱疾忌醫(yī),使虛實寒熱妄投,八也就是我們說,不愿意說自己有病的事兒。比如人家一看你臉色不好,一說你有病就不高興。這都是諱疾忌醫(yī)。那么“虛實寒熱妄投”又是什么意思呢?就是說你沒找對醫(yī)生,這樣呢,就使得虛實寒熱妄投,你本來是熱癥,他就給你就是又誤下了熱藥,如果你本來是寒癥,又給你誤下了寒涼藥,那么這樣都會很危險,就會造成你的病難以挽回。所以這一條呢,實際上也是在說醫(yī)生,就是第一你醫(yī)病人里判斷不準確,你找錯了醫(yī)生,這樣醫(yī)生下錯藥以后,會造成你身體的無法挽回。因為這個吃藥和扎針什么還不一樣,扎扎進去拔出來就可取了。如果我們扎的不是要害地,對身體的損傷也不會太大。你這個藥一喝下去,臟腑無語啊,臟腑也不會說話,它也不會喊,他錯了,錯了。趕快給我換過來。你喝進去以后,他對人體會有很大的影響。這樣呢,我們身體里邊,就是也會造成,甚至會造成無法挽回的一些影響。多服湯藥而敵腸胃,元氣漸耗,九也對于我們現(xiàn)在人來說,古代這句話什么意思呢,就是沒事兒就想喝這藥,或者沒事兒就補著,成天到晚地,病人現(xiàn)在也就,有一個問題動不動就去找大夫,說你給我補補吧。老是覺得自己虛,現(xiàn)在生活都已經(jīng)很好了。談不上很虛。營養(yǎng)啊,都是,都談不上很缺失,但是關鍵是什么。關鍵是我們有很多不良的生活習性。所以呢,如果你沒事兒就去瞎吃藥,瞎吃補藥的話。那么這樣的話就會對腸胃產(chǎn)生很大的,flash腸胃就負擔不起,肝啊,膽啊,就負擔不起這些,這些藥啊,這些藥性啊他就負擔不起。這樣就會對元氣逐漸地造成損耗,那么這就是亂吃藥也會造成我們身體的很多病變。就是在現(xiàn)實生活當中,我也奉勸大家,就是能靠鍛煉身體的方式,能靠洗洗腳,喝點姜糖水啊,能把這些問題解決的,就不要去亂吃藥。以死為苦,然后六親眷屬長生難割舍之想,十也就是很多人懼怕死亡。經(jīng)常地牽掛不斷,其實牽掛也會造成我們?nèi)梭w的很多病?,F(xiàn)在我們就是說有一些老太太,就覺得我生活都沒有負擔了,挺好的??墒窃捰终f回來了。最起碼的,你希望別人說你好。所以一出去,別人說你哪哪哪不好,或者人家說一說人家家的孩子買了別墅了。然后你本來覺得你兒女混得已經(jīng)很不錯了??墒悄銈兗覜]買別墅,這樣呢,你又郁悶住了,然后你就生病。像這種病,都屬于自找的。都屬于自找的病啊。就是說的你自己放不下,活得不通透,自己生出來的一些病。所以傳統(tǒng)文化一再教育我們,就是人活得要通透一些。《莊子-大宗師》中提到“泉涸,魚相處于陸。相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖?!币馑际钦f泉水乾涸了,兩條魚為了生存,彼此用嘴里的濕氣來喂對方,茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持,還不如大家安安定定的回到大海,互不相識的來得好。那么就是說,莊子就這樣表現(xiàn)的非常恩愛的話,不如相望于江湖。不如大家都在大海里,各游各的。就是各自去游。就是不用互相地來憐憫對方和心疼對方,每個人都保持自己健康的那種發(fā)展,這樣才能夠,好像是沒什么情事,實際上這是一個大和諧,大融合的狀態(tài)。所以這是莊子里邊就是在講這個故事,大家沒事兒要好好想想,不要老牽掛那么多。這個我也想,那個我也想。首先先管好自己,這個才是最重要的。第一不要貪生怕死,要想的通透一些,第二呢,要管好自己,讓生命能夠盡量地活得燦爛一些。--THE END--
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