扁鵲說，這六種人，病最難治！

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關注我，學點老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害！近來關注《黃帝內(nèi)經(jīng)》及中醫(yī)的治療問題，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)學真的很講究天人合一及病人自身的能動性，所謂上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病，好的醫(yī)生對病人也有一定的要求，西方人二十世紀才注意到“讀者”及接受者的作用，我們中醫(yī)一開始就強調(diào)醫(yī)患的互動關系了。據(jù)說郭玉給那些當官的治病，一定要他們先住陋室，穿破衣，去掉驕浮之氣才給他治，實是“醫(yī)者，意也”的最好詮釋。古有扁鵲言“病有六不治”，也就是六種病人他不治。分別是：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。這六種病人讓神醫(yī)也束手無策。驕恣不論于理，一不治也就像扁鵲望齊侯之色的時候，齊侯致畸上就屬于驕恣不論于理。就是說不講道理這種人。扁鵲看他有病了，他就誤解扁鵲，說扁鵲無非想謀利，把沒有病的人看好當做自己的功勞，這個就是不講理的一種表現(xiàn)。那么在現(xiàn)實生活當中還會有一些病人，就是根本他就不可理喻。你給他講什么道理，你告訴他不該怎么做他就說憑什么我不可以這么做，然后他就那么做。你讓他怎么做他就偏偏不怎么做?；颊呙魇吕恚紫染褪且嘈糯蠓?。輕身重財，二不治也。所謂輕身重財，現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ町斊鋵嵰彩菨M多的。像一種比如說的你拼命工作，愛財如命，這都屬于輕身重財。用我們現(xiàn)在的話來說很多人大量的都是儲存了金錢，透支了健康?，F(xiàn)代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時尚叫實現(xiàn)自我價值，這在中醫(yī)看來，非常不可取?，F(xiàn)在我們很多人有很多很糊涂的想法，比如說40歲之前拼命賺錢，40歲以后用錢買命。到那個時候不見得40歲之后等你有錢的，你也不見得能買來這條命。健康是革命的本錢，這個才是很根本的東西，所以我們現(xiàn)在把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前面。這個，在扁鵲來看就很難治。衣食不能適，三不治也。很多人現(xiàn)在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。我們現(xiàn)在很多程度上是由于生活的不節(jié)制，飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的危險。你該幾點睡覺，你就好好去睡，11點之前你如果睡了，然后你就把少陽之氣，把你的膽經(jīng)，把你的膽氣聚斂生發(fā)起來那一點陽氣，就給養(yǎng)好了，就像你養(yǎng)了一個很美妙的童年一樣。然后到了你過了一個很富足的童年的話。你才有一個很健康的青年，很有發(fā)展的壯年，然后才有一個很好的老年。你如果在的少年階段，你就毀壞自己，那么這樣的話，你的身體就提前處在一個透支的狀態(tài)衣食能適，簡單講就是人的行為要適應一年四時、一天十二時辰的規(guī)律，并根據(jù)變化及時調(diào)整。人體能夠及時適應四時變化，身體就能始終處在有機的和諧狀態(tài)。首先身體先和諧然后你在對待人接物上你再處于一個和諧。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不會有問題。你待人接物不會有問題，然后社會也就相對地和諧。然后這樣的話，我們?nèi)伺c人之間也和諧了，社會也和諧了，這才是和諧社會。所以和諧社會在很大的根基上是我們的身體，五臟六腑先和諧，這是一個很重要的要點。

陰陽并，藏氣不定，四不治也。所謂陰陽并，是指陰陽在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，那么五臟六腑就跟著亂。實際上，五臟在中醫(yī)里還有一個很重要的一個話題，就是五臟皆有神明。

比如說我們在日常生活中會經(jīng)?？吹揭恍┤耍瑫霈F(xiàn)錯語或亂語。說話的時候，舌頭出現(xiàn)僵硬。本來要說，現(xiàn)在咱們馬上要開會了。他心氣不足，所以他去上臺開會的時候，他先說：好，現(xiàn)在大會閉幕。這在西方醫(yī)學叫做錯語，在我們中醫(yī)來看首是心氣不足。又如意志這個詞。這兩個詞，實際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。意是什么意思呢？在中醫(yī)的教材里面，他認為這個意字就是相當于脾的一個功能是什么呀，就是代表人的記憶力。實際上意指的是你脾的功能強不強，說你思維的廣度和深度。意是說你的關聯(lián)性。比如說你頭腦中記憶的東西，和你看到的事物能夠馬上產(chǎn)生關聯(lián)，那個才是意。意發(fā)揮了作用，就是你的脾，脾經(jīng)足了的話，你的意才會發(fā)生作用。而這個意志里邊的志呢，在這相當于腎經(jīng)足，腎經(jīng)足他就代表人活的是很有定力。

形羸不能服藥，五不治也。羸是什么意思呢，羸就是身體特別特別地弱，連服藥都已經(jīng)不能服進去了。病已經(jīng)到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎么治??？所以這個時候，就很難治療了。如果要治的話那還有一個辦法就是灸法。但是一定要找個很好的中醫(yī)師去給你救治。

什么樣的醫(yī)生可以算是可以托付的好醫(yī)生呢？《扁鵲傳》里他就曾經(jīng)說過一句話，就是使圣人預知為，能使良醫(yī)得早而事，可機可以，生可活也。說是假使圣人能夠預知生命的最初的那個細微的變化，那么這樣的話。就能使名醫(yī)得早而事，可以早早地從事治療。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服藥，就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時候才想起來去找醫(yī)生。信巫不信醫(yī)，六不治也。因為過去人得病比較單純，碰到狂躁這類病就覺得好像被鬼附了身，然后就去找這些巫師去看。其實呢，在那個寫符的過程當中，畫符的工具是一味中藥，叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂來寫這些符，畫上這些符以后，把這些符他一燒，再給你喝點符水。喝的那個符水有可能就是葛根湯，那么葛根，又是入陽明胃經(jīng)的。那么我們先前說過，像精神這些病人，很大程度上會體現(xiàn)胃經(jīng)病和腎經(jīng)病上，當你處在胃經(jīng)病的時候，朱砂能夠安神，在神農(nóng)本草經(jīng)里面，它是上品藥的第一味。而這個藥本身，它是重金屬的，所以它可以更多地調(diào)元氣上來。然后，就是再給你葛根湯，葛根入陽明胃經(jīng)的。于是治好了這個病。后人在扁鵲的基礎上又發(fā)展出“十不治”，也就是：操欲慆淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也；怨天尤人，廣生煩惱，三也；今日欲愁明日，一年常計百年，四也；室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；廣行殺戮，六也；寢興不適，飲食無度，七也；諱疾忌醫(yī)，使虛實寒熱妄投，八也；多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗，九也；以死為苦，然后以六親眷屬長生難割舍之想，十也。操欲慆淫，不自珍重，一也就是說一再地我們?nèi)硕际潜挥屖?，淫是指過度。如果我們的欲望太過度的話，就不知道自己珍愛自己。這種病沒法治。如果我們對自己都不珍愛的話，那么就談什么都是很虛妄的。不可以讓自己的欲望沒有界限?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里曾經(jīng)說過，就是志閑而少欲。閑在古代還有一個意思。就是柵欄的意思。就是說你要對自己的欲望有所有所約束，欲望不是不可以有，但是要少，這樣呢，首先在一個層面上，它是養(yǎng)生的。他對身體會很少。然后你有了人，將來才會有別的東西。窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也很多人得病是因為寂寞，是因為沒有情趣。不知道自己該干什么。正是因為不知道自己該干什么，所以就比如說，有一些女士做家庭主婦，因為你沒有更多的情趣，沒有更多的事情可玩的，那么你回來就天天地到賊著老公，老公這也不對了，老公那也不對了。老公又不關心你了。老公又這了，又那了。這樣就造成家庭的很不和諧。同時呢，這還是小事，最關鍵的會造病。由于你情致老壓抑，你就會得病。比如說像女子得乳腺增生，乳腺結核，還有子宮，子宮肌瘤這些，其實都跟我們情緒的郁悶有很大關系。如果你過思就會傷脾，過恐就會傷志、傷腎，這樣像這樣性情出現(xiàn)了很多的問題，這樣就會造成方方面面的情致病。就是怨天尤人，廣生煩惱，三也古人把頭發(fā)稱作“三千煩惱絲”，頭發(fā)跟煩惱又有什么關系呢？因為你一煩惱的話，那就肝淤，肝藏血，然后肝血的功能不強，你頭發(fā)就慢慢慢慢干枯，然后變白。還有腎經(jīng)不足，這是一個相。如果頭發(fā)花白呢，像這種人就情緒特別不穩(wěn)定。這種人很聰明。就是一會兒這么想，一會兒那么想，就是成天到晚。一會兒這樣，一會兒那樣，所以他頭發(fā)一會陰，一會兒陽，就是變成花白了。如果說人們?yōu)橐呀?jīng)出現(xiàn)的麻煩事兒煩惱，傷心又傷身也算情有可原，還有一種人，為將來所未知的事情發(fā)愁，則是典型的庸人自擾。今日欲愁明日，一年常計百年，四也這種人很可笑，就是有點杞人憂天的意味。就天天想著明天是怎么怎么著。老是想明天我會怎么怎么樣啊，明天我會不會讓車撞著啊，這不是胡思亂想嗎？室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也就是說如果工作了一天辛辛苦苦回來了。然后家里人老是叨嘮來，叨嘮去，天天在那說起來沒完沒了的話。使得這個人，耳目皆成荊棘。就是耳朵里也不清爽，眼睛也不清爽?？吹氖裁炊疾皇娣；氐郊铱吹绞裁炊疾皇娣?。這也會造病。廣行殺戮，六也就跟那個扁鵲的六不治就很像了。他說聽信巫師啊，禱啊，這些，廣行殺戮。中國文化還講一句話，就是如果殺生以求生的話，你像你要是聽巫師啊，他過去的巫師就是經(jīng)常會祭祀，就會宰一些畜生。那么這個從中國的醫(yī)學的本質(zhì)上來說，就是殺生求生，去生更遠。如果你靠殺生的方式來求生的話，那么你離生命的本意就越來越遠，對生命本身并沒有太大的益處。所以這是第六條。寢興不適，飲食無度，七也就是起居沒有調(diào)適好，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇他就專門去講起居和飲食的。叫做“食飲有節(jié)，起居有?！?。這個“?！笔鞘裁茨?？你一定要像就是比如太陽升起的時候，人的陽氣也隨之而升，這樣呢，太陽落山的時候，然后天地萬物之氣都收斂了。人的氣也就應該收斂。那么你如果這樣的話，你就算順應了自然。就是順其自然。飲食它講究過午不食。如果做不到的話，最好每頓飯保持著七八分飽的這么一個狀態(tài)。然后就是吃當季的食物。諱疾忌醫(yī)，使虛實寒熱妄投，八也就是我們說，不愿意說自己有病的事兒。比如人家一看你臉色不好，一說你有病就不高興。這都是諱疾忌醫(yī)。那么“虛實寒熱妄投”又是什么意思呢？就是說你沒找對醫(yī)生，這樣呢，就使得虛實寒熱妄投，你本來是熱癥，他就給你就是又誤下了熱藥，如果你本來是寒癥，又給你誤下了寒涼藥，那么這樣都會很危險，就會造成你的病難以挽回。所以這一條呢，實際上也是在說醫(yī)生，就是第一你醫(yī)病人里判斷不準確，你找錯了醫(yī)生，這樣醫(yī)生下錯藥以后，會造成你身體的無法挽回。因為這個吃藥和扎針什么還不一樣，扎扎進去拔出來就可取了。如果我們扎的不是要害地，對身體的損傷也不會太大。你這個藥一喝下去，臟腑無語啊，臟腑也不會說話，它也不會喊，他錯了，錯了。趕快給我換過來。你喝進去以后，他對人體會有很大的影響。這樣呢，我們身體里邊，就是也會造成，甚至會造成無法挽回的一些影響。多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗，九也對于我們現(xiàn)在人來說，古代這句話什么意思呢，就是沒事兒就想喝這藥，或者沒事兒就補著，成天到晚地，病人現(xiàn)在也就，有一個問題動不動就去找大夫，說你給我補補吧。老是覺得自己虛，現(xiàn)在生活都已經(jīng)很好了。談不上很虛。營養(yǎng)啊，都是，都談不上很缺失，但是關鍵是什么。關鍵是我們有很多不良的生活習性。所以呢，如果你沒事兒就去瞎吃藥，瞎吃補藥的話。那么這樣的話就會對腸胃產(chǎn)生很大的，flash腸胃就負擔不起，肝啊，膽啊，就負擔不起這些，這些藥啊，這些藥性啊他就負擔不起。這樣就會對元氣逐漸地造成損耗，那么這就是亂吃藥也會造成我們身體的很多病變。就是在現(xiàn)實生活當中，我也奉勸大家，就是能靠鍛煉身體的方式，能靠洗洗腳，喝點姜糖水啊，能把這些問題解決的，就不要去亂吃藥。以死為苦，然后六親眷屬長生難割舍之想，十也就是很多人懼怕死亡。經(jīng)常地牽掛不斷，其實牽掛也會造成我們?nèi)梭w的很多病?，F(xiàn)在我們就是說有一些老太太，就覺得我生活都沒有負擔了，挺好的?？墒窃捰终f回來了。最起碼的，你希望別人說你好。所以一出去，別人說你哪哪哪不好，或者人家說一說人家家的孩子買了別墅了。然后你本來覺得你兒女混得已經(jīng)很不錯了?？墒悄銈兗覜]買別墅，這樣呢，你又郁悶住了，然后你就生病。像這種病，都屬于自找的。都屬于自找的病啊。就是說的你自己放不下，活得不通透，自己生出來的一些病。所以傳統(tǒng)文化一再教育我們，就是人活得要通透一些。《莊子-大宗師》中提到“泉涸，魚相處于陸。相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！币馑际钦f泉水乾涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來喂對方，茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家安安定定的回到大海，互不相識的來得好。那么就是說，莊子就這樣表現(xiàn)的非常恩愛的話，不如相望于江湖。不如大家都在大海里，各游各的。就是各自去游。就是不用互相地來憐憫對方和心疼對方，每個人都保持自己健康的那種發(fā)展，這樣才能夠，好像是沒什么情事，實際上這是一個大和諧，大融合的狀態(tài)。所以這是莊子里邊就是在講這個故事，大家沒事兒要好好想想，不要老牽掛那么多。這個我也想，那個我也想。首先先管好自己，這個才是最重要的。第一不要貪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，讓生命能夠盡量地活得燦爛一些。--THE END--

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