道家養(yǎng)生功法——舍利養(yǎng)足現(xiàn)六景

法訣
舍利足，六景來(lái)，無(wú)根樹(shù)上花正開(kāi)。
金光一現(xiàn)擇靜地，早結(jié)道侶備法財(cái)。
二現(xiàn)止火不用風(fēng)，四項(xiàng)不全花莫摘。
五炁朝元?dú)w祖竅，三花聚頂見(jiàn)如來(lái)。
龍又吟，虎又歡，仙樂(lè)齊鳴在耳邊。
身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。
馬陰藏相老返童，金光三現(xiàn)過(guò)大關(guān)。
筑基煉己功成就，性命合一結(jié)金丹。
功法詳解
這步功夫說(shuō)的是景象以及為過(guò)大關(guān)而做的準(zhǔn)備工作。
一切物體的本身，無(wú)不充實(shí)于內(nèi)而表現(xiàn)于外。當(dāng)一個(gè)人身內(nèi)無(wú)病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發(fā)，紅光滿面。相反，若身內(nèi)有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當(dāng)其成熟時(shí)，其表面都會(huì)出現(xiàn)異樣光彩。道家的養(yǎng)生功法亦然。
當(dāng)精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養(yǎng)足必然會(huì)出現(xiàn)六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂(lè)鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養(yǎng)足的征兆，也是道家歷代養(yǎng)生功法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?，F(xiàn)將六景詳解如下：
眼前金光的出現(xiàn)：煉功至此當(dāng)以靜養(yǎng)為主。因?yàn)榇藭r(shí)已達(dá)到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來(lái)溫養(yǎng)舍利使之足之又足。在未現(xiàn)金光之前，有時(shí)眼前常發(fā)現(xiàn)刷的一道電光，道家術(shù)語(yǔ)謂金機(jī)飛電。這是金光出現(xiàn)之前的征兆。出現(xiàn)此征兆仍須靜定，應(yīng)終日二目下視丹田，當(dāng)眼前出現(xiàn)皎潔如電的性光時(shí)仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現(xiàn)金光，此即是金光一現(xiàn)，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時(shí)須準(zhǔn)備法、財(cái)、侶、地，做服食過(guò)大關(guān)的準(zhǔn)備工作。
法：包括過(guò)大關(guān)的法訣，防危慮險(xiǎn)的法器。
財(cái)：即錢(qián)財(cái)，是供道侶生活用的費(fèi)用。
侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過(guò)大關(guān)口訣的。
地：選擇離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的偏僻處，當(dāng)然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。
龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風(fēng)聲；鷲鳴腦后：似音樂(lè)之聲。這是精炁神是之真火發(fā)出的音響，不同邪火上升的耳鳴。
丹田火熾：兩腎湯煎，即身內(nèi)三昧真火充于內(nèi)而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。
身涌鼻搐：是身在動(dòng)，鼻在抽搐。
馬陰：是外陽(yáng)縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。

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