淺談道教養(yǎng)生與身心保健

“養(yǎng)生之道”，古往今來學派紛呈，專著不可勝數(shù)。而“中國道教內(nèi)丹修煉養(yǎng)生法”則是其中廣為古今智者所稱道、認可，并為屈指可數(shù)的妙法之一。其法入世，可利世濟人，增強民族整體素質(zhì)；出世，則可導引學子“返本還原”達“天人合一”之道。

一、道教養(yǎng)生與利世濟人

老子《道德經(jīng)》內(nèi)涵廣博、包羅萬象、可謂環(huán)宇之真理，完全納入一部“五千言”中。是古往今來修道之人重返先天一炁、復歸虛無的指歸圣典；更是士農(nóng)工商借以“修身”之鏡鑒。在養(yǎng)生問題上，道理亦然。今從以下幾點，淺談道教入世養(yǎng)生與身心保健。

1、民以食為天----調(diào)膳食

道祖早在兩千多年前就教誨我們：“見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂?！保ā兜赖陆?jīng)》第19章）意思是說：為人要生活簡單、保持質(zhì)樸、減少私心、降低欲望，不學世間的陋俗而少煩惱。針對當今社會流行的文明病，究其原因，就是近年由于經(jīng)濟生活水平提高，豐盛的飲食、懶惰的生活習慣，使人們舒舒服服、不知不覺、潛移默化而長期形成。它給人們帶來的：表面看是安逸、口福；實質(zhì)上是潛在的疾病和過早的死亡。他們不是死于疾病，而是死于對生活方式和膳食調(diào)理的無知。如果人們在生活上合理膳食，保持質(zhì)樸、簡單的生活方式，減少自身乘堅策肥私心欲望，寡淡餐桌，以粗茶淡飯經(jīng)營三餐，就不至于過早夭折。那么，怎樣平衡膳食、吃出健康呢？中醫(yī)文獻早有精辟的論述：“五谷宜為養(yǎng)，失豆則不良；五畜適為益，過則害匪淺；五菜常為充，新鮮綠黃紅；五果當為助，力求少而數(shù)；氣味合則服，尤當忌偏獨；飲食貴有節(jié)，切切勿使過?！边@些論點，不僅具有極強的可操作性，即使用現(xiàn)代營養(yǎng)學的觀點來看，同樣是十分科學和準確的。

2、動則不衰----常運動

《道德經(jīng)》第50章中云：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚?！钡雷嬖谶@里的意思是說：以出生到死亡來統(tǒng)計，長壽的人大約占三成，短命的人也約占三成。本來可以活得長壽，但卻因為某些原因而折壽早死的，也有三成。是什么原因?qū)е聲缢滥兀渴且驗檫@些人生活過得太豐厚、太過于享受、嬌生慣養(yǎng)的原故。此后，孟子也在這一智慧基礎上，提出了“生于憂患而死于安樂”的觀念。（《孟子·告子下》）可見，一名智者要想養(yǎng)生體健、成就大事，就不要讓自己的生活太過于奢靡、安逸。

古人云：“流水不腐，戶樞不蠹，動也?！薄皠觿t不衰?！保ā秴问洗呵铩けM數(shù)》）。古人以“流水”、“門軸”之“動”來比喻人體經(jīng)常運動，就不易生病，就能推遲衰老。這一樸素的唯物主義養(yǎng)生觀，至今仍具指導新意，這就是說：適量運動則是挽救“以其生生之厚”類同胞于“動之死地”的保健良方。那么，什么運動最好呢？愚見有二：

①、武術。道教武術養(yǎng)生的歷史源遠流長。如以柔綿見長的武當八卦掌、形意拳、太極拳等。太極拳以腰為軸、帶動周身四肢百骸、處處劃圓運動。這些圓的動功，表現(xiàn)著一種力的含蓄柔韌美，也表示著一種無窮的生機和活力。經(jīng)常習練道教武術，即養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神、也養(yǎng)意；即能頤神、養(yǎng)生、健體，又能得到非常高雅文明的審美享受。習練者在工作崗位上的工作精力、工作效率都會收到事半功倍成效。為此，宜倡導道教武術養(yǎng)生活動，這即是人們運動養(yǎng)生的需要，也是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精華的需要。

②、走路。即步行，這是當今世界上最經(jīng)濟、最簡單、最好的健身養(yǎng)生運動。唯須有序、有度、持之以恒的去做而已。

3、為腹不為目----少物欲

道祖在兩千多年前有云：“圣人為腹不為目，故去彼取此?！保ā兜赖陆?jīng)》第12章）意思是說：圣人生存于世間，無生存之虞就已經(jīng)很知足了，不奢求多余的感官刺激；因而拋棄外在的追逐，只取內(nèi)在的滿足。道祖針對當時社會中人們喪失自我物欲，迷失本性于世俗的現(xiàn)象，發(fā)出上述感慨，闡述了修身養(yǎng)性的道理。而當代許多人，卻為滿足自己的感官刺激而成天迷戀于煙酒之中。一項調(diào)查表明：吸煙者中，知道吸煙有害者占95%，但愿意戒煙者則為50%，而戒煙成功者僅為5%。由此看來，戒煙是人們養(yǎng)生保健的一大關隘。

“酒”，少量攝取是健康之友；多飲則亂人心性，是罪魁禍首。因此從養(yǎng)生角度，我們提出要限酒。①要喝低度酒。②要控制酒量，每餐飲酒的酒精量不超過15克。③勿空腹，勿與碳酸飲料同飲。

4、柔弱不爭----好心態(tài)

道祖云：“圣人抱一為天下式”。（《道德經(jīng)》第22章）意思是說：圣人以自然觀念去看待世間一切現(xiàn)象，對待一切人和事物，都采取平等心，平常心，沒有分別心。這樣少憂心，多樂心，時時刻刻調(diào)整好自我心態(tài)，就會身心康健。作為一名傳統(tǒng)意義上的中國人，無論老幼，均要抱“上善若水”、“柔弱不爭”的處世態(tài)度，永懷平等心、平常心、感恩心，行“無為而無不為”一切善事，不求回報，永葆良好的心態(tài)，就能達到身康體健養(yǎng)生長壽的目的。

5、虛極守靜----靜則生

道教內(nèi)丹修煉養(yǎng)生，是以道祖“致虛極、守靜篤”（《道德經(jīng)》第16章）為圭臬，以一念不起，一塵不染，一心清靜為核心的煉養(yǎng)法。當人進入深度松馳、安祥、寧靜狀態(tài)后，可以通過身體內(nèi)部精、炁、神的調(diào)整，而影響到整個機體功能的健康運轉，進而防病、治病，達到養(yǎng)生保健作用。此法推介于社會，是度人度已一大善事，勢必對全民健體養(yǎng)生起到不可估量作用。

二、道教養(yǎng)生與出世真諦

在古今中外浩如煙海的人類養(yǎng)生專著中，唯有“道教內(nèi)丹修煉養(yǎng)生”法獨樹一幟，為古往今來智者稱道。

道教內(nèi)丹修煉養(yǎng)生，是道門中每名道士修真養(yǎng)性，即行性命雙修功夫的最重要的必修課，是其達到返本還原、與虛渾一的全真境界的必經(jīng)之路。盡管其具體修煉方法有鐘呂派、南派、北派、三豐派、女丹派等十數(shù)種之多，但它們共同的終極目標，都是以保養(yǎng)元神精氣為宗旨，促使個體生命在健康的軌道上良性運轉，以贏得更多的借假修真時間，而達到長生久視，并最終得以實現(xiàn)“超凡入仙”、“與虛渾一”的玄門圣果。

道教內(nèi)丹修煉，它以《周易參同契》、《悟真篇》為理論基礎，以性命雙修理論為原則，以體內(nèi)精、炁、神三寶為藥物，融合天地、四時、陰陽、八卦、五行、生克、日月、精華等理論，按煉養(yǎng)原則，在深度靜態(tài)境況下，有序協(xié)調(diào)體內(nèi)的氣血、經(jīng)絡、臟腑，使之精、炁、神合一，煉精成丹，以獲純陽之體，最終棄殼升仙。從而構成了一個完整的探究人類身心世界奧秘的內(nèi)煉系統(tǒng)體系。

縱觀內(nèi)丹修煉養(yǎng)生法，其要點有二：①順以生人，逆行成仙。②小、大周天運轉。古往今來的十數(shù)種煉養(yǎng)派別、門類不同，修煉具體方法、步驟與要求有所不同，但其修煉的階次都基本相同。即：①煉已筑基。②煉精化炁。③煉炁化神。④煉神還虛。⑤煉虛合道等五個層次。其中終不離火候、藥物之妙用。具體煉養(yǎng)方法，在《參同契》、《悟真篇》、《孫不二女丹訣》、《大成捷要》、《靈源大道歌》等書中均詳述備矣，在這里恕不贅述。

綜以上述，可見道教內(nèi)煉養(yǎng)生，從入世角度看，可頤養(yǎng)人之身體，使之身心得以康健，達到長壽目的；從出世角度看，內(nèi)丹煉養(yǎng)不但能達到假體身心健康長壽的功效，而且更是學子性命雙修，使之重返先天一炁、復歸虛無、身與道合、返本還原的必經(jīng)之路。

道教內(nèi)丹煉養(yǎng)文化，是經(jīng)過千百年無數(shù)古圣先賢、道真以畢生精力傾心探索、不斷實踐、親身實證的經(jīng)驗結晶。其思想深邃、方法獨特、結構科學、嚴謹，對于人類祛病延年，具有深刻的歷史價值、文化價值和科學價值。是炎黃子孫代代道脈傳承的中華傳統(tǒng)文化寶庫中的一塊絢麗瑰寶，千百年來，為強健民族體魄、強化道德素質(zhì)、凈化人們心靈、促進社會的進步與發(fā)展，起到重要作用。在21世紀國富民強的今天，我們有必要把這一古老民族文化瑰寶推介于全社會，推介于全人類，使之運用于人類保健事業(yè)，度人度己，為新時代中華民族乃至全人類的健康、友誼、和諧、進步、發(fā)展做出新貢獻。

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