《周易參同契?陰陽反覆章》新注

說明：本章題目采用陸西星祖師《參同契測疏》，經(jīng)文采用清康熙年間仇兆鰲《參同契集注》。此文為龍門正宗一家之言，不足之處，敬請方家指正。

陳致虛祖師為全真道士，在其所著《周易參同契分章注》中，此章章名為《卯酉刑德章》。朱元育祖師為龍門派傳人，在《參同契闡幽》中將此章章名改為《刑德反復(fù)章》。卯酉為沐浴溫養(yǎng)之功，張伯端祖師在《金丹四百字》中說：“及其沐浴法，卯酉亦虛比”，即采藥得一后無思無慮，靜候陽生。刑德，道家真?zhèn)髡J(rèn)為元精在片時(shí)走失為刑，以逆回督脈，化為甘露，為德。陰陽，陰為真陰，為后天炁，陽為真陽，為元精所化之先天炁。反復(fù)，丹家以先天真陽之炁置換后天真陰之炁，化為純陽之體，稱為后天返先天，然喪失元精則陰炁進(jìn)、陽炁退，化為甘露則陽炁進(jìn)、陰炁退，如此反復(fù)。由此觀之，陸西星祖師之《陰陽反復(fù)章》、朱元育祖師《刑德反復(fù)章》、陳致虛祖師《卯酉刑德章》三章章名之意完全相同，即活子炁動(dòng)則采藥，靜則溫養(yǎng)，于動(dòng)靜中防遺失。

宋理學(xué)家朱熹自號“空同道人”，取空自羨慕《參同契》之意。歷代修道者無不詳究此書，然文辭古奧，未得明師真訣雖熟讀其文，但不明其旨?xì)w。陳致虛、陸西星、朱元育祖師均受明師真訣，得訣后修煉有成，為《參同契》作注，壽金丹一脈，故其文入《道藏》。后世得真訣之賢才，觀之其文燦然，了如指掌。

提 要：一陽初動(dòng)，采得元精，歸于中宮，外陽自萎，心內(nèi)異常舒坦。又候陽生，一陽來復(fù)，采得元精，化為甘露，歸于中宮。

坎中一陽，為先天陽精，此精化為陽炁，能消退體內(nèi)后天真陰之炁。進(jìn)一分陽炁，則陰炁自退一分，進(jìn)陽退陰，此自然之理。如此漸至身體輕快，精神重返童年。

若修士不慎，遺失元精，則陽炁退，陰炁進(jìn)。如此陰陽反復(fù)，應(yīng)人體精神之衰旺。元精之得與失，丹家稱為德刑、恩害、生殺，關(guān)系丹道修煉之成敗。

“剛?cè)岬d，更歷分部[1]。龍西虎東，建緯卯酉[2]。刑德并會，相見歡喜[3]?！?/p>

[1] 活子時(shí)至，外陽舉，為剛，用無孔雙吹、下手采藥之法，使外陽萎，稱為柔。迭，為輪流之意?；钭訒r(shí)之剛?cè)峤惶?，丹家稱為動(dòng)靜輪流。元精位于西，今流戊就己，逆督脈上行到達(dá)東，稱為“更歷分部”，更為更改，歷，原來，分部為分布，原來所居之地。

[2] 龍西，為龍至西，龍為后天真陰之炁，為太陽移在明月中，以汞求鉛，一陽初動(dòng)之功?；|，為虎至東，虎為元精。為流戊就己采藥之功，以鉛伏汞，為一陽來復(fù)之功。

建，北斗星斗柄所指為建。二月建卯，八月建酉。緯，為五緯，為金、木、水、火、土五星。

丹家以卯酉為溫養(yǎng)之功，為“五行全要入中央”，真人以五緯喻五行，言攢簇五行之溫養(yǎng)沐浴。采藥之后溫養(yǎng)，又待陽生。

[3]卯為二月，春天，萬物以發(fā)生為德。酉為八月，秋天，萬物以肅殺為刑。元精（甘露）至于中宮，當(dāng)沐浴溫養(yǎng)，以候陽再生。沐浴，丹家稱為卯酉周天，故沐浴時(shí)“刑德并會”。先天甘露為夫，后天真陰之炁為妻，二者“相見歡喜”，為夫妻相會。

意譯：活子時(shí)至，外陽舉為剛，以真意采之則萎，為柔，丹家稱為動(dòng)靜反復(fù)。

動(dòng)，則采藥。一陽初動(dòng)時(shí)，龍（本居于東）至于西，為后天炁由絳宮至真炁穴。一陽來復(fù)為二候，下手采之，虎（本居于西）至于東，為先天陽精化為甘露至離宮，此為龍虎更改原來的位置。如緯星之火星至于西，金星由西至于東。

靜則溫養(yǎng)，又待陽生。溫養(yǎng)之功，在一年之火候?yàn)槊隙拢繁冈谑街隙?。溫養(yǎng)之功，要防止元精泄漏，元精化為甘露為德，失去元精為刑，故卯酉二月為“刑德并會”。

溫養(yǎng)之時(shí)，陽又生，又再采藥，甘露至于中宮，與后天陰炁相見，二物為同類之物，相見歡喜。

呂洞賓祖師《敲爻歌》云“靜則無為動(dòng)是色”。動(dòng)為活子時(shí)動(dòng)，外陽無念而舉，故為“色”。丹士以虛無之心溫養(yǎng)，以待陽生。此時(shí)功為筑基之功，精未煉完，下身沒有煉成馬陰藏相，陽關(guān)沒有自然而閉，所以要防止元精泄漏。

“刑主殺伏，德主生起[1]。二月榆死，魁臨于卯[2]。八月麥生，天罡據(jù)酉[3]?！?/p>

[1]刑德，刑為刑罰，法治；德為道德。主張寬猛相濟(jì)，恩威并用。法家重刑法，認(rèn)為重刑即是返德?！渡叹龝?開塞》云：“以殺刑之反（返）于德?！边€把刑德看作控制群臣，獨(dú)擅政權(quán)的“二柄”（《韓非子?二柄》）。漢代學(xué)者崇尚黃老，重德輕刑，提出“任德教而不任刑”（董仲舒《舉賢良對策》），但歷代統(tǒng)治者都是刑德兼用。

明君為天下大義而設(shè)置刑罰，為愛人而實(shí)施道德教化。

如以刑德仁義比之于春秋，則春天萬物生機(jī)勃勃，為仁為德，秋天秋高氣爽，月明風(fēng)清，葉黃而枯，落葉飄飄，萬物以肅殺，為刑為義。

在內(nèi)丹中，以得到先天真陽之精，化為甘露，為仁德，以失去元精為刑義。

[2]二月為卯，斗魁指卯，春天百花齊放，萬物發(fā)生，稱為“德”與“生”。但二月榆樹的果實(shí)榆莢掉落，為德中有刑。

[3]八月為酉，“天罡”（斗柄 ）指酉，秋天以秋風(fēng)掃落葉之勢，萬物肅殺，稱為刑與殺。但秋天小麥發(fā)芽生長，為刑中有德。

意譯：二月為卯，斗魁指卯，春天百花齊放，萬物發(fā)生，稱為“德”與“生”。但二月榆樹的果實(shí)榆莢掉落，為德中有刑。

八月為酉，“天罡”（斗柄 ）指酉，秋天以秋風(fēng)掃落葉之勢，萬物肅殺，稱為刑與殺。但秋天小麥發(fā)芽生長，為刑中有德。

在內(nèi)丹術(shù)中，丹家以片時(shí)得藥，歸于中宮，稱為德、生，以頃刻喪失化為后天有形之精液，稱為刑、殺。

藥至中宮溫養(yǎng)，須防元精泄漏，故德中須防刑。《陰符經(jīng)》中“害生于恩”即是此意，得藥為恩，失精為害。

當(dāng)元精剛行半路之際，一下手，點(diǎn)住會陰穴，將其逆回，稱為刑中有德，害里卻藏恩?！段蛘?續(xù)絕句》云：“反掌之間災(zāi)變福?！?/p>

《陰符經(jīng)》云：“恩生于害，害生于恩”。

《悟真》云：“若會殺機(jī)明反復(fù)，始知害里卻生恩”。

簡單言之，得藥至中宮為德、生、恩，沐浴時(shí)須防元精走泄。若晚上睡覺時(shí)不修閉精炁訣，不用五龍盤體睡法，則元精走失或抽鉛添汞采藥時(shí)元精泄，則為刑、殺、害。

得藥化為甘露與元精走失（丹家稱為走丹或走火）是丹道修煉中的主要矛盾，順?biāo)滥嫔溃逕捴幸燎?，勿懶怠。修士?jiān)志苦心二三載，煉成一粒紫金丹，則步入人生的輝煌時(shí)代，張三豐祖師在《無根樹》中稱之為“號圓通，稱大雄，九祖超升上九重”，這樣才不枉人生一遭。

《回光集》云：“千年鐵樹開花易，一失人生再復(fù)難。”吾師太王圓吉祖師成道時(shí)說：“莫糟踏了父母留下的這包膿血，早覓明師修道，以超生死?！?/p>

“子南午北，互為綱紀(jì)[1]。一九之?dāng)?shù)，終而復(fù)始[2]。含元虛危，播精于子[3]?！?/p>

子位為北，午位為南。今子至南，午至北，魏真人分明指示以鉛伏汞，以汞求鉛，分別是一陽來復(fù)采藥、一陽初動(dòng)無孔雙吹之功。

這一陽來復(fù)、一陽初動(dòng)之功，為丹家之秘，修道之綱紀(jì)，明師知此法度。此二訣能將精煉完，下身馬陰藏相，成就壽同天地人仙之體。

好養(yǎng)生之道的人們，何不求之？

龍門派第六代傳人李虛庵祖師云：“人人得閉（陽關(guān)），人人長生?！边@陽關(guān)是自然自閉，功夫煉得自閉，而非老年人之陽萎。同理，坤道煉斬赤龍之功，也非老年婦女之絕經(jīng)，也非老來紅，而是全憑真功實(shí)修，煉得體內(nèi)神炁全，修士訪道時(shí)應(yīng)明確注意之，以免為偽邪師所誤。

[2]“一九”為水中金?！啊睘樗鷶?shù)，水一；“九”為金之成數(shù)，故“一九”為水中金 —— 元精。

《入藥鏡》云：“水鄉(xiāng)鉛，只一味?！?/p>

這一味藥即是元精，元精生，則采之，化為甘露，溫養(yǎng)沐浴，又待陽生，周而復(fù)始，不過此元精妙用。

石杏林祖師《還源篇》云：“屋破修容易，藥枯生不難，但知?dú)w復(fù)法，金寶積如山?！?/p>

《悟真》云：“常道即茲為日用，真源返此有誰知？”。

《葫蘆歌》云：“說得丑，行著妙，惹得愚人笑破口?！?/p>

這精囊中元精日日生之，凡夫到夜晚貪婆娘，向下所耗，耗到年老體衰，白發(fā)如霜，入生死之途。得訣之人將此元精逆回，修得體內(nèi)金光燦然，故“金寶積如山”。

[3]白玉蟾祖師《酹江月?冬至與胡胎仙》云：“水中起火，妙在虛危穴。”

元精被阻在會陰竅內(nèi)，為火，出竅為水，丹家稱為白虎出洞，水中火發(fā)?！吨芤讌⑼?流珠金華章》云：“拘畜禁門?！薄敖T”為會陰穴（可參看《性命圭旨?元集?反照圖》），“畜”為白虎（張伯端祖師在《贈(zèng)白龍洞劉道人歌》中說：“兩獸相逢戰(zhàn)一場，波浪奔騰如鼎沸”， 丹家以青龍白虎為“兩獸”，以后天炁擒先天元精于會陰穴為野戰(zhàn)，即青龍“拘” 白虎于“禁門”），喻元精，以后天炁（青龍）“拘”之，使其逆上督脈。

觀二十八宿玄溝圖（《秘藏參同契》230頁，西北大學(xué)出版社，1993年），虛危二宿在子位，北方玄武之地，日月合輝之鄉(xiāng)。玄武之圖騰為龜蛇蟠結(jié)。

在天道中日月合輝為晦朔之日，晦朔無月光，日月合璧，稱為混沌。混沌中含有先天元精，故稱“含元”。

一到子時(shí)，則元精出爐，子時(shí)為活子時(shí)，丹家稱為“播精”。此子時(shí)不是晚上11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)。若如此修煉，則與刻舟求劍等同。

活子時(shí)至，外陽舉，若于睡夢中不覺察，元精化為有形有質(zhì)之后天精液走泄，稱為精滿自溢。

這元精稱為爐內(nèi)藥、水中火、水中金、水鄉(xiāng)鉛等等。元精動(dòng)而自溢，稱為出爐，又喻為水中火發(fā)、白虎出洞、虎嘯風(fēng)聲，必以真意取之，運(yùn)之，逆上督脈，化為甘露。

意譯：天地之子午為南北，子北午南。人身之子午為坎宮真炁穴、離宮絳宮。在丹道中子為水，午為火。

子至南，為先天陽精化為甘露至于絳宮，為采藥之功。午至北，為后天炁下至真炁穴，為無孔雙吹之功。故“子南午北”為采藥之功，元精逆行之道，為丹道之綱紀(jì)。

丹道不過得此水中金一味藥，“得其一，萬事畢”?！耙弧睘樗鷶?shù)，九為金之成數(shù)，故“一九”之?dāng)?shù)指水中金一味藥，即元精。

修道者修煉陽精，元精生，則采之，又待陽生，陽生又采之，如是“終而復(fù)始”，體內(nèi)甘露越聚越多，金光透體，大丹成就。

“虛?！睘槎怂拗械亩?，在北方坎位，為日月合璧之地，在時(shí)間上為陰歷三十初一，因?yàn)闆]有月光，故象為混沌，喻元精隱于混沌之中，故“含元虛?！保獮樵??！疤撐！痹谌梭w對應(yīng)會陰穴，活子時(shí)至，元精出洞，從此穴經(jīng)過，故“播精于子”，子為子時(shí)，不是晚上11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)，丹家喻為活子時(shí)，為人身之春情。

本文作者：盧理湘原文曾發(fā)布于《道源》2008年第四輯

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