淺釋傳統(tǒng)內(nèi)家拳養(yǎng)生與誤區(qū)

中國古代養(yǎng)生實踐路線與傳統(tǒng)內(nèi)家拳養(yǎng)生在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇，黃帝就向岐伯請教養(yǎng)生之道。岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！雹佟饵S帝內(nèi)經(jīng)》中追求的境界就是做健康長壽的“平人”。在人們不懈追求健康長壽的過程中，可以說走了幾條不同的路線，其中有三條路線作用明顯：一是傳統(tǒng)中醫(yī)學的發(fā)展；二是宗教修行尤其是丹道理論的探索；三是傳統(tǒng)內(nèi)家拳的實踐。

在歷史發(fā)展中，這三條路線在并行發(fā)展的同時也時有交叉：如古代養(yǎng)生有成就者中不乏醫(yī)、道、武兩棲或三者兼修者，如華佗創(chuàng)五禽戲、王重陽傳全真、孫思邈著醫(yī)書等；道醫(yī)②是典型的第一、二條路線結(jié)合者，其體系與傳統(tǒng)中醫(yī)體系有很大區(qū)別，方法理念也多有不同，有著與道教交叉的顯著特點；第二、三條路線由于傳承本身的高度私密性和身心實踐性，目前正面臨失傳的危險。

在中國傳統(tǒng)思想中，養(yǎng)生屬于修命的部分。在宗教發(fā)展過程中第二條路線得到必然發(fā)展。無論是道教還是佛教，都有不少寶貴的實踐經(jīng)驗。當然，單從養(yǎng)生成就看，當首推道教。道教養(yǎng)生術(shù)被公認是最卓有成效的，如道教南宗前四祖的平均壽命在100歲以上，最高活到137歲。道教徒中長壽者數(shù)不勝數(shù)，如張道陵、許遜、孫思邈、陳摶等。就現(xiàn)代人養(yǎng)生而言，汲取古代養(yǎng)生經(jīng)驗比盲目否定它更為明智，所以陳攖寧說“切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而夸人瓦礫”。③當然佛教也有命功傳承，這從六祖慧能接受五祖衣缽的秘密過程可以看得很清楚（詳見《壇經(jīng)》之《行由品第一》）。無論是道教還是佛教，都視命功為拱璧，不肯輕易外傳。所以蕭天石先生說“自古來，性功易傳，命功難傳，雖遇名師，亦恒難一叩即得也”。④

第三條路線的發(fā)展多受第二條路線影響。傳統(tǒng)內(nèi)家拳在理論和實踐上都借鑒了宗教發(fā)展的成果，尤其是道教內(nèi)丹理論的成果。在理論上，內(nèi)家拳一向崇尚道家文化，道家以柔克剛思想是傳統(tǒng)內(nèi)家拳的靈魂，《太極拳論》長期以來也被認為是張三豐祖師所作。在實踐中，很多內(nèi)家功夫也直接來源于道教，如我國三大內(nèi)家拳之一的八卦掌，其創(chuàng)始人董海川（1797-1882）就是師承道教中人，這在董海川的墓碑碑文中有詳細記載。道教內(nèi)丹的修煉者，大多也承認第二、三條路線的高度關(guān)連性。道教龍門千峰派傳人牛金寶就認為：“太極拳與道家養(yǎng)生功同出一源，根本不能分開……與太極拳、八卦掌、形意諸拳以及各家拳術(shù)，無不密切關(guān)連……這與道教靜養(yǎng)功的要求以及所起的作用完全一致?！雹荼疚闹饕P(guān)注于第三條路線的發(fā)展。

內(nèi)家拳養(yǎng)生是一條操作易、見效快的實踐路線。俗語說“藥補不如食補，食補不如練武”。內(nèi)家拳鍛煉的首要目的就是養(yǎng)生，在現(xiàn)代社會尤其如此，這在我國主要內(nèi)家拳的拳理論述中也都有體現(xiàn)。《太極拳論》中明確指出：“愿天下豪杰延年益壽，不圖做技擊之末也?！雹蕖短珮O拳十三勢歌訣》也說：“詳推用意終何在，益壽延年不老春?！雹甙素哉啤队梅ǜ琛分袆t把這一思想描述為“升降開合練內(nèi)功，丹田有寶妙無窮。練藝精心求其妙，證悟斯道得長生”。⑧一代內(nèi)家拳大師孫祿堂總結(jié)說：“修身之本，還元之道，總之不外形意、太極、八卦諸拳之理。”⑨

內(nèi)家拳養(yǎng)生的幾個誤區(qū)

學習傳統(tǒng)內(nèi)家拳的首要目的是追求養(yǎng)生、長壽，然后才是追求防身、技擊等其他功能。這可以說是對于此種養(yǎng)生運動方式的長期實踐總結(jié)。但由于種種原因，真正內(nèi)家拳的實踐并沒有得到普及。由于沒有得到正確指導，眾多內(nèi)家拳練習者雖然時間、精力投入不少，但并沒有取得預期效果。如此以來，有些人甚至開始懷疑前輩們留下的經(jīng)典記述和心得是否正確，這是很不應該的。練習內(nèi)家拳者應該盡量避免走入以下幾個常見誤區(qū)：

練功與舞拳套

許多傳統(tǒng)內(nèi)家拳愛好者其實不是在練功，而是在舞拳套。聊起太極拳，他們會告訴你，無論是83式、56式還是108式、24式自己都會，甚至陳、楊、武、吳、孫各式也都會；說到八卦掌，也是老八掌、新套路都會，尹、程、梁、史等不同派別的架子都知道。有的人練了很長時間，在比賽中拿過金牌，甚至擁有國家頒發(fā)的高級別段位。但如果向他討教什么是內(nèi)勁，卻又得不到準確的答案。對這樣的愛好者，王薌齋說的很到位：“往往幾十年純功，而終為門外漢?！?/p>

就連很多名家也承認自己走過彎路。當代著名八卦掌大師劉靜儒曾說：“我練習八卦掌40余年，前30年走了不少彎路，近10年才對八卦掌有了一些真正的領(lǐng)悟和認識，取得了點進步和成就。我體會并認識到：只有真正的氣沉丹田，六合歸一，練出八卦掌的內(nèi)勁，再通過練功掌握八卦掌的技擊特點和變化，才算是內(nèi)家拳，否則，盡管練得很活很美，得過多少塊金牌，或者自己感覺功夫已經(jīng)上身，也只能屬于皮毛，不能算是內(nèi)家拳。”⑩

其實練拳，尤其是練內(nèi)家拳，追求的是大道至簡，崇尚的是道法自然、順應自然。只要舒舒服服地把日常生活中的一些感受融入到功法狀態(tài)中即可。氣沉丹田、水中漂木、曲腿趟泥、三心空洞等等，不皆是如此嗎？內(nèi)家拳追求的，是用平平常常的方法，把不平常的功夫練出來，認為這才是高明的。在練功進程中，內(nèi)家拳做的是為道日損的減法。當把身上的拙力全部去掉，就至于無為了。無為之后方能無不為。

內(nèi)勁與力量

在武俠小說中，對于內(nèi)力的描述神乎其神，給很多人留下了深刻印象。但這些都不過是作者的主觀臆斷和想象而已。其實內(nèi)勁和力量根本不是一回事。

筆者是八卦掌尹派傳承，與一位早入行的八卦掌同門因偶然機緣建立了聯(lián)系，但一直沒有見面。他是專業(yè)武術(shù)隊出身，跟名家練了20多年八卦掌。他在電話中說自己練起八卦掌來虎虎生風，簡直嚇死人。聽了此話，筆者不禁為之惋惜。為什么呢？真正掌握內(nèi)力的傳統(tǒng)內(nèi)家拳人，身體極為綿軟，外表是絕對不顯力的。尤其是在高級階段行功時，動作輕緩，氣息柔順。在行功過程中抱神以靜，可以把身體的拙力排除到不剩一絲一毫，把能量的消耗降到最低，又如何會嚇人呢？看來，內(nèi)家功夫確實像武術(shù)家榮華豐老師說的那樣：“四海堂內(nèi)武一片，只是高師太少見。中高低來無人判，有段無實誤少年。”八卦掌《轉(zhuǎn)掌歌訣》中“先師掌法傳至今，世人鮮有得其真”的說法，也正是表達的這個意思。

片面追求力量，而沒有好的入手方法，其弊端是顯而易見的。“若急于拳套是舞，徒用暴力以求其速之美觀，用急暴力者，無不怒目皺眉，頓足有聲，先閉其氣，而后用力，即閉而長呼一聲，嘆氣一口，殊不知已大傷其元氣也。”（王薌齋《意拳正軌》之《用勁篇》）很多習武之人往往喜歡追求表面的力量，在練習時發(fā)急暴力。若氣口掌握不好，自然會出現(xiàn)氣滯氣憋的現(xiàn)象，時間一長必然致病。

練拳與看書

作為金丹派南宗的初祖，張伯端“幼親善道，涉獵三教經(jīng)書，以至刑法書算，醫(yī)卜戰(zhàn)陣，天文地理、吉兇生死之術(shù)，靡不留心詳究”。?縱使如此聰明，直到82歲遇師傳其口訣前，他也還未悟透內(nèi)丹之秘。他有感而發(fā)：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜?！保ā段蛘嫫菲哐越^句之十四）但如果認為內(nèi)丹修煉有多么復雜，那就錯了，南宗四祖陳楠就說：“金丹大道人人有，要須是口傳心授?！?（《翠虛篇》之《真珠簾——贈海南子白玉蟾》）。

傳統(tǒng)內(nèi)家拳也有類似之處。太極拳有“入門引路須口授，功夫無息法自修”（《太極十三式歌訣》）的說法，八卦掌有“個中奧妙在深玄，掌在師傳學在?！保ò素哉啤毒毠Ω柙E》）的說法，都是講老師正確引導的重要性。有人可能問：自己若加倍努力，能不能無師自通地參透傳統(tǒng)內(nèi)家拳呢？筆者的回答是，成功的概率接近于零。因為傳統(tǒng)內(nèi)家拳的發(fā)展，有賴于幾代甚至十幾代人的連續(xù)積累。
在太極拳的發(fā)展史上，陳拳在楊露禪以前幾不外傳。楊露禪歷盡千辛萬苦，方從河南溫縣陳家溝陳長興處學得太極拳，并繼而使之名揚天下。于是有“陳拳還需楊拳傳”之說，以后的武、吳、孫等式都是在楊氏的基礎(chǔ)上衍生的。在學太極之前，楊露禪武功已經(jīng)很不錯；而武禹襄、吳全佑、孫祿堂在學習太極拳之前也都是有藝在身。尤其是孫祿堂，“1886年春，他只身徙步壯游南北11省，期間訪少林，朝武當，上峨嵋，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手”。他一直想學太極拳而不得。直到52歲時，遇武式太極傳人郝為真，才習得太極功夫，最終三拳融會，創(chuàng)孫氏太極拳于世。由以上的簡單歷史回顧，可以回答一些初學者經(jīng)常問及的問題：“我有書、有視頻，能不能自己學習內(nèi)家拳？”答案既是肯定的，也是否定的。肯定的是，照拳架練沒什么壞處，至少可以鍛煉身體、愉悅身心。但如果想了解什么是真正的內(nèi)家拳，什么是傳統(tǒng)內(nèi)家文化，只照書和視頻練就不行了，必須訪明師（不見得是名師）、得真?zhèn)?。再說明白一點，得真?zhèn)魇钦莆諅鹘y(tǒng)內(nèi)家拳的必要條件，但非充分條件。其他還需要一些主、客觀條件，如勤于思考、勤于練功，有一群志同道合的伙伴，畢竟“一人難上碧崖頭”。

柔與剛

當下太極拳練習盛行，早晚公園里經(jīng)常有一些人在練習。這是好事，說明人們的養(yǎng)生意識比以前大有增強。但練習要講科學，如果七八十歲的老年人還去進行剛猛的發(fā)力，那是在破壞自己的身體。這就又涉及到柔與剛的關(guān)系了。大家都知道，內(nèi)家拳講究以柔克剛。但是有的人可能又有疑問了，說內(nèi)家拳也能打傷人啊，這是怎么一回事？內(nèi)家拳的剛是柔中之剛，而不是靠上肢和胸部肌肉拉伸的強力?！颁撔杓儫捠枷鲌浴！眱?nèi)家拳的剛是從柔中提煉出的內(nèi)勁的純剛。這就涉及到如何提煉內(nèi)勁了，這也是傳統(tǒng)內(nèi)家拳各門各派最為秘密的部分。再說直白一點，就是內(nèi)家拳的剛是從柔中提煉出來的，是柔的積累。“單純表現(xiàn)外力，就算威風凜凜，圓睜雙眼，腳踩在地上咚咚作響，累得氣喘如牛，出了大力，而里面絲毫沒有什么要求跟著，那等于白練”，?這句話可謂一語中的。

內(nèi)家拳的養(yǎng)生實踐

誠然，從表象上看，傳統(tǒng)內(nèi)家拳異彩紛呈，在養(yǎng)生上也各有千秋。就八卦、太極、形意三大內(nèi)家拳而言，前輩行家們總結(jié)為“八卦腳，太極腰，形意起落鉆翻接點處”。但筆者個人認為，如果僅僅從對初學者腿的活性鍛煉上，八卦掌的好處更直接，鍛煉效果也更為顯著。八卦掌鍛煉的重要基礎(chǔ)，是從走趟泥步轉(zhuǎn)圈開始的，八卦掌功夫也是從看似簡單的走圈中獲得的，這個圈被叫作“玄機圈”。腿是人活力的源泉所在，要不涌泉穴怎會長在腳心呢？南懷瑾先生也持這個觀點。?八卦掌師祖董海川在世時，常常強調(diào)百練不如一走。八卦掌就是先從腿的鍛煉開始的。莊子所說“真人呼吸以踵”是有道理的，如果能夠做到氣沉涌泉，那功夫一定好得不可思議。有人會問，足踵、涌泉怎么會呼吸呢，那不是違反最基本的常識嗎？對于這個問題，筆者覺得可以這么說：“所說呼吸，即非呼吸，是名呼吸。”在內(nèi)家的高級行功階段，會覺得身上每個毛孔都會呼吸。這是確實存在的現(xiàn)象，但這種境界是一般人體會不到的。一旦步入真正的內(nèi)家門，并體會到其中的樂趣，就會終生練習不輟。

雖然三大內(nèi)家拳從表象上看各有特點，但從實質(zhì)來看，很多關(guān)鍵東西是類似的，如都在追求更好的根打，太極講“根打根才是真”，八卦講“脫身換影不留痕”，形意講“全身無點不彈簧”。于是前輩們對三大內(nèi)家拳特點又總結(jié)與理解為：形意好，八卦巧，太極靈。筆者認為，三大內(nèi)家拳到了高級階段，其本質(zhì)是一個東西，追求的境界也是一樣的，只是從不同的方向向山頂攀登?！?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》第55章曰：“含德之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至?！眱?nèi)家拳的至高境界何嘗不是如此，如果一個內(nèi)家拳者能夠把自己身體的狀態(tài)還原為初生的嬰兒般，舉手投足使喚都是極為細膩的內(nèi)勁，是已臻極境。其實判斷內(nèi)家拳的水平高低，關(guān)鍵是看練習者有沒有細膩內(nèi)勁，是不是在推手中以勁道拿人。如果沒有這個，會多少套拳、會多少式都沒有用。技藝達到傳統(tǒng)內(nèi)家拳一定境界者，看一個人的練拳起勢動作就知道練習者的水平如何了。

（作者單位為廣東行政學院）

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