在氣功熱席卷全國的時(shí)候,一種中國古代搬運(yùn)術(shù)的道術(shù)——“道教周天功”的氣行任督二脈,成為現(xiàn)代氣功與養(yǎng)生界,最具有吸引力和影響力的功法之一。
前段時(shí)間,這種現(xiàn)代版的功法,比較有代表性的《李少波真氣運(yùn)行法》,也由于氣行任督的辯論,在養(yǎng)生界鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
不管是不是有某種氣體沿著督脈后升前降也好,還是有沒有某種氣體沿著任脈前升后降也罷,這些都應(yīng)該是源于傳統(tǒng)內(nèi)丹理論的東西,因?yàn)檫@些周天功的大家們,都是在試圖用老祖宗的內(nèi)丹理論,給這些東西做注釋的。
養(yǎng)生界為了找到傳統(tǒng)理論的佐證,喜歡信奉權(quán)威,就引用了李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》里面的:“內(nèi)景隧道為往返者能照察之”這句話來解釋人體有一種有形的通道,但李時(shí)珍也似乎是在對(duì)源于對(duì)傳統(tǒng)丹道陰蹺一脈的難以理解上,才冒出這句話的。
還有代表著當(dāng)代道家周天功的比較有影響的伍柳派,他倆可以說是道教周天功的祖師爺,特別是柳華陽在《金仙證論》里面,畫了幾幅形象生動(dòng)的任督內(nèi)景圖,是幾幅頗為神秘的真氣運(yùn)行圖,一直牽引著欲心重重的大眾,是神往之而向往之。
傳統(tǒng)的周天搬運(yùn)術(shù),巧妙的運(yùn)用了中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說,在道教養(yǎng)生與修真領(lǐng)域,產(chǎn)生了比較廣泛的影響。
還有密宗的法輪論,也有這些似是而非的東西,后來被別有用心的人綜合利用,用一種虛玄的氣脈之學(xué)和轉(zhuǎn)發(fā)輪來蠱惑人心。
那么,中國道家的內(nèi)丹學(xué),又是怎么看待這種道教周天功的呢?這里引用幾句張三豐的話,來做個(gè)說明。
張三豐說:教雖分三,道乃歸一。意思是說,我們盡管有釋、道、儒三教之說,但對(duì)道的認(rèn)識(shí)是一致的,世上只有一種道。
所以,張三豐說:教,你們可以按照人物啊時(shí)間啊什么的分出千萬種出來,但世界上只有兩種教,即正教和邪教。我們走入哪一種極端,哪怕是一種很好的保健方法,也就偏離了正途,就是邪教了。
張三豐還說:“執(zhí)著己身不是道。”也就是說,像推廣李少波的真氣運(yùn)行法等,都要有個(gè)正確的認(rèn)識(shí),要有個(gè)度,一旦我們執(zhí)著己身,去追求身體上的某種反應(yīng)或者效果,就不是一心一意做功夫了,就是一種執(zhí)著,這個(gè)在道教里面,古往今來這樣的做法特別多。
因?yàn)?,打坐的時(shí)候,你有這樣的念頭,同樣也是一種雜念,是一種分別心,就變成了一種枯寂禪了,會(huì)失去了養(yǎng)生的價(jià)值和修真的意義。
大道的修為,是要追求一種先天的本能,也就是本心、本性的。絕對(duì)不能參雜一些后天的追求意識(shí)在里面,強(qiáng)調(diào)的是“真心”或者“真種”。如果在肉體上琢磨人體里面有某種氣體的通道的存在,或者打坐過程中預(yù)貪什么效驗(yàn),也包括渴望有什么真氣在任督二脈中運(yùn)行,只要有這些念頭的做法,就是假心,那么,我們的真心就隱退了,那樣的修真絕對(duì)是錯(cuò)誤的。
即便你們內(nèi)心煩躁,可以用些心理的調(diào)整,帶來一些生理上的改變,或者用我們的意識(shí)訓(xùn)練,可以引導(dǎo)氣血的升降,會(huì)改變?nèi)梭w的短期的陰陽平衡,但長期的意識(shí)運(yùn)用,就會(huì)下意識(shí)的形成對(duì)人體的某一個(gè)特定的部位集中意識(shí),將會(huì)帶來很多身體上的副作用,甚至帶來醫(yī)藥無法治療的頑疾。這個(gè)在我國古代養(yǎng)生學(xué)中有很多例證。譬如長期意守明堂穴的人,會(huì)導(dǎo)致記憶力下降,甚至失明,這個(gè)在養(yǎng)生修真學(xué)里面叫“腦漏”。譬如長期意守腹部丹田的年輕人,會(huì)導(dǎo)致大量的不正常遺精現(xiàn)象出現(xiàn)甚至尿血,這個(gè)在古代養(yǎng)生修真學(xué)里面叫“底漏”。譬如長期追求任督二脈的貫通,其實(shí)只是意識(shí)的存在,越是追求和驗(yàn)證這種運(yùn)行,時(shí)間久了,就會(huì)產(chǎn)生幻覺,也就是所謂的入魔了。
現(xiàn)代養(yǎng)生大多囿于“為盲師時(shí)師所誤”的局面,他們之所以會(huì)誤己及人,是因?yàn)楹芏嗳耸潜凰睦蠋熃o誤導(dǎo)了。
特別是那些說他是什么丹道真?zhèn)髅貍鞯娜耍鋵?shí)他們往往終其一生,總在糊涂學(xué)道,糊涂修道,古代和現(xiàn)代這樣的事情特別多。
道家的金丹是什么?它就是指的太極。道家的取坎填離又是什么?其實(shí)是群陰剝盡丹成熟階段,是返還全真的狀態(tài),叫體變純陽。這些基本的道理是需要有真師的師傳,才能理解的透徹。
丹經(jīng)一直在批評(píng)那些把心腎當(dāng)做坎離的錯(cuò)誤做法,而我們的當(dāng)代氣功書上面,大多又圍繞這些東西在討論來討論去,氣功與養(yǎng)生發(fā)展了幾十年,這些東西為什么還在各說各的?究其原因,是不明白什么是金丹,什么是先天氣和后天氣的這些道教基本術(shù)語的緣故,也是丹道秘傳帶來的后果。
金丹是金丹,大道是大道,合起來才是金丹大道。這些是有層次上的區(qū)別的,一個(gè)是從無到有的過程,一個(gè)又是從有返無的化境?!?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》第一章對(duì)道的解釋是十分清楚的,張三豐說:“一玄妙、一玄竅,異名同出誰知道?”,意思是說這兩個(gè)玄都是先天的東西。
張三豐還說,怪只怪都只是在一粒金丹黍米上迷!這個(gè)迷而不知,成為道教內(nèi)丹修真文化千百年來的一件咄咄怪事。
只有先把這些東西理解了,我們才有資格談?wù)摻鸬ご蟮?,才能用道教養(yǎng)生與修真文化,來評(píng)判真氣運(yùn)行任督二脈的周天功的原理是什么,不再在落于張三豐批判的:今之道門囿于有為,而天下少佛子的窘境。
高帥 寫于2013年10月27日子時(shí)
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