我們該如何去看待伍柳派丹道對現(xiàn)代社會的影響1

《伍柳仙宗》的結(jié)集出版與伍柳派丹道研究的狂熱

伍柳派丹道在近當代的狂熱，是跟70年代末的氣功與特異功能浪潮分不開的。

現(xiàn)代丹道離不開伍柳派，這似乎成為丹道文化發(fā)展史上的一種奇異現(xiàn)象。

伍柳派丹道對近當代道教養(yǎng)生文化的影響，也是讓人始料不及的，丹道出現(xiàn)這樣的情況，我們大致歸納了一下，主要有以下幾個方面的問題。

一是后人整理出了一部《伍柳仙宗》的丹道著作，整理者合集了明伍沖虛的《天仙正理》《仙佛合宗》和清柳華陽的《金仙證論》《慧命經(jīng)》四種道書，按照作者的姓氏，結(jié)合其中的修仙思想，命名為《伍柳仙宗》。

《伍柳仙宗》收集了大量的道家丹道文化術(shù)語，主要集中反應在伍沖虛的《天仙正理》一書。伍沖虛的“火候論”已言明不以個人觀點談火候，故大量引用了一些丹道著作的言論，來說明道家金丹文化的火候內(nèi)容，但卻是比較模糊地說明了一些丹道火候的道理，形成了伍柳派丹道貌似有真?zhèn)?、有淵源的一種金丹文化的神秘格局。

所謂的伍柳派丹道，不知從何人開始，就這樣以伍沖虛兄弟及柳華陽的這些言論，而產(chǎn)生出一個較為特殊的丹道流派。

內(nèi)地流行伍柳派丹道，要晚于港臺。80年代前，內(nèi)地大多數(shù)丹道人并不十分熟悉伍柳派。倒是在港臺、日本、東南亞地區(qū)，伍柳派丹道的傳播要比內(nèi)地普遍，乃至于氣功熱的時候，一些丹道文化學者為了借鑒國外的丹道文化研究成果，和揭示傳統(tǒng)丹道文化的秘密，伍柳派逐漸跟氣功的推廣結(jié)合起來，被氣功養(yǎng)生界、武術(shù)界、宗教界所熟知。

前“中國氣功科學研究會文獻委員會”影印本《伍柳仙宗》說：為了加快丹道文化之研究，擬出版一批道教丹道文化古籍經(jīng)典，并以《伍柳仙宗》為第一輯的重點影印出版，以供學界研究之需，這種對伍柳派的過度依賴，以及文獻委員會成員的權(quán)威性，似乎是導致后來學人對伍柳派丹道的狂熱與信任的一種原因。

我們也是在這一提議下，作為早期的丹道文化研究的參與者，開始了對道教丹道文化研究的坎坷之旅。

伍柳派丹道的現(xiàn)代地位，就這樣依照港臺的推崇形式，被大家不知就里地推廣到了一個空前的高度。這些傳統(tǒng)丹道文化的推廣，似乎沒有哪一個流派能超過伍柳派的推廣力度和影響之廣泛的。

氣功以伍柳派丹道的這種任督運氣學說，去尋找丹道文化之根源，學界樹立了伍柳派這個權(quán)威，出現(xiàn)氣功丹道凡引經(jīng)據(jù)典者，必以伍柳派為依據(jù)的現(xiàn)象。

這就導致一般讀者認為，道家的丹道文化，大致就是伍柳派丹道所陳述的那個樣子。乃至于數(shù)十年來，我國丹道文化之研究，長期難以走出伍柳派丹道的影響。

伍柳派丹道究竟是一種什么樣的丹道

一是機緣巧合，也是出于對三教文化的熱愛，更是希望從源頭上搞清印光法師為什么說柳華陽是“一盲引眾盲，相牽入火坑”的那些道理。我們甚至當初也有揣度印光法師是站在佛教的立場，在打擊道教，詆毀伍柳派丹道的。一種不甘于對伍柳派丹道崇拜之心的失落，漸漸對印光法師產(chǎn)生了無明的痛恨，并促使我們進一步去研究伍柳派丹道，決心為道教伍柳派正名。這樣的丹道文化情愫，后來隨著我們對伍柳派丹道的探究，而轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儗ξ榱傻さ赖纳釛墶?/p>

印光法師論外道，說：“《慧命經(jīng)》，系清初魔民柳華陽所著，彼出家為僧，而種性邪謬，故引佛經(jīng)中文，一一皆以己意妄會，以作煉丹之證。有不便者，則改其字句，而且又自為注，其意欲人以己為千古第一高人。而一班無知無識輩，為之刻板，私相授受，恐明眼人知之，則殃禍不淺。凡看此種書者，皆邪正不分之流。若具眼者見之，當即付之烈火，以免瞎天下后世人之正眼?！断煞鸷献凇?，其誣謗佛法，比《慧命經(jīng)》為更甚，夫欲煉丹，即以己煉丹家之言論倡導即已，何得挽正作邪，作掩耳盜鈴之計？引人之言，而不依人之義，既慕其名，而反惡其實，豈非喪心病狂，求升反墜乎哉！此等本不足掛齒，何堪詳談，但以閣下未知，彼此之源雖同，彼此之流迥異，若不分辨，則尚以丹法為負郭田，不能如莊，復真之直下，舍彼而取此耳。光豈好辯哉，誠恐含糊其詞，致閣下二門，皆不得其益矣?！?。

柳華陽《慧命經(jīng)》大量引用了諸如馬陰藏相、漏盡通、慧命等名詞，這些引用出了嚴重的問題。導致印光法師激烈抨擊柳華陽是“魔民”，說其“種性邪謬”，說其丹道是“一一以己意妄會”，說其目的是“意欲人、以己為千古第一高人”，說其危害是“殃禍不淺”，說其行為是“誣謗佛法”、“挽正作邪”，說其后果是“瞎天下后世人之正眼”。

這些激烈批判的合理性，現(xiàn)在是很方便去查詢這些名詞的真實含義的。

印光法師說伍柳派丹道容易“瞎天下后世人之正眼”的原因，其實早在傳統(tǒng)道家金丹文化經(jīng)典中，也有類似的批判。張三豐祖師說這是“昧真鉛，迷祖性，此是修行第一病?！薄段蛘嫫芬舱f這是“不悟妙法之真”的丹道。

伍柳派丹道“不悟妙法之真”的問題，也可以簡單地從柳華陽《慧命經(jīng)》的那幾幅運氣圖像去看待。對于丹道修真來講，因為這些畫圖立像的結(jié)果，極易導致修真者在意識上落入執(zhí)相的窠臼，也就導致出現(xiàn)修真的“頭上又安頭”，增加了修真的妄念，難以完成丹道煉己筑基的“無心之心”。

大家知道，丹道煉己筑基是要煉己煉到無己實，修真者才能外其身而身存，起到根基牢固的效果。而伍柳派的這些圖像，極易讓初學者的內(nèi)心產(chǎn)生一種渴望，產(chǎn)生一種追求，產(chǎn)生一種概念性，往往讓一個修真者的意識，永遠滯留于后天的有形氣脈、穴竅上，也就出現(xiàn)《悟真篇》所批判的“誤他永劫在迷津”的劫難了，這就有了印光法師的“瞎天下后世人之正眼”的棒喝。

伍柳派丹道以一種人為的設計，將修真者的意識，用一種“相”的形態(tài)，去束縛修真者的真心。這就導致修真者永遠走不出他們編制的那張網(wǎng)，導致修真者一輩子不能為道忘軀，長期出現(xiàn)固結(jié)不解的情狀，修真者也就不能一誠格天，柳華陽“瞎天下后人之正眼”的那些錯誤做法，道理大抵就在這里。

（本文由網(wǎng)友提供，僅代表原作者觀點，不代表道教之音立場）

本文地址:http://www.soujuw.cn/jiankang/144591.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 秋冬空氣污染物越來越多怎么辦幾個小知···

下一篇: 道教的養(yǎng)生理念