大道無多子,唯在清靜一法門。故靜字訣,乃為修道第一訣,一切法門,均從此一法門下手。身靜則生陽,心靜則生慧,氣靜則生神,神靜則生精;而一以心靜為頭腦。靜則定,定則得。
白玉蟾祖有言:「大道以無心為體,忘言為用,柔弱為本,清靜為基。」又云:「薄滋味以養(yǎng)氣,去嗔怒以養(yǎng)性,處卑小以養(yǎng)德,守清靜以養(yǎng)道?!苟?a href="/ddjy_100/44.html">老子之學,則純以清靜無為為主旨。故清靜法門,實為三教圣人所共守。而世人則無不在競逐勞役的紛紛擾擾中討生活。
殊不知:「半日安閑半日佛,片時清靜片時仙」也。要作仙作佛作圣人,甚至是得大智慧,立大功,創(chuàng)大業(yè),樹圣德,均非從此靜字下手不為功!
內(nèi)丹術靜修五十六問:遣其欲而心自靜,澄其心而神自清.png" />
一、一般問題
1、沒有師父指導,可不可以自己修學靜坐?會不會走火入魔?
答:可以啊,沒有什么不可以?,F(xiàn)代人最流行講走火入魔,其實沒有什么火,也沒有什么魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚,再加上下意識里有些神秘觀念,以發(fā)精神、思想不純凈,自己造成幻境,這便叫走火入魔。
像宋明理學家們大都講究靜坐,從來沒有走火入魔過。因為他們靜坐的要旨重在養(yǎng)心,講究的是思想純凈,所以沒有什么走火入魔這些鬼話。
2、是不是在道堂才能靜坐?靜坐是否一定要燒香、穿法衣再入座?
答:不一定,隨便哪里都可以坐,無處不可坐。哪里都可以坐,什么衣服都可以,什么形式都可以,靜坐是共法。
3、有家庭兒女、為生活奔波忙碌的人可不可以靜坐?
答:當然可以啊。靜坐是最好的休息。
4、生理上天生有病或肢體殘障可不可以學靜坐?姿勢不能完全達到標準有沒有問題?
答:靜坐主要的目的在心靜,并不一定在乎姿勢。心靜了就是靜坐,所以當然可以。
5、靜坐可不可以使身體恢復健康?
答:可以。
6、過度疲勞、犯困的時候可不可以靜坐?
答:疲倦想睡的時候靜坐是休息。假使要做功夫的話,最好是精神好的時候,睡醒以后再靜坐。
7、靜坐是不是一家要吃素?在家人吃葷可不可以靜坐?
答:都可以。
8、感冒生病時可不可以靜坐?
答:當然可以。感冒生病會好得快些。
9、很嘈雜的工作環(huán)境可不可以靜坐?
答:可以"靜",不一定要靜坐,在嘈雜的環(huán)境里擺出靜坐盤腿的姿勢,人家看你是怪相。其實心靜在哪里都可以。
10、懷孕的人可不可以靜坐?
答:可以??墒菦]有練過盤腿的孕婦最好不要盤腿靜坐。懷孕以前有盤腿習慣的人,當然可以盤腿,這都沒有關系。
11、有精神病的人(包括先天及后天受環(huán)境影響)可不可以靜坐?靜坐后對他有沒有幫助?
答:這個要看情形,也需要有人輔導。理論上靜坐對精神病者絕對有好處。但是沒有適當?shù)娜苏疹欇o導,有時候反而引起他更多的幻想,不太好。
12、靜坐的人可不可以常喝冰水?
答:看習慣而定。依照養(yǎng)生之道,最好是少喝為妙。
13、吃飽后可否立即靜坐?
答:初學靜坐的人,剛剛吃飽了不能靜坐,因為腸胃正在忙著消化,不適合靜坐。對靜坐已經(jīng)有心得的人來講,吃飽了馬上去靜坐,一下子就消化了。初學的人最好吃飽以后休息半個鐘頭到四十分鐘以后再上座。至于肚子餓的時候可不可以靜坐?初學的人最好是不要太飽也不要太餓。
14、不洗臉、不漱口可以靜坐嗎?
答:靜坐同這些瑣事關系不大,暫不討論,免得浪費時間。
15、小孩子可不可以靜坐?
答:也可以??!靜坐是養(yǎng)心,靜下來就對了,如果是好奇,想求神通,那當然不好,就不要他靜坐。
16、應酬喝酒后可不可以靜坐?
答:應酬喝酒醉了,你要他靜坐,他也不干。要等他酒精消耗完了,消化好一點,安靜一點的時候再靜坐,靜坐為的是養(yǎng)心。
17、初學靜坐有哪些正確的參考書?或讀哪些道家的經(jīng)典?
答:現(xiàn)在有關靜坐的書很多,在靜坐時可以誦持《太上老君說常清靜經(jīng)》。
18、靜坐以后可不可以參加喜慶宴會等俗務應酬?或看無關修道的雜志文章和電視電影?
答:這些都沒有關系,靜坐并不妨礙普通生活。靜坐以后去打滾都可以,你要跳舞也管不著。
二、生理部分
1、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確?
答:這要憑個人自己的感覺。從外在來講,最好每個人對生理學、解剖學、醫(yī)學都有點了解,甚至看看醫(yī)學上標準的人體骨骼圖片。內(nèi)在方面,自己對不對要憑感覺。
假定一個人對自己身體感覺都不靈敏,當然有問題。可是世界上對自己身體內(nèi)部感覺很靈敏的并不多。這要經(jīng)過靜坐訓練、相當有功夫的人,才會對自己內(nèi)部身體感覺很清楚。這樣可以養(yǎng)生、健康、長壽,所以主要的關鍵還是看自己。
2、靜坐時身體會顫動、發(fā)冷、發(fā)熱、發(fā)汗?
答:假使是因為靜坐的影響而有這種現(xiàn)象,這是病態(tài)的發(fā)露,因為內(nèi)部本來有病,因靜坐而引發(fā)宿疾,就使你感覺清楚。如果病很輕微,因靜坐發(fā)冷、發(fā)熱、顫抖(動),身體就會自然好轉。
如果病比較嚴重,自己有醫(yī)學知識的就曉得治療,不然的話,要找醫(yī)生研究。這是靜坐的自然現(xiàn)象,不是靜坐引起的毛病。這是好現(xiàn)象,自己就知道怎么樣去保養(yǎng)治療。
3、靜坐后體重增加或減輕怎么辦?
答:不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響,隨時在變化。靜坐不要注意這個,否則就是太注重身體,偏向唯物思想了。靜坐是養(yǎng)心。
4、靜坐后精神奕奕,晚上睡不著怎么辦?
答:靜坐坐得好,本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。晝起夜眠和一天三餐一樣,都是習慣問題所養(yǎng)成,不一定非要如此不可。學道的人,視睡眠是魔障,是蓋緾。如功夫到了不睡,一天當兩天用,豈不更好。
5、靜坐中,有時不由自主地氣動,身體搖擺不已,會跳動,或打神拳,該讓它繼續(xù)或停止?
答:那要看情形。人可以分為兩部分,一個是知覺(思想),一個是感覺。氣動帶來的現(xiàn)象屬于感覺狀態(tài)。身體里的氣機發(fā)動,可以說是好現(xiàn)象,也可以說不是好現(xiàn)象。身體里哪里有障礙,氣血流通時,它就自然反應發(fā)生這種現(xiàn)象。至于要讓他發(fā)展或制止他,就要靠智慧來判斷了。
有的人頭腦很清醒、很正常,為了他的身體,可以讓他繼續(xù)、鼓勵他動,等于是最好的內(nèi)在運動,使他身體恢復健康。如果是精神有問題,或是思想傾向神秘性的,最好立刻制止,不然演變下去變成乩童、跳神的人,再加上神秘思想,就變成病態(tài),不應該如此。任何一件事的好壞都看人的運用。
6、為什么靜坐后反而感覺腰酸、背痛、腳麻、覺得渾身是病,而且很容易受風寒感冒?
答:那是本來就有那么多病。和前面的問題一樣,因靜坐而反映出內(nèi)在的病,并不是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問題,如果自己不懂的話,趕快去看醫(yī)生。
7、老年人(尤其更年期的人)靜坐是否有需注意事項?
答:沒有什么特別需要注意的。多注意心地法門,信道教的最好誦持經(jīng)典,信其他宗教的,也要以他的宗教信仰為主,這樣靜坐,只有好處沒有壞處。
8、為什么靜坐后,有時會聞到香味?
答:這有兩種情況,大部分是自己體內(nèi)的變化,譬如說,靜坐坐得好,效果達到脾胃凈化,就會產(chǎn)生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果,就會產(chǎn)生一種清香的味道,本來人體內(nèi)部是香的,都是自己心念不好,生理不健康,所以搞得很臭。
另外一種情況是外力的加持,如神仙感應所帶來的香味,這是宗教上的現(xiàn)象,不要搞不清楚。
9、有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人,可不可以靜坐?
答:當然可以靜坐。不過,要走心地法門,注意思想念頭,只管心念,好好養(yǎng)心,那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫,就需要有專門內(nèi)行的人指導。
10、有時特別煩躁,無法靜坐,怎么辦?
答:那是心理問題,或是心臟、肝臟有毛病,總是身體內(nèi)部有不健康的地方,就要注意。
11、有時靜坐會不想起來,也不想辦事,怎么辦?
答:那要看什么情形。有一種人是身體完全沒有感覺,那是病態(tài),要治療。不過病態(tài)到這樣的人比較少。普通靜坐有一點點效果也會這樣,這要能夠自由作主才對,有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發(fā)生心理生理的舒暢喜樂才是對的。
12、有口水來時怎么辦?
答:緩緩咽下去。
三、心理部分
1、靜坐時聽到特別的聲音(幻聲)及看到一些光影幻象,怎么辦?
答:這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內(nèi)部變化所引起的,知道一切是幻境,不理它就好。這些幻聲幻相并不是壞事,那是靜坐進步當中的一種現(xiàn)象。如果當成有神通、有鬼神,就是迷幻成真,最好停止靜坐。
2、靜坐時胡思亂想不已,怎么辦?
答:那很難辦。要走心地法門,那要多研究道學,多誦持經(jīng)典。
3、靜坐時容易昏沉睡著,怎么辦?
答:昏沉睡著有兩種問題。一種是心理問題,心情沮喪、精神不好,會容易昏沉。一個是生理問題,身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來靜坐。
4、靜坐如何觀想光明點?觀想丹田可不可以?丹田的位置究竟在哪里?
答:這個問題是道家所注重的問題,屬于道法修持的范圍。上田、中田、下田,道家叫做三個丹田,所以觀想的時候,把這個光明點定在哪一個丹田,要看什么程度、什么時候。而且真正的明點不是觀想出來的,而是修道的人功夫到達某一境界,光明出現(xiàn),那才是真正自性的明點。觀想的明點不算是真的,而且不要擺在下丹田,尤其是女性,千萬不要這樣,否則對身體不好。這是修道的專門問題,要專門研究。
5、為什么要數(shù)息、數(shù)兩下就忘了,觀想道、想不起來?做這些功夫有什么用?
答:至于為什么做不起來?因為心念不能止,不能專一。學道能夠訓練到心念專一,也不昏沉、也不散亂,這是已經(jīng)有了相當基礎,談何容易啊!至于說做這些功夫有什么用?這太專門了,各有專書,不能籠統(tǒng)地講。
6、學習靜坐的人在日常生活、辦公時,應如何練習定力?
答:那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說有關聯(lián),也可以說沒有關聯(lián)。有定力的人,就算不學靜坐,也可以日理萬機,事情雖然多,頭腦還是很冷靜,心情也很平靜。至于說,靜坐做得好,練出定力,用來做事,那要相當?shù)墓Ψ蛄?。怎么樣去練習?方法太多了,要現(xiàn)場做,不是空談理論的事。
7、為什么靜坐后,親情、友情、手足之情、男女之情反而更覺濃厚、更難割舍?該如何排遣?
答:這是智慧問題,不是靜坐的問題。不過因靜坐,頭腦清楚了,自己發(fā)現(xiàn)情重,并不是靜坐使你多情。這是心理同生理狀態(tài),由形而下到形而上,要先研究佛學再講。
8、什么是健康的心理狀態(tài)?
答:這個很難講了,正常的人心理狀態(tài)就是健康的。(一笑)怎么叫正常的,很難下定論。
9、如何克服恐懼感?
答:這要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念經(jīng)、念咒,實際上這還不是究竟,究竟是要道理看通,檢查自己的心理,為什么恐懼?
10、脾氣大、嗔心重怎么辦?
答:這也要道理搞清楚,檢查自己的心理狀態(tài)。這個不是靜坐可以解決的。
四、修行部分
1、如何煉化精氣神?
答:方法太多了。很多道家的書籍都在這個問題上轉,這個問題太大了,大哉問。
2、何謂奇經(jīng)八脈?
答:普通的經(jīng)脈屬于神經(jīng)系統(tǒng)、血管系統(tǒng),奇經(jīng)不是屬于血管系統(tǒng),也不是普通的神經(jīng),是另辟一路的,有八個脈,就是八條氣化之路。奇經(jīng)八脈不完全屬于肉體生理的部分,而是生理跟神經(jīng)結合的部分。
3、在睡眠中怎么用功?
答:既然睡眠,就不會用功了。既然用功,就不會睡眠了。
4、入定與睡眠有何不同?
答:這兩個名稱就不同。入定有各種定境,各種現(xiàn)象。定這個字很簡單,一個念頭,等于一個珠子一樣,把它定住在那里,永遠是這顆珠子,那個叫入定。珠子不只一顆,還有各種各樣的東西,所以定有各種各樣的境界。
千萬注意,不要把靜坐當作入定,那就錯了。靜坐是初步練習,將來功夫高了,可以因靜坐或修道,進入你要的境界,那個叫入定。睡眠是大昏沉,當然不是靜坐的定境。
5、靜坐如何入定?入定后應如何?
答:靜坐是靜坐,入定是入定。入定是道家專有名稱,看你要修哪一禪定,百千法門,各有不同。"定"字本身的意義就是把一個東西定住,念頭像一顆釘子釘住,像一顆珠子放在那里,珠子是活動的,把它定住,擺在一個中心點,專一不動。釘子、珠子都是做比喻,比喻有百千三昧,是百千種方法,是你達到"定"的境界。
定是心定,身體跟著定,奇脈也跟著定了,這個叫"定"。入定的方法有很多種,沒有雜念妄想,定到一個念頭上,乃至道家做各種功夫,密宗的各種觀想,都是入定的方法。
但是定了就是悟道了嗎?不是。定跟悟道大有差別,靜坐得定是一般宗教、哲學共有的功夫,所以叫做"共法";
我們普通學靜坐同入定還沒有關系,坐個幾天幾夜都不動,只能說靜坐做得好,是不是達到入定的境界是另一個問題;而且達到入定的境界,同是不是悟道、智慧解脫了沒有,又是另一個問題,不能混為一談。
6、三際托空以后該如何?
答:三際托空那是把心分作三段處理,前一個念頭讓它過去,后面的念頭未來,中間的這個念頭當下就空靈了,這個叫三際托空,是最初步的空念頭的練習。實際上,中間這個念頭的空靈還是意識境界的空靈,這里頭還要起慧觀,就是智慧的觀察。
7、什么是出陰神、出陽神?跟化身、意生身有何關系?
答:出陰神、出陽神是道家的觀念;其實懂了唯識的道理,有時陰神、陽神還是屬于獨影意識的境界。拿道家來講,普通能夠出神,都屬于獨影意識的境界,都是陰神,真正出陽神,那要到達即身成道境界,這種獨影意識跟化身、意生身當然有關系,修成功了,獨影意識也變成化身,意識也可以化身去了。修不成功啊,一切都是幻想、魔境,這個也是學道修道專門的問題。
8、坐中見道、夢中見神與實相見神有何不同?
答:靜坐中見道、睡夢中見神仙、實相見神仙當然不同啊,這個問題本身已經(jīng)是答案,不要問我了。
9、靜坐是看到影相,有先知的能力,但時真時假怎么辦?如何鑒別?
答:靜坐有時有先知,小事蠻靈,大事反而不靈,都是第六意識、獨影意識境界。至于說靈不靈、對不對,這個問題是專門的,慢慢去參究,暫時不告訴你。如果把這個當成神通,認為很靈,久了以后就進入神通二號,神經(jīng)境界,要特別小心。
10、開悟與靜坐有何關系?是否要開悟非靜坐不可?
答:開悟和靜坐可以說有關系,也可以說沒有多大關系。真正地開悟不一定要靜坐,但是如果為了開悟而學靜坐,這也是應該。
11、什么是"三花聚頂、五氣朝元"?
答:三花是"精、氣、神",氣脈到頭頂上通開了就是"三花聚頂"。
五氣就是金、木、水、火、土,也就是心、肝、脾、胃、腎,這些內(nèi)臟都絕對健康了叫做"五氣朝元",這兩句話合起來的意思就是奇經(jīng)八脈、氣脈都通了。
12、如何鑒定一個人有道無道?
答:這個很難講,這個問題不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足,很明顯的。
13、悟了道有什么用?悟了道以后如何?
答:悟了道以后好吃飯、好睡覺。
14、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修煉?程度差別如何?
答:其實人都通的嘛。吃了飯會排便、耳朵聽得到、眼睛看得見,這都通啊。至于說那些神通,有專門的修法,修成功了,還不算真神通,要大徹大悟以后,自性本來具備神通,那又屬于道法范圍,以后專門再講。
15、有了神通可不可以表演?
答:有神通的人都不表演,表演的叫魔術。
16、悟道的人是否一定具足神通?
答:那有兩種情形。有些人悟道了,不要神通。有些人悟道了,有神通。至于一般人想學道、修神通的,已經(jīng)是不通,表演神通更是魔道,那叫做耍魔
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