人為什么要修道?修道要解決什么問題?
因為只有明確了這一點,才能把修道作為一種行動的自覺,讓自己的一生始終與道相伴。
一、修道首先解決健康問題。
修道作為每天的日常行為,每時每刻都在調(diào)整和監(jiān)視著我們身體內(nèi)部的陰陽平衡,不使之發(fā)生偏頗。這是健康與長壽的基本保證。
道教的修煉一是要修煉性功,這在《清靜經(jīng)》中有明確指導(dǎo)說明,要遣欲靜心明神,去除六欲三毒,煉的是心、身、物的協(xié)調(diào)關(guān)系,不能生妄心,要不斷地提升自己的精神層次,要遠(yuǎn)離物欲,遠(yuǎn)離享受,不能貪圖享樂。唯有清靜方能漸入真道,才能得道,方能向別人傳圣道。
同時還要修煉命功,這一點在《心印經(jīng)》中有講到,修煉精氣神。精氣神怎么煉?所謂煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道,一層接一層,一步扣一步,這是時間的積累,是功夫的疊加,絲毫沒有捷徑可走。試想一下,整天大腹便便,腦滿肚圓,時間長了會怎么樣?沒有良好的身體素質(zhì),拖著個病體,你成什么仙?登什么真?道教的修行人,有幾個這樣的?哪個不是神清氣足,身形俊逸?這都是動功靜功、內(nèi)功外功煉出來的。
二、修道者,即世成道,它是解決現(xiàn)實問題的一種方法。
在有些人看來,修道和其他宗教一樣,是一種信仰。作為信仰,往往是超現(xiàn)實的、純精神性的一種寄托。但是我在修道過程中,卻越來越體會到,與其說它是一種信仰,倒不如說是一種活生生的生活哲學(xué)。道是以一種辯證的宇宙觀和人生觀,來認(rèn)知我們生活的客觀世界與自我的。它并不是使人超脫,而是使人更客觀、更實際的面對現(xiàn)實,是用來解決現(xiàn)實問題的一種非常實用的方法。修道的目的,是讓我們過上一種理想的現(xiàn)實生活。
人生充滿了艱辛和坎坷,現(xiàn)實生活并不浪漫,幸福不會從天而降。要過上一種理想的現(xiàn)實生活,首先必須正視現(xiàn)實,然后針對現(xiàn)實,積極尋找改善和改變的辦法,而不是消極回避與逃遁。
道的人生哲學(xué),是智慧的哲學(xué)。它順應(yīng)了事物內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律,通過巧妙的迂回方式,力求圓滿地解決事物內(nèi)部的矛盾沖突,建立起新的平衡。這種方式是平和的、無創(chuàng)的、雙贏的。
大道至深至遠(yuǎn)。大而無其外,小而無其內(nèi),包羅萬象,無所不能。它好比是一把萬能的鑰匙,一旦掌握了它,就能打開我們心中所有的癥結(jié),無往而不勝。
因此,修道可以幫助我們?nèi)轿坏鼗馍钪械碾y題,清除生活中所有的障礙,獲得精神上的幸福和美滿。這樣一來,我們的命運(yùn)就會發(fā)生改變。修道可以使我們一直沿著平坦的大道向前走,不誤入迷途。
三、修道者,旨在改變自我內(nèi)在狀態(tài),而不是外在客觀。
外在客觀,是不以我們主觀意識為轉(zhuǎn)移的。對此,我們無法改變。太陽每天早晨從東方升起,我們無法改變。我們誕生在當(dāng)下這個時代,無法選擇。每天,我們要面對自己喜歡或不喜歡的人和事,這也無法回避。
我們改變不了外在,并不是一種不幸。不幸的是我們的心常常不能自主,被外在所左右,最后迷失了自我。
修道,能夠幫助我們在紛繁的世界中找回自我,恢復(fù)自我的自主性,讓外在的東西不再左右我們的心。
舉一個日常的例子。修道是需要以靜為前提的。那么,該怎樣理解這個“靜”字?是一個清靜、恬淡、閑逸的外部環(huán)境嗎?當(dāng)今社會,到處充滿了喧囂和浮躁,這樣的環(huán)境是很難有的,是創(chuàng)造不出來的。那么,我們只有改變自己。在鬧中取靜,讓自己的心不為鬧所動,練的才是真功夫。所謂“大隱隱于市”,就是指此而言。心是靜的,看一切才是靜的。否則,就不用奢談修煉的功夫。在一個恬靜的世外桃源里,本心自然得到安靜。
所以,正因為我們無法改變客觀世界,我們才要改變我們自身。內(nèi)心改變了,我們看客觀的角度就改變了。我們能夠感知到客觀世界的存在,是因為它進(jìn)入了我們的主觀世界,留下了影像。戴著灰色眼鏡看世界,世界就是灰色的,戴著粉色眼鏡看世界,世界就是粉色的。境由心生,境隨心轉(zhuǎn)。
四、修道不可逃避現(xiàn)實,無為才能無不為。
有些人以為,修道就是遁入深山,去過隱士的生活。還有些人理解,道家思想就是無為,消極遁世,與世無爭。這種認(rèn)識是片面的。
道家思想的核心,是一種辯證思維,是在陰陽中求得平衡。無為是與無不為相伴隨的。兩者如形隨影,密不可分,各自以對方的存在為前提。其中,無為是手段,無不為才是目的。只有做到了無為,才能無所不為。沒有無不為的目的,無為就沒有存在的前提。所以,只有處理好陰陽的辯證關(guān)系,在無為中得到無不為,才是真正理解了道,實踐了道。
道教不講因果,而講天道承負(fù),不講逆來順受,而講改造。從道家文化形成那天起,修道之士就提倡人的主觀能動精神,注重活在當(dāng)下,通過有效的奮斗來改變命運(yùn),也就是道家常講的“循天機(jī)而起,改天機(jī)而行,我命在我不在天”。
大家看一下那些修行的道長,哪個會今生不努力修煉,而將希望寄托在來生來世上?這輩子都實現(xiàn)不了的事情,都確保不了的事情,你怎樣在來生來世去實現(xiàn)?就是因為這種思想的存在,讓我們不少當(dāng)父母的將自己沒有達(dá)成的希望寄托在子女身上,讓他們生活的很累。就算是有來生來世,你怎么能將這一世的修煉嫁接在下一世上去?你會移花接木不成。
道教的文化是讓人們生活的更好,這不僅僅體現(xiàn)在精神方面,也體現(xiàn)在物質(zhì)方面。道教不滿足于現(xiàn)狀,而通過自己所學(xué)去不斷地發(fā)明創(chuàng)造,不斷改造生命狀態(tài)和生活品質(zhì),不僅要個人受益,更要讓社會大眾受益。由于這個基本的出發(fā)點,道教有了自己獨(dú)特的技術(shù)去確保人們的生活品質(zhì)。
為了豐富人們的精神生活,我們可以欣賞曲韻悠長的道家音樂,觀賞豐富多彩的道家繪畫;為了確保人們身體健康,道家有黃帝內(nèi)經(jīng),發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)走向,五行五臟的關(guān)系,又完善了道醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué),存有不少回春長壽的仙方;為了讓人們體質(zhì)更強(qiáng)壯,我們可修煉道家武術(shù);為了讓人們居住的舒適安全,道家發(fā)明了風(fēng)水堪輿學(xué);為了識人辨人,道家發(fā)明了面相學(xué)、體相學(xué)、摸骨術(shù);為了規(guī)劃人生、趨吉避兇,道家有八字命理學(xué)、紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)和六壬學(xué);為了預(yù)測社會變化,道家有太乙神數(shù)、太公預(yù)言、推背圖等;為了在戰(zhàn)爭中取勝,道家有奇門遁甲、太公六韜三略、孫子兵法、孫臏兵法等;為了修煉長生、延長壽命,道家有內(nèi)丹術(shù)、外丹術(shù)等……這些都是道家修行之士們?yōu)樽约汉蜕鐣鞒龅木薮筘暙I(xiàn)。
人人都會講道法自然,可什么是道法自然?道教的這些成就,每天都在影響著我們的生活,都在提升我們的生活品質(zhì),所謂百姓日用而不知罷了。人生活在空氣中,恐怕沒有多少人會在意空氣對于我們的重要性。
道家文化影響下的道教和道教徒們每天都在修行,都在改命造運(yùn),都在提升著自己的境界,都在影響著人們的生活品質(zhì)。他們的奮斗精神值得我們每一個人學(xué)習(xí),值得我們?nèi)バХ拢档梦覀內(nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。
道教在用自己的行動告誡人們,命運(yùn)掌握在自己手上,我們要通過自己的智慧和付出去改變命運(yùn),我們今生能得到的回報,為什么要在來生來世去實現(xiàn)呢?
所以從活在當(dāng)下,改造命運(yùn),發(fā)揮人的主觀創(chuàng)造力的角度看,道教是真正最適合和最值得人類修習(xí)的宗教。
總之,好好修道,我們就能獲得身心健康,改變自我的生存狀態(tài),過上一種理想的現(xiàn)實生活,將生命和命運(yùn)牢牢掌控在自己手中,提升生活質(zhì)量。這就是修道的意義所在。
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