修道，給你一個掌控生命和命運(yùn)的機(jī)會！

人為什么要修道？修道要解決什么問題？

因為只有明確了這一點，才能把修道作為一種行動的自覺，讓自己的一生始終與道相伴。

一、修道首先解決健康問題。

修道作為每天的日常行為，每時每刻都在調(diào)整和監(jiān)視著我們身體內(nèi)部的陰陽平衡，不使之發(fā)生偏頗。這是健康與長壽的基本保證。

道教的修煉一是要修煉性功，這在《清靜經(jīng)》中有明確指導(dǎo)說明，要遣欲靜心明神，去除六欲三毒，煉的是心、身、物的協(xié)調(diào)關(guān)系，不能生妄心，要不斷地提升自己的精神層次，要遠(yuǎn)離物欲，遠(yuǎn)離享受，不能貪圖享樂。唯有清靜方能漸入真道，才能得道，方能向別人傳圣道。

同時還要修煉命功，這一點在《心印經(jīng)》中有講到，修煉精氣神。精氣神怎么煉？所謂煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，一層接一層，一步扣一步，這是時間的積累，是功夫的疊加，絲毫沒有捷徑可走。試想一下，整天大腹便便，腦滿肚圓，時間長了會怎么樣？沒有良好的身體素質(zhì)，拖著個病體，你成什么仙？登什么真？道教的修行人，有幾個這樣的？哪個不是神清氣足，身形俊逸？這都是動功靜功、內(nèi)功外功煉出來的。

二、修道者，即世成道，它是解決現(xiàn)實問題的一種方法。

在有些人看來，修道和其他宗教一樣，是一種信仰。作為信仰，往往是超現(xiàn)實的、純精神性的一種寄托。但是我在修道過程中，卻越來越體會到，與其說它是一種信仰，倒不如說是一種活生生的生活哲學(xué)。道是以一種辯證的宇宙觀和人生觀，來認(rèn)知我們生活的客觀世界與自我的。它并不是使人超脫，而是使人更客觀、更實際的面對現(xiàn)實，是用來解決現(xiàn)實問題的一種非常實用的方法。修道的目的，是讓我們過上一種理想的現(xiàn)實生活。

人生充滿了艱辛和坎坷，現(xiàn)實生活并不浪漫，幸福不會從天而降。要過上一種理想的現(xiàn)實生活，首先必須正視現(xiàn)實，然后針對現(xiàn)實，積極尋找改善和改變的辦法，而不是消極回避與逃遁。

道的人生哲學(xué)，是智慧的哲學(xué)。它順應(yīng)了事物內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，通過巧妙的迂回方式，力求圓滿地解決事物內(nèi)部的矛盾沖突，建立起新的平衡。這種方式是平和的、無創(chuàng)的、雙贏的。

大道至深至遠(yuǎn)。大而無其外，小而無其內(nèi)，包羅萬象，無所不能。它好比是一把萬能的鑰匙，一旦掌握了它，就能打開我們心中所有的癥結(jié)，無往而不勝。

因此，修道可以幫助我們?nèi)轿坏鼗馍钪械碾y題，清除生活中所有的障礙，獲得精神上的幸福和美滿。這樣一來，我們的命運(yùn)就會發(fā)生改變。修道可以使我們一直沿著平坦的大道向前走，不誤入迷途。

三、修道者，旨在改變自我內(nèi)在狀態(tài)，而不是外在客觀。

外在客觀，是不以我們主觀意識為轉(zhuǎn)移的。對此，我們無法改變。太陽每天早晨從東方升起，我們無法改變。我們誕生在當(dāng)下這個時代，無法選擇。每天，我們要面對自己喜歡或不喜歡的人和事，這也無法回避。

我們改變不了外在，并不是一種不幸。不幸的是我們的心常常不能自主，被外在所左右，最后迷失了自我。

修道，能夠幫助我們在紛繁的世界中找回自我，恢復(fù)自我的自主性，讓外在的東西不再左右我們的心。

舉一個日常的例子。修道是需要以靜為前提的。那么，該怎樣理解這個“靜”字？是一個清靜、恬淡、閑逸的外部環(huán)境嗎？當(dāng)今社會，到處充滿了喧囂和浮躁，這樣的環(huán)境是很難有的，是創(chuàng)造不出來的。那么，我們只有改變自己。在鬧中取靜，讓自己的心不為鬧所動，練的才是真功夫。所謂“大隱隱于市”，就是指此而言。心是靜的，看一切才是靜的。否則，就不用奢談修煉的功夫。在一個恬靜的世外桃源里，本心自然得到安靜。

所以，正因為我們無法改變客觀世界，我們才要改變我們自身。內(nèi)心改變了，我們看客觀的角度就改變了。我們能夠感知到客觀世界的存在，是因為它進(jìn)入了我們的主觀世界，留下了影像。戴著灰色眼鏡看世界，世界就是灰色的，戴著粉色眼鏡看世界，世界就是粉色的。境由心生，境隨心轉(zhuǎn)。

四、修道不可逃避現(xiàn)實，無為才能無不為。

有些人以為，修道就是遁入深山，去過隱士的生活。還有些人理解，道家思想就是無為，消極遁世，與世無爭。這種認(rèn)識是片面的。

道家思想的核心，是一種辯證思維，是在陰陽中求得平衡。無為是與無不為相伴隨的。兩者如形隨影，密不可分，各自以對方的存在為前提。其中，無為是手段，無不為才是目的。只有做到了無為，才能無所不為。沒有無不為的目的，無為就沒有存在的前提。所以，只有處理好陰陽的辯證關(guān)系，在無為中得到無不為，才是真正理解了道，實踐了道。

道教不講因果，而講天道承負(fù)，不講逆來順受，而講改造。從道家文化形成那天起，修道之士就提倡人的主觀能動精神，注重活在當(dāng)下，通過有效的奮斗來改變命運(yùn)，也就是道家常講的“循天機(jī)而起，改天機(jī)而行，我命在我不在天”。

大家看一下那些修行的道長，哪個會今生不努力修煉，而將希望寄托在來生來世上？這輩子都實現(xiàn)不了的事情，都確保不了的事情，你怎樣在來生來世去實現(xiàn)？就是因為這種思想的存在，讓我們不少當(dāng)父母的將自己沒有達(dá)成的希望寄托在子女身上，讓他們生活的很累。就算是有來生來世，你怎么能將這一世的修煉嫁接在下一世上去？你會移花接木不成。

道教的文化是讓人們生活的更好，這不僅僅體現(xiàn)在精神方面，也體現(xiàn)在物質(zhì)方面。道教不滿足于現(xiàn)狀，而通過自己所學(xué)去不斷地發(fā)明創(chuàng)造，不斷改造生命狀態(tài)和生活品質(zhì)，不僅要個人受益，更要讓社會大眾受益。由于這個基本的出發(fā)點，道教有了自己獨(dú)特的技術(shù)去確保人們的生活品質(zhì)。

為了豐富人們的精神生活，我們可以欣賞曲韻悠長的道家音樂，觀賞豐富多彩的道家繪畫；為了確保人們身體健康，道家有黃帝內(nèi)經(jīng)，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)走向，五行五臟的關(guān)系，又完善了道醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)，存有不少回春長壽的仙方；為了讓人們體質(zhì)更強(qiáng)壯，我們可修煉道家武術(shù)；為了讓人們居住的舒適安全，道家發(fā)明了風(fēng)水堪輿學(xué)；為了識人辨人，道家發(fā)明了面相學(xué)、體相學(xué)、摸骨術(shù)；為了規(guī)劃人生、趨吉避兇，道家有八字命理學(xué)、紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)和六壬學(xué)；為了預(yù)測社會變化，道家有太乙神數(shù)、太公預(yù)言、推背圖等；為了在戰(zhàn)爭中取勝，道家有奇門遁甲、太公六韜三略、孫子兵法、孫臏兵法等；為了修煉長生、延長壽命，道家有內(nèi)丹術(shù)、外丹術(shù)等……這些都是道家修行之士們?yōu)樽约汉蜕鐣鞒龅木薮筘暙I(xiàn)。

人人都會講道法自然，可什么是道法自然？道教的這些成就，每天都在影響著我們的生活，都在提升我們的生活品質(zhì)，所謂百姓日用而不知罷了。人生活在空氣中，恐怕沒有多少人會在意空氣對于我們的重要性。

道家文化影響下的道教和道教徒們每天都在修行，都在改命造運(yùn)，都在提升著自己的境界，都在影響著人們的生活品質(zhì)。他們的奮斗精神值得我們每一個人學(xué)習(xí)，值得我們?nèi)バХ拢档梦覀內(nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。

道教在用自己的行動告誡人們，命運(yùn)掌握在自己手上，我們要通過自己的智慧和付出去改變命運(yùn)，我們今生能得到的回報，為什么要在來生來世去實現(xiàn)呢？

所以從活在當(dāng)下，改造命運(yùn)，發(fā)揮人的主觀創(chuàng)造力的角度看，道教是真正最適合和最值得人類修習(xí)的宗教。

總之，好好修道，我們就能獲得身心健康，改變自我的生存狀態(tài)，過上一種理想的現(xiàn)實生活，將生命和命運(yùn)牢牢掌控在自己手中，提升生活質(zhì)量。這就是修道的意義所在。

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