神霄五雷修煉法

雷法將內(nèi)丹與符箓咒術(shù)融為一體，既講存思、存神、內(nèi)丹修煉，又講祈禳齋醮、符箓咒法，是道教諸方術(shù)的融合體。雷法強(qiáng)調(diào)內(nèi)煉是將自身看成一個小天地，又因為“天人感應(yīng)”，人體內(nèi)部的器官神靈是可以與天地交相互應(yīng)的。頭是乾（天），足是坤（地）

其實人體每個部位的器官都有有意識的信息體主宰，漢人稱之為內(nèi)神，人體內(nèi)部的神靈與宇宙間的高級信息體（外神）有之某種特殊的聯(lián)系。在法師作法時，把體內(nèi)信息體暫時調(diào)出體外，和相應(yīng)在宇宙間的高級信息體相應(yīng)，在把他們的合體一一納回體內(nèi)。這就是所謂的守一修煉法。

修煉雷法必須把持“先天一氣”，強(qiáng)調(diào)以自我元神本性為作法施法之本。人降生到世界上，其精氣神便逐漸染著種種情欲滓質(zhì)，不能直接與天地相感，要與天地相通的方法就是通過修煉，去除其滓質(zhì)，回復(fù)到先天純凈的狀態(tài)中去，所以說，施行雷法所招攝的雷神將帥，實即自身三寶（精，氣，神）及五行（五臟之氣）所化。金木水火土五雷，無非陰陽五行之氣相激剝而生，而五氣皆由先天祖氣生化主宰。五氣在人身為五臟之氣，以真心元神主宰。作法者若能成就內(nèi)丹，以自心元神主宰自在，隨意升降身中陰陽五氣之雷神將帥，從而達(dá)到興云布雨，驅(qū)邪伏魔，禳災(zāi)治病等目的。登壇作法的關(guān)鍵在于運(yùn)用意念調(diào)動自身精氣神祇于外神相感應(yīng)，而不在施咒祈求外在神靈。

王文卿說：“以我元命之神召彼虛無之神，以我本身之氣合彼虛無之氣，加之步罡訣月，秘咒靈符，運(yùn)雷霆于掌上，包天地于身中，故感應(yīng)速加影響。白玉蟬則說：“向外求神明非明理，空將酒物祭典神明，真氣耗散，外神不靈。”又說：“雨者腎水也，運(yùn)動自己陰海之氣，遍滿天地，則有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，即晴也”。（雷法秘旨）則以無心無念為真心，以真心為作法感神之要。宣稱：“有心感神，神反不靈，無心之感，其應(yīng)如心”但無妄念，一片真心不知不識，心與雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，隨我所應(yīng)，應(yīng)無不可。

《道法會元》卷一《道法樞紐》云：“道貫三才為一氣耳，天以氣而運(yùn)行，地以氣而發(fā)生，陰陽以氣而慘舒，風(fēng)雷以氣而動蕩，人身以氣而呼吸，道法以氣而感通。善行持者，知神由氣，氣由神，外想不入，內(nèi)想不出，一氣沖和，歸根復(fù)命，行住坐臥，綿綿若存，祈以養(yǎng)其浩然者。施之于法，則以我之真氣合天地之造化，故噓為云雨，嘻為雷霆，用將則元神自靈，制邪則鬼神自伏。通天徹地，出幽入明，千變?nèi)f化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵號咒》中還說到“傍河柳樹吹風(fēng)倒，抱著嫦娥也不驚”之句，可見雷法修煉到高層次的威力！

在《清微大道秘旨》也強(qiáng)調(diào)了內(nèi)煉為雷法綱要的思想：“一從溟涬流傳至今，綿綿不絕，人人具足，凡圣同真，無欠無余，不增不減。修之內(nèi)，則遂成至寶，得為至人；施之外，則和天安地，福國裕民。至于呼沆瀣，吸風(fēng)云，役鬼神，驅(qū)雷電，皆此一真之妙用，出方寸之經(jīng)綸。”

元末明初清微派道士趙宜真認(rèn)為：“清微祈禱之妙，造化在吾身中，而不在乎登壇作用之繁瑣也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，靜里之功夫又到，至行壇之際，發(fā)號施令，倒取橫拈，莫非妙用。”再如張?zhí)鞄煛墩婷髌仆马灐返?ldquo;此心心外更無法，咒訣符圖妙合心，心合將靈為妙用，靈光一點便為符”同樣證明了內(nèi)煉在雷法中的重要地位。

那為什么要在雷法中如此強(qiáng)調(diào)內(nèi)煉呢？這是因為要祛除雜質(zhì)達(dá)到“純真”，然后通神，通神亦可喚風(fēng)召將，役鬼神，驅(qū)雷電…… 白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者腎水也，運(yùn)動自己陰海之氣，遍滿天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，乃晴也。”“心為鄧帥，肝為辛帥，脾為使者。意誠則使者至，肝怒則辛帥臨，心火奮發(fā)則飆火降。”都是說明修煉的綱要。擁有了內(nèi)煉功夫，運(yùn)用雷法那就是一些驅(qū)邪、役鬼神、祈雨……法事了。例如《道法會元》卷七十七《祈雨訣》云： “先存神，運(yùn)祖氣歸肝宮，九周，令木氣盛，運(yùn)行至絳宮，生心火，三周，令火旺盛。先教陽極，庶幾陰生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消滅盡渾，無一些火氣。五行之氣都化水，歸黃庭，升上風(fēng)池，透出兩耳，則為風(fēng)；升上山岳，透出神廬，則為云；以雷局作用，升上頂門，吸喝出，則為雷；升上泥丸，入華池，運(yùn)神水噴噀，則為雨；升上絳宮，閃目出，則為電。五事都只從黃庭一個作用中化出來。” 在行這些法都是需要存思、變神、咽津等步驟其中神霄法是雷法中威力最大的一種法術(shù)神霄派所傳的道法體系，以雷法為主。神霄為北宋形成的內(nèi)丹與符篆相結(jié)合的道法，有自己的神譜和符箓。其法托于神霄玉清真王，實際創(chuàng)始于北宋王文卿諸人，王
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