古傳符咒典籍一覽

我國古代至今流傳下來的符咒典籍，基本分為道教符咒、漢族民間符咒、少數(shù)民族符咒三大類。

一、道教符咒典籍

(一)《三洞神符記》

道教符篆書。一卷，撰者不詳。書中匯記了三洞各經(jīng)關于天書、神符之名筆而成，心中得意妙處”。

(二)《太上無極大道自然真一五稱符上經(jīng)》

簡稱《五經(jīng)符上經(jīng)》。中有東南西北中五稱符五道，載五方五帝姓諱名字，所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。謂“五行之母故曰五稱符”，“上應五星”，“下表五岳”，“中寶五藏”?！爸T道士欲求神仙，長生不老，役使萬神”；諸百姓欲治病治生，求福求財，均可書符佩服，“修德行道，其神自詣”，所愿得遂。蓋“身佩五符，萬神區(qū)區(qū)來歸己也”。又具載佩符行道之法。

(三)《三皇文》

又稱《三皇內(nèi)文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合稱。乃道士入山用以劾召鬼神，制御百邪，以免禍害之咒，并載有《太清黃神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《殺鬼咒》、《勃瘟咒》等。

(四)《太上三洞神咒》

道教咒語匯編，以雷霆諸咒為主，其他有除病、驅(qū)疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合計七百八十余則。咒文大多為四言，短者僅十余字，長者達二千字。

(五)《太上洞淵神咒經(jīng)》

又名《洞淵神咒經(jīng)》，簡稱《洞淵經(jīng)》、《神咒經(jīng)》。共二十卷。西晉道士王纂編。計有誓鬼、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品，并附有各種制鬼符篆。

(六)《太上秘法鎮(zhèn)宅靈符》

專言鎮(zhèn)宅符篆之事，謂用符篆埋于屋角下，可驅(qū)魔逐邪，鎮(zhèn)宅安家。書中收有厭鬼避邪之鎮(zhèn)宅靈符七十二道。曰能“厭鎮(zhèn)兇惡之鬼”，“厭鎮(zhèn)牛馬六畜死傷鬼”，“厭除家鬼克害人口”。

(七)《太上助國救民總真秘要》

元妙宗編。編者自稱是搜集而得的救世治病秘法口訣及符印步綱躡步諸術(shù)。所載道法以天心正法為主，大旨以符咒為人祛邪治病，“助國濟民”。載有天心正法斗下符咒和《上清隱書骨髓靈文》。 《骨髓靈文》謂“功驗神奇，莫可擬測”，除習用的火鈴、撼山、鎖龍、捉神等符外，復增五獄符、陰陽日都匠符等，以廣其用。

(八)《太上老君混元三部符》

本書集各種神符七百四十余道，中有厭怪、避鬼、安魂、護身、安宅、避瘟、避土氣、止虛耗、種田、利蠶諸符。其行符之法，大體是書符著怪處，或安門戶床物，或佩帶吞服。

(九)《靈寶玉鑒》

全書二十五門，每門收短文或符篆若干篇，其內(nèi)容大抵為符咒齋蘸、召神伏魔、煉形度眾、步躡飛升等。全書為靈寶道法之總匯，所收符篆咒訣數(shù)以千計。

(十)《靈寶無量度人上經(jīng)大法》

是書集歷代注疏及所傳承之符篆儀軌，并吸收其他符篆丹法，編成靈寶道法總集。以大量天章云篆、符篆咒訣為主。

書中稱此靈寶大法乃三洞祖教，萬法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，“咒者上天之密語也，群真萬靈隨咒呼招，隨氣下降；符者上天之合契也，群真隨符攝召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百靈各效其職，必假符咒呼之而來，遣之而去”。原此法之根，本自靈寶之氣，即元始祖氣，此氣亦人所共稟，乃符咒感召靈寶之本，故此道法以內(nèi)煉祖氣，思存天神與己神合一，而以書符飛章通其郵。

(十一)《法海遺珠》

此書為宋元金丹派南宗及正—之總集。共收符咒秘法四十余種。派中天師派、凈明派、西河派等符篆咒法

所述道法，包括符咒、混煉內(nèi)運法、奏傳儀文等，用以召神疫鬼、祈禳禱告，以呼風喚雨、興云起雷、催雪役電、止雨祈晴、移妖星、滅火殃，煉度亡魂、治病除癆、斬鬼捉祟等，皆詳備法式。

(十二)《太平經(jīng)》

道教早期經(jīng)典。除有奉天法道，頃應陰陽五行之則、政治之道、善惡報應、長壽成仙等內(nèi)容，還有大量的禁咒、丹書吞字、符篆等內(nèi)容。認為念符可以使“精神自來，莫不相應，百病自除”，并宣揚神咒能使神為人祛除災疾：“天上有常神圣要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文傳經(jīng)辭也。其祝有可使神為除疾……用之所向無不愈者也。”上一頁12下一頁

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