以前種下惡因，如何讓果報(bào)減輕甚至消除

明白了因果的道理，有什么用呢？佛法敘述的道理其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中有非常強(qiáng)的實(shí)用性。因?yàn)橐蚬牡览硎菙⑹鍪篱g運(yùn)作的真正規(guī)律，所以我們能利用這個(gè)規(guī)律給自己造福，為自己帶來(lái)無(wú)窮的利益。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)佛法本質(zhì)就是如此，就是為了令自己更幸福、更有福報(bào)、更有智慧。雖然有人的目的有些局限，但本質(zhì)是一樣的。

《大般涅槃經(jīng)》講：一切圣人所以修道。為壞定業(yè)得輕報(bào)故。不定之業(yè)無(wú)果報(bào)故。

什么意思呢？所有學(xué)習(xí)佛法的人，有成就的人，他們?yōu)槭裁葱蘖?xí)佛法？是為了能讓從前的惡業(yè)減輕，定業(yè)減輕，輕微的業(yè)力不再受報(bào)。

我們大家從前都曾經(jīng)在身語(yǔ)意上做過(guò)這樣或者那樣的業(yè)力，這些業(yè)力有善有惡。這些業(yè)力都會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的果報(bào)。而果報(bào)就是我們現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中所體現(xiàn)出來(lái)的貧富、貴賤、吉兇、平安或?yàn)?zāi)禍、健康和疾病等等情況。這就是果報(bào)。

我們學(xué)佛就是為了改變這種果報(bào)，讓壞的果報(bào)不再出現(xiàn)，讓比較嚴(yán)重的惡果，變的輕微。這就是目的。

所以我們不必以為自己學(xué)佛的目的是為了現(xiàn)實(shí)中能得到什么利益而覺得忐忑不安，相反這恰恰是我們學(xué)習(xí)佛法的原因。當(dāng)然我們得按照佛法中敘述的來(lái)做。不能道聽途說(shuō)，僅靠自己從社會(huì)上聽聞來(lái)的一知半解來(lái)指導(dǎo)自己。真正的佛法是在釋迦牟尼佛講述的經(jīng)典當(dāng)中。

果報(bào)有好有壞，我們?cè)趺礃幽軌蜃寜牡墓麍?bào)不再出現(xiàn)呢？

前面我們說(shuō)了因果的運(yùn)作就如同種子遇到了適合的土壤、水分、陽(yáng)光后發(fā)芽、成長(zhǎng)、結(jié)果一樣。

我們從前作的業(yè)力、曾經(jīng)做過(guò)的身語(yǔ)意惡業(yè)，是無(wú)法消除的。已經(jīng)做了的不可能讓它消失。如同種子已經(jīng)種下，如果不想讓它發(fā)芽、成長(zhǎng)、結(jié)果，該怎么辦？

很簡(jiǎn)單，不給它水、陽(yáng)光、適合的土壤，這種子自然就不會(huì)發(fā)芽、不會(huì)成長(zhǎng)。不會(huì)結(jié)果。

于是我們看到釋迦牟尼佛在經(jīng)典中一再宣說(shuō)，如何滅除惡果：《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》講：現(xiàn)在苦樂吉兇等事。緣合故有緣盡則滅。

說(shuō)的再清楚不過(guò)了。一切我們的各種境遇，無(wú)不是各種緣的聚合。這些緣、條件相互聚集才會(huì)形成果報(bào)。如果沒有了適合的緣、條件那么自然就沒有了這些果報(bào)。

有智慧的人，有善業(yè)如同寶藏，即便有惡業(yè)，受報(bào)也會(huì)輕。沒有善業(yè)的人如同沒有寶藏，一旦受報(bào)會(huì)果報(bào)嚴(yán)重。

我們現(xiàn)在果報(bào)如何，就看我們的各種緣的作用，如果善業(yè)多，善果多，則果報(bào)好，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中就是各種方面好的境況，如果沒有善業(yè)，只有惡業(yè)、或者惡業(yè)多，則現(xiàn)在的果報(bào)就有些慘了。

故此，佛法講：諸惡莫做、諸善奉行。

這是我們改變果報(bào)的不二法門。不再造作惡業(yè)，減少惡果的緣，造作各種善業(yè)，添加善報(bào)的緣，那么我們現(xiàn)實(shí)生活就會(huì)逐步好轉(zhuǎn)，惡果消失、善果日增。

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