法滅時為什么《楞嚴(yán)經(jīng)》和《佛說般舟三昧經(jīng)》先滅

通過行法后，就會體會到為什么《佛說般舟三昧經(jīng)》先滅。

宣化上人講，《楞嚴(yán)經(jīng)》講了50陰魔，把一切邪魔的面目的揭示得清清楚楚，所以它驚天動地，所以一切陰魔才想辦法讓它先滅。

同樣的道路，《佛說般舟三昧經(jīng)》把修行的過程和方法說得太過于明明白白，太過于簡單，又是樂修、喜修，簡單得我們都不相信，而且現(xiàn)代人越來越注重安樂，什么都講究休息，處處以車代步，以為吃苦是受罪，吃不得暫時的苦，認(rèn)為人不可能7天不用休息，更別說90天了。由認(rèn)為自己不能做到、到認(rèn)為別人也不可，最后懷疑非佛所說。

佛言：癡人自於前世不供養(yǎng)作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妒。貪財利故，欲求名譽(yù)。但欲譁說，不信深經(jīng)。聞是三昧不信不樂不學(xué)。反誹謗是經(jīng)。言非佛所說。

《大乘起信論》裂網(wǎng)疏卷第六云何修精進(jìn)門？

所謂修諸善行，心不懈退。當(dāng)念過去無數(shù)劫來，為求世間貪欲境界，虛受一切身心大苦，畢竟無有少分滋味。為令未來遠(yuǎn)離此苦，應(yīng)勤精進(jìn)，不生懈怠，大悲利益一切眾生，修諸善行者。通則六度四攝，別則四種三昧。

所謂：
常行三昧。如般舟等。
常坐三昧。如一行等。
半行半坐三昧。如法華等。
非行非坐三昧。如覺意等也。

心不懈退者?？偯魅N精進(jìn)也。
當(dāng)念過去等者。被甲精進(jìn)也。
為令未來等者。攝善精進(jìn)也。
大悲利益等者。利樂精進(jìn)也。

佛學(xué)大詞典——

【常行三昧堂】

【常行三昧】 天臺宗所立四種三昧之一。又作般舟三昧。即依般舟三昧經(jīng)，于七日乃至九十日中旋繞行道以期見佛之修行方法。

文殊般若經(jīng)所說之‘一行三昧’為‘常坐三昧’，相對于此，常行三昧，特指專事行旋法。

修行時，獨(dú)居閑處，常乞食，不受別請，嚴(yán)飾道場，備諸供具香肴甘果，盥沐其身。

修行期間在阿彌陀佛像周圍步行，口中稱念阿彌陀佛名號，心中想念阿彌陀佛，即步步聲聲念念皆在阿彌陀佛，稱為三昧。完成此三昧即能見諸佛，故又作佛立三昧。

善導(dǎo)所著《般舟三昧行道往生撰》中，將‘般舟’意譯為常行道，即以三業(yè)無間，故有此稱。

又于《觀念法門》一書中，詳述般舟三昧見佛法。

至宋代以降，所盛行之蓮社念佛，即繼承此法而來。

日本則以天臺宗開祖最澄于比睿山所立修四種三昧之制為始。［摩訶止觀卷二上］

（參閱‘般舟三昧’ 4300）

般舟三昧很早以前就知道，也寫過報道，很羨慕他們有福報的人，能行般舟三昧。一個人在九十天中，不睡覺，日中一食，經(jīng)行不斷真的很不可思義?，F(xiàn)在不會感覺迷惑了，可以想像得出來，行者在行般舟三昧的時候?qū)嶋H上是進(jìn)入佛所說的世界里面了。

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