通過行法后,就會體會到為什么《佛說般舟三昧經(jīng)》先滅。
宣化上人講,《楞嚴(yán)經(jīng)》講了50陰魔,把一切邪魔的面目的揭示得清清楚楚,所以它驚天動地,所以一切陰魔才想辦法讓它先滅。
同樣的道路,《佛說般舟三昧經(jīng)》把修行的過程和方法說得太過于明明白白,太過于簡單,又是樂修、喜修,簡單得我們都不相信,而且現(xiàn)代人越來越注重安樂,什么都講究休息,處處以車代步,以為吃苦是受罪,吃不得暫時的苦,認(rèn)為人不可能7天不用休息,更別說90天了。由認(rèn)為自己不能做到、到認(rèn)為別人也不可,最后懷疑非佛所說。
佛言:癡人自於前世不供養(yǎng)作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妒。貪財利故,欲求名譽(yù)。但欲譁說,不信深經(jīng)。聞是三昧不信不樂不學(xué)。反誹謗是經(jīng)。言非佛所說。
《大乘起信論》裂網(wǎng)疏卷第六云何修精進(jìn)門?
所謂修諸善行,心不懈退。當(dāng)念過去無數(shù)劫來,為求世間貪欲境界,虛受一切身心大苦,畢竟無有少分滋味。為令未來遠(yuǎn)離此苦,應(yīng)勤精進(jìn),不生懈怠,大悲利益一切眾生,修諸善行者。通則六度四攝,別則四種三昧。
所謂:
常行三昧。如般舟等。
常坐三昧。如一行等。
半行半坐三昧。如法華等。
非行非坐三昧。如覺意等也。
心不懈退者??偯魅N精進(jìn)也。
當(dāng)念過去等者。被甲精進(jìn)也。
為令未來等者。攝善精進(jìn)也。
大悲利益等者。利樂精進(jìn)也。
佛學(xué)大詞典——
【常行三昧堂】
【常行三昧】 天臺宗所立四種三昧之一。又作般舟三昧。即依般舟三昧經(jīng),于七日乃至九十日中旋繞行道以期見佛之修行方法。
文殊般若經(jīng)所說之‘一行三昧’為‘常坐三昧’,相對于此,常行三昧,特指專事行旋法。
修行時,獨(dú)居閑處,常乞食,不受別請,嚴(yán)飾道場,備諸供具香肴甘果,盥沐其身。
修行期間在阿彌陀佛像周圍步行,口中稱念阿彌陀佛名號,心中想念阿彌陀佛,即步步聲聲念念皆在阿彌陀佛,稱為三昧。完成此三昧即能見諸佛,故又作佛立三昧。
善導(dǎo)所著《般舟三昧行道往生撰》中,將‘般舟’意譯為常行道,即以三業(yè)無間,故有此稱。
又于《觀念法門》一書中,詳述般舟三昧見佛法。
至宋代以降,所盛行之蓮社念佛,即繼承此法而來。
日本則以天臺宗開祖最澄于比睿山所立修四種三昧之制為始。[摩訶止觀卷二上]
(參閱‘般舟三昧’ 4300)
般舟三昧很早以前就知道,也寫過報道,很羨慕他們有福報的人,能行般舟三昧。一個人在九十天中,不睡覺,日中一食,經(jīng)行不斷真的很不可思義?,F(xiàn)在不會感覺迷惑了,可以想像得出來,行者在行般舟三昧的時候?qū)嶋H上是進(jìn)入佛所說的世界里面了。
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