《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷五

阿難白佛言：世尊！如來(lái)雖說(shuō)，第二義門。今觀世間解結(jié)之人，若不知其所結(jié)之元，我信是人，終不能解。世尊！我及會(huì)中，有學(xué)聲聞，亦復(fù)如是。從無(wú)始際，與諸無(wú)明，俱滅俱生，雖得如是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧！惟愿大慈，哀愍淪溺，今日身心，云何是結(jié)？從何名解？亦令未來(lái)苦難眾生，得免輪回，不落三有。作是語(yǔ)已，普及大眾，五體投地，雨淚翹誠(chéng)！佇佛如來(lái)，無(wú)上開(kāi)示。爾時(shí)世尊，憐愍阿難，及諸會(huì)中，諸有學(xué)者；亦為未來(lái)一切眾生，為出世因，作將來(lái)眼。以閻浮檀，紫金光手，摩阿難頂，即時(shí)十方，普佛世界，六種震動(dòng)。微塵如來(lái)，住世界者，各有寶光，從其頂出。其光同時(shí)，于彼世界，來(lái)祇陀林，灌如來(lái)頂。是諸大眾，得未曾有！于是，阿難，及諸大眾，俱聞十方，微塵如來(lái)，異口同音，告阿難言：善哉阿難！汝欲識(shí)知，俱生無(wú)明，使汝輪轉(zhuǎn)，生死結(jié)根。唯汝六根，更無(wú)他物。汝復(fù)欲知，無(wú)上菩提。令汝速證，安樂(lè)解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。阿難雖聞，如是法音，心猶未明，稽首白佛：云何令我生死輪回，安樂(lè)妙常，同是六根，更非他物？佛告阿難：根、塵同源，縛、脫無(wú)二，識(shí)性虛妄，猶如空華。阿難！由塵發(fā)知，因根有相，相、見(jiàn)無(wú)性，同于交蘆。是故汝今，知見(jiàn)立知，即無(wú)明本；知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，斯即涅槃，無(wú)漏真凈，云何是中更容他物？爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

真性有為空，緣生故如幻；無(wú)為無(wú)起滅，不實(shí)如空華>。

言妄顯諸真，妄真同二妄；猶非真非真，云何見(jiàn)所見(jiàn)？

中間無(wú)實(shí)性，是故若交蘆。結(jié)解同所因，圣凡無(wú)二路。

汝觀交中性，空有二俱非。迷晦即無(wú)明，發(fā)明便解脫。

解結(jié)因次第，六解一亦亡；根選擇圓通，入流成正覺(jué)。

陀那微細(xì)識(shí)，習(xí)氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開(kāi)演。

自心取自心，非幻成幻法；不取無(wú)非幻，非幻尚不生，

幻法云何立？是名妙蓮華，金剛王寶覺(jué)。如幻三摩提，

彈指超無(wú)學(xué)。此阿毗達(dá)磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。

于是，阿難，及諸大眾，聞佛如來(lái)，無(wú)上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開(kāi)明，嘆未曾有！阿難合掌，頂禮白佛：我今聞佛，無(wú)遮大悲，性凈妙常，真實(shí)法句。心猶未達(dá)，六解一亡，舒結(jié)倫次。惟垂大慈，再愍斯會(huì)，及與將來(lái)，施以法音，洗滌沈垢。即時(shí)如來(lái)，于師子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，攬七寶幾，引手于幾，取劫波羅天，所奉華巾。于大眾前，綰成一結(jié)，示阿難言：此名何等？阿難大眾，俱白佛言：此名為結(jié)。于是如來(lái)，綰疊華巾，又成一結(jié)，重問(wèn)阿難：此名何等？阿難大眾，又白佛言：此亦名結(jié)。如是倫次，綰疊華巾，總成六結(jié)。一一結(jié)成，皆取手中，所成之結(jié)，持問(wèn)阿難：此名何等？阿難大眾，亦復(fù)如是，次第詶佛，此名為結(jié)。佛告阿難：我初綰巾，汝名為結(jié)。此疊華巾，先實(shí)一條，第二、第三，云何汝曹，復(fù)名為結(jié)？阿難白佛言：世尊！此寶疊華，緝績(jī)成巾，雖本一體，如我思惟：如來(lái)一綰，得一結(jié)名；若百綰成，終名百結(jié)；何況此巾，祇有六結(jié)，終不至七，亦不停五，云何如來(lái)，只許初時(shí)，第二、第三，不名為結(jié)？佛告阿難：此寶華巾，汝知此巾，元止一條，我六綰時(shí)，名有六結(jié)。汝審觀察：巾體是同，因結(jié)有異？于意云何？初綰結(jié)成，名為第一；如是乃至，第六結(jié)生，吾今欲將第六結(jié)名，成第一不？不也，世尊！六結(jié)若存，斯第六名，終非第一?？v我歷生，盡其明辯，如何令是，六結(jié)亂名？佛言：如是！六結(jié)不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復(fù)如是。畢竟同中，生畢竟異。佛告阿難：汝必嫌此，六結(jié)不成，愿樂(lè)一成，復(fù)云何得？阿難言：此結(jié)若存，是非鋒起，于中自生，此結(jié)非彼，彼結(jié)非此。如來(lái)今日，若總解除，結(jié)若不生，則無(wú)彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦復(fù)如是。由汝無(wú)始，心性狂亂，知見(jiàn)妄發(fā)，發(fā)妄不息，勞見(jiàn)發(fā)塵。如勞目睛，則有狂華，于湛精明，無(wú)因亂起。一切世間，山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒華相。

阿難言：此勞同結(jié)，云何解除？如來(lái)以手，將所結(jié)巾，偏牽其左，問(wèn)阿難言：如是解不？不也，世尊；旋復(fù)以手，偏牽右邊，又問(wèn)阿難：如是解不？不也，世尊。佛告阿難：吾今以手，左右各牽，竟不能解。汝設(shè)方便，云何解成？阿難白佛言：世尊！當(dāng)于結(jié)心，解即分散。佛告阿難：如是！如是！若欲除結(jié)，當(dāng)于結(jié)心。阿難！我說(shuō)佛法，從因緣生，非取世間和合粗相，如來(lái)發(fā)明，世、出世法，知其本因，隨所緣出。如是乃至，恒沙界外，一滴之雨，亦知頭數(shù)；現(xiàn)前種種，松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。是故阿難！隨汝心中，選擇六根，根結(jié)若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待？阿難！吾今問(wèn)汝：此劫波羅巾，六結(jié)現(xiàn)前，同時(shí)解縈，得同除不？不也，世尊。是結(jié)本以次第綰生，今日當(dāng)須次第而解，六結(jié)同體，結(jié)不同時(shí)，則結(jié)解時(shí)，云何同除？佛言：六根解除，亦復(fù)如是。此根初解，先得人空；空性圓明，成法解脫，解脫法已，俱空不生。是名菩薩，從三摩地，得無(wú)生忍。

阿難及諸大眾，蒙佛開(kāi)示，慧覺(jué)圓通，得無(wú)疑惑。一時(shí)合掌，頂禮雙足，而白佛言：我等今日，身心皎然，快得無(wú)礙！雖復(fù)悟知，一六亡義，然猶未達(dá)，圓通本根。世尊！我輩飄零，積劫孤露，何心何慮，預(yù)佛天倫，如失乳兒，忽遇慈母？若復(fù)因此，際會(huì)道成；所得密言，還同本悟，則與未聞，無(wú)有差別？惟垂大悲，惠我秘嚴(yán)，成就如來(lái)，最后開(kāi)示。作是語(yǔ)已，五體投地，退藏密機(jī)，冀佛冥授。爾時(shí)世尊，普告眾中，諸大菩薩，及諸漏盡，大阿羅漢：汝等菩薩，及阿羅漢，生我法中，得成無(wú)學(xué)。吾今問(wèn)汝：最初發(fā)心，悟十八界，誰(shuí)為圓通？從何方便，入三摩地？

時(shí)，憍陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于雞園，觀見(jiàn)如來(lái)，最初成道，于佛音聲，悟明四諦。佛問(wèn)比丘，我初稱解。如來(lái)印我，名阿若多。妙音密圓。我于音聲，得阿羅漢。佛問(wèn)圓通，如我所證，音聲為上。優(yōu)波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛，最初成道，觀不凈相，生大厭離，悟諸色性，以從不凈，白骨微塵，歸于虛空，空、色二無(wú)，成無(wú)學(xué)道。如來(lái)印我，名尼沙陀，塵色既盡，妙色密圓。我從色相，得阿羅漢。佛問(wèn)圓通，如我所證，色因?yàn)樯稀?br>
香嚴(yán)童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我聞如來(lái)，教我諦觀，諸有為相。我時(shí)辭佛，宴晦清齋，見(jiàn)諸比丘，燒沈水香，香氣寂然，來(lái)入鼻中。我觀此氣，非木、非空、非煙、非火，去無(wú)所著，來(lái)無(wú)所從，由是意銷，發(fā)明無(wú)漏。如來(lái)印我，得香嚴(yán)號(hào)，塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴(yán)，得阿羅漢。佛問(wèn)圓通，如我所證，香嚴(yán)為上。

藥王、藥上二法王子，并在會(huì)中，五百梵天，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我無(wú)始劫，為世良醫(yī)，口中嘗此娑婆世界，草、木、金、石，名數(shù)凡有十萬(wàn)八千，如是悉知，苦、酢、鹹、淡、甘、辛等味，并諸和合，俱生變異，是冷、是熱，有毒、無(wú)毒，悉能遍知。承事如來(lái)，了知味性，非空、非有，非即身心，非離身心，分別味因，從是開(kāi)悟。蒙佛如來(lái)，印我昆季，藥王、藥上二菩薩名。今于會(huì)中，為法王子，因味覺(jué)明，位登菩薩。佛問(wèn)圓通，如我所證，味因?yàn)樯稀?br>
跋陀婆羅，并其同伴，十六開(kāi)士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我等先于威音王佛，聞法出家，于浴僧時(shí)，隨例入室，忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無(wú)所有。宿習(xí)無(wú)忘，乃至今時(shí)，從佛出家，令得無(wú)學(xué)，彼佛名我，跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。佛問(wèn)圓通，如我所證，觸因?yàn)樯稀?br>
摩訶迦葉，及紫金光比丘尼等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月燈，我得親近，聞法修學(xué)；佛滅度后，供養(yǎng)舍利，然燈續(xù)明，以紫光金，涂佛形像，自爾已來(lái)，世世生生，身常圓滿紫金光聚；此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時(shí)發(fā)心。我觀世間六塵變壞，唯以空寂修于滅盡，身心乃能，度百千劫，猶如彈指。我以空法，成阿羅漢。世尊說(shuō)我，頭陀為最，妙法開(kāi)明，銷滅諸漏。佛問(wèn)圓通，如我所證，法因?yàn)樯稀?br>
阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，常樂(lè)睡眠，如來(lái)訶我，為畜生類。我聞佛訶，啼泣自責(zé)，七日不眠，失其雙目。世尊示我，樂(lè)見(jiàn)照明，金剛?cè)?。我不因眼，觀見(jiàn)十方，精真洞然，如觀掌果。如來(lái)印我，成阿羅漢。佛問(wèn)圓通，如我所證，旋見(jiàn)循元，斯為第一。

周利槃特迦，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我闕誦持，無(wú)多聞性，最初值佛，聞法出家，憶持如來(lái)，一句伽陀，于一百日，得前遺后，得后遺前。佛愍我愚，教我安居，調(diào)出入息，我時(shí)觀息，微細(xì)窮盡，生住異滅，諸行剎那。其心豁然，得大無(wú)礙，乃至漏盡，成阿羅漢。住佛座下，印成無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通，如我所證，反息循空，斯為第一。

憍梵缽提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我有口業(yè)，于過(guò)去劫，輕弄沙門，世世生生，有牛呵病。如來(lái)示我，一味清凈，心地法門。我得滅心，入三摩地，觀味之知，非體非物，應(yīng)念得超，世間諸漏。內(nèi)脫身心，外遺世界，遠(yuǎn)離三有，如鳥(niǎo)出籠，離垢銷塵，法眼清凈，成阿羅漢。如來(lái)親印，登無(wú)學(xué)道。佛問(wèn)圓通，如我所證，還味旋知，斯為第一。

畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初發(fā)心，從佛入道，數(shù)聞如來(lái)，說(shuō)諸世間，不可樂(lè)事。乞食城中，心思法門。不覺(jué)路中，毒刺傷足，舉身疼痛！我念有知，知此深痛，雖覺(jué)覺(jué)痛，覺(jué)清凈心，無(wú)痛痛覺(jué)。我又思惟：如是一身，寧有雙覺(jué)？攝念未久，身、心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記，發(fā)明無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通，如我所證，純覺(jué)遺身，斯為第一。

須菩提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來(lái)，心得無(wú)礙，自憶受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令眾生，證得空性。蒙如來(lái)發(fā)，性覺(jué)真空，空性圓明，得阿羅漢，頓入如來(lái)，寶明空海。同佛知見(jiàn)，印成無(wú)學(xué)，解脫性空，我為無(wú)上。佛問(wèn)圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡，旋法歸無(wú)，斯為第一。

舍利弗，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來(lái)，心見(jiàn)清凈，如是受生，如恒河沙。世出世間，種種變化，一見(jiàn)則通，獲無(wú)障礙。我于中路，逢迦葉波，兄弟相逐，宣說(shuō)因緣，悟心無(wú)際。從佛出家，見(jiàn)覺(jué)明圓，得大無(wú)畏，成阿羅漢，為佛長(zhǎng)子，從佛口生，從法化生。佛問(wèn)圓通，如我所證，心見(jiàn)發(fā)光，光極知見(jiàn)，斯為第一。

普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恒沙如來(lái)，為法王子。十方如來(lái)，教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。世尊！我用心聞，分別眾生，所有知見(jiàn)，若于他方恒沙界外，有一眾生，心中發(fā)明普賢行者，我于爾時(shí)，乘六牙象，分身百千，皆至其處，縱彼障深，未得見(jiàn)我，我與其人，暗中摩頂，擁護(hù)安慰，令其成就。佛問(wèn)圓通，我說(shuō)本因，心聞發(fā)明，分別自在，斯為第一。

孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，從佛入道，雖具戒律。于三摩地，心常散動(dòng)，未獲無(wú)漏。世尊教我，及拘絺羅，觀鼻端白。我初諦觀，經(jīng)三七日。見(jiàn)鼻中氣，出入如煙，身心內(nèi)明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白。心開(kāi)漏盡，諸出入息，化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我，當(dāng)?shù)闷刑帷７饐?wèn)圓通，我以銷息。息久發(fā)明，明圓滅漏，斯為第一。

富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來(lái)，辯才無(wú)礙，宣說(shuō)苦空，深達(dá)實(shí)相。如是乃至，恒沙如來(lái)，秘密法門，我于眾中，微妙開(kāi)示，得無(wú)所畏。世尊知我，有大辯才，以音聲輪，教我發(fā)揚(yáng)。我于佛前，助佛轉(zhuǎn)輪，因師子吼，成阿羅漢。世尊印我，說(shuō)法無(wú)上。佛問(wèn)圓通，我以法音，降伏魔怨，銷滅諸漏。斯為第一。

優(yōu)波離，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我親隨佛，踰城出家；親觀如來(lái)，六年勤苦；親見(jiàn)如來(lái)，降伏諸魔，制諸外道，解脫世間，貪欲諸漏。承佛教戒，如是乃至，三千威儀，八萬(wàn)微細(xì)，性業(yè)遮業(yè)，悉皆清凈，身心寂滅，成阿羅漢。我是如來(lái)眾中綱紀(jì)。親印我心，持戒修身，眾推為上。佛問(wèn)圓通，我以執(zhí)身，身得自在，次第執(zhí)心，心得通達(dá)，然后身心一切通利，斯為第一。

大目犍連，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初于路乞食，逢遇優(yōu)樓頻螺、伽耶、那提、三迦葉波，宣說(shuō)如來(lái)，因緣深義，我頓發(fā)心，得大通達(dá)。如來(lái)惠我，袈裟著身，須發(fā)自落。我游十方，得無(wú)罣礙。神通發(fā)明，推為無(wú)上，成阿羅漢。寧唯世尊，十方如來(lái)，嘆我神力，圓明清凈，自在無(wú)畏。佛問(wèn)圓通，我以旋湛，心光發(fā)宣。如澄濁流，久成清瑩，斯為第一。

烏芻瑟摩，于如來(lái)前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶，久遠(yuǎn)劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王，說(shuō)多淫人，成猛火聚，教我遍觀，百骸四肢，諸冷暖氣。神光內(nèi)凝，化多淫心，成智慧火。從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發(fā)大愿，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問(wèn)圓通，我以諦觀身心暖觸，無(wú)礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無(wú)上覺(jué)，斯為第一。

持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來(lái)，出現(xiàn)于世，我為比丘，常于一切要路津口，田地險(xiǎn)隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋梁，或負(fù)沙土。如是勤苦，經(jīng)無(wú)量佛，出現(xiàn)于世?；蛴斜娚?，于阛阓處，要人擎物，我先為擎至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛，現(xiàn)在世時(shí)，世多饑荒，我為負(fù)人，無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近，唯取一錢?；蛴熊嚺?，被于泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時(shí)國(guó)大王，延佛設(shè)齋。我于爾時(shí)，平地待佛，毗舍如來(lái)摩頂謂我，當(dāng)平心地，則世界地，一切皆平。我即心開(kāi)，見(jiàn)身微塵，與造世界，所有微塵等無(wú)差別。微塵自性，不相觸摩，乃至刀兵，亦無(wú)所觸。我于法性，悟無(wú)生忍，成阿羅漢?；匦慕袢肫兴_位中。聞諸如來(lái)，宣妙蓮華，佛知見(jiàn)地，我先證明，而為上首。佛問(wèn)圓通，我以諦觀，身、界二塵，等無(wú)差別，本如來(lái)藏，虛妄發(fā)塵，塵銷智圓，成無(wú)上道，斯為第一。

月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名為水天。教諸菩薩，修習(xí)水觀，入三摩地。觀于身中，水性無(wú)奪：初從涕唾，如是窮盡，津液精血，大小便利，身中旋復(fù)，水性一同。見(jiàn)水身中，與世界外，浮幢王剎，諸香水海，等無(wú)差別。我于是時(shí)，初成此觀，但見(jiàn)其水，未得無(wú)身。當(dāng)為比丘，室中安禪。我有弟子，窺窗觀室，唯見(jiàn)清水，遍在室中，了無(wú)所見(jiàn)。童稚無(wú)知，取一瓦礫，投于水內(nèi)，激水作聲，顧盼而去。我出定后，頓覺(jué)心痛，如舍利弗，遭違害鬼。我自思惟：今我已得阿羅漢道，久離病緣。云何今日，忽生心痛，將無(wú)退失？爾時(shí)童子，捷來(lái)我前，說(shuō)如上事。我即告言：汝更見(jiàn)水，可即開(kāi)門，入此水中，除去瓦礫。童子奉教。后入定時(shí)，還復(fù)見(jiàn)水，瓦礫宛然，開(kāi)門除出。我后出定，身質(zhì)如初。逢無(wú)量佛。如是至于山海自在通王如來(lái)，方得亡身。與十方界，諸香水海，性合真空，無(wú)二無(wú)別。今于如來(lái)，得童真名，預(yù)菩薩會(huì)。佛問(wèn)圓通，我以水性，一味流通，得無(wú)生忍，圓滿菩提，斯為第一。

琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經(jīng)恒沙劫，有佛出世，名無(wú)量聲。開(kāi)示菩薩，本覺(jué)妙明，觀此世界，及眾生身，皆是妄緣，風(fēng)力所轉(zhuǎn)。我于爾時(shí)，觀界安立，觀世動(dòng)時(shí)，觀身動(dòng)止，觀心動(dòng)念，諸動(dòng)無(wú)二，等無(wú)差別。我時(shí)覺(jué)了，此群動(dòng)性，來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所至，十方微塵，顛倒眾生，同一虛妄。如是乃至，三千大千，一世界內(nèi)，所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，于分寸中，鼓發(fā)狂鬧，逢佛未幾，得無(wú)生忍。爾時(shí)心開(kāi)，乃見(jiàn)東方，不動(dòng)佛國(guó)，為法王子。事十方佛，身心發(fā)光，洞徹?zé)o礙。佛問(wèn)圓通，我以觀察，風(fēng)力無(wú)依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，傳一妙心，斯為第一。

虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我于如來(lái)，定光佛所，得無(wú)邊身。爾時(shí)手執(zhí)，四大寶珠，照明十方，微塵佛剎，化成虛空。又于自心，現(xiàn)大圓鏡，內(nèi)放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。諸幢王剎，來(lái)入鏡內(nèi)，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國(guó)土，廣作佛事，得大隨順。此大神力，由我諦觀：四大無(wú)依，妄想生滅，虛空無(wú)二，佛國(guó)本同，于同發(fā)明，得無(wú)生忍。佛問(wèn)圓通，我以觀察虛空無(wú)邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。

彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，經(jīng)微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛，而得出家，心重世名，好游族姓。爾時(shí)世尊，教我修習(xí)，唯心識(shí)定，入三摩地。歷劫已來(lái)，以此三昧，事恒沙佛。求世名心，歇滅無(wú)有。至然燈佛，出現(xiàn)于世。我乃得成，無(wú)上妙圓，識(shí)心三昧。乃至盡空如來(lái)國(guó)土，凈、穢有無(wú)，皆是我心，變化所現(xiàn)。世尊，我了如是，唯心識(shí)故。識(shí)性流出，無(wú)量如來(lái)，今得授記，次補(bǔ)佛處。佛問(wèn)圓通，我以諦觀；十方唯識(shí)，識(shí)心圓明，入圓成實(shí)，遠(yuǎn)離依他，及遍計(jì)執(zhí)，得無(wú)生忍，斯為第一。

大勢(shì)至法王子，與其同倫，五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無(wú)量光，十二如來(lái)，相繼一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見(jiàn)非見(jiàn)。二人相憶，二憶念深。如是乃至，從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來(lái)，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛。去佛不遠(yuǎn)，不假方便，自得心開(kāi)。如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴(yán)。我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍。今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。

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