爾時(shí)觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊!憶念我昔,無數(shù)恒河沙劫,于時(shí)有佛,出現(xiàn)于世,名觀世音。我于彼佛,發(fā)菩提心,彼佛教我,從聞、思、修,入三摩地。初于聞中,入流亡所,所入既寂,動(dòng)靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺、所覺空;空覺極圓,空、所空滅;生滅既滅,寂滅現(xiàn)前。忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者、上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力。二者、下合十方一切,六道眾生,與諸眾生,同一悲仰。世尊!由我供養(yǎng)觀音如來;蒙彼如來,授我如幻,聞熏聞修,金剛?cè)?,與佛如來,同慈力故,令我身成三十二應(yīng),入諸國土。
世尊!若諸菩薩,入三摩地,進(jìn)修無漏,勝解現(xiàn)圓,我現(xiàn)佛身,而為說法,令其解脫。
若諸有學(xué),寂靜妙明,勝妙現(xiàn)圓。我于彼前,現(xiàn)獨(dú)覺身,而為說法,令其解脫。
若諸有學(xué),斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現(xiàn)圓;我于彼前,現(xiàn)緣覺身,而為說法,令其解脫。
若諸有學(xué),得四諦空,修道入滅,勝性現(xiàn)圓;我于彼前,現(xiàn)聲聞身,而為說法,令其解脫。
若諸眾生,欲心明悟,不犯欲塵,欲身清凈,我于彼前,現(xiàn)梵王身,而為說法,令其解脫。
若諸眾生,欲為天主,統(tǒng)領(lǐng)諸天,我于彼前,現(xiàn)帝釋身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,欲身自在,游行十方;我于彼前,現(xiàn)自在天身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,欲身自在,飛行虛空;我于彼前,現(xiàn)大自在天身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,愛統(tǒng)鬼神,救護(hù)國土;我于彼前,現(xiàn)天大將軍身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,愛統(tǒng)世界,保護(hù)眾生;我于彼前,現(xiàn)四天王身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,愛生天宮,驅(qū)使鬼神;我于彼前,現(xiàn)四天王國太子身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,樂為人王,我于彼前,現(xiàn)人王身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,愛主族姓,世間推讓;我于彼前,現(xiàn)長者身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,愛談名言,清凈自居;我于彼前,現(xiàn)居士身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,愛治國土,剖斷邦邑;我于彼前,現(xiàn)宰官身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,愛諸數(shù)術(shù),攝衛(wèi)自居;我于彼前,現(xiàn)婆羅門身,而為說法,令其成就。
若有男子,好學(xué)出家,持諸戒律;我于彼前,現(xiàn)比丘身,而為說法,令其成就。
若有女人,好學(xué)出家,持諸禁戒;我于彼前,現(xiàn)比丘尼身,而為說法,令其成就。
若有男子,樂持五戒;我于彼前,現(xiàn)優(yōu)婆塞身,而為說法,令其成就。
若有女子,五戒自居;我于彼前,現(xiàn)優(yōu)婆夷身,而為說法,令其成就。
若有女人,內(nèi)政立身,以修家國;我于彼前,現(xiàn)女主身,及國夫人,命婦大家,而為說法,令其成就。
若有眾生,不壞男根;我于彼前,現(xiàn)童男身,而為說法,令其成就。
若有處女,愛樂處身,不求侵暴;我于彼前,現(xiàn)童女身,而為說法,令其成就。
若有諸天,樂出天倫;我現(xiàn)天身,而為說法,令其成就。
若有諸龍,樂出龍倫;我現(xiàn)龍身,而為說法,令其成就。
若有藥叉,樂度本倫;我于彼前,現(xiàn)藥叉身,而為說法,令其成就。
若乾闥婆,樂脫其倫;我于彼前,現(xiàn)乾闥婆身,而為說法,令其成就。
若阿修羅,樂脫其倫;我于彼前,現(xiàn)阿修羅身,而為說法,令其成就。
若緊那羅,樂脫其倫;我于彼前,現(xiàn)緊那羅身,而為說法,令其成就。
若摩呼羅伽,樂脫其倫;我于彼前,現(xiàn)摩呼羅伽身,而為說法,令其成就。
若諸眾生,樂人修人;我現(xiàn)人身,而為說法,令其成就。
若諸非人,有形無形,有想無想,樂度其倫;我于彼前,皆現(xiàn)其身,而為說法,令其成就。
是名妙凈,三十二應(yīng),入國土身;皆以三昧,聞熏聞修,無作妙力,自在成就。
世尊!我復(fù)以此,聞熏聞修,金剛?cè)?,無作妙力,與諸十方三世,六道一切眾生,同悲仰故。令諸眾生,于我身心,獲十四種,無畏功德。
一者:由我不自觀音,以觀觀者。令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫。
二者:知見旋復(fù),令諸眾生,設(shè)入大火,火不能燒。
三者:觀聽旋復(fù),令諸眾生,大水所漂,水不能溺。
四者:斷滅妄想,心無殺害,令諸眾生,入諸鬼國,鬼不能害。
五者:熏聞成聞,六根銷復(fù),同于聲聽,能令眾生,臨當(dāng)被害,刀段段壞。使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無搖動(dòng)。
六者:聞熏精明,明遍法界,則諸幽暗,性不能全,能令眾生,藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等,雖近其旁。目不能視。
七者:音性圓銷,觀聽返入,離諸塵妄,能令眾生,禁系枷鎖,所不能著。
八者:滅音圓聞,遍生慈力,能令眾生,經(jīng)過險(xiǎn)路,賊不能劫。
九者:熏聞離塵,色所不劫,能令一切多淫眾生,遠(yuǎn)離貪欲。
十者:純音無塵,根境圓融,無對所對,能令一切忿恨眾生,離諸瞋恚。
十一者:銷塵旋明,法界身心,猶如琉璃,朗徹?zé)o礙,能令一切,昏鈍性障,諸阿顛迦,永離癡暗。
十二者:融形復(fù)聞,不動(dòng)道場,涉入世間,不壞世界,能遍十方,供養(yǎng)微塵諸佛如來;各各佛邊,為法王子。能令法界,無子眾生,欲求男者,誕生福德智慧之男。
十三者:六根圓通,明照無二,含十方界,立大圓鏡,空如來藏,承順十方,微塵如來,秘密法門,受領(lǐng)無失,能令法界無子眾生,欲求女者,誕生端正,福德、柔順,眾人愛敬,有相之女。
十四者:此三千大千世界,百億日月,現(xiàn)住世間。諸法王子,有六十二恒河沙數(shù),修法垂范,教化眾生,隨順眾生,方便智慧,各各不同。由我所得,圓通本根,發(fā)妙耳門,然后身心,微妙含容,周遍法界,能令眾生,持我名號(hào),與彼共持六十二恒河沙諸法王子,二人福德,正等無異。世尊!我一名號(hào),與彼眾多名號(hào)無異。由我修習(xí),得真圓通。
是名十四施無畏力,福備眾生。
世尊!我又獲是圓通,修證無上道故,又能善獲四不思議無作妙德。
一者:由我初獲,妙妙聞心,心精遺聞,見聞、覺知,不能分隔,成一圓融,清凈寶覺,故我能現(xiàn),眾多妙容,能說無邊,秘密神咒。其中或現(xiàn):一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首,千首、萬首,八萬四千爍迦羅首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂,十四、十六、十八、二十、至二十四,如是乃至一百八臂,千臂、萬臂,八萬四千母陀羅臂。二目、三目、四目、九目。如是乃至一百八目,千目、萬目,八萬四千清凈寶目?;虼?、或威、或定、或慧,救護(hù)眾生,得大自在。
二者:由我聞思,脫出六塵,如聲度垣,不能為礙,故我妙能,現(xiàn)一一形,誦一一咒,其形其咒,能以無畏,施諸眾生。是故十方,微塵國土,皆名我為施無畏者。
三者:由我修習(xí),本妙圓通,清凈本根,所游世界,皆令眾生,舍身珍寶,求我哀愍。
四者:我得佛心,證于究竟,能以珍寶,種種供養(yǎng),十方如來,傍及法界,六道眾生。求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至,求大涅槃得大涅槃。
佛問圓通,我從耳門,圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩地,成就菩提,斯為第一。世尊!彼佛如來,嘆我善得,圓通法門,于大會(huì)中,授記我為觀世音號(hào)。由我觀聽,十方圓明,故觀音名,遍十方界。
爾時(shí)!世尊,于師子座,從其五體,同放寶光,遠(yuǎn)灌十方,微塵如來及法王子,諸菩薩頂。彼諸如來,亦于五體,同放寶光,從微塵方,來灌佛頂,并灌會(huì)中,諸大菩薩,及阿羅漢。林木池沼,皆演法音,交光相羅,如寶絲網(wǎng)。是諸大眾,得未曾有,一切普獲金剛?cè)?。即時(shí)天雨百寶蓮華,青、黃、赤、白,間錯(cuò)紛糅,十方虛空,成七寶色。此娑婆界,大地山河,俱時(shí)不現(xiàn)。唯見十方,微塵國土,合成一界,梵唄詠歌,自然敷奏。
于是如來,告文殊師利法王子:汝今觀此二十五無學(xué),諸大菩薩,及阿羅漢,各說最初成道方便,皆言修習(xí),真實(shí)圓通,彼等修行,實(shí)無優(yōu)劣,前后差別。我今欲令,阿難開悟,二十五行,誰當(dāng)其根;兼我滅后,此界眾生,入菩薩乘,求無上道,何方便門,得易成就?文殊師利法王子,奉佛慈旨,即從座起,頂禮佛足,承佛威神,說偈對佛:
覺海性澄,圓澄覺元妙,元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃眾生。
空生大覺中,如海一漚發(fā),有漏微塵國,皆依空所生,
漚滅空本無,況復(fù)諸三有?歸元性無二,方便有多門。
圣性無不通,順逆皆方便,初心入三昧,遲速不同倫。
色想結(jié)成塵,精了不能徹,如何不明徹,于是獲圓通
音聲雜語言,但伊名句味,一非含一切,云何獲圓通?
香以合中知,離則元無有,不恒其所覺,云何獲圓通?
味性非本然,要以味時(shí)有,其覺不恒一,云何獲圓通?
觸以所觸明,無所不明觸。合離性非定,云何獲圓通?
法稱為內(nèi)塵,憑塵必有所,能所非遍涉,云何獲圓通?
見性雖洞然,明前不明后,四維虧一半,云何獲圓通?
鼻息出入通,現(xiàn)前無交氣,支離匪涉入,云何獲圓通?
舌非入無端,因味生覺了,味亡了無有,云何獲圓通?
身與所觸同,各非圓覺觀,涯量不冥會(huì),云何獲圓通?
知根雜亂思,湛了終無見,想念不可脫,云何獲圓通?
識(shí)見雜三和,詰本稱非相,自體先無定,云何獲圓通?
心聞洞十方,生于大因力,初心不能入,云何獲圓通?
鼻想本權(quán)機(jī),祇令攝心住,住成心所住,云何獲圓通?
說法弄音文,開悟先成者,名句非無漏,云何獲圓通?
持犯但束身,非身無所束,元非遍一切,云何獲圓通?
神通本宿因,何關(guān)法分別?念緣非離物,云何獲圓通?
若以地性觀,堅(jiān)礙非通達(dá),有為非圣性,云何獲圓通?
若以水性觀,想念非真實(shí),如如非覺觀,云何獲圓通?
若以火性觀,厭有非真離,非初心方便,云何獲圓通?
若以風(fēng)性觀,動(dòng)寂非無對,對非無上覺,云何獲圓通?
若以空性觀,昏鈍先非覺,無覺異菩提,云何獲圓通?
若以識(shí)性觀,觀識(shí)非常住,存心乃虛妄,云何獲圓通?
諸行是無常,念性元生滅,因果今殊感,云何獲圓通?
我今白世尊:佛出娑婆界,此方真教體,清凈在音聞。
欲取三摩提,實(shí)以聞中入,離苦得解脫,良哉觀世音!
于恒沙劫中,入微塵佛國,得大自在力,無畏施眾生。
妙音觀世音,梵音海潮音,救世悉安寧,出世獲常住。
我今啟如來,如觀音所說,譬如人靜居,十方俱擊鼓,
十處一時(shí)聞,此則圓真實(shí)。目非觀障外,口鼻亦復(fù)然,
身以合方知,心念紛無緒。隔垣聽音響,遐邇俱可聞,
五根所不齊,是則通真實(shí)。音聲性動(dòng)靜,聞中為有無,
無聲號(hào)無聞,非實(shí)聞無性。聲無既無滅,聲有亦非生,
生滅二圓離,是則常真實(shí),縱令在夢想,不為不思無,
覺觀出思惟,身心不能及,今此娑婆國,聲論得宣明。
眾生迷本聞,循聲故流轉(zhuǎn),阿難縱強(qiáng)記,不免落邪思,
豈非隨所淪,旋流獲無妄?阿難汝諦聽:我承佛威力,
宣說金剛王,如幻不思議,佛母真三昧。汝聞微塵佛,
一切秘密門,欲漏不先除,蓄聞成過誤。將聞持佛佛,
何不自聞聞?聞非自然生,因聲有名字,旋聞與聲脫,
能脫欲誰名?一根既返源,六根成解脫。見聞如幻翳,
三界若空華,聞復(fù)翳根除,塵銷覺圓凈。凈極光通達(dá),
寂照含虛空。卻來觀世間,猶如夢中事,摩登伽在夢,
誰能留汝形?如世巧幻師,幻作諸男女,雖見諸根動(dòng),
要以一機(jī)抽,息機(jī)歸寂然,諸幻成無性。六根亦如是,
元依一精明,分成六和合。一處成休復(fù),六用皆不成,
塵垢應(yīng)念銷,成圓明凈妙。余塵尚諸學(xué),明極即如來。
大眾及阿難,旋汝倒聞機(jī),反聞聞自性,性成無上道,
圓通實(shí)如是。此是微塵佛,一路涅槃門;過去諸如來,
斯門已成就;現(xiàn)在諸菩薩,今各入圓明;未來修學(xué)人,
當(dāng)依如是法;我亦從中證,非唯觀世音。誠如佛世尊,
詢我諸方便,以救諸末劫;求出世間人,成就涅槃心,
觀世音為最。自余諸方便,皆是佛威神。即事舍塵勞,
非是常修學(xué),淺深同說法。頂禮如來藏,無漏不思議。
愿加被未來,于此門無惑,方便易成就??耙越贪㈦y
及末劫沈淪,但以此根修,圓通超余者,真實(shí)心如是。
于是阿難,及諸大眾,身心了然,得大開示,觀佛菩提,及大涅槃,猶如有人,因事遠(yuǎn)游,未得歸還,明了其家,所歸道路。普會(huì)大眾,天龍八部,有學(xué)二乘,及諸一切,新發(fā)心菩薩,其數(shù)凡有十恒河沙,皆得本心,遠(yuǎn)塵離垢,獲法眼凈。性比丘尼,聞?wù)f偈已,成阿羅漢。無量眾生,皆發(fā)無等等,阿耨多羅三藐三菩提心。阿難整衣服,于大眾中,合掌頂禮,心跡圓明,悲欣交集,欲益未來諸眾生故,稽首白佛:大悲世尊!我今已悟,成佛法門,是中修行,得無疑惑。常聞如來,說如是言:自未得度,先度人者,菩薩發(fā)心,自覺已圓,能覺他者,如來應(yīng)世。我雖未度,愿度末劫,一切眾生。世尊!此諸眾生,去佛漸遠(yuǎn),邪師說法,如恒河沙,欲攝其心,入三摩地,云何令其安立道場,遠(yuǎn)諸魔事?于菩提心,得無退屈?爾時(shí)世尊,于大眾中,稱贊阿難:善哉!善哉!如汝所問,安立道場,救護(hù)眾生,末劫沈溺,汝今諦聽:當(dāng)為汝說。阿難大眾,唯然奉教。佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行,三決定義,所謂:攝心為戒,因戒生定,因定發(fā)慧,是則名為,三無漏學(xué)。
阿難!云何攝心,我名為戒?若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù),汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出??v有多智,禪定現(xiàn)前。如不斷淫,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂,成無上道。我滅度后,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識(shí),令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。汝教世人,修三摩地,先斷心淫。是名如來,先佛世尊,第一決定,清凈明誨。是故阿難!若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經(jīng)百千劫,只名熱沙。何以故?此非飯本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根,根本成淫,輪轉(zhuǎn)三途,必不能出;如來涅槃,何路修證?必使淫機(jī),身心俱斷,斷性亦無,于佛菩提,斯可希冀。如我此說,名為佛說;不如此說,即波旬說。
阿難!又諸世界,六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出??v有多智,禪定現(xiàn)前,如不斷殺,必落神道:上品之人,為大力鬼;中品則為飛行夜叉,諸鬼帥等;下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自謂,成無上道。我滅度后,末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘,食五凈肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以沙石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之后,食眾生肉,名為釋子!汝等當(dāng)知,是食肉人,縱得心開,似三摩地,皆大羅剎,報(bào)終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人,修三摩地,次斷殺生。是名如來,先佛世尊,第二決定,清凈明誨。是故阿難!若不斷殺,修禪定者,譬如有人:自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。清凈比丘,及諸菩薩,于歧路行,不蹋生草,況以手拔?云何大悲,取諸眾生,血肉充食。若諸比丘,不服東方,絲、綿、絹、帛,及是此土,靴、履、裘、毳,乳、酪、醍醐,如是比丘,于世真脫,酬還宿債,不游三界。何以故?服其身分,皆為彼緣;如人食其地中百谷,足不離地。必使身心,于諸眾生,若身、身分,身心二途,不服不食,我說是人真解脫者。如我此說,名為佛說;不如此說,即波旬說。
阿難!又復(fù)世界,六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞,偷心不除,塵不可出??v有多智,禪定現(xiàn)前,如不斷偷,必落邪道;上品精靈,中品妖魅,下品邪人,諸魅所著。彼等群邪,亦有徒眾,各各自謂,成無上道。我滅度后,末法之中,多此妖邪,熾盛世間,潛匿奸欺,稱善知識(shí),各自謂已,得上人法,誘惑無識(shí),恐令失心,所過之處,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍貪,成菩提道。諸比丘等,不自熟食,寄于殘生,旅泊三界,示一往還,去已無返。云何賊人,假我衣服,裨販如來,造種種業(yè),皆言佛法?卻非出家,具戒比丘,為小乘道,由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。若我滅后,其有比丘,發(fā)心決定,修三摩提,能于如來形像之前,身然一燈,燒一指節(jié),及于身上,爇一香炷。我說是人無始宿債,一時(shí)酬畢,長揖世間,永脫諸漏,雖未即明無上覺路,是人于法,已決定心。若不為此,舍身微因,縱成無為,必還生人,酬其宿債,如我馬麥,正等無異。汝教世人,修三摩地,后斷偷盜,是名如來,先佛世尊,第三決定,清凈明誨。是故,阿難!若不斷偷,修禪定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其滿,縱經(jīng)塵劫,終無平復(fù)。若諸比丘,衣缽之余,分寸不蓄,乞食余分,施餓眾生。于大集會(huì),合掌禮眾,有人捶詈,同于稱贊。必使身心,二俱捐舍;身肉骨血,與眾生共。不將如來,不了義說,回為己解,以誤初學(xué),佛印是人,得真三昧。如我所說,名為佛說,不如此說,即波旬說。
阿難,如是世界,六道眾生,雖則身心,無殺、盜、淫,三行已圓,若大妄語,即三摩地,不得清凈,成愛見魔,失如來種。所謂:未得謂得,未證言證。或求世間尊勝第一,謂前人言:我今已得須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道,辟支佛乘,十地、地前,諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養(yǎng)。是一顛迦,銷滅佛種。如人以刀,斷多羅木,佛記是人,永殞善根,無復(fù)知見,沈三苦海,不成三昧。我滅度后,敕諸菩薩,及阿羅漢,應(yīng)身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉(zhuǎn)?;蜃魃抽T,白衣居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女寡婦,奸、偷、屠、販,與其同事,稱贊佛乘,令其身心,入三摩地。終不自言:我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學(xué)。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語?汝教世人,修三摩地,后復(fù)斷除,諸大妄語,是名如來,先佛世尊,第四決定,清凈明誨。是故阿難!若不斷其大妄語者,如刻人糞,為旃檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,于四威儀,一切行中,尚無虛假。云何自稱,得上人法?譬如窮人,妄號(hào)帝王,自取誅滅。況復(fù)法王,如何妄竊?因地不真,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就?若諸比丘,心如直弦,一切真實(shí),入三摩地,永無魔事。我印是人,成就菩薩,無上知覺。如我所說,名為佛說;不如此說,即波旬說。
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