天臺(tái)宗經(jīng)典之《法華經(jīng)》姚秦鳩摩羅什譯

法華經(jīng)

姚秦鳩摩羅什譯

序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
藥草喻品第五
授記品第六
化城喻品第七
五百弟子受記品第八
授學(xué)無學(xué)人記品第九
法師品第十
見寶塔品第十一
提婆達(dá)多品第十二
勸持品第十三
安樂行品第十四
從地涌出品第十五
如來壽量品第十六
分別功德品第十七
隨喜功德品第十八
法師功德品第十九
常不輕菩薩品第二十
如來神力品第二十一
囑累品第二十二
藥王菩薩本事品第二十三
妙音菩薩品第二十四
觀世音菩薩普門品第二十五
陀羅尼品第二十六
妙莊嚴(yán)王本事品第二十七
普賢菩薩勸發(fā)品第二十八
后序

妙法蓮華經(jīng)弘傳序
唐終南山釋道宣述

妙法蓮華經(jīng)者，統(tǒng)諸佛降靈之本致也。蘊(yùn)結(jié)大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百余載。西晉惠帝永康年中，長(zhǎng)安青門、燉煌菩薩竺法護(hù)者，初翻此經(jīng)，名正法華。東晉安帝、隆安年中，后秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什、次翻此經(jīng)，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺、北天竺沙門阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三經(jīng)重遝，文旨互陳。時(shí)所宗尚，皆弘秦本。自余支品、別偈，不無其流。具如敘歷，故所非述。

夫以靈岳降靈，非大圣無由開化。適化所及，非昔緣無以導(dǎo)心。所以仙苑告成，機(jī)分小大之別。金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時(shí)，無足核其高會(huì)。是知五千退席，為進(jìn)增慢之儔。五百授記，俱崇密化之跡。所以放光現(xiàn)瑞，開發(fā)請(qǐng)之教源。出定揚(yáng)德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。系珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠(yuǎn)。自非大哀曠濟(jì)，拔滯溺之沈流。一極悲心，拯昏迷之失性。
自漢至唐六百余載，總歷群籍、四千余軸。受持盛者，無出此經(jīng)。將非機(jī)教相扣，并智勝之遺塵。聞而深敬，俱威王之余績(jī)。輒于經(jīng)首，序而綜之。庶得早凈六根，仰慈尊之嘉會(huì)。速成四德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸后云爾。

妙法蓮華經(jīng)卷第一
后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
 

妙法蓮華經(jīng)序品第一

如是我聞。一時(shí)、佛住王舍城、耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復(fù)煩惱，逮得己利，盡諸有結(jié)，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識(shí)、大阿羅漢等。

復(fù)有學(xué)、無學(xué)二千人。摩訶波阇波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)，皆得陀羅尼。樂說辯才，轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。供養(yǎng)無量百千諸佛，于諸佛所、植眾德本，常為諸佛之所稱嘆。以慈修身，善入佛慧。通達(dá)大智，到于彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數(shù)百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導(dǎo)師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

爾時(shí)釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復(fù)有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達(dá)多龍王、摩那斯龍王、優(yōu)缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王、樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王、大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿阇世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。

爾時(shí)世尊，四眾圍繞，供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊嘆。為諸菩薩說大乘經(jīng)，名無量義，教菩薩法，佛所護(hù)念。佛說此經(jīng)已，結(jié)跏趺坐，入于無量義處三昧，身心不動(dòng)。是時(shí)天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動(dòng)。

爾時(shí)會(huì)中，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人，及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

爾時(shí)佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。于此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現(xiàn)在諸佛。及聞諸佛所說經(jīng)法。并見彼諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、諸修行得道者。復(fù)見諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。復(fù)見諸佛般涅槃?wù)摺?fù)見諸佛般涅槃后，以佛舍利、起七寶塔。

爾時(shí)彌勒菩薩作是念：‘今者、世尊現(xiàn)神變相，以何因緣而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思議、現(xiàn)稀有事，當(dāng)以問誰，誰能答者?！瘡?fù)作此念：‘是文殊師利、法王之子，已曾親近供養(yǎng)過去無量諸佛，必應(yīng)見此稀有之相，我今當(dāng)問。’

爾時(shí)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、及諸天龍、鬼神等，咸作此念：‘是佛光明神通之相，今當(dāng)問誰？’

爾時(shí)彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、及諸天龍、鬼神、等，眾會(huì)之心，而問文殊師利言：‘以何因緣、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴(yán)？’
于是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

文殊師利， 導(dǎo)師何故、 眉間白毫， 大光普照。
雨曼陀羅、 曼殊沙華， 栴檀香風(fēng)， 悅可眾心。
以是因緣， 地皆嚴(yán)凈， 而此世界、 六種震動(dòng)。
時(shí)四部眾、 咸皆歡喜， 身意快然， 得未曾有。
眉間光明， 照于東方， 萬八千土， 皆如金色，
從阿鼻獄、 上至有頂。 諸世界中， 六道眾生，
生死所趨、 　善惡業(yè)緣、 受報(bào)好丑， 于此悉見。
又睹諸佛、 圣主師子、 演說經(jīng)典， 微妙第一。
其聲清凈， 出柔軟音， 教諸菩薩、 無數(shù)億萬，
梵音深妙， 令人樂聞。 各于世界， 講說正法、
種種因緣。 以無量喻， 照明佛法， 開悟眾生。
若人遭苦， 厭老病死， 為說涅槃， 盡諸苦際。
若人有福， 曾供養(yǎng)佛， 志求勝法， 為說緣覺。
若有佛子、 修種種行， 求無上慧， 為說凈道。
文殊師利， 我住于此， 見聞若斯， 及千億事，
如是眾多， 今當(dāng)略說。 我見彼土， 恒沙菩薩，
種種因緣、 而求佛道。 或有行施， 　金銀珊瑚、
真珠摩尼、 硨磲瑪瑙、 金剛諸珍， 奴婢車乘、
寶飾輦輿， 歡喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
三界第一， 諸佛所嘆。 或有菩薩，　　駟馬寶車、
欄楯華蓋、 軒飾布施。　 復(fù)見菩薩，　　身肉手足、
及妻子施， 求無上道。 又見菩薩， 頭目身體、
欣樂施與， 求佛智慧。 文殊師利， 我見諸王，
往詣佛所、 問無上道， 便舍樂土、 宮殿臣妾，
剃除須發(fā)、 而被法服。 或見菩薩， 而作比丘，
獨(dú)處閑靜， 樂誦經(jīng)典。 又見菩薩， 勇猛精進(jìn)，
入于深山， 思惟佛道。 又見離欲， 常處空閑，
深修禪定， 得五神通。 又見菩薩， 安禪合掌，
以千萬偈、 贊諸法王。 復(fù)見菩薩， 智深志固，
能問諸佛， 聞悉受持。 又見佛子， 定慧具足，
以無量喻、 為眾講法， 欣樂說法、 化諸菩薩，
破魔兵眾、 而擊法鼓。 又見菩薩， 寂然宴默，
天龍恭敬， 不以為喜。 又見菩薩， 處林放光，
濟(jì)地獄苦， 令入佛道。 又見佛子， 未嘗睡眠，
經(jīng)行林中， 勤求佛道。 又見具戒， 威儀無缺，
凈如寶珠， 以求佛道。 又見佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 　惡罵捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又見菩薩， 離諸戲笑、 及癡眷屬， 親近智者，
一心除亂， 攝念山林、 億千萬歲， 以求佛道。
或見菩薩， 肴膳飲食、 百種湯藥、 施佛及僧。
名衣上服、 價(jià)值千萬， 或無價(jià)衣， 施佛及僧。
千萬億種、 栴檀寶舍、 眾妙臥具、 施佛及僧。
清凈園林、 華果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。 如是等施， 種果微妙，歡喜無厭， 求無上道。
或有菩薩， 說寂滅法， 種種教詔， 　無數(shù)眾生。
或見菩薩， 觀諸法性、 無有二相， 猶如虛空。
又見佛子， 心無所著， 以此妙慧、 求無上道。
文殊師利， 又有菩薩， 佛滅度后， 供養(yǎng)舍利。
又見佛子， 造諸塔廟、 無數(shù)恒沙， 嚴(yán)飾國界，
寶塔高妙、 五千由旬， 縱廣正等、 二千由旬。
一一塔廟， 各千幢幡， 珠交露幔， 寶鈴和鳴。
諸天龍神、 人及非人， 香華伎樂， 常以供養(yǎng)。
文殊師利， 諸佛子等， 為供舍利， 嚴(yán)飾塔廟，
國界自然， 殊特妙好， 如天樹王， 其華開敷， 佛放一光。 我及眾會(huì)，見此國界， 種種殊妙，
諸佛神力、 智慧稀有， 放一凈光， 照無量國。
我等見此， 得未曾有。 佛子文殊， 愿決眾疑，
四眾欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子時(shí)答， 決疑令喜， 何所饒益、 演斯光明。
佛坐道場(chǎng)、 所得妙法， 為欲說此， 為當(dāng)授記，
示諸佛土 　眾寶嚴(yán)凈、 及見諸佛。 此非小緣，
文殊當(dāng)知。 四眾龍神， 瞻察仁者、 為說何等。

爾時(shí)文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士，善男子等：‘如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子，我于過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當(dāng)知今佛現(xiàn)光，亦復(fù)如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現(xiàn)斯瑞。：‘

‘諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時(shí)有佛，號(hào)日月燈明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、后善，其義深遠(yuǎn)，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞?wù)?、說應(yīng)四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者、說應(yīng)十二因緣法。為諸菩薩、說應(yīng)六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智?！?
‘次復(fù)有佛、亦名日月燈明，次復(fù)有佛、亦名日月燈明，如是二萬佛、皆同一字，號(hào)日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當(dāng)知，初佛后佛，皆同一字，名日月燈明，十號(hào)具足。所可說法，初中后善。其最后佛，未出家時(shí)、有八王子，一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各領(lǐng)四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提。悉舍王位，亦隨出家，發(fā)大乘意，常修梵行，皆為法師，已于千萬佛所、植諸善本?！?/span>

‘是時(shí)日月燈明佛說大乘經(jīng)，名無量義、教菩薩法、佛所護(hù)念。說是經(jīng)已，即于大眾中、結(jié)跏趺坐，入于無量義處三昧，身心不動(dòng)。是時(shí)、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動(dòng)。爾時(shí)會(huì)中，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王、等。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。’
‘爾時(shí)如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見、是諸佛土。彌勒當(dāng)知，爾時(shí)會(huì)中，有二十億菩薩、樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時(shí)有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時(shí)日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念。六十小劫、不起于座。時(shí)會(huì)聽者、亦坐一處，六十小劫、身心不動(dòng)，聽佛所說，謂如食頃。是時(shí)眾中，無有一人、若身若心而生懈倦?！?/span>

‘日月燈明佛于六十小劫說是經(jīng)已，即于梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅、眾中，而宣此言，如來于今日中夜，當(dāng)入無余涅槃。時(shí)有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：“是德藏菩薩，次當(dāng)作佛，號(hào)曰凈身，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。” 佛授記已，便于中夜、入無余涅槃。佛滅度后，妙光菩薩持妙法蓮華經(jīng)，滿八十小劫、為人演說。日月燈明佛八子、皆師妙光。妙光教化，令其堅(jiān)固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養(yǎng)無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人、號(hào)曰求名，貪著利養(yǎng)，雖復(fù)讀誦眾經(jīng)，而不通利，多所忘失，故號(hào)求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養(yǎng)、恭敬，尊重、贊嘆?！?
‘彌勒當(dāng)知，爾時(shí)妙光菩薩、豈異人乎，我身是也，求名菩薩，汝身是也。今見此瑞、與本無異，是故惟忖，今日如來當(dāng)說大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念。’

爾時(shí)文殊師利于大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世， 無量無數(shù)劫， 有佛人中尊， 　 號(hào)日月燈明。
世尊演說法， 度無量眾生、 無數(shù)億菩薩， 令入佛智慧。
佛未出家時(shí)、 所生八王子， 見大圣出家， 亦隨修梵行。
時(shí)佛說大乘， 經(jīng)名無量義， 于諸大眾中， 而為廣分別。
佛說此經(jīng)已， 即于法座上、 跏趺坐三昧， 名無量義處。
天雨曼陀華， 天鼓自然鳴， 諸天龍鬼神， 供養(yǎng)人中尊。
一切諸佛土， 即時(shí)大震動(dòng)。 佛放眉間光， 現(xiàn)諸稀有事，
此光照東方 　萬八千佛土， 示一切眾生， 生死業(yè)報(bào)處。
有見諸佛土， 以眾寶莊嚴(yán)， 琉璃玻璃色， 斯由佛光照。
及見諸天人、 龍神夜叉眾、 乾闥緊那羅， 各供養(yǎng)其佛。
又見諸如來， 自然成佛道， 身色如金山， 端嚴(yán)甚微妙，
如凈琉璃中， 內(nèi)現(xiàn)真金像。 世尊在大眾， 敷演深法義。
一一諸佛土， 聲聞眾無數(shù)， 因佛光所照， 悉見彼大眾。
或有諸比丘， 在于山林中， 精進(jìn)持凈戒， 猶如護(hù)明珠。
又見諸菩薩， 行施忍辱等， 其數(shù)如恒沙， 斯由佛光照。
又見諸菩薩， 深入諸禪定， 身心寂不動(dòng)， 以求無上道。
又見諸菩薩， 知法寂滅相， 各于其國土， 說法求佛道。
爾時(shí)四部眾， 見日月燈佛、 現(xiàn)大神通力， 其心皆歡喜，
各各自相問， 是事何因緣。 天人所奉尊、 適從三昧起，
贊妙光菩薩， 汝為世間眼， 一切所歸信， 能奉持法藏，
如我所說法， 唯汝能證知。 世尊既贊嘆， 令妙光歡喜，
說是法華經(jīng)， 滿六十小劫、 不起于此座。 所說上妙法，
是妙光法師、 悉皆能受持。 佛說是法華， 令眾歡喜已，
尋即于是日， 告于天人眾， 諸法實(shí)相義， 已為汝等說，
我今于中夜， 當(dāng)入于涅槃。 汝一心精進(jìn)， 當(dāng)離于放逸，
諸佛甚難值， 億劫時(shí)一遇。 世尊諸子等、 聞佛入涅槃，
各各懷悲惱， 佛滅一何速。 圣主法之王， 安慰無量眾，
我若滅度時(shí)， 汝等勿憂怖， 是德藏菩薩， 于無漏實(shí)相、 心已得通達(dá)，其次當(dāng)作佛， 號(hào)曰為凈身， 亦度無量眾。
佛此夜滅度， 如薪盡火滅， 分布諸舍利， 而起無量塔。
比丘比丘尼， 其數(shù)如恒沙， 倍復(fù)加精進(jìn)， 以求無上道。
是妙光法師， 奉持佛法藏， 八十小劫中、 廣宣法華經(jīng)。
是諸八王子， 妙光所開化， 堅(jiān)固無上道， 當(dāng)見無數(shù)佛。
供養(yǎng)諸佛已， 隨順行大道， 相繼得成佛， 轉(zhuǎn)次而授記。
最后天中天， 號(hào)曰燃燈佛， 諸仙之導(dǎo)師， 度脫無量眾。
是妙光法師， 時(shí)有一弟子， 心常懷懈怠， 貪著于名利，
求名利無厭， 多游族姓家， 棄舍所習(xí)誦， 廢忘不通利。
以是因緣故， 號(hào)之為求名。 亦行眾善業(yè)， 得見無數(shù)佛，
供養(yǎng)于諸佛， 隨順行大道， 具六波羅蜜， 今見釋師子。
其后當(dāng)作佛， 號(hào)名曰彌勒， 廣度諸眾生， 其數(shù)無有量。
彼佛滅度后， 懈怠者汝是， 妙光法師者， 今則我身是。
我見燈明佛， 本光瑞如此， 以是知今佛、 欲說法華經(jīng)。
今相如本瑞， 是諸佛方便， 今佛放光明， 助發(fā)實(shí)相義。
諸人今當(dāng)知， 合掌一心待， 佛當(dāng)雨法雨， 充足求道者。
諸求三乘人， 若有疑悔者， 佛當(dāng)為除斷， 令盡無有余。

妙法蓮華經(jīng)方便品第二

爾時(shí)，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：‘諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數(shù)諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進(jìn)，名稱普聞。成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數(shù)方便、引導(dǎo)眾生，令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜、皆已具足。舍利弗，如來知見，廣大深遠(yuǎn)，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。’

‘止，舍利弗，不須復(fù)說。所以者何。佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實(shí)相。所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報(bào)，如是本末究竟等。’
爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：

世雄不可量， 諸天及世人、 一切眾生類， 無能知佛者。
佛力無所畏、 解脫諸三昧， 及佛諸余法， 無能測(cè)量者。
本從無數(shù)佛， 具足行諸道， 甚深微妙法， 難見難可了。
于無量?jī)|劫， 行此諸道已， 道場(chǎng)得成果， 我已悉知見。
如是大果報(bào)， 種種性相義， 我及十方佛， 乃能知是事。
是法不可示， 言辭相寂滅， 諸余眾生類， 無有能得解，
除諸菩薩眾、 信力堅(jiān)固者。 諸佛弟子眾， 曾供養(yǎng)諸佛，
一切漏已盡， 住是最后身， 如是諸人等， 其力所不堪。
假使?jié)M世間， 皆如舍利弗， 盡思共度量， 不能測(cè)佛智。
正使?jié)M十方、 皆如舍利弗， 及余諸弟子、 亦滿十方剎，
盡思共度量， 亦復(fù)不能知。 辟支佛利智， 無漏最后身，
亦滿十方界， 其數(shù)如竹林， 斯等共一心， 于億無量劫、
欲思佛實(shí)智， 莫能知少分。 新發(fā)意菩薩， 供養(yǎng)無數(shù)佛，
了達(dá)諸義趣， 又能善說法， 如稻麻竹葦， 充滿十方剎，
一心以妙智， 于恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。
不退諸菩薩， 其數(shù)如恒沙， 一心共思求， 亦復(fù)不能知。
又告舍利弗， 無漏不思議、 甚深微妙法， 我今已具得，
唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗當(dāng)知， 諸佛語無異，
于佛所說法， 當(dāng)生大信力， 世尊法久后， 要當(dāng)說真實(shí)。
告諸聲聞眾、 及求緣覺乘， 我令脫苦縛， 逮得涅槃?wù)撸?/span>
佛以方便力， 示以三乘教， 眾生處處著， 引之令得出。

爾時(shí)大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、等，千二百人，及發(fā)聲聞辟支佛心、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，各作是念：‘今者、世尊何故殷勤稱嘆方便、而作是言，佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛、所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是義所趨?！?/span>

爾時(shí)舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：‘世尊，何因何緣，殷勤稱嘆諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法。我自昔來，未曾從佛、聞如是說，今者、四眾咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法?！?
爾時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

慧日大圣尊，　　久乃說是法， 自說得如是　　　力無畏三昧、
禪定解脫等， 不可思議法。 道場(chǎng)所得法， 無能發(fā)問者。
我意難可測(cè)， 亦無能問者。 無問而自說，　　稱嘆所行道， 智慧甚微妙，諸佛之所得。 無漏諸羅漢、 及求涅槃?wù)撸?/span>
今皆墮疑網(wǎng)， 佛何故說是。 其求緣覺者、 比丘比丘尼、
諸天龍鬼神、 及乾闥婆等， 相視懷猶豫， 瞻仰兩足尊，
是事為云何， 愿佛為解說。 于諸聲聞眾， 佛說我第一。
我今自于智、 疑惑不能了， 為是究竟法， 為是所行道。
佛口所生子， 合掌瞻仰待， 愿出微妙音， 時(shí)為如實(shí)說。
諸天龍神等， 其數(shù)如恒沙， 求佛諸菩薩， 大數(shù)有八萬，
又諸萬億國、 轉(zhuǎn)輪圣王至， 合掌以敬心， 欲聞具足道。

爾時(shí)佛告舍利弗：‘止，止，不須復(fù)說。若說是事，一切世間諸天、及人、皆當(dāng)驚疑。’舍利弗重白佛言：‘世尊，惟愿說之，惟愿說之。所以者何。是會(huì)無數(shù)百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。’

爾時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

法王無上尊， 惟說愿勿慮。 是會(huì)無量眾， 有能敬信者。

佛復(fù)止舍利弗：‘若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當(dāng)驚疑，增上慢比丘、將墜于大坑。’

爾時(shí)世尊重說偈言：

止止不須說， 我法妙難思， 諸增上慢者， 聞必不敬信。

爾時(shí)舍利弗重白佛言：‘世尊，惟愿說之，惟愿說之。今此會(huì)中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長(zhǎng)夜安隱，多所饒益?！?/span>

爾時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

無上兩足尊， 愿說第一法， 我為佛長(zhǎng)子， 惟垂分別說。
是會(huì)無量眾， 能敬信此法， 佛已曾世世， 　教化如是等，
皆一心合掌， 欲聽受佛語。 我等千二百、 及余求佛者，
愿為此眾故， 惟垂分別說。 是等聞此法， 則生大歡喜。

爾時(shí)世尊告舍利弗：‘汝已殷勤三請(qǐng)，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說。’說此語時(shí)，會(huì)中有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

爾時(shí)佛告舍利弗：‘我今此眾，無復(fù)枝葉，純有貞實(shí)。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當(dāng)為汝說。舍利弗言，唯、然，世尊，愿樂欲聞?！?/span>

佛告舍利弗：

‘如是妙法，諸佛如來、時(shí)乃說之，如優(yōu)曇缽華，時(shí)一現(xiàn)耳。舍利弗，汝等當(dāng)信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何。我以無數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現(xiàn)于世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現(xiàn)于世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清凈故，出現(xiàn)于世。欲示眾生、佛之知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現(xiàn)于世?！?/span>

佛告舍利弗：‘諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是?！?/span>

‘舍利弗，過去諸佛，以無量無數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛、當(dāng)出于世，亦以無量無數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現(xiàn)在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛、亦以無量無數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示眾生故，欲以佛之知見、悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復(fù)如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故?！?/span>

‘舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗，諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗，劫濁亂時(shí)，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘、分別說三。舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。’
‘又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最后身，究竟涅槃，便不復(fù)志求阿耨多羅三藐三菩提，當(dāng)知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實(shí)得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度后，現(xiàn)前無佛。所以者何。佛滅度后，如是等經(jīng)、受持讀誦解義者，是人難得。若遇余佛，于此法中、便得決了。舍利弗，汝等當(dāng)一心信解受持佛語。諸佛如來、言無虛妄，無有余乘，唯一佛乘?！?/span>

爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：

比丘比丘尼， 有懷增上慢， 優(yōu)婆塞我慢， 優(yōu)婆夷不信，
如是四眾等， 其數(shù)有五千， 不自見其過， 于戒有缺漏，
護(hù)惜其瑕疵。 是小智已出， 眾中之糟糠， 佛威德故去，
斯人鮮福德， 不堪受是法。 此眾無枝葉， 唯有諸貞實(shí)。
舍利弗善聽， 諸佛所得法， 無量方便力， 而為眾生說。
眾生心所念， 種種所行道， 若干諸欲性， 先世善惡業(yè)。
佛悉知是已， 以諸緣譬喻、 言辭方便力， 令一切歡喜。
或說修多羅、 伽陀及本事、 本生未曾有。 亦說于因緣、
譬喻并祇夜、 優(yōu)波提舍經(jīng)。 鈍根樂小法， 貪著于生死，
于諸無量佛， 不行深妙道， 眾苦所惱亂， 為是說涅槃。
我設(shè)是方便， 令得入佛慧， 未曾說汝等、 當(dāng)?shù)贸煞鸬馈?/span>
所以未曾說， 說時(shí)未至故， 今正是其時(shí)， 決定說大乘。
我此九部法， 隨順眾生說， 入大乘為本， 以故說是經(jīng)。
有佛子心凈， 柔軟亦利根， 無量諸佛所， 而行深妙道。
為此諸佛子， 說是大乘經(jīng)。 我記如是人， 來世成佛道，
以深心念佛， 修持凈戒故。 此等聞得佛， 大喜充遍身，
佛知彼心行， 故為說大乘。 聲聞若菩薩， 聞我所說法，
乃至于一偈， 皆成佛無疑。 十方佛土中， 唯有一乘法，
無二亦無三。 除佛方便說， 但以假名字， 引導(dǎo)于眾生，
說佛智慧故。 諸佛出于世， 唯此一事實(shí)， 余二則非真，
終不以小乘、 濟(jì)度于眾生。 佛自住大乘， 如其所得法、
定慧力莊嚴(yán)， 以此度眾生。 自證無上道， 大乘平等法，
若以小乘化、 乃至于一人， 我則墮慳貪， 此事為不可。
若人信歸佛， 如來不欺誑， 亦無貪嫉意， 斷諸法中惡。
故佛于十方， 而獨(dú)無所畏。 我以相嚴(yán)身， 光明照世間，
無量眾所尊， 為說實(shí)相印。 舍利弗當(dāng)知， 我本立誓愿，
欲令一切眾、 如我等無異。 如我昔所愿， 今者已滿足，
化一切眾生， 皆令入佛道。 若我遇眾生， 盡教以佛道，
無智者錯(cuò)亂， 迷惑不受教。 我知此眾生， 未曾修善本，
堅(jiān)著于五欲， 癡愛故生惱。 以諸欲因緣， 墜墮三惡道，
輪回六趣中， 備受諸苦毒， 受胎之微形， 世世常增長(zhǎng)。
薄德少福人， 眾苦所逼迫， 入邪見稠林， 若有若無等。
依止此諸見， 具足六十二， 深著虛妄法， 堅(jiān)受不可舍，
我慢自矜高， 諂曲心不實(shí)， 于千萬億劫、 不聞佛名字，
亦不聞?wù)ǎ?如是人難度。 是故舍利弗， 我為設(shè)方便，
說諸盡苦道， 示之以涅槃。 我雖說涅槃， 是亦非真滅，
諸法從本來， 常自寂滅相。 佛子行道已， 來世得作佛，
我有方便力， 開示三乘法。 一切諸世尊， 皆說一乘道，
今此諸大眾， 皆應(yīng)除疑惑， 諸佛語無異， 唯一無二乘。
過去無數(shù)劫， 無量滅度佛， 百千萬億種， 其數(shù)不可量。
如是諸世尊， 種種緣譬喻， 無數(shù)方便力， 演說諸法相。
是諸世尊等， 皆說一乘法， 化無量眾生， 令入于佛道。
又諸大圣主， 知一切世間、 天人群生類， 深心之所欲，
更以異方便， 助顯第一義。 若有眾生類， 值諸過去佛，
若聞法布施， 或持戒忍辱、 精進(jìn)禪智等， 種種修?；?。
如是諸人等， 皆已成佛道。 諸佛滅度已， 若人善軟心，
如是諸眾生， 皆已成佛道。 諸佛滅度已， 供養(yǎng)舍利者，
起萬億種塔， 金銀及玻璃、 硨磲與瑪瑙、 玫瑰琉璃珠，
清凈廣嚴(yán)飾， 莊校于諸塔。 或有起石廟， 栴檀及沉水，
木蜜并余材， 塼瓦泥土等。 若于曠野中， 積土成佛廟。
乃至童子戲， 聚沙為佛塔。 如是諸人等， 皆已成佛道。
若人為佛故， 建立諸形像， 刻雕成眾相， 皆已成佛道。
或以七寶成， 鋀石赤白銅、 白镴及鉛錫， 鐵木及與泥，
或以膠漆布、 嚴(yán)飾作佛像， 如是諸人等， 皆已成佛道。
彩畫作佛像， 百福莊嚴(yán)相， 自作若使人， 皆已成佛道。
乃至童子戲， 若草木及筆、 或以指爪甲、 而畫作佛像，
如是諸人等， 漸漸積功德， 具足大悲心， 皆已成佛道。
但化諸菩薩， 度脫無量眾。 若人于塔廟、 寶像及畫像，
以華香幡蓋、 敬心而供養(yǎng)。 若使人作樂， 擊鼓吹角貝，
簫笛琴箜篌、 琵琶鐃銅鈸， 如是眾妙音，　　盡持以供養(yǎng)。 或以歡喜心，歌唄頌佛德， 乃至一小音， 皆已成佛道。
若人散亂心， 乃至以一華， 供養(yǎng)于畫像， 漸見無數(shù)佛。
或有人禮拜， 或復(fù)但合掌， 乃至舉一手， 或復(fù)小低頭，
以此供養(yǎng)像， 漸見無量佛。 自成無上道， 廣度無數(shù)眾、
入無余涅槃， 如薪盡火滅。 若人散亂心， 入于塔廟中，
一稱南無佛， 皆已成佛道。 于諸過去佛， 在世或滅后，
若有聞是法， 皆已成佛道。 未來諸世尊， 其數(shù)無有量，
是諸如來等， 亦方便說法。 一切諸如來， 以無量方便、
度脫諸眾生， 入佛無漏智， 若有聞法者， 無一不成佛。
諸佛本誓愿， 我所行佛道， 普欲令眾生、 亦同得此道。
未來世諸佛， 雖說百千億、 無數(shù)諸法門， 其實(shí)為一乘。
諸佛兩足尊， 知法常無性， 佛種從緣起， 是故說一乘。
是法住法位， 世間相常住， 于道場(chǎng)知已， 導(dǎo)師方便說。
天人所供養(yǎng)、 現(xiàn)在十方佛， 其數(shù)如恒沙， 出現(xiàn)于世間，
安隱眾生故， 亦說如是法。 知第一寂滅， 以方便力故，
雖示種種道， 其實(shí)為佛乘。 知眾生諸行， 深心之所念，
過去所習(xí)業(yè)， 欲性精進(jìn)力， 及諸根利鈍， 以種種因緣、
譬喻亦言辭， 隨應(yīng)方便說。 今我亦如是， 安隱眾生故，
以種種法門、 宣示于佛道。 我以智慧力， 知眾生性欲，
方便說諸法， 皆令得歡喜。 舍利弗當(dāng)知， 我以佛眼觀，
見六道眾生， 貧窮無福慧， 入生死險(xiǎn)道， 相續(xù)苦不斷，
深著于五欲， 如牦牛愛尾、 以貪愛自弊， 盲瞑無所見。
不求大勢(shì)佛、 及與斷苦法， 深入諸邪見， 　以苦欲舍苦。
為是眾生故、 而起大悲心。 我始坐道場(chǎng)， 觀樹亦經(jīng)行，
于三七日中， 思惟如是事。 我所得智慧， 微妙最第一。
眾生諸根鈍， 著樂癡所盲， 如斯之等類， 云何而可度，
爾時(shí)諸梵王， 及諸天帝釋、 護(hù)世四天王， 及大自在天，
并余諸天眾、 眷屬百千萬， 恭敬合掌禮， 請(qǐng)我轉(zhuǎn)法輪。
我即自思惟， 若但贊佛乘， 眾生沒在苦， 不能信是法，
破法不信故， 墜于三惡道。 我寧不說法， 疾入于涅槃。
尋念過去佛、 所行方便力， 我今所得道， 亦應(yīng)說三乘。
作是思惟時(shí)， 十方佛皆現(xiàn)， 梵音慰喻我， 善哉釋迦文，
第一之導(dǎo)師， 得是無上法， 隨諸一切佛、 而用方便力。
我等亦皆得 　最妙第一法， 為諸眾生類、 分別說三乘。
少智樂小法， 不自信作佛， 是故以方便、　　分別說諸果。
雖復(fù)說三乘， 但為教菩薩。 舍利弗當(dāng)知， 我聞圣師子、
深凈微妙音， 喜稱南無佛。 復(fù)作如是念， 我出濁惡世， 如諸佛所說，我亦隨順行。 思惟是事已， 即趨波羅奈，
諸法寂滅相， 不可以言宣。 以方便力故， 為五比丘說。
是名轉(zhuǎn)法輪， 便有涅槃音， 及以阿羅漢， 法僧差別名。
從久遠(yuǎn)劫來， 贊是涅槃法， 生死苦永盡， 我常如是說。
舍利弗當(dāng)知， 我見佛子等， 志求佛道者， 無量千萬億，
咸以恭敬心， 皆來至佛所， 曾從諸佛聞， 　方便所說法。
我即作是念， 如來所以出， 為說佛慧故， 今正是其時(shí)。
舍利弗當(dāng)知， 鈍根小智人、 著相憍慢者， 不能信是法。
今我喜無畏， 于諸菩薩中， 正直舍方便， 但說無上道。
菩薩聞是法， 疑網(wǎng)皆已除， 千二百羅漢、 悉亦當(dāng)作佛。
如三世諸佛， 　說法之儀式， 我今亦如是， 說無分別法。
諸佛興出世， 懸遠(yuǎn)值遇難， 正使出于世， 說是法復(fù)難，
無量無數(shù)劫， 聞是法亦難， 能聽是法者， 斯人亦復(fù)難。
譬如優(yōu)曇花， 一切皆愛樂， 天人所稀有， 時(shí)時(shí)乃一出。
聞法歡喜贊， 乃至發(fā)一言， 則為已供養(yǎng)， 一切三世佛，
是人甚稀有， 過于優(yōu)曇花。 汝等勿有疑， 我為諸法王，
普告諸大眾， 但以一乘道、 教化諸菩薩， 無聲聞弟子。
汝等舍利弗， 聲聞及菩薩， 當(dāng)知是妙法， 諸佛之秘要。
以五濁惡世， 但樂著諸欲， 如是等眾生， 終不求佛道。
當(dāng)來世惡人， 聞佛說一乘， 迷惑不信受， 破法墮惡道。
有慚愧清凈、 志求佛道者， 當(dāng)為如是等、 廣贊一乘道。
舍利弗當(dāng)知， 諸佛法如是， 以萬億方便、 隨宜而說法，
其不習(xí)學(xué)者， 不能曉了此。 汝等既已知， 諸佛世之師，
隨宜方便事， 無復(fù)諸疑惑， 心生大歡喜， 自知當(dāng)作佛。

妙法蓮華經(jīng)卷第二
后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經(jīng)譬喻品第三

爾時(shí)舍利弗踴躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言：‘今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失于如來無量知見。世尊，我常獨(dú)處山林樹下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟(jì)度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。世尊，我從昔來，終日竟夜、每自克責(zé)。而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。’
爾時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

我聞是法音， 得所未曾有， 心懷大歡喜， 疑網(wǎng)皆已除。
昔來蒙佛教， 不失于大乘， 佛音甚稀有， 能除眾生惱，
我已得漏盡， 聞亦除憂惱。 我處于山谷， 或在樹林下，
若坐若經(jīng)行， 常思惟是事， 嗚呼深自責(zé)， 云何而自欺。
我等亦佛子， 同入無漏法， 不能于未來、 演說無上道。
金色三十二， 十力諸解脫， 同共一法中， 而不得此事，
八十種妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，
我獨(dú)經(jīng)行時(shí)， 見佛在大眾， 名聞滿十方， 廣饒益眾生。
自惟失此利， 我為自欺誑。 我常于日夜， 每思惟是事，
欲以問世尊， 為失為不失， 我常見世尊， 稱贊諸菩薩，
以是于日夜， 籌量此是事。 今聞佛音聲， 隨宜而說法，
無漏難思議， 令眾至道場(chǎng)。 我本著邪見， 為諸梵志師，
世尊知我心， 拔邪說涅槃。 我悉除邪見，　　于空法得證，
爾時(shí)心自謂， 得至于滅度。 而今乃自覺， 非是實(shí)滅度，
若得作佛時(shí)， 具三十二相， 天人夜叉眾、 龍神等恭敬，
是時(shí)乃可謂， 永盡滅無余。 佛于大眾中， 說我當(dāng)作佛，
聞如是法音， 疑悔悉已除。 初聞佛所說， 心中大驚疑，
將非魔作佛， 惱亂我心耶。 佛以種種緣、 譬喻巧言說，
其心安如海， 我聞疑網(wǎng)斷。 佛說過去世、 無量滅度佛，
安住方便中， 亦皆說是法。 現(xiàn)在未來佛， 其數(shù)無有量，
亦以諸方便， 演說如是法。 如今者世尊， 從生及出家、
得道轉(zhuǎn)法輪， 亦以方便說。 世尊說實(shí)道， 波旬無此事，
以是我定知、 非是魔作佛。 我墮疑網(wǎng)故， 謂是魔所為，
聞佛柔軟音， 深遠(yuǎn)甚微妙， 演暢清凈法。 我心大歡喜，
疑悔永已盡， 安住實(shí)智中。 我定當(dāng)作佛， 為天人所敬，
轉(zhuǎn)無上法輪， 教化諸菩薩。

爾時(shí)佛告舍利弗：‘吾今于天、人、沙門、婆羅門、等，大眾中說，我昔曾于二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長(zhǎng)夜隨我受學(xué)。我以方便引導(dǎo)汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念?！?/span>

‘舍利弗，汝于未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養(yǎng)若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)曰華光如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清凈嚴(yán)飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側(cè)。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。’
‘舍利弗，彼佛出時(shí)，雖非惡世，以本愿故，說三乘法。其劫、名大寶莊嚴(yán)。何故名曰大寶莊嚴(yán)，其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數(shù)譬喻所不能及，非佛智力、無能知者。若欲行時(shí)，寶華承足。此諸菩薩，非初發(fā)意，皆久植德本，于無量百千萬億佛所、凈修梵行，恒為諸佛之所稱嘆。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質(zhì)直無偽，志念堅(jiān)固。如是菩薩、充滿其國。’

‘舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未作佛時(shí)。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅(jiān)滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅(jiān)滿菩薩、次當(dāng)作佛，號(hào)曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復(fù)如是。舍利弗，是華光佛滅度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫?！?/span>

爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：

舍利弗來世， 成佛普智尊， 號(hào)名曰華光， 當(dāng)度無量眾。
供養(yǎng)無數(shù)佛， 具足菩薩行、 十力等功德， 證于無上道。
過無量劫已， 劫名大寶嚴(yán)， 世界名離垢， 清凈無瑕穢。
以琉璃為地， 金繩界其道， 七寶雜色樹， 常有華果實(shí)。
彼國諸菩薩， 志念常堅(jiān)固， 神通波羅蜜， 皆已悉具足。
于無數(shù)佛所， 善學(xué)菩薩道， 如是等大士， 華光佛所化。
佛為王子時(shí)， 棄國舍世榮， 于最末后身， 出家成佛道。
華光佛住世、 壽十二小劫， 其國人民眾， 壽命八小劫。
佛滅度之后， 正法住于世， 三十二小劫， 廣度諸眾生。
正法滅盡已， 像法三十二， 舍利廣流布， 天人普供養(yǎng)。
華光佛所為， 其事皆如是， 其兩足圣尊， 最勝無倫匹。
彼即是汝身， 宜應(yīng)自欣慶。

爾時(shí)四部眾，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養(yǎng)佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數(shù)天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、等，供養(yǎng)于佛。所散天衣，住虛空中，而自回轉(zhuǎn)。諸天伎樂、百千萬種，于虛空中、一時(shí)俱作，雨眾天華。而作是言：‘佛昔于波羅奈、初轉(zhuǎn)法輪，今乃復(fù)轉(zhuǎn)無上最大法輪。’

爾時(shí)諸天子欲重宣此義，而說偈言：

昔于波羅奈、 轉(zhuǎn)四諦法輪， 分別說諸法， 五眾之生滅。
今復(fù)轉(zhuǎn)最妙， 無上大法輪， 是法甚深?yuàn)W， 少有能信者。
我等從昔來， 數(shù)聞世尊說， 未曾聞如是， 深妙之上法。
世尊說是法， 我等皆隨喜。 大智舍利弗， 今得受尊記，
我等亦如是， 必當(dāng)?shù)米鞣穑?于一切世間， 最尊無有上。
佛道叵思議， 方便隨宜說。 我所有福業(yè)， 今世若過世，
及見佛功德， 盡回向佛道。

爾時(shí)舍利弗白佛言：‘世尊，我今無復(fù)疑悔，親于佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學(xué)地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學(xué)無學(xué)人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今于世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，愿為四眾說其因緣，令離疑悔?！?
爾時(shí)佛告舍利弗：‘我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當(dāng)復(fù)以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬喻得解?！?/span>

‘舍利弗，若國邑聚落，有大長(zhǎng)者、其年衰邁，財(cái)富無量，多有田宅、及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時(shí)、欻然火起，焚燒舍宅。長(zhǎng)者諸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。長(zhǎng)者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念： “我雖能于此所燒之門、安隱得出，而諸子等，于火宅內(nèi)、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。”’

‘舍利弗，是長(zhǎng)者作是思惟：“我身手有力，當(dāng)以衣祴、若以幾案、從舍出之。”復(fù)更思惟：“是舍、唯有一門，而復(fù)狹小。諸子幼稚，未有所識(shí)，戀著戲處，或當(dāng)墮落，為火所燒。我當(dāng)為說怖畏之事，此舍已燒，宜時(shí)疾出，勿令為火之所燒害。”作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復(fù)不知何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走戲、視父而已?！?/span>

‘爾時(shí)長(zhǎng)者即作是念：“此舍已為大火所燒，我及諸子若不時(shí)出，必為所焚，我今當(dāng)設(shè)方便，令諸子等得免斯害?！备钢T子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：“汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，后必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以游戲。汝等于此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當(dāng)與汝。”爾時(shí)諸子聞父所說珍玩之物，適其愿故，心各勇銳，互相推排，競(jìng)共馳走，爭(zhēng)出火宅。是時(shí)長(zhǎng)者見諸子等安隱得出，皆于四衢道中、露地而坐，無復(fù)障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時(shí)諸子等各白父言：“父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，愿時(shí)賜與?！薄?
‘舍利弗，爾時(shí)長(zhǎng)者各賜諸子、等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又于其上、張?jiān)O(shè)幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴(yán)飾之，寶繩交絡(luò)，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風(fēng)。又多仆從、而侍衛(wèi)之。所以者何。是大長(zhǎng)者、財(cái)富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是念，我財(cái)物無極，不應(yīng)以下劣小車、與諸子等，今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數(shù)無量，應(yīng)當(dāng)?shù)刃?、各各與之，不宜差別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時(shí)諸子各乘大車，得未曾有，非本所望?！?/span>

‘舍利弗，于汝意云何，是長(zhǎng)者、等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？’舍利弗言：‘不也、世尊，是長(zhǎng)者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具，況復(fù)方便，于彼火宅而拔濟(jì)之。世尊，若是長(zhǎng)者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長(zhǎng)者先作是意：“我以方便、令子得出?！币允且蚓?，無虛妄也。何況長(zhǎng)者、自知財(cái)富無量，欲饒益諸子，等與大車?！?
佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復(fù)如是，則為一切世間之父。于諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無余，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，為度眾生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財(cái)利故、受種種苦，又以貪著追求故，現(xiàn)受眾苦，后受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜游戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。于此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見此已，便作是念：“我為眾生之父，應(yīng)拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其游戲?！薄?/span>

‘舍利弗，如來復(fù)作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，為諸眾生贊如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧?！薄?
‘舍利弗，如彼長(zhǎng)者、雖復(fù)身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟(jì)諸子火宅之難，然后各與珍寶大車。如來亦復(fù)如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔濟(jì)眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當(dāng)?shù)萌?、聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當(dāng)勤修精進(jìn)?！比鐏硪允欠奖恪⒄T進(jìn)眾生，復(fù)作是言：“汝等當(dāng)知此三乘法，皆是圣所稱嘆，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂?！薄?/span>

‘舍利弗，若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)，求自然慧，樂獨(dú)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出于火宅?！?/span>

‘舍利弗，如彼長(zhǎng)者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財(cái)富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復(fù)如是，為一切眾生之父，若見無量?jī)|千眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險(xiǎn)道，得涅槃樂。如來爾時(shí)便作是念：“我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨(dú)得滅度?！苯砸匀鐏頊缍榷鴾缍戎?。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，圣所稱嘆，能生凈妙第一之樂。’

‘舍利弗，如彼長(zhǎng)者、初以三車誘引諸子，然后但與大車，寶物莊嚴(yán)，安隱第一，然彼長(zhǎng)者無虛妄之咎。如來亦復(fù)如是、無有虛妄，初說三乘、引導(dǎo)眾生，然后但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受?！?
‘舍利弗，以是因緣，當(dāng)知諸佛方便力故，于一佛乘、分別說三?！?/span>

佛欲重宣此義，而說偈言：

譬如長(zhǎng)者、 有一大宅， 其宅久故， 而復(fù)頓敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁棟傾斜， 基陛隤毀，
墻壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫亂墜， 椽梠差脫，
周障屈曲， 雜穢充遍。 有五百人， 止住其中。
鴟梟雕鷲、 烏鵲鳩鴿、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宮百足， 狖貍鼷鼠， 諸惡蟲輩， 交橫馳走。
屎尿臭處， 不凈流溢， 蜣螂諸蟲、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼踐蹋， □嚙死尸、骨肉狼藉。
由是群狗、 競(jìng)來搏撮， 饑羸慞惶， 處處求食。
斗諍□掣， 啀喍嗥吠，其舍恐怖， 變狀如是。
處處皆有， 　魑魅魍魎， 夜叉惡鬼， 食啖人肉，
毒蟲之屬， 諸惡禽獸， 孚乳產(chǎn)生， 各自藏護(hù)。
夜叉競(jìng)來， 爭(zhēng)取食之， 食之既飽， 惡心轉(zhuǎn)熾，
斗諍之聲， 甚可怖畏。 鳩槃?shì)惫怼?蹲踞土埵，
或時(shí)離地， 一尺二尺， 往返游行， 縱逸嬉戲，
捉狗兩足， 撲令失聲， 以腳加頸， 怖狗自樂。
復(fù)有諸鬼， 其身長(zhǎng)大， 裸形黑瘦， 常住其中，
發(fā)大惡聲， 叫呼求食。 復(fù)有諸鬼， 其咽如針。
復(fù)有諸鬼， 首如牛頭， 或食人肉， 或復(fù)啖狗，
頭發(fā)蓬亂， 殘害兇險(xiǎn)， 饑渴所逼， 叫喚馳走。
夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸， 饑急四向， 窺看窗牖，
如是諸難， 恐畏無量。 是朽故宅， 屬于一人。
其人近出， 未久之間， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一時(shí)， 其炎俱熾。 棟梁椽柱、 爆聲震裂，
摧折墮落， 墻壁崩倒。 諸鬼神等、 揚(yáng)聲大叫。
雕鷲諸鳥， 鳩槃?shì)钡龋?周章惶怖， 不能自出。
惡獸毒蟲， 藏竄孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 為火所逼， 共相殘害， 飲血啖肉。
野干之屬， 并已前死， 諸大惡獸、 競(jìng)來食啖，
臭煙烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之類，
為火所燒， 爭(zhēng)走出穴， 鳩槃?shì)惫怼?隨取而食。
又諸餓鬼， 頭上火燃， 饑渴熱惱， 周章悶走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火災(zāi)， 眾難非一。
是時(shí)宅主 在門外立， 聞?dòng)腥搜裕?汝諸子等，
先因游戲、 來入此宅， 稚小無知， 歡娛樂著。
長(zhǎng)者聞已， 驚入火宅， 方宜救濟(jì)， 令無燒害。
告喻諸子， 說眾患難， 惡鬼毒蟲， 災(zāi)火蔓延，
眾苦次第、 相續(xù)不絕。 毒蛇蚖蝮， 及諸夜叉、
鳩槃?shì)惫恚?野干狐狗， 雕鷲鴟梟， 百足之屬，
饑渴惱急， 甚可怖畏， 此苦難處， 況復(fù)大火。
諸子無知， 雖聞父誨， 猶故樂著， 嬉戲不已。
是時(shí)長(zhǎng)者， 而作是念， 諸子如此， 益我愁惱。
今此舍宅， 無一可樂， 而諸子等、 耽湎嬉戲，
不受我教， 將為火害。 即便思惟， 設(shè)諸方便、
告諸子等， 我有種種， 　珍玩之具， 妙寶好車，
羊車鹿車、 大牛之車， 今在門外。 汝等出來，
吾為汝等 　造作此車， 隨意所樂， 可以游戲。
諸子聞?wù)f， 如此諸車， 即時(shí)奔競(jìng)、 馳走而出， 到于空地， 離諸苦難。長(zhǎng)者見子， 得出火宅，
住于四衢， 坐師子座、 而自慶言， 我今快樂。
此諸子等， 生育甚難， 愚小無知， 而入險(xiǎn)宅。
多諸毒蟲， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此諸子、 貪著嬉戲， 我已救之， 令得脫難。
是故諸人， 我今快樂。 爾時(shí)諸子、 知父安坐，
皆詣父所、 而白父言， 愿賜我等， 三種寶車。
如前所許， 諸子出來， 當(dāng)以三車、 隨汝所欲，
今正是時(shí)， 惟垂給與。 長(zhǎng)者大富， 庫藏眾多，
金銀琉璃、 硨磲瑪瑙， 以眾寶物、 造諸大車。
莊校嚴(yán)飾， 周匝欄楯， 四面懸鈴， 金繩交絡(luò)。 真珠羅網(wǎng)， 張施其上，金華諸瓔， 處處垂下，
眾彩雜飾， 周匝圍繞， 柔軟繒纊， 以為茵蓐。
上妙細(xì)疊， 價(jià)值千億， 鮮白凈潔， 以覆其上。
有大白牛， 肥壯多力， 形體姝好， 以駕寶車。
多諸儐從， 而侍衛(wèi)之。 以是妙車， 等賜諸子。
諸子是時(shí)， 歡喜踴躍， 乘是寶車， 游于四方，
嬉戲快樂， 自在無礙。 告舍利弗， 我亦如是，
眾圣中尊， 世間之父。 一切眾生， 皆是吾子，
深著世樂， 無有慧心。 三界無安， 猶如火宅，
眾苦充滿， 甚可怖畏， 常有生老 　病死憂患，
如是等火， 熾燃不息。 如來已離， 三界火宅，
寂然閑居， 安處林野。 今此三界， 皆是我有，
其中眾生， 悉是吾子。 而今此處， 多諸患難，
唯我一人， 能為救護(hù)。 雖復(fù)教詔， 而不信受，
于諸欲染， 貪著深故。 以是方便， 為說三乘，
令諸眾生， 知三界苦， 開示演說、 出世間道。
是諸子等， 若心決定， 具足三明、 及六神通，
有得緣覺、 不退菩薩。 汝舍利弗， 我為眾生，
以此譬喻、 說一佛乘， 汝等若能、 　信受是語，
一切皆當(dāng)， 成得佛道。 是乘微妙、 清凈第一，
于諸世間、 為無有上， 佛所悅可， 一切眾生、
所應(yīng)稱贊、 供養(yǎng)禮拜。 無量?jī)|千、 　諸力解脫，
禪定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令諸子等，
日夜劫數(shù)、 常得游戲， 與諸菩薩、 及聲聞眾，
乘此寶乘， 直至道場(chǎng)。 以是因緣， 十方諦求，
更無余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝諸人等，
皆是吾子， 我則是父。 汝等累劫、 眾苦所燒，
我皆濟(jì)拔， 令出三界。 我雖先說、 汝等滅度，
但盡生死， 而實(shí)不滅， 今所應(yīng)作， 唯佛智慧。
若有菩薩， 于是眾中， 能一心聽、 諸佛實(shí)法，
諸佛世尊、 雖以方便， 所化眾生， 皆是菩薩。
若人小智， 深著愛欲， 為此等故、 說于苦諦。
眾生心喜， 得未曾有， 佛說苦諦， 真實(shí)無異。
若有眾生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暫舍，
為是等故、 方便說道。 諸苦所因， 貪欲為本，
若滅貪欲， 無所依止， 滅盡諸苦， 名第三諦。
為滅諦故， 修行于道， 離諸苦縛， 名得解脫。
是人于何 　而得解脫， 但離虛妄， 名為解脫，
其實(shí)未得、 　一切解脫。 佛說是人、 未實(shí)滅度，
斯人未得， 無上道故， 我意不欲、 令至滅度。
我為法王， 于法自在， 安隱眾生， 故現(xiàn)于世。
汝舍利弗， 我此法印， 為欲利益， 　世間故說，
在所游方， 勿妄宣傳。 若有聞?wù)撸?隨喜頂受，
當(dāng)知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此經(jīng)法者，
是人已曾， 　見過去佛， 恭敬供養(yǎng)， 亦聞是法。
若人有能， 信汝所說， 則為見我， 亦見于汝、
及比丘僧、 并諸菩薩。 斯法華經(jīng)， 為深智說，
淺識(shí)聞之，　　迷惑不解， 一切聲聞、　　及辟支佛，
于此經(jīng)中， 力所不及?！　∪晟崂?，　　尚于此經(jīng)、
以信得入，　 況余聲聞。 其余聲聞， 信佛語故，
隨順此經(jīng)， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
計(jì)我見者， 莫說此經(jīng)。 凡夫淺識(shí)， 深著五欲，
聞不能解， 亦勿為說。 若人不信， 毀謗此經(jīng)，
則斷一切， 　世間佛種。 或復(fù)顰蹙， 而懷疑惑， 汝當(dāng)聽說， 此人罪報(bào)。若佛在世， 若滅度后，
其有誹謗， 　如斯經(jīng)典， 見有讀誦、 書持經(jīng)者，
輕賤憎嫉、 而懷結(jié)恨， 此人罪報(bào)， 汝今復(fù)聽，
其人命終， 入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，
如是展轉(zhuǎn)， 至無數(shù)劫， 從地獄出， 當(dāng)墮畜生，
若狗野干， 其影□瘦，黧黮疥癩， 人所觸嬈，
又復(fù)為人， 之所惡賤， 常困饑渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 斷佛種故， 受斯罪報(bào)。
若作駱駝， 或生驢中， 身常負(fù)重， 加諸杖捶，
但念水草， 余無所知， 謗斯經(jīng)故， 獲罪如是。
有作野干， 來入聚落， 身體疥癩， 又無一目，
為諸童子 　之所打擲， 受諸苦痛， 或時(shí)致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形長(zhǎng)大， 　五百由旬，
聾騃無足， 宛轉(zhuǎn)腹行， 為諸小蟲， 之所咂食，
晝夜受苦， 無有休息， 謗斯經(jīng)故， 獲罪如是。
若得為人， 諸根闇鈍， 矬陋攣躄， 　盲聾背傴，
有所言說， 人不信受， 口氣常臭， 鬼魅所著，
貧窮下賤， 為人所使， 多病痟瘦， 無所依怙，
雖親附人， 人不在意， 若有所得， 尋復(fù)忘失。
若修醫(yī)道， 順方治病， 更增他疾， 或復(fù)致死。
若自有病， 無人救療， 設(shè)服良藥， 而復(fù)增劇。
若他反逆、 抄劫竊盜， 如是等罪， 橫羅其殃。
如斯罪人， 永不見佛， 眾圣之王， 說法教化，
如斯罪人， 常生難處， 狂聾心亂， 永不聞法。
于無數(shù)劫、 如恒河沙， 生輒聾啞， 諸根不具、
常處地獄， 如游園觀， 在余惡道， 如己舍宅，
駝驢豬狗、 是其行處， 謗斯經(jīng)故， 獲罪如是。
若得為人， 聾盲喑啞、 貧窮諸衰、 以自莊嚴(yán)，
水腫干痟、 疥癩癰疽、 如是等病， 以為衣服，
身常臭處， 垢穢不凈， 深著我見， 增益嗔恚，
淫欲熾盛， 不擇禽獸， 謗斯經(jīng)故， 獲罪如是。
告舍利弗， 謗斯經(jīng)者， 若說其罪， 窮劫不盡。
以是因緣， 我故語汝， 無智人中， 莫說此經(jīng)。
若有利根， 智慧明了， 多

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