李道純《性命論》

李道純《性命論》

夫性者，先天至神，一靈之謂也。命者，先天至精，一氣之謂也。精神，性命之根也。
性之造化系乎心，命之造化系乎身。見(jiàn)解知識(shí)出于心也，思慮念想心役性也。舉動(dòng)應(yīng)酬出于身也，語(yǔ)默視聽(tīng)身累命也。命有身累，則有生有死；性受心役，則有往有來(lái)。是知身心兩字，精神之舍也，精神乃性命之本也。性無(wú)命不立，命無(wú)性不存，其名雖二，其理一也。
嗟乎！今之學(xué)徒，淄流道子，以性命分為二，各執(zhí)一邊，互相是非，殊不知孤陰寡陽(yáng)皆不能成全大事。修命者，不明其性，寧逃劫運(yùn)？見(jiàn)性者，不知其命，末后何歸？仙師云："煉金丹，不達(dá)性，此是修行第一病。只修真性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣。"誠(chéng)哉言歟！
高上之士，性命兼達(dá)，先持戒定慧而虛其心，后煉精氣神而保其身，身安泰則命基永固，心虛澄則性本圓明，性圓明則無(wú)來(lái)無(wú)去，命永固則無(wú)死無(wú)生，至于混成圓頓、直入無(wú)為、性命雙全、形神俱妙也。雖然，卻不可謂性命本二，亦不可做一件說(shuō)，本一而用則二也。茍或執(zhí)著偏枯，各立一門(mén)而入者，是不明性命者也。不明性命，則支離為二矣。性命既不相守，又焉能登真躡境者哉？

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