上洞心丹經(jīng)訣,約出於唐宋。系抄錄《抱樸子內(nèi)篇》、《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》等書改編成，假托太極真人嗣孫手述

上洞心丹經(jīng)訣

上洞心丹經(jīng)訣,約出於唐宋。系抄錄《抱樸子內(nèi)篇》、《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》等書改編成，假托太極真人嗣孫手述。三卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。
上洞心丹經(jīng)訣卷上
太極真人嗣孫手述
仙翁曰：欲求神仙，當(dāng)?shù)弥烈?。至要在寶精行氣，服食大藥。雖云行氣，而行氣有數(shù)十法，大要在還精補腦。雖云服氣，而服氣之法百余事，大要在胎息。雖云服藥，而服藥之方千余條，大要在金液還丹。
訣曰：寶精行氣數(shù)十法，此不具載。其大要在還精補腦者。其法須於子后午前六陽之時為之，或子后丑前，或身中腸生之時而為之，善矣。於此時入靖，或不拘 行住坐臥，亦可。須當(dāng)內(nèi)外貞白，專氣致柔如嬰兒。然后自玉堂尾問起火行氣，直過夾脊雙關(guān)，上入三山，直至玉京山，久則自然腦滿。三一九室之妙道，實在於斯 焉。
訣曰：服氣之法百余事，如非姻碧靄，中黃玄黃，沆淦淪漢，紫霞青芽，懼靈望舒，靈曄欽炎，九呈五精，皆服氣之法，若此未易詳言。而胎息一法，實為服氣 之大要。其法始焉，必用震卦時入靖，或不拘行住坐外，必要內(nèi)外貞白，專氣致柔如嬰兒。然后如子居母腹，呼吸在玄牝之根，綿綿若存。久久服之，直使一萬三千 五百息，息息入胎。一日十二時百刻，刻刻調(diào)和。小則骨正筋柔，膚若凝脂，百病不侵，延年不死。大則入水不溺，入火不焚，脫胎換骨，隱顯變化，身外有身，與 道合真，其道在人耳。此二要訣者，內(nèi)丹之道要，於斯畢矣。
訣曰：仙翁云服藥之方千條，末學(xué)豈能周知，其大要在金液還丹者。今古登真達(dá)道而成仙者，未有不由金液還丹，而能成者也。其金液還丹者，外丹也。古圣煉 法，有無中生有之金液還丹者，上也。此乃上古圣圣以心傳之，不留文字，而至秘者也。要之非凡俗所可知，非末學(xué)所能成。其爐鰲鼎器，采藥進(jìn)火之法，實未可輕 泄於言語文字之問。斯丹一成，拔宅飛去，變化其可量乎。其有九鼎飛伏金液還丹者，次也。此亦圣賢授受，以口傳之，豈文字能盡者。中問取玄黃華，造六一泥， 漆土釜，固神爐，作華池，生神水，釀春嘐，醞左味，采藥材，進(jìn)火候，一切飛伏返還金液之法，非至士真人不能煉，豈下愚凡俗之所能獲也。
今仙翁玉岌所珍心丹一方，乃太上上洞仙經(jīng)之所載，金液還丹之次方也。藥材乃九鼎中之第一性味，乃八石中之上等。制煉有方，轉(zhuǎn)煉無異，不用雜類，止用一 珍，九轉(zhuǎn)煉之，而成金液還丹，自換骨而至飛升，井井有條，接引真仙，上入太清，與無中生有之金液還丹，殊途同歸，功用不異，實為至道不煩之妙也。凡世希有 之仙方也。
仙翁曰：傳受之法，取旺相吉日，先齋戒沐浴，立壇，設(shè)太上一座於水上，於無人之地，燒香上白，欲以長生之道，用傳某甲，及丹經(jīng)盟信之物，著案上，置座 在此，今欲受道。向北伏一時之中，若天晴無風(fēng)，可受之，共飲白雞血為盟，乃投信物於水中。萬兆無仙骨者，終不見此內(nèi)外金液還丹之道也。故吾師云，一代之 中，不過二三人得之。又云，八極之內(nèi)，將詛幾人見知秘訣，難聞得之者少，必盟誓方事相傳。長生神仙之藥，神秘至重，萬金不傳，必授賢者。若有傳者，限百年 內(nèi)得傳一人，敵血為盟，而后傳之。若於至人違負(fù)漏泄，天帝譴謫，永謝玄路。太玄仙都使盟者心迷意亂。所傾敗死，即仙君使精神昏濁，所學(xué)不成。大司錄三天， 司命臧算伐年，所作不成，受罰於太玄都。
仙翁曰：欲合神丹，當(dāng)於深山大澤，或窮里曠野無人之處。若於人中作之，必於高墻厚壁，令中外不見，亦可也。結(jié)伴不過二三人耳。先齋七日，沐浴五香，置加精潔，勿經(jīng)穢污喪死嫁娶之家相往來。
仙翁曰：欲市其神藥，必先齋七日，以子丑日沐浴，以執(zhí)日市之。當(dāng)於月德地坐，勿與人爭貴賤。玄女曰：作藥以五月五日大良，以用七月七日始，以甲子、丁 巳、開除之日為善，甲申、乙巳、乙卯次之。作藥忌日，春戊辰、己巳，夏丁巳、戊申、壬辰、己未，秋戊戌、辛亥、庚子，冬戊寅、己未、癸卯、癸酉，及月殺， 及支天季、四孟、仲季月收，壬午、丙戌、癸亥、辛巳、月建、諸朔望，皆兇，不可用以起火，合神藥。慎不得與俗問愚人交通，勿令嫉拓多口舌人，不信道者，聞 知之也，神藥不成。神藥成，便為真人，上天入淵，變化恍惚，可以舉家皆仙，何但一身。俗人惜財，不合丹藥，及信草木之藥，且草木藥埋之即朽，煮、之即爛， 燒之即焦，不能自生，焉能生人?？梢辕煵∫鏆?，又不免死也。還丹至道之要，非凡所聞。
夫肖形天壤，人最為貴。限以速老則死，善養(yǎng)則生，生可惜也，死可畏也。是以道家至秘而重者，莫過此長生之方也。若長生之藥方法，莫過此神丹之道也。若 此道不長生，則古無長生矣。夫生之在己，其利實大。論至貴賤，雖爵為公侯，不足以論，比其輕重，雖賞有封畿，不足以百年之壽。三萬余日，幼弱則未有所知， 衰邁則歡樂無味。童蒙昏耄，除數(shù)十年，平和喜笑，八九千日。揚飛電激。顧盼以盡，今百年者，萬中一焉，假或終之，一辰憂迫擾。所以上士之務(wù)，先營長生事 定，可以任意，不期羽化，取樂人間，同彭祖之享年，比少君之遐壽。可以畜妻子，可以居官秩，無虧上下之節(jié)，不失人理之歡，實盛事矣。人之為體，易傷難養(yǎng)， 攻毀之者非一條。過於克剝，劇乎搖拔，精靈固於焦擾，榮衛(wèi)消於數(shù)用，煎熬形器，克削平和，飲食失宜，榮衛(wèi)過度，當(dāng)風(fēng)臥濕，變起膏育，方托命於草木之醫(yī)，或 投誠於祭祀之助，猶渴穿井於高阜，若饑起阱於石田，草木之藥，何所補之，神鬼之力，曷能濟之。若命可以草木延，病可以祭祀除，則醫(yī)人悉長生，巫師永不病。 故經(jīng)云，不在祭祀事鬼神，不在誓愿多言語，養(yǎng)生之道，唯在神丹。知之不易，行之實難。而學(xué)道之人少進(jìn)多退，競知者眾，克終者鮮。如井不達(dá)泉，終為棄井。故 非長生難聞，若聞道行之為難，非行之難，終之難也。非至明不能察也，非至勤不能學(xué)也。若易得則漢武遇少君已得之矣，易明則劉向案枕中已明之矣。故黃帝登崆 峒而訪道，夏禹封金簡於玉函，或功就而上升，或道成而仙去，事昭故實，法茂前修者，長生之法。若不精加功勤，徒學(xué)一切旁門無益。要當(dāng)時不可失，不俟終日， 生前一切之有為，唯有長生之可重。神丹一成，與天地相畢。
仙翁曰：世之煉靈砂者，乃用抽出砂中汞，配硫黃，二八而成靈砂。但至一轉(zhuǎn)者，至士服之，可以通靈，故號靈砂。愚人服之，百病皆愈。若到九轉(zhuǎn)，號稱還 丹。依法煉服，亦能變化飛升。其硫黃乃火輸，與日輪之氣相交，而生此丹。砂者具南方正色，察太陽真精，含天地之至神，列仙藥之上品。蓋其內(nèi)具硫體而含汞， 若依仙方，煉之九轉(zhuǎn)，乃真靈砂也。修煉之士服之，指日升仙，飛升太清，其功莫可言也。
上洞太－心丹秘方
按《本草》丹砂味甘，微寒，無毒，主療身體五藏百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿消渴，益精，悅澤人面，殺精邪惡鬼，除中惡腸痛，毒氣疥瘓諸瘡，久服通神明，不老輕身神仙。
按仙方煉為還丹金液，服之者腹中三尸九蟲死，身中一切諸病，盡皆除愈，發(fā)白更黑，齒落更生，返老還童，延年不死，神仙蛻殼換骨，日中影不見。始服之壽 百歲，三轉(zhuǎn)服之壽三百歲，五轉(zhuǎn)服之壽五百歲，七轉(zhuǎn)服之壽千歲，九轉(zhuǎn)丹成，功行圓滿，服之飛升。昔李少君數(shù)百歲在人問，陰長生四百歲，挈妻子遨游州郡。古之 如何，候拔宅飛升者八十余家，白日飛升者不可勝紀(jì)，是有征驗久矣。
仙訪曰：凡造藥起火，皆爐邊施祭，以好白酒五升，牛羊脯各三斤，黃粱米飯三升，大棗三升，梨一斗，熟雞子三十枚，鯉魚三頭，各重三斤，凡用三案，案皆 二碗。再拜祝曰：小兆臣某，恭誠惟大道君、老君、太和君。一及小兆臣某，貪生樂道，轉(zhuǎn)煉神丹。愿祈使某令藥不飛不亡，皆使伏火，藥已好善，隨手變化，黃白 悉伏。服藥飛仙，朝於紫宮，命長無極，得至真人。行酒起，再拜畢，諸赤色果木橘柚皆上之。訖，然后造藥行火如法。
心丹
丹砂上等紅明，如莖豆大者，不拘多少。一云約斤半分兩可矣。
用無根草煮之，即紫背浮萍也。其草多寡，對丹砂分兩，同濃煎水，約可浸二七日之多，藥水浸丹砂二七日。每日早溫?zé)岵菽?，浸之二七日，皆溫之。止用元煎草水，不用續(xù)添，至日數(shù)滿，僻去水曬乾，裝入神室。
作神室法
用好雞彈八個，醋浸，略去訾皮，頂上微開一小竅，約小指拇大，慢慢傾去黃白，洗爭控乾。然后磨上等京墨，濃磨墨汁，傾入雞彈中，搖轉(zhuǎn)令上下皆遍，微於 火上炙乾，令遍黑。如不黑，再用黑汁，如前三上之，尤妙。此即昆箭紙法也。選四個好者，作裝藥者。余作蓋。乃用鞋底針，於四個雞彈周圍，勻針七個針孔，以 象心之七竅也。四個殼蓋，亦如前墨汁涂之。凡雞彈色白，神不可居。墨色染黑，故神可安藏，故號神室也。
右將神室於香上，用名香真香熏之。亦行禱愿，感天動地，祈祝焚香，再拜如前。香姻滿神室中，然后將丹砂裝入，直要裝滿。稍若不滿，則虧火力。裝訖，用雞子清搽在神室口外，蓋口內(nèi)亦搽之。蓋定后，用后藥固之。四個神室裝藥，蓋合皆如上法。
固神室玉肺藥法
訣云：丹砂之生下有白，白狀上有白玉寵。此丹固神室藥、種地匱藥，皆白者，象丹砂之玉狀玉寵也，猶人之心包絡(luò)也。
石灰搗羅為細(xì)末，用極酸漿水，浸七日了，去水曬乾，復(fù)搗為細(xì)末，取凈灰半斤，生毗石半斤，搗羅為細(xì)末。
右二味，用白礬煎水調(diào)固之。固訖，然后裝入五行玉匱。
五行玉匱法此玉匱象玉寵也
毗石五斤，打作小塊，用紙曩絹帛包住。復(fù)用死硝半斤，鹽訾小，樸硝壹兩。三件和在釅醋內(nèi)，乃以上件帛包毗石，於醋內(nèi)懸胎煮之。須煮七日，其醋約五六瓶方可煮。七日煮了，取出毗石曬乾。
死硝二兩，死硝用皂角伏之，每斤硝石須用皂角二斤，烈火上伏之。練二兩，炮砂二兩。
右件玉匱藥，通計五斤六兩，搗為康砂末，用砂禍一個，大小約可裝藥者，此名土釜。下安玄精石一抄於釜底，后裝四玉匱，藥薦藉勻，安四神室於中，又用玉 匱藥覆蓋。訖后用玄精石賡滿，泥封釜口，瓷碟子緊蓋，毋令不滿，有妨火候。用鐵線八道扎縛，鐵線余者紐成疙疸，約二指高。復(fù)用薄泥，約一分厚，護(hù)蓋鐵線瓷 碟。訖裝入灰爐，養(yǎng)火。
五五周天火候法
訣曰：仍以十個月為節(jié)，以象胞胎也。后五個月，土數(shù)也。故五五二十五，足土氣也。一十個月火候，一兩四錢。次十個月火候。一兩六錢。后五個月火候。二兩一錢。
周天火足，次行補火，止補月小日數(shù)，蓋此乃月之周天數(shù)也。
行補火法
法用平底灰爐中，乃換鐵架，閣丹，釜架腳可高四寸。
早火每絡(luò)七錢，三絡(luò)計二兩一錢，腳高三寸下火。晚火每絡(luò)八錢，三絡(luò)計二兩四錢，飛火平於頂上鐵線上。
火絡(luò)法
其法用鐵線造絡(luò)六個，分作早晚用，絡(luò)形闊一寸，長一寸半，有蓋，下新絡(luò)，起舊絡(luò)宿火，不可留宿火。
其行補月小日數(shù)火足，然后開爐，取出丹釜，剪斷鐵線，去瓷碟，取出四個神室，鋸開其神室，必體硬如瓷瓦難鋸。當(dāng)於木上，先開一彈窩，可容神室一半，然后放上神室，輕手按住。緩慢鋸齒，來往鋸開，取出丹砂，用藥水沐浴，蘇醒丹火，補其元氣。
浴丹補氣藥水法
用山葡萄子乾者一兩，煎水濕者，用四兩紐汁用，加入石腦油、樟腦油，各四兩重，三件和勻，約水大半碗，開彈傾入水內(nèi)必滾，盡其滾聲住，候冷取出試丹。
試丹法
試丹用赤銅一兩，鞘镕成汁，以丹半錢中點化，然后將生硝一塊，如青梅大，放入其丹硫內(nèi)，有硫黃，其氣能令點化銅色黑，須再用壁土一塊。入甘禍?zhǔn)樟驓猓? 必用鉗攪，令如水光凈，然后傾出。如不諍，再加入生硝壁土，如上法，直候如水光凈，傾出八個正色之寶，不須加母。若似此點化，出其丹靈矣。此為九轉(zhuǎn)丹母 也。丹體雖靈，猶未可服，止可作匱，升入九轉(zhuǎn)丹法，亦不可以多用點物，虛費丹母，有妨九轉(zhuǎn)。
論試丹說
按方書銅之為物，能補人骨損折處。凡服銅藥，直至損折骨上，如鋪筋漆堅固，其損骨硬如金石。令試丹以銅，化成至寶。其仙方換骨之道歟，若節(jié)節(jié)升轉(zhuǎn)，九轉(zhuǎn)而服之，當(dāng)知骨化寒瓊必矣。
太極真人說
玉石三百六十種，丹砂為上品第一。古以為養(yǎng)性命，成神仙，長生之大藥也。仙方煉服之方，非一法制之?；蛞跃疲蛞源?，或以漆，或以蜜，然得法皆可養(yǎng)性 命，致長生不死神仙。要之伏火而為金液，九轉(zhuǎn)而為還丹，比諸方為上法。此丹欲為地仙，壽千萬歲。欲為神仙，便可朝金母，拜木公，膺圖錄，登靈臺，換骨而飛 仙。欲為天仙，便可逍遙乎郁羅蕭臺，臣事乎三清之境也。有仙骨者，方遇此法。有道德者，方遇至人。如遇者勿以輕易而侮慢，或不盡其口訣，虛費爐鰲，或招譴 謫而身謝玄路。此乃自貽殃咎，又何咎焉。
草木三六十種，而黃精為上品第一。此亦養(yǎng)性命，致長生不死，神仙之靈草也。詳世之草木金石，萬物之性類，凡稟陰氣者皆含毒，而能令人死。凡稟陽氣者， 皆能令人生。黃精生於山之南，稟太陽之精。勾吻生於山之陰，稟太陰之精氣而生，故令人速死，毒能致腸胃寸斷，陰毒可畏之甚也。丹砂稟太陽之真精，火輸之正 氣，與太陽同色，與黃精同功用，為陽之精，又何疑。日中有烏，內(nèi)舍陰也。砂中有汞，內(nèi)舍陰也。煉之九轉(zhuǎn)，而成金液還丹者，純陽也。其丹砂之生，上有玉寵， 下有玉林，其為造化之貴重，可知矣。

上洞心丹經(jīng)訣卷中
太極真人嗣孫手述
仙翁曰：《參同契》云：植禾當(dāng)用粟，覆雞用其子。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。斯言盡之矣。夫人五行順而形生，逆而成真。察陰陽五行之氣，而后有此身。然 身中之寶者，神也。神之在天為熱，在地為火，在人為心神也。心也為道之祖，修仙之正法也。今以丹砂一味，九轉(zhuǎn)煉之，為金液還丹者，實此理也。若悟此理，修 行外煉還丹，依方服之，內(nèi)求玄珠於赤水之中，結(jié)還丹於黃庭之內(nèi)，使內(nèi)外丹成，九轉(zhuǎn)變化，須臾與道合真，蓋內(nèi)修者陰丹也，外修者陽丹也。陰丹就而命延，陽丹 就而升騰。故修道之士，有內(nèi)丹者可以延年，得外丹者可以升天。內(nèi)丹成而外丹不應(yīng)，外丹至而內(nèi)丹未克，皆未能升舉。吾所以授三一九室者，內(nèi)修之要也。還丹金 液者，外煉之極也。勉而修之，可成矣。弟子即再拜受教，終身秘之。
仙翁曰：凡欲長生，而不得神丹金液，徒自苦耳。故呼吸導(dǎo)引，吐故納新，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。若服神丹，令人神仙度世，與天地相畢，與日同光，坐見萬里，役使鬼神，舉家升虛，無翼而飛，乘云駕龍，上下太清，漏刻之問，周游八極，不拘江河，不畏百毒。
按草木之藥，可以攻療疾病，不可以致長生也。金石之藥，可以叉獲延年，而亦能兼除百邪也。夫草藥之為物也，虛脆柔軟，不堪而久，煮之則爛，埋之則腐， 燒之則灰，停之則朽，不能自堅，豈能堅人乎。不能自生，豈能生人乎。若丹砂之為物也，是稱奇石，最為上藥。細(xì)理紅潤，其質(zhì)堅固，貞秘積轉(zhuǎn)，逾久災(zāi)化逾妙， 能飛能粉，能精能雪，能為真汞，能為還丹，能拒火，能化水，消之可以｀不耗，埋之可以不壞，靈異奇秘，我難以稱。然而得要則全生，失法則傷壽。人見《本 草》云丹砂無毒，謂不傷人。不知水銀出於丹砂，而有大毒。故云水銀是丹砂之魂，水銀因丹砂而出。末既有毒，本豈無毒。淺識狹觀，不思遠(yuǎn)大性命之功，蹉跌不 追。所以古人深懼，除惡務(wù)本，叉先煮煉，方入大丹。殊途同歸，皆令伏火，不拘日數(shù)，莫限人功，事資於養(yǎng)，不宜急速。人見丹砂是石，乃言諸石燒之為灰，其丹 砂何得獨爾不化。殊不知丹砂色赤，而能生水銀之白物，變化之理，頗亦為證。以丹砂而為金液，猶土得水而成泥涎也。山之下有金，其上多有丹砂，變轉(zhuǎn)不已，還 復(fù)成金，歸之本質(zhì)，無可怪也。故昔漢朝有李少君者，乃數(shù)百歲人也。不聞有它能，唯以丹砂作還丹，或以還丹為金，以金為器，以器盛食，以食資身，漸漬腸胃， 沾洽榮衛(wèi)，藉其堅貞，以駐年壽。事漢武帝不盡情實，乃以祠電左道之衍奏進(jìn)，不以還丹金液之正訣上聞，征至卒以化去，武帝思之。故知惟有丹砂轉(zhuǎn)煉之道，金液 還丹之妙，令人不老不死，可謂大善焉。
仙翁曰：此丹砂轉(zhuǎn)煉之道，非獨服餌長生，用以浴身，俗疾不能干，眾災(zāi)莫由害也。此法本出玉皇秘藏隱文，非俗所有。自非稟其仙籌者，終不能見。吾留此訣文，以開后圣。若得此訣者，必須依傳授法受之，不得輕吾告，受非人也，非所受作不成，亦萬劫學(xué)仙道，永不得成也。
又云：受法不得輕告。傳法日取旺相日，結(jié)齋立壇，師與第子并在壇前，日夜燒寶香，奏帝祈請所愿，長生藥錄名目。稱某少好長生上道，萬劫以來，常蒙道 福，今得奉恩圣允，蒙師慈念，許受訣文。某今不敢許納，一一奏請皇君，師言弟子某求道，日夜無怠。某欲授某訣文，不敢自許，一一奏請皇君。如此謹(jǐn)心，滿七 日夜，然香登壇，飲血為盟，分金環(huán)投束流水中，請師傳授諸神金丹，若及傳口訣圖錄，皆同此法傳授。若不依傳法諸受，師與弟子所造不成，此金液還丹中訣文 也。
狐丘先生授葛仙翁曰：命屬仙星，名錄繼我，今故授汝金丹訣等，及修仙法，汝依而用之。汝若傳之，自非次志山巖，不規(guī)俗利者，敵血分環(huán)，立壇為誓，終不得妄傳，傳非其人，名削福簿，殃及累代，慎之勿妄傳也。此是神丹萬金訣也。
神仙九轉(zhuǎn)秘方
訣曰：凡轉(zhuǎn)丹，皆須於爐前施祭。其祭法如前，造藥、起火、祭法，九轉(zhuǎn)并同。
第一轉(zhuǎn)法
訣曰：其轉(zhuǎn)法，每一兩生丹砂，可用四兩伏火丹砂匱養(yǎng)之。此第一轉(zhuǎn)丹砂四兩中，必用伏火砂一斤作匱，生丹砂若見伏火砂，如貓見鼠，如羊見虎，隨性伏火，不復(fù)敢動矣。
朱砂紅明，如黃豆大者，三兩，重山莆萄水浸七日，每日溫?zé)崴?，去水曬乾?/span>
法用滑石作一盒子，如當(dāng)三錢厚，約可盛二十余兩，微加大些子，裝滿到之。先裝一層熟砂鋪底，復(fù)以生砂，如我蓮我之。又蓋一層熟砂，又一生一熟裝之。裝 了復(fù)用熟砂蓋頂，蓋頂了然后到去盒子余弦，令與丹砂平。卻用盒子蓋蓋之，令砂貼蓋為妙。蓋訖，用泥封固，古用石膏固則難開，泥固易開故也。既有伏火砂匱， 雖不固亦不飛走，此用泥故也。然不若依古法，用石膏為妙，緩開之可也。仍用鐵線八道扎縛，余下鐵線紐疙疸，二指高。九轉(zhuǎn)同。
轉(zhuǎn)丹立爐法
用板作爐底，周圍簽釘竹子作骨。又用篾織成爐，上下桶直，約一尺闊，泥厚一寸，口闊九寸，身高一尺一寸，內(nèi)安鐵架，其鐵架三寸高腳，藥盒子坐架上，灰蓋行火。此爐九轉(zhuǎn)皆用，法并同。
一轉(zhuǎn)火候一兩四錢
九轉(zhuǎn)皆不用補火，每轉(zhuǎn)十二個月，滿開揀出丹砂四兩，其一斤丹匱，并不用。可點化用之，一轉(zhuǎn)靈丹，依法凡劑服餌。
服一轉(zhuǎn)丹法
一轉(zhuǎn)伏火朱砂一錢重，研碎為極細(xì)末，用首男乳半合，華銷銀盞盛其乳汁。於重湯內(nèi)緩緩熬熟，微下一訾白緬，打成糊圓，如黃豆大。將皮紙作一鍋子，懸虛於 慢火上，銀鋒子炒一個時辰，不可炒破紙。如紙焦急換紙鍋，又炒令乾。取火力令乾故也。服用人參煎湯，五更向束正面立，吞服，約半個時辰不久，渾身熱極口 乾，當(dāng)預(yù)備九大缸滿水，急入水缸中坐。如又熱，別入冷水缸。若熱，又入別水缸內(nèi)。如九缸水皆熱，直候熱定身凍而止。過日皮膚盡退，須鬢眉發(fā)俱脫落復(fù)生，老 者返少，如蟬蛻殼。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)服之，各有功效，具如經(jīng)說。有內(nèi)丹者，不須水。
按此服餌一轉(zhuǎn)丹法，若非志慕長生，心無疑慮，內(nèi)丹腦滿，不可輕服。若浮躁性情，又多疑惑，反致殃害。何故，若常人不修內(nèi)丹，腦髓虛耗不滿，服此則骨精 有損，反致枯燥。若心疑慮，心火一發(fā)，姻焰燒身，不可救矣。故九轉(zhuǎn)丹成，常人服之，化為鮮血，豈不信哉。此雖一轉(zhuǎn)之丹，服者不可不慎。服丹之后，當(dāng)修內(nèi)丹 法要，打坐內(nèi)外雙修，內(nèi)丹與外丹相應(yīng)出神，法皆在此矣。
修內(nèi)丹法秘訣
太極真人訣曰：丹室須要潔凈，常焚寶香，密室無風(fēng)，不可太明，不可太暗，高低得中，絕禁一切，忌諱不凈雜色之人來往，如老病喪孝產(chǎn)孕體臭，四肢不全， 篤廢等疾，僧道閑人，婦女貓犬，皆是不令外人來入為妙，選直時童子聰明至誠者二人為侍使，又不可令人知有此丹室，仙道貴秘密故也。又不可對人言說，現(xiàn)修內(nèi) 外神丹，及其法。若令雜人及不信之人，知此修行，及對此等雜人說并見，皆不能成仙道也。
修丹室訖，然后設(shè)一座，有幾，并設(shè)一榻座并榻，致令膝平，不令高低，枕高四指，室中燥濕得宜，皆要潔諍，衣服被褥厚軟鋪陳，及飲食湯藥茶酒，烹調(diào)得 宜，須要潔諍具備，切戒妨色，太醉太飽太饑，喜怒憂思，一切邪精妄想，皆不要有，五辛厭穢，亦宜戒之。若犯房色及臭穢，皆能傷丹誤人，不遠(yuǎn)柢在目前。
然后每日隨意歡喜靜坐，須要一絲不掛，萬慮俱無，內(nèi)境不出，外境不入，此心如鏡之明凈，無一點塵埃。此心如水之清澄，無一點滓濁。然后握固如嬰兒，唇 齒相著，舌拄上愕，呼吸綿綿，以眼視鼻，以鼻視臍，自覺身孔毛問，躍然如快，又如淫欲交感之美，以此驗之?；虮P膝，或舒足，或坐或立，或行或臥，皆同升 降，妙理具在其問。臥則不可睡，睡熟則氣散。如能晝夜無睡，極妙。不能則少睡，漸漸臧睡，可也。
常入胎息之功，當(dāng)以子時至午時畢，不可以午時至子時。蓋子至午謂之六陽，其氣生。午至子謂之六陰，其氣死，無益於人。運胎息，抱素凝妙，閉鼻合眼，口 不噓吸，如在胞胎中。初學(xué)者鼻口引氣而閉之，以心計數(shù)一百二十次，方以口吐氣，出引氣而皆不可令耳聞其氣出入之聲，常令入多出少。以鴻毛著鼻上，吐氣鴻毛 不動為法。漸學(xué)增其計息之?dāng)?shù)，久則至千數(shù)，則老者返少，死者更生，可以辟瘟疫，可以禁蛇虎，可以入水火，可以貫金石，可以辟饑渴，可以延年卻死，可以噓水 火為之逆流。但行此法，不可多食肉生菜肥鮮之物，令人氣強，難以閉禁。惜忿怒，忿怒則氣亂。胎息其驗如此，子宜秘之?？诳谙鄠髦?，非世之常文，勿示非 人，秘之秘之。
又運精氣，自尾問夾脊入腦尾間穴，在第十九節(jié)。夾脊節(jié)在第十二節(jié)下。補腦法，其初當(dāng)偃頭向后，緊閉大椎穴第三節(jié)，不令氣過。先緊閉夾脊，不令氣過。大 椎穴名上關(guān)，夾脊穴名中關(guān)。后漸漸一起，直入腦滿。腦滿之后，丹自玄膺而下，其味甘，其氣香，至此則內(nèi)丹成矣。久則有征驗，或身如坐飯中，熱不可勝稍息， 或四肢身體內(nèi)外，玲如寒冰，然后和焉。至此地分勿驚勿凝，后別有法，妙在心授口傳。入胎息法，就行回風(fēng)混合法，使精合神，神合氣，氣合真，混合神丹，百日 丹成。修內(nèi)丹至腦滿，當(dāng)行三一九室默朝上帝之道，功成詔至，飛升有期矣。
第二轉(zhuǎn)法
訣曰：浸浴法，裝藥法，封固法，丹爐法，九轉(zhuǎn)并同第一轉(zhuǎn)法，后不復(fù)注。
丹砂一兩，用第一轉(zhuǎn)伏火丹砂四兩，重裝之，計生熟砂五兩重，用猾石盒子，可容五兩有余者，裝滿到之，封固行火。
第二轉(zhuǎn)火候一兩六錢
每轉(zhuǎn)火皆三百六、十日，九轉(zhuǎn)同，后不復(fù)注。
右二轉(zhuǎn)陰數(shù)不服，四六八轉(zhuǎn)同，后仿此。
第三轉(zhuǎn)法
丹砂一兩一錢半重，用第三轉(zhuǎn)伏火丹砂五兩重，依法制之，通計生熟砂六兩二錢重，用滑石盒子可容六兩二錢半有余者，裝滿到之。
第三轉(zhuǎn)火候二兩一錢
右三轉(zhuǎn)神丹服者，亦依前法，首男乳汁糊圓之，如黑豆大，人參湯服之，當(dāng)壽三百歲，能出陽神，游四海，與神人往來，玉女來侍，役使鬼神。若以點化能丹陽，換骨脫殼，亦可乾汞。
第四轉(zhuǎn)法
丹砂一兩五錢，用第三轉(zhuǎn)伏火丹砂六兩二錢半，裝之，通計生熟砂七兩七錢重，用滑石盒子可容七兩七錢者，裝滿判之，封固行火。
第四轉(zhuǎn)火候二兩八錢
右四轉(zhuǎn)不服，亦可點化。
第五轉(zhuǎn)法
丹砂一兩九錢重，用四轉(zhuǎn)伏火丹砂七兩七錢，匱之，通計生熟砂九兩六錢重，用滑石盒子可容九兩六錢有余者，裝滿到之，封固行火。
第五轉(zhuǎn)火候一兩八錢
右五轉(zhuǎn)神丹，服之如前法，真酥丸如小豆大，乳香湯下服之，當(dāng)壽五百歲，入水不溺，入火不焚，形神俱妙，列為仙官。若以點化伏火丹砂一斤，可澆汞四兩，名瓊林玉樹。便可分比瓊林汞寶作匱，轉(zhuǎn)養(yǎng)朱砂，此名玉等，止可澆汞一二次，不然有損於丹。
第六轉(zhuǎn)法
丹砂二兩四錢，用五轉(zhuǎn)伏火丹砂九兩六錢，依法裝之，通計生熟砂十二兩重，用滑石盒子可容十二兩有余者，裝滿對之，封固行火。
第六轉(zhuǎn)火候二兩八錢
右六轉(zhuǎn)說如前。
第七轉(zhuǎn)法
丹砂三兩，用六轉(zhuǎn)伏火丹砂十二兩，裝之用滑石盒子可容十五兩有余者，裝滿到之，封固行火。
第七轉(zhuǎn)火候二兩一錢
丹至七轉(zhuǎn)，服者用醞酗為丸，如蒙豆大，木香湯服之，壽千歲，功效不必具稱。若以銅錢鉛錫入?yún)T中，皆成上色銀。若以雄黃、硫黃、粉霜、毗石、靈砂入?yún)T，隨能伏火不走，分置諸匱各轉(zhuǎn)之。若以糝制蒙豆大，可乾汞一兩成銀。投之三黃，即成赤金。要當(dāng)不可費用，止可驗其功效。
第八轉(zhuǎn)法
丹砂三兩七錢，用第七轉(zhuǎn)伏火丹砂十五兩，依法裝之，通計生熟砂十八兩七錢重，用滑石盒子可容十八兩七錢有余者，裝滿判之，封固行火。
第八轉(zhuǎn)火候二兩人錢
右第八轉(zhuǎn)法同上。
第九轉(zhuǎn)法
丹砂四兩六錢，用八轉(zhuǎn)伏火丹砂十八兩七錢，依法裝之，用滑石盒子可容二十三兩三錢有余者，一生一熟，如法裝之，裝滿判之，封固行火。
第九轉(zhuǎn)火候一兩六錢
丹成九轉(zhuǎn)，又名紫金芽，服者以龍膏丸如黍米大。龍膏者，桑上露水也。每服一粒。井泉中沉三日，方服井華一汲水服之。九轉(zhuǎn)依法，置丹其人生命上，及王相 上，依經(jīng)立壇，醮祭潔清齋戒，置靈寶符於五方，十二神符於辰上，八靈符置八方，掩天門，掩地戶，歷華蓋，入陰中，取天心日天心時，置九宮，合丹者在中宮侍 爐，先問日奇合，尋出宮為妙，丹成服黍米，飛升為真人矣。秘之勿傳。如人欲死，以一?？谥校运嘞?，即活。六月中死物腹中，不拘人畜，經(jīng)夏不腐，此乃驗 也。
若用九轉(zhuǎn)神丹，煉飛三黃，即同黃帝九鼎飛丹。其法依上立壇潔清，又立九宮八卦龜形爐，上按天文，下按地理，以三黃置在丹砂上，以天盤蓋之。然后上火下水飛之，掃下玄霜，服一黍米，紫云隨至，頃刻飛升。若以點化，一粒乾汞五兩成黃金。至此豈可以俗利拘哉，是在言化耳。
接金液還丹法合成者，依經(jīng)服一兩，便升仙。若未欲去代且住世為地仙者，齋一百日，服半兩，則長生不死，萬害百毒不能傷，可以畜妻子，若居官秩，在意所 欲無所禁。若后欲升天者，乃齋戒更服，滿一兩即便飛升矣。凡欲升天，即皆斷谷一年，方服之也。又按此法凡服神丹大藥，依經(jīng)日數(shù)，即輕舉升天，臧半服之，即 長生不死，即是地仙無疑也。
上洞心丹經(jīng)訣卷中竟

上洞心丹經(jīng)訣卷下
太極真人嗣孫手述
《黃帝圣紀(jì)經(jīng)》曰：黃帝元年寅月寅日，齋於首山，方明牧力從黃帝以上，具茨謁大院君，授黃帝以《神芝靈圖》十二卷，《金銀方》十九首。黃帝又登王屋 山，開石函，發(fā)玉岌，得九鼎神丹飛雪爐火之道。黃帝峨媚山見皇人，禮請神仙之道?；嗜嗽唬鹤迂M不知，天有玄一，生於右陽，名為流珠，為眾妙之門，得而修 之，可令子長生，升云飛霄，上朝玉帝。黃帝拜受，於荊山鑄金鼎，修合流珠大還神丹，令傳后人，而於鼎湖服而上升，時有大臣七十二人，得丹服之者，亦從黃帝 上升。先是黃帝恐金丹道絕，授於元子，令傳后人。而誠之此道至重，必以授賢者。茍非其人、自招殃咎。后元子又傳束山子，自此以圣傳圣，以賢傳賢，以仁傳 仁，得道者不可勝計。天之愛人甚矣。而人自非，心不合道，固難成也。
太上內(nèi)丹歌
真鉛之精、在混沌中，生天地先?；煦缂确郑顺伤南?，而立五行。得天地本，立性命胚，符合寒暑，優(yōu)游丹臺，十月滿足，如子脫胎，獲此玄珠，神明自來。
太上外丹經(jīng)節(jié)
大道守真，三品為則，以一為度，以正為德，故煉金液者神方也。妙玄清虛，莫不由金符而得道。履九幽而入冥，上下虛無，因神明而得升。即授喜《太清八符經(jīng)》、《太清觀天經(jīng)》、《九都經(jīng)》、《神丹經(jīng)》、《金液經(jīng)》，八煉九轉(zhuǎn)還丹伏火之訣焉。
其方曰：金液還丹，仙華流珠。高飛云霞，翔登天丘。黃赤之物，須臾當(dāng)?shù)?。雄雌紛珠，可以騰變，以致行廚。靈人玉女，與我俱游，出入無問，與天同符。其 精凝霜，善致沉浮。汝其震欽，必游仙都。金液之訣，盡於此矣。夫水銀朱砂，硝液流珠，以作神丹，服一刀圭，飛升天宮。丹成作金，以為食器，乃得神仙。汝審 欲神仙，先當(dāng)服還丹金液，乃存其神，即得升天，上為真人。汝不服還丹金液，當(dāng)自苦爾，為寒濕風(fēng)鬼所擊，司命不能救也。道之如此，可不勉哉。汝善溫衣少食， 適體守虛，虛無自然，鬼亦不能殺也。年壽盡終，即自死耳。何以言之，以其不堅無神故也。譬猶萬物之生，非欲求死，但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作 禍，則妖魅試人，猛獸傷人，蛇蝗螫之矣。
昔左元放於天柱山中精思，而感神人，授之以金丹仙經(jīng)。會漢末大亂，不遑合作，而避地江束，志造名山，以修此道。乃以神丹經(jīng)等，授弟子葛仙翁，又以授弟 子鄭君。鄭君家貧，無以買藥。而葛洪者，鄭君之弟子，親事勤苦，乃於馬跡山立壇，授洪丹經(jīng)并諸口訣。謂洪日：吾承先師左君之誡，曰諸小山中不可居作神丹 也。且小山之中，無有正神，皆是木之精，千歲老物，血食之鬼，此輩是邪氣，不念人修道作福，但欲於禍人也。夫齋潔之士，雖以術(shù)數(shù)辟身，而鬼魅或能壞人藥 也。今合醫(yī)家佳藥好膏，皆尚不欲令雞犬及婦人小兒等見之，如藥被見者，用便不驗。又染彩物者，遇惡目見之，皆失其色也。況神仙長生之大藥乎。古之道士合作 神藥，必入名山無人之地，終不止於小小凡山中，正為此也。又按仙經(jīng)，可以精思合於仙藥山者，有泰山，華山，霍山，但山，嵩高山，少室，太白，終南等山。此 中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大難，不但堪合藥也，若有道者登之，則此山神必助之為福也，至藥必成。
凡山大則神大，山小則神小，無防避之道，有必思害也?；虮患膊?，或遭驚怖，或患傷刺，或聞異聲，或逢變異，或見光景，或大木不風(fēng)而摧折，或巖石無辜而自墮，或令人迷亂狂走墜落坑谷，或猛獸毒蛇犯傷人，故不可輕入也。
凡入山，當(dāng)擇四時旺相，干支相生之日，吉也。束岳忌甲乙寅卯歲月入，南岳忌丙丁巳午歲月入，中岳忌戊己辰戌丑未歲月入，西岳忌庚辛申酉歲月入，北岳忌壬癸亥子歲月入。
但所之此山，屬其岳之方面者，皆悉禁此歲月也。
《靈寶經(jīng)》云：入山當(dāng)以保日及義日、專日，大吉。若以制日、伐日，必死。保日者，干支上生下也，如甲午、乙巳是也。義日者，干支下生上也，如壬申、癸 酉是也。制日者，支干上克下也，如戊子、己亥是也。伐日者，支干下克上也，如甲申、乙酉是也。專日者，支干比和也，如甲寅、乙卯是也。
入名山當(dāng)以甲子開除日，以五色彩繒各五寸，懸石上，所求必得。入名山亦癸之時，此謂天心日，必得仙道度世也。
入山良日，甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰，皆大吉，必安隱得道。
大月忌日，初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。
小月忌日，初一、初五、十三、十六、二十八。
若犯此日入山，既為山神所試，所求不得，所作不成。豈但道士忌之，凡人此日入山，皆兇，與虎狼毒蟲喜相見。入山宜知六甲秘訣，呎日：臨兵斗者皆陣列前行。凡九字當(dāng)密呎之，無不辟惡，要道不煩也。
又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月丑。
上古入山合丹求道，潔掙，責(zé)《三皇文》及《五岳真形圖》，所召山神，及按鬼錄召里社及山卿澤尉問之，則知木石之怪，山川之精，不敢來試人也。凡諸邪物，自然遠(yuǎn)匿。黃帝束到青丘，見紫府先生，受《三皇文》，勸召萬神即此。
凡入山合丹，欲辟山川廟坐百神鬼之法，最以符為切要。神仙大藥，亦資符力而辟衛(wèi)也。符法者，老子於神人授之者也。今人用之而少驗者，由於傳寫多誤，又 信心不篤，徒施用之。然凡求長生，制之在藥，不由符力，而能致之仙也。然不可廢者，藉其卻鬼辟邪，以丹之漸。入名山責(zé)召高山君符
此符齋十日，召高山君使，除虎狼之害。其符以丹書繒上，一尺二寸長，亦如之。若書時不得中息而語也。書畢，燒香，夜於掙室之中，隨月建立，著新衣服而 召之。凡用符，以大字著左右心前，怛正思慕其象之宜，旁召六甲直符，并玉女名字，蛩召之書，仰視面想，思八方之外，存神長五尺，衣服如《 六甲經(jīng)》 。
此登山符，仙人陳安世入山，甲寅日書白素上，夜向北斗，祭以酒脯，自說姓名，以著衣領(lǐng)中，辟邪精百鬼、老
物虎狼毒蟲，帶之置案上，面向北斗。
此符一本書點畫如此，用法如前同，只點畫大同小異，與前不同，其功效一種無別，故兩存之。
此符以丹書絹素，各異之，帶著肘后，男左女右，亦可以書白素帶之，可以著住處四方各一枚。若移徙，當(dāng)先令人拔取。此符大神，勿妄傳也。
此符亦是登山，功效不異，是老君黃庭三十九真秘符，辟百鬼，合仙藥，和合之處住，必須名山極探之處，無人
畜行跡，乃有束流水，大石巖室之中。若無巖石室，可於深林之中無人跡處作室，常須近水，非其處，勿措意作神藥，大山無束流水，西流亦得。
此得居山住處安，以丹書柏板上，大文書令，彌滿其板，上著門上四方四隅，及所行道之處安之，并五十步，辟諸精也。
此符是去狼虎之符，與前同移徙板，將辟山精用。
按為道者多在山林之問，乃是虎狼毒蛇、精怪魍魎之窟穴也，不深防辟，損害藥也。
辟百蛇即及卻虎狼符
此二神印，取棗心刻之，方之二寸，畢設(shè)祭再拜請，佩之甚有效。
此黃首朱宮玉女簡房教導(dǎo)之印，能卻虎狼不敢前，此亦可為符朱書，吞之，入山辟虎狼，亦可為印，出《玉胎經(jīng)》也。
此符卻鬼，合藥時懸安四面，制諸鬼，大神驗。
一本中心有七曲，余并同，不知誤者。
此山居符，書之於柏板上，安門四角，虎狼不至。
已上三符，并用朱書。
屯符，有一本下如屯。
此開山符，以千歲虆為奏，長尺二寸，以丹書此符，以印大石名山，山門即開，寶書亦出，金玉皆見。千歲虆者，天慈也，如鼠耳，卻鬼制魅也。
右於深山靜處作丹屋，四角懸鈴子，并作卻鬼藥、卻鬼符，安四面，然后可合藥。若不然者，鬼神吸其藥精
盡，或變卻，是以須作符厭禳之。卻鬼藥法，以光明砂、雄黃、雌黃、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭，各二等，蜜丸之帶。
昔黃帝受丹經(jīng)於玄女，訪真一於皇人。故云長生仙方，唯有金丹。守形卻惡，獨有真一，古人尤重焉。仙經(jīng)曰：九轉(zhuǎn)金丹經(jīng)守一訣，皆在昆侖五城之內(nèi)，藏以玉 函，克之金扎，封以紫芝，印以中章，此蓋上圣寶秘之法也。身疾未愈，神丹未就，年命未定，眾邪未遣，守一之道不可不知也。入山守一，則百毒不敢近，人不須 諸法，百邪自去也。
作丹屋法
先擇得探山臨水懸?guī)r靜處，人畜絕跡，施帶符印符室法庭前，其室方十二步，高一一丈四尺，南門著扉，門前使有東流水，東日西月，表裹香泥，泥之
四方，各作主丹符也。於室中立五岳
三臺，西方壁下別立層壇，置諸藥草，
及神丹經(jīng)訣目錄，并布於上。即有生
藥使者護(hù)之，萬靈不能干也。
合和防辟法
凡欲合丹，於山中安堵訖，乃召山神，請問可否，方得安穩(wěn)施行，萬無不成。其法如左，此后諸法，仙翁持用諸符也。
齋十日，丹書黃素一尺，於山草問，召中岳君主，欲作神丹，先召問其節(jié)度以符字。
老子合神丹之日，以朱書白素八寸，盛以絳囊，系心前。欲服丹者，當(dāng)迎七日服之，即便通靈役使，此名太一
八寸素符。
此符合丹人服之，令心開，勿污辱之。
太清神丹寶經(jīng)，凝煉八石，五耀七明，玄官寶鎮(zhèn)，檢御火靈，九轉(zhuǎn)成華，長升太清。祝畢，以青錦囊盛符，擊於頸上。此符檢制石精，令不飛亡，使姻霜充滿，神華凝結(jié)。
卻害符，以丹書白紙上，廣三寸，長四寸，以投爐中，即伏精。思常見神光加精，諸神來至，仙人玉女來見也。即神丹成，天地鬼邪不能害也。
法日：夫欲為神丹，五石變化，出五金之法，皆當(dāng)謁天上皇道君，受五神符，則五石五金，隨意而化，爭出其精。
青帝符法，甲乙日白茆為藉，長三尺，青繒長一丈二尺，布藉上，酒二杯，
脯二朐，以繒為地，墨書符，廣二寸，長七寸，置藉上。咒曰：吉日良時，小兆臣某再拜，謹(jǐn)受上皇道君青帝神符，因再拜，燒符服之。此應(yīng)一個符圖，寫校差參，須詳審之。
赤帝符法，以丙丁日白茅藉，長三尺，絳繒長一丈三尺，布藉上，酒二杯，脯二胸，以丹書符，廣二寸，投符藉上。呎日：吉日良時，小兆臣玄再拜，受上皇道君赤帝神符，因再拜，燒符吞之。
黃帝符法，以戊己日白茆為藉，長三尺，黃繒長一丈一一尺，布席上，酒二杯，脯二朐，朱為地，以紫書符，廣三寸，長七寸，投席上。咒曰：吉日良時，小兆臣玄再拜，受上皇道君黃帝神符，因再拜，燒符服之。
右已上大寥落不相附近，計是一符，復(fù)用審之。
白帝符法，以庚辛日白茆為藉，
三尺，白素長一丈亡一尺，布藉上，
，脯二朐，綠為地，以丹書符，
，長七寸，投藉上，睨曰：吉日良時，兆臣玄再拜，受上皇道君白帝神符，
因再拜，燒符服之。
黑帝符法，以壬癸日白茆為藉，長三尺，皂繒長一丈一一尺，布藉上，酒一一杯，脯二胸，黑為地，以丹書符，廣二
寸，長七寸，投藉上。呎日：吉日良
時，小兆臣玄再拜，受上皇道君黑帝神
符，因再拜，燒符服之。
右按前五帝神符，后四符每云玄者，仙翁受時稱之諱也。并書兩通，燒服之，一通頭上帶之，彌為變化家用於欲丹時前十日作之。
夫大丹者，金火之精華，真人之所珍，是故服之者神仙變化，長生久視，役使百靈，上升太清者也。俗人徒知其丹經(jīng)之篇目，而不知合丹之忌諱。雖得其方，而 無成者，此也。夫神丹欲合者，有五忌三諱，四敗六畏也。若犯之者，丹精飛散，靈華墜落，神光沉迎，霜姻損失，服之無益，不可不慎也。所以真人請問其目。
玄師答日：五忌，一者合藥及發(fā)火時，無犯五石死日也。謂春壬辰，夏癸巳，秋丙戌，冬丁丑。用之石精死，結(jié)合毒藥，之無益也。二者忌市具神藥及論說丹 事，無用五邪生日。謂春壬寅，夏癸巳，秋壬申，冬癸亥。以其日入山合神藥，皆無所成，神盡不佑，鬼邪敗人。三者忌合神丹入名山，忌五岳傷絕日。謂春庚寅， 夏癸未，秋丙申，冬丁丑。以其日入山合藥，及采芝草，神靈錄人魂魄，丹藥損壞，疾病傷身。四者忌合神丹爐釜及封泥神藥，無用天開地破日。春丙戌、丙辰，夏 辛未、辛丑，秋壬辰、壬戌，冬癸未、癸丑。以此合神丹爐寵釜，則丹室自開，石精散泄飛揚，丹華皆敗。五忌者，合丹男忌七月三日，及七月甲寅日。女合丹忌正 月七日，及正月庚申。此四日是石精交戰(zhàn)合鬼之日，以其日執(zhí)事起火，則丹精不發(fā)，柙靈不感，邪鬼來入，皆為兇敗。此所謂五忌也。
三諱者，一諱合丹之時，泣淚悲傷也，二諱犯丹弒賊名字也，三諱兇衰淹穢死產(chǎn)乳也。按犯此三諱，則石精哀結(jié)，五華不曜，其丹必毒，入口殺人。凡八石至， 己心憂戚泣淚，及臨尸兇淹之人，皆不可廁預(yù)丹爐等事也。又丹有弒賊惡鬼，謂所名不□子，字混泥洗，合丹始火之日，慎呼此名字也。若犯之，則鬼兵來入，神爐 破碎，精華散出。
四敗，一者地?zé)o丹氣，謂非神地。二者見嫉拓之人，謂惡眼人見神藥，則致鬼殃也。三者侶非其友，四者五辛臭物，及燒雞犬毛也。按此四敗者，八石之所大忌，不可犯之。
六畏者，一初封藥之日，及始火之時，畏遇風(fēng)雨雷霆。二者合丹之日，畏聞喚魂魄聲。三畏四畏脫開。五者合丹，畏聞悲哭聲也。六者畏見一切血腥、污穢之事也。按此六畏者，皆神丹之所禁忌，有聞而犯之，則神精驚，擾靈氣損也。
仙訪曰：服第一之丹流珠九轉(zhuǎn)，及丹華二丹功能者，以甲子日平旦，向日再拜，長跪服之，如黍粟。即時神仙，上升九天。服半黍粟，即為地仙，入火不燒，入 水不濕，萬惡不中，兵刃不傷，變化自在，出入無問，役使鬼神，壽同天地。若欲去代，更服半黍粟，即時升天。欲度俗人，服如小豆，即日升仙。服半小豆，即為 地仙。及六畜令服，如大豆，即時升天。故日烏得之為鳳。獸得之為麟，蛇得之為龍，鬼得之為神，女得之為玉女，男得之為仙也。以蛇脂和為四丸，如彈丸許，埋 所居宅處四角，即變?yōu)槌帻垼e宅升天，去地七千尺，變?yōu)榻鹩?，任情所適。埋一丸如雞子黃，隨所遠(yuǎn)近方圓千里，下徹九泉，其中所有江河山林，皆悉升天矣。取 黃土堅實細(xì)理者一斤，細(xì)搗篩，沸湯煮之，三佛，以一銖?fù)吨校旌虾图?，令水盡，變成金。
仙翁曰：諸丹成而服者，乃多格人以三品，言上中下。上士七日登真，下士服之，七十日得仙。愚人服之，一年乃仙。若還至誠，便敢頓服刀圭者，皆暫死半日許，乃生，如眠覺狀。此乃瞼之至矣，必須依方，以半黍要為度。
伏聞學(xué)道不成，所由有八。一者偶知一事，便言已足，劬勞鼎火，皓首無成。二者雖遇奇方，謂非實法，求之不已，遂至蓋棺。三者真?zhèn)尾环?，無師取訣，意無 一定，消棄光陰。四者恃所聰明，忽略知法，自言已得，不盡師心。五者真方秘訣，非易見逢，謂在名山，歷險損命。六者家無修石，饑寒切逼，得如不得，知如不 知。七者性不精專，復(fù)無蓄積，明師已次，疑而不行。八者所遇之師，師素狹劣，惜其淺短，不盡教之。告云道不在多，矯生寶秘，謂以為實，遂至守株也。
仙翁曰：合丹當(dāng)求道養(yǎng)真，勿貪俗利榮華，造黃白，至靈祇不佑，鬼忽志，以致不祥，夭橫傷年。深宜慎之，不得妄傳非人。非同志者，不得輕泄之，的有殃譴。
仙經(jīng)曰：有仙籍者，謀之者死，犯之者滅門，憎之者亡。
上洞心丹經(jīng)訣卷下竟

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