諸家神品丹法

諸家神品丹法

經(jīng)名：諸家神品丹法。原不題編撰人，約出於宋代。輯錄抱樸子、孟要甫、孫真人、呂洞賓等諸家煉丹方訣。六卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。
諸家神品丹法卷之一
抱樸子內(nèi)篇
抱樸子曰：神仙黃白之方，二十五卷，千有余首。黃者金也，白者銀也，古人秘重其道，不欲指斥，故隱之?；蝾}篇云庚辛。庚辛者，亦金也。然率多深微難 知，能解少許爾。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也。余昔從鄭君與左君，於廬山中試作皆成。然其齋戒禁忌之勤苦，與合九丹仙藥元異也。俗人多譏余好 異端，欲強(qiáng)通天下地之不可通者。余亦何為然哉。若欲以此事騁辭章於來世乎，余所著外篇及雜文二百余卷，足以寄意於后代，不復(fù)須此。且內(nèi)篇皆直語(yǔ)耳，元藻飾 也。世人皆以余為迂闊不急，未若論世俗切近之理，可以合眾心也。
然余所以不能已於斯事者，誠(chéng)見其效驗(yàn)也。又所以承受師訓(xùn)，非妄言者，而余貧若元財(cái)力，又遭多難之運(yùn)，兼以道路隔塞，藥物難得，竟不遑合作之。余今告 人，言我曉作金銀，而躬自饑寒委頓。何異自不能行，而賣治璧之藥，孰能信之。然理有不如意者，亦不可一盤斷。所以勤綴之於翰墨，欲令將好奇賞真之士，見余 書而知其論道之意耳。夫人變化之衛(wèi)，何所不為。蓋人身本見而隱之法，鬼神本隱而見之方，能為之者往往多矣。水火在天，而取以陽(yáng)燧方諸。鉛性白也，赤之以為 丹。丹性赤也，而白之以為鉛。云雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之為真，無異至於飛走之屬，蚊動(dòng)之類，稟形造化，既有定矣。及其倏忽而易舊體，化為異者， 千端萬品，不可勝論。
人之為物最靈，而男女易形，為鵠為石，為虎為暖，為蛇為電，又為鴛鴦。至於高山為深淵，空谷為丘陵，此亦大物之變化。變化者，乃天地之自然，何獨(dú)異物 之不可以為金銀乎。譬之陽(yáng)燧所得之火，方諸所得之水，與常水火豈有別哉。蛇之成龍，茅糝為膏，亦與自生者元異也。原其根源所由，皆自然之感致。其非窮理盡 性者，不能知其指歸。非原始反終者，不能見其情狀。其有狹觀近識(shí)，不能求遠(yuǎn)。以周孔不說，墳藉不載，一切謂為虛誕，不亦陋哉。又世云：劉向作金不成，便云 天下果元此道。是見田家或遭水旱不收，便云五谷不可播植得也。
成都內(nèi)史昊太文，博達(dá)多知，亦說嘗事道士李根，煎鉛錫，以少藥一大豆許，投入，以鐵杖攪之，冷即成銀。太文得其秘方，欲自作而連在官，竟不作，恒嘆息 焉。又桓君山言蘇黃門郎程偉好黃白術(shù)，取妻得知其方女。偉當(dāng)從駕出，而無時(shí)衣，甚憂。妻曰：請(qǐng)致兩端縑，縑元故而至前。偉按《枕中鴻寶》作金不成，妻乃往 視之。偉方扇炭，炭中有水銀。妻曰：我試相示一事，乃囊中取少少藥投之，食頃撥之，已成銀。偉大驚曰：道在汝，何不早告我也。妻曰：得之須有命。偉於是日 夜誘說之，賣田宅以供衣食，猶不肯告。偉乃笞撻伏之。妻曰：道必當(dāng)傳人，雖道路相遇，投之如是。非其人口是心非者，雖寸斷肢解，而道不出口也。偉逼之不 止。妻乃發(fā)狂，裸而走，以泥自涂，而至於死，
近者廬江太守華令，思高才達(dá)洽聞之士也。而事之不經(jīng)者，多所不信。后有道士為說黃白事，乃試令作之，以鐵器銷鉛，以散藥投中，即成銀。又銷此銀，以他 藥投之，乃成金。又從此道士學(xué)徹視之術(shù)，行之未百日，夜外即天文不覺，復(fù)有屋舍籬障，及四鄰了然。又妻名瑤華者，已死，乃現(xiàn)形與之言平生。又祭廟，神答其 拜。令思嘆曰：世問乃元所不有，五經(jīng)雖不載，不可意也。然不聞方技者，卒聞此不亦驚怪耶。
又作黃白，亦如作神丹，皆須齋潔百日已上，其中或有須口訣者，皆宜師授。又宜入探山之中，清潔之地，不可令愚俗知之。昔劉向止宮中作之，使宮人供給， 非齋潔者，又不能絕人事，使不往來也，如此安可得成乎。俗問染繒練帛，尚不使雜人見之即壞，尸黃白之變化哉。凡事元巨細(xì)，皆宜得要，妄作酒漿美躍，猶不能 成，況大事乎。
昔鄭君有言，至於真人作金，自餌服之，致神仙，不治富也。故經(jīng)日：金可作也，世不可度也。銀亦可餌服j但不及金也。予又難之曰：然則何不餌世間金銀， 而化作之，化作之則非真，非真則詐偽也。鄭君答日：世問金銀可餌，然道士率多貧。故諺日：自元肥仙人，富道士也。師徒十人五人，安得金銀以供之乎。又不能 達(dá)采，故宜作也。又點(diǎn)化之金，乃諸藥之精，勝於自然者也?！渡裣山?jīng)》云：丹精生金，此是以丹作金之說也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，則為真 物，雖百煉不臧，此得天地自然之道，故能成，何為詐乎。詐者如曾青涂鐵，鐵赤色。如銅以雞子白化銀，銀黃色如金，而皆外變內(nèi)不變者也。
夫芝菌者，自然所生。而仙經(jīng)有以五石、五木種芝，芝生取而服之，亦與自然芝元異，俱令人長(zhǎng)生，此似作金之類也。雉化為蜃，雀化為蛤，與自然者正同。故 經(jīng)云：流珠九轉(zhuǎn)，父不語(yǔ)子?；癁辄S白，自然相使。又日：朱砂為金，服之升仙者上士也。茹芝導(dǎo)引，咽氣長(zhǎng)生者中士也。餐食草木，千歲以還下士也?！队裾櫽洝? 云：天下悠悠，皆可生也。患於猶豫，故不成耳?！躲~柱經(jīng)》日：丹砂可為金也，河車作銀立可成，成則為真。子得其道，可以仙身。黃山子曰：天地有金，我能作 之。二黃一赤，立成不疑。《龜甲經(jīng)》曰：我命在我，不在於天。還丹成金，億萬年也。古人豈欺我哉。但患知此道者多貧，而藥生遠(yuǎn)方，非亂世所能得。若戎鹽、 鹵咸、皆清平時(shí)了不直價(jià)，今時(shí)不限價(jià)直，而買之元地。羌里石膽，千萬求一斤而得。徒知其方，而與不知者正同，可為長(zhǎng)嘆也。有其法者，則或饑寒無以合之。而 富貴者，則復(fù)不知法也。就令知之，亦萬元一信也。假令頗信之，亦已自多金銀，豈肯費(fèi)見財(cái)，以市其藥物，恐擊景逐飛之悔，故莫肯為也。
且夫不得明師口訣，誠(chéng)不可輕作也。夫醫(yī)家之方藥淺露之甚，而其師用之得效，便復(fù)秘之，故方用后宮游女僻側(cè)之膠封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飛軍根、伏 龍肝、白馬汗、浮云澤、龍丹衣、夜光骨、百花醴、冬鄒齊之屬，皆近物耳。而不得口訣，猶不可知，配黃白之衛(wèi)乎，非獨(dú)以價(jià)而秘之。此道一成，則可以長(zhǎng)生，故 古人重之。凡方書所名藥物，又或與常藥同而實(shí)非者，如河上姥女，非婦人也。陵陽(yáng)子明，非男子也。禹余根，非米也。堯漿，非水也。而俗人見方，用龍膽、虎 掌、雞頭，鴨腳、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆謂血黑之物也。見用缺杯、覆盆、釜鏗、大戟、鬼箭、天鉤、則謂鐵瓦之器也。見用胡王使者、倚枯新婦、野丈夫、 守田訪、戴文洛、徐長(zhǎng)卿，則謂之人名也，近用之?；蛴胁恢?，孰能悉解之。劉向作金不成，元可怪也。如得其要，則復(fù)不煩圣賢大才而后作也，凡人皆可為 也。劉向豈頑人哉，為直坐不得口訣耳。今將載其約而效要者，以貽將來同志焉。
當(dāng)先取武都雄黃，色如雞冠而光明，無夾石者，多少任意，不可臧五斤以下。搗之如粉，以牛膽和煮之令糝，以赤土釜中，可容一斗者。先以戎鹽、石膽末薦釜 中，令厚三分。乃納雄黃末厚五分，復(fù)加戎鹽於上，如此相次至盡。又加碎炭火如棗核者，令厚二寸。以螻蚓土及戎盥為泥，釜外以一釜蓋之，皆泥令厚二寸，勿令 泄氣。陰乾一月，馬矢火溫之三日三夜，寒發(fā)出，鼓下其銅，銅流如冷銅鐵也。乃令鑄此銅為莆，盛丹砂水，又以馬矢火溫之四十日，發(fā)出鼓之得庚。將庚即為莆， 又盛丹砂水，以馬矢火溫之三十日，發(fā)鼓取搗治之。取二分生丹砂，一分丹粉，汞者水銀也，立成黃金矣。光明美色，可餌。
作丹砂水法
治丹砂一斤，納竹莆中，加石膽、硝石各二兩，覆藉上下。莆口以漆骨丸封之，以須乾，以甕缸盛醇苦酒數(shù)升，納藥莆中，埋地深三尺，三十日成水色，赤，味苦也。
金婁先生從青林子受作金法
先緞錫方廣六寸，厚一寸一分。以赤鹽和石灰汁，令如泥，涂錫上，通厚一分，累之納於赤土釜中。率錫十斤，赤盥四斤，合土釜封固其際，以馬矢火溫之，三 十日發(fā)之。視錫中悉如灰狀，中有顆顆如豆者，即庚也。合治納甌中，以炭火煉之成也。率錫十斤，得庚二十兩。唯長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、豫章、南海土釜可用耳，彼土人以 炊食用，自多也。
作赤盥法
用寒鹽一斤，羽涅一斤，合納以鐵器中，以炭火火之，候其消末，乃出之可用。
角里先生從稷丘子所受作庚法
先以礬水二分，納鐵器中，加炭火上令沸，乃納汞，多少自在，攪令相得六七十沸，注地上成白銀，乃收。取丹砂水、白青水各一分，雄黃水二分，於鋸中加微火上令沸。此以白銀納於其中，多少自在，可六七沸，注地上即成上色紫磨庚也。數(shù)攪之令相入，復(fù)加炭火令沸，以此為妙。
作雄黃水法
治雄黃，納生竹莆中一斤，加硝石二兩，復(fù)薦上下，以漆骨丸封，納苦酒中，埋陰地深三尺，二十日成。
作青白丸石水法
作青白水及丸石水，同法，但各異莆耳。
小童作庚法
作大鐵莆，盛中一尺二寸，高一尺。作小鐵莆，盛中六寸，瑩磨之。以赤石脂一斤，硝石一斤，云母一斤，代赭石一斤，硫黃半斤，空青四兩，凝水石一斤，皆 合搗細(xì)篩，以醞和涂小莆中，厚二分，取汞一斤，丹砂半斤，良飛半斤，攪令相得，不見汞為度。置小莆中，云母覆其鐵蓋鎮(zhèn)上。取大莆，去爐上，消鉛注大莆中， 沒小莆去上半寸，取鉛消為候，猛火吹之，三日三夜成，名曰紫粉。取鉛十斤，於鐵器中消之，二十日上，更納銅器中。須鉛紫粉七方寸匕耗之，即成黃庚。欲白 銀，取鉛置鐵器中，納紫粉方三寸匕，上火令相得，注水中即成銀也。
取良飛法
用鉛十斤，納鐵器中，坐火上露炊之，鉛納汞三兩，早出者以鐵匙抄取之，名曰良飛也。
務(wù)成子作庚法
作器莆，長(zhǎng)九寸，徑五寸。搗雄黃三斤，螻蚓土等分，合為泥，涂裹，使徑三寸，遺口四寸。加丹砂水二合覆，馬矢火上令極乾，納梧桐中，塞以銅蓋，堅(jiān)以黃 沙筑上，復(fù)以螻蚓壤重泥上，令無氣泄。置炭火中，令上有三寸炭火，至莆口赤，可寒之。發(fā)視雄黃，皆入著銅莆中，復(fù)出之。如前法，三斤雄黃皆下入著銅莆中， 下提取與黃丹等分合，以為爐，大小自在也。欲用之，置爐於炭中，爐赤，納水銀。水銀動(dòng)，納鉛。其中黃從旁起交中央，即注之地上，成黃庚。凡作三千五百斤， 爐力盡矣。此庚取壯荊子、赤黍酒漬之百日，柔可丸也。如小豆大，服一丸，日三服，盡一斤則三蟲伏尸百病皆去，盲者視，聾者聽，老者還少，入火不灼，百邪眾 毒，冷病暑濕，不能傷。服盡三斤，則步行水上山川，百神皆來侍衛(wèi)，壽與天齊。畢以榕血、朱草煮一丸，以拭目四訾，即見鬼及地物，能夜書。以白羊血涂一丸， 懸都門上，龍并立出。以青牛血、丹雞血涂一丸，懸都門上，一里不疫。以藥涂牛羊六畜，皆不疫，虎豹不犯也。以虎膽、蛇脂涂和一丸，從月建上，以擲敵軍，彼 自亂相殺而走矣。以馬血涂一丸，投井中，水自沸，投流中，自逆流百步。以白犬血涂和一丸，投社廟中，其鬼神即見，人可役使。以兔血涂和一丸服之，又一丸置 六陰之地，行廚玉女立可供六七十人也。以鯉魚膽涂和一丸，持以入水，水為之開十丈，可得氣息水中行，冒雨衣不濕也。一紫莧煮一丸，含咽其汁，百日不饑。以 磁石煮一丸，納髻中，以擊賊，白刃流矢皆不中傷之。有射之者，矢皆自向。以六丁六壬上土并一丸，以蔽人中則隱形。含一丸，以北向噴大火，火自滅。以庚辛申 酉時(shí)，向西北一丸擲，樹木即日枯。以一丸，禹步擲，虎狼蛇蝗皆即死?；煌瑁瑫胧?，書金入金，所書皆入其肌，削治不去也。卒死未經(jīng)宿，以月建上水下一 丸，令入喉，又令人含水噴死人面，即活。以狐血、鶴血涂一丸，納爪中，以指萬物，隨聲變化，山行木走，人皆見之，然則實(shí)動(dòng)也。凡作黃白，皆立成。秘之秘 之。
玄真子伏汞金法
雄黃一斤，汞一斤，膽礬四兩，硝石四兩，胡蔥四兩，苦酒三升。先將雄黃、蔥、? 苦酒一同枯乾，研為末，以水飛去，蔥將雄汞一處研細(xì)勻。取青竹莆一只，先以礬硝二味同研末，入一半末在莆中，次入雄黃，以硝礬蓋。次取骨灰二兩，生漆二 兩，和為丸，塞莆口。以磁罐盛左味數(shù)升，浸藥莆上，以蓋蓋罐口，埋地陰處，探三尺。盡四十九日，取出化為水。如用，以甘鍋盛藥水半合，汞一斤，同一處，於 文武火上枯即為庚。用此庚一兩，化山澤十兩，為上色紫磨庚。如用之者，宜秘慎之，不可輕泄也。
金丹龍虎經(jīng)
龍虎內(nèi)秘，真文妙訣。夫龍虎大丹者，起自三皇之后，遞相傳受，上古以來，并無文字，皆以口傳心受。自五帝之后，其法始行，天下歷代以來，得道之眾矣。 至人中尚且無一二親傳其口訣。況老子述五千文，釋氏演三乘教，只說元為見性之理。生而有死，唯全其性，作虛明之神，終不能堅(jiān)固其形，爭(zhēng)似還丹，生前不死不 息，內(nèi)質(zhì)而獲飛仙，乃是有為之真法。況古今得道神仙不少，皆不言還丹一事。蓋此道至大，不可輕泄。只教人以．呼吸日月之光還精運(yùn)氣，思神守一，御女秘精之 法，及服食草木，五金八石藥，且暫延年命，與俗人稍殊，終元長(zhǎng)生之路。若遇水火刀兵，毒蟲猛獸。毒藥惡禍，鬼神傷害，性命不能出五行造化，如此千條，皆不 可久賴。豈不見古人有全家飛升者，皆大還丹，至寶至尊至貴，至妙至玄之力也。還者，反歸之義。丹者，赤色之名也。是將丹砂化出真汞，汞借鉛而變作黃芽，黃 芽復(fù)變作丹砂，丹砂伏火，變化還丹也。有如反還之功，故能令老者反壯，死者復(fù)活，枯者即榮，點(diǎn)瓦礫成至寶，其神圣之功，豈不大哉。
大還丹有三品
上品九轉(zhuǎn)金液瑯訐大還丹，上天之寶，不傳下世。中品龍虎大丹，下品八石變水銀九品神丹。自軒轅黃帝煉丹飛升之后，是我龍虎大丹，其功最大。若一刀圭入 口，永定延年，去邪歸正，三尸九蟲，當(dāng)自皆除，固住丹田，精神不散。上古得道神仙元數(shù)，盡秘還丹之理。塵世雖有丹經(jīng)略言大盤，悉皆隱秘玄元，又元口訣。后 世有好道者，元所措手，空自蹉跎衰老矣。予今泄露天機(jī)，直書口傳訣法，以貽有志之人。欲修性命之道者，不須疑誤矣。
真龍真虎口訣
真龍者，是丹砂中水銀也。因太陽(yáng)日晶降泄真氣，入地而生也，名日汞。真虎者，是黑鉛中白銀也。因太陰月華降泄真氣，入地而生，號(hào)日鉛。此二寶者稟日精 月華之真氣，故鉛則有氣，汞本元形。七十二石之尊，莫過鉛汞，可造龍虎大還丹。經(jīng)日：生水銀能固死人，死水銀能固活人。目前有驗(yàn)，奈何行尸之輩，不究大丹 者。有如此之神效，遇者宿有仙分，祖宗遺慶。得遇此法者，且在秘塞保守，慎勿輕泄，如或泄之，一身受殃。雖父子至親，亦勿言之。若遇至人同心合道者，可付 口訣耳。
諸家神品丹法卷之一竟

諸家神品丹法卷之二
修丹擇地儀式
玄真子孟要甫述
泥爐安鼎
立壇設(shè)祭
儀式口訣
夫修金丹，先須擇地名山，結(jié)仙倡三人，須要同心合意，近甘泉之水，得年月日時(shí)吉，乃筑室泥爐安鼎，取戊已之土鼎，用之燒珀為者是也。至於中胎合子，亦 用珀者。其鼎須寬窄得所，更須臨時(shí)相度，可安得中胎合子，周回宛轉(zhuǎn)，容得火氣流行，最為妙。鼎太寬則水火不濟(jì)，太窄則水火之氣不行，切在細(xì)意為之。其爐六 壇，三層以應(yīng)三才。爐上安鼎，水火既濟(jì)。其所造爐，高一尺二寸，闊一尺六寸，爐心中相去一尺，外厚三寸。前開一火門，高五寸，闊四寸，以進(jìn)其火。后留實(shí)道 如突形，以泄火氣。將進(jìn)火切在牢密。安爐立鼎訖，下火時(shí)傍祭拜，上告天地神祇，向北設(shè)酒果三分，香三案，先墊香拜，次長(zhǎng)跪，低聲密祝曰：某年月日鄉(xiāng)貫?zāi)? 人，奉為燒丹，欲求長(zhǎng)生，誓愿畢，再告神祇，唯愿大道諸仙真君，表察虔誠(chéng)，速成黃白，服之長(zhǎng)生，上沖九天，壽同日月。弟子青詞。祭畢，自食之。
混沌未分，其道杳冥。才分之后，一氣生焉，謂之真一。一生二，二生三，三生萬物。萬物之中，人稱最靈，所以配天地為三才。三才之內(nèi)，唯人壽數(shù)有限，其 壽考者而不能滿於百歲，其夭促者不足以言也。靜而思之，忽自傷嗟。予以弱冠，因讀丹經(jīng)，稍知旨趣。說還丹之法有大奇之功，人服長(zhǎng)生，壽同天地。於是反復(fù)披 尋，怡然存思。自茲之后，志慕神仙，朝昏在念，夢(mèng)寐留心，前后二十余年，幸遇至人傳授藥物，方知鉛汞乃一金一水，火候用一陰一陽(yáng)。所恨光陰遺邁，日月因 循，未契同心，獨(dú)難修制。今將所得真訣，寫錄于后，及引先圣丹經(jīng)，褊釋其義，號(hào)為《金丹秘要參同錄》。莫非直指其事，故免綠飾?；蛴性?shī)句重迭，或乃言辭鄙 拙，蓋究其理而不假其文也。然則還丹之道，至玄至奧，是以不量荒斐，序錄斯文。儻有同志，幸希光覽焉。
竊聞還丹之宗，起自三皇之始。所以三皇垂范，五帝相推，綿歷於茲，仁賢相授。當(dāng)三皇之世，代代相傳，先授神仙之術(shù)，后禪邦國(guó)之位。汨五帝之后，其道昵 墜，流散山林之士也，所以得道神仙歷代多矣。盡垂教法，各著丹經(jīng)，傳在世問，千萬余卷。并皆玄奧，莫究指歸。明知有還丹之道，悟之者鮮矣。蓋謂此法體大道 之虛元，與三才而應(yīng)運(yùn)，奪天地造化之功，盜四時(shí)生成之務(wù)，所以修丹之士，須要上知天文，下明地理，洞達(dá)陰陽(yáng)，窮通爻象，并節(jié)黑休王日時(shí)，升降火候，進(jìn)退鼎 爐法則，然后會(huì)龍虎法象之門，識(shí)鉛汞至真之妙，兼須內(nèi)明道德，外施慈惠，心與丹合，自達(dá)真陽(yáng)。是知還丹之術(shù)，宿契而成，非一朝一夕而可會(huì)也，又非一向執(zhí)卷 尋文，窮經(jīng)討義而可知。須以親遇至人，秘傳口訣，非此元以知還丹之奧旨也。亦有妄尋經(jīng)義，誤認(rèn)鉛汞，忖度陰陽(yáng)，猜度火候，如此之盲修瞎煉，自是元志委命托 天。
大凡修制鉛汞，火候?yàn)橄?，陰?yáng)爐鼎為次。且喻還丹，以十一月一陽(yáng)初動(dòng)，用火五日一候。陰轉(zhuǎn)火起於復(fù)卦，終於坤卦，自然陰陽(yáng)合理，氣候元差。昆鉛汞有 經(jīng)，為憑火候，用周易為準(zhǔn)。若行火失其氣候，縱然鉛汞是真丹，亦無成。喻不時(shí)之物，豈有應(yīng)時(shí)之來乎。譬如日月常照，瞽者不見，非日月之咎。自是修丹之人， 造次而為之也。
凡用鉛汞為丹，多誤將黑鉛為真鉛，或忍水銀為真汞。及取鉛黃華為黃芽者，亦有煎水嫌煉鹽采精，并水銀、朱砂、鉛爐、密陀僧，及二青三黃、五金八石之 類。凡用五金八石一切有質(zhì)，并非至法。陰真君曰：有質(zhì)不堪為伴倡，縱強(qiáng)修制服傷人。學(xué)丹之士切宜慎之。然所論鉛汞二物，丹經(jīng)盡秘。若不直說，元因曉會(huì)。鉛 者銀也，謂銀從鉛中得，故以圣銀為真鉛。感月之精氣而生，是太陰之水精也。若人能制伏成丹，服食豈不長(zhǎng)生乎。真鉛央定用銀，更無疑誤。青霞子日：黃芽不是 鉛，須向鉛中作。欲得識(shí)黃芽，不離鉛中物。汞者水銀，從朱砂所得，有形而無質(zhì)，吸銀黑而凝體，故號(hào)曰真汞。感日之精黑而生，是太陽(yáng)之真火也。若能制伏為 丹，服食豈不能固命乎。真汞者必用水銀，更元他說?！洱埢⒁E》云：生水銀能固死人，死水銀能固生人。鉛汞者，是天地之至賢，日月之靈氣，法象謂之龍虎， 一切萬物之內(nèi)，唯有鉛汞可造還丹，余皆非法。鉛則有氣，汞本元形。鉛內(nèi)陽(yáng)而外陰，故以為丹地。借氣而生黃芽，明知得其真氣，而靈芽自生，遂舍真鉛。青霞子 日：鉛是芽之母，芽是鉛之子。既至得金華，遂舍鉛不使。汞本元形，若氣之狀，性全陽(yáng)而形全陰，以百斛入於釜中，煎而乾之，顯茲元質(zhì)，種入鉛中，吸鉛精氣， 而變其質(zhì)，謂之黃芽，豈不是從元而有質(zhì)也。陰真君曰：元質(zhì)生質(zhì)是還丹。
黃芽者，是大丹之基本也?！短字尽啡眨翰坏命S芽妙，還丹應(yīng)路賒。凡制黃芽，須用旺之旺，以白露為首。謂此時(shí)金色圓明，蟾光滿盛，是煉丹之時(shí)候也。許 真君曰：八月煉頭冬養(yǎng)子。自八月初下手，以九鼎取黃芽，至十月之內(nèi)，全在水火停勻，陰陽(yáng)得所，自然化出靈芽。至大師兄火不勻，次過鉛腳，透入靈芽，不堪入用。 如人眼中不可入纖毫之物。黃芽八兩為上弦，汞八兩為下弦，上下兩弦共合一斤。每斤一十六兩，每?jī)啥你?，一斤?jì)三百八十四銖，應(yīng)其爻數(shù)也。上弦八兩，須 是調(diào)其火候，盜取鉛黑滿足，方堪入用。李真君日：下弦須假上弦實(shí)。謂黃芽是丹之基也。若受黑不足，丹亦不伏。青霞子日：藥在鼎中，如雞抱卵，如子在胎，如 果在樹，但受黑滿足，自然成熟。藥入中胎，切須固密，恐漏泄真黑。又日：固濟(jì)胎不泄，變化在須臾。中胎所制，其形圓如天地未分，混若雞子圓，高中起伏若蓬 壺。開閉微密，神運(yùn)其中，藥入中胎。
將欲修煉。先須擇地，惟選福德地，年月利方，潔靜幽閑之處，方可修煉。若是古寺墳?zāi)埂U井?dāng)■?、?zhàn)爭(zhēng)之地，及女子生產(chǎn)穢污之所，皆不可修煉。陰真君 日：不得地，莫妄為。須要得地，更尋丹井。井是煉丹之所最急也。晝夜水火抽添，滴漏唯在於井。自古神仙升仙之后，盡遺丹井於世，以表井為煉丹之急務(wù)也。丹 井成后，勿令穢污。待水脈定后，更須淘換，滌去滯泉。然后在露天，通星月照之，水性既定，土黑已收，方可取之煉丹。若得石腳泉青白味甘者，是陽(yáng)脈之水也， 運(yùn)丹最靈。若值青泥黑壤、黃泉赤脈、鐵腥味澀，有此之象并是水脈交雜，陰陽(yáng)積滯，不堪煉丹，宜別造之。樂真人曰：先擇吉地，后立井壇。切忌觸污，兼怕腥 膻。
既得丹地丹井，更在修制鼎器。蓋為還丹，非鼎器而不能成也。
《混元》經(jīng)日：坎離為藥，乾坤為鼎。四者相包，謂之崇鑰。乾者金也，坤者土也，土生金，故號(hào)金鼎。非用金為鼎也。鼎者，丹之室也。鼎器完全，萬物生 焉。鼎象中宮，中宮屬土，土能生萬物，故鼎用土。陰真君曰：須向中宮求鼎器。明知用凡土燒磁為鼎是也。至於中胎所用磁，長(zhǎng)短寬窄，臨時(shí)制造，古人不書尺 寸。又綠互說不同，豈可執(zhí)而行之。寬則水火之氣不濟(jì)，窄則水火之氣不行，更在消詳。
既得鼎，須制爐，爐者是鼎之匡廓也。鼎若元爐，如人之元宅舍，城郭何以安居。故爐以遠(yuǎn)鼎，收藏火氣。爐卞有壇，壇高三層，登分八面，而開八門，門上有 隔，隔上安鼎，水在鼎上，藥在鼎下。水鼎露口，以進(jìn)其水，用蓋蓋之。身高二尺一寸，闊一尺六寸，中心明闊一尺三寸，厚三寸。前開火門，高五寸，闊四寸。后 留竅道，以泄火氣，如鰲之突也。然先圣各遺式樣，亦有異同，修丹之人更宜審詳。以黃芽既入於胎，胎復(fù)入鼎，鼎又入爐，重重固密，勿泄真氣。
將進(jìn)水火，先須調(diào)其滴漏，從朝至暮，不暫停滯。陰陽(yáng)節(jié)候，取則於漏。漏若有差，水火元準(zhǔn)，故全在於滴漏也。曾見后學(xué)修丹，不使滴漏，深為不可。且還丹 之效，大有神通，人服為仙，犬啖成龍，雞餐化鳳。蓋為能奪天地造化之功．，有茲靈驗(yàn)。若元漏滴，陰陽(yáng)何以為則。百玄子日：入鼎不憑漏，元漏不成丹。如盲棄 卻杖，聾者抱琴?gòu)?。滴漏既?zhǔn)，爐鼎完全，芽入胎中，唯候一陽(yáng)爻生，運(yùn)行水火。
凡修丹，最難於火候也?；鸷蛘撸钦恢笤E。修丹之士若得其真火候，何憂其還丹之不成乎。設(shè)若火候不全，如何制作。萬卷丹經(jīng)，秘在火候。本法一年， 上古仙人隱藏至法，故言三年、九年至十二年者。使后學(xué)之流，元由措手。所云一年為小還，二年為中還，三年為大還，此其飾說還丹之次第，變化其理，非的用三 年矣。從子至亥為一年，從卯至酉為二年，從子至申為三年，三三如九，是陽(yáng)數(shù)。青霞子日：從子至申，謂之九還，? 即此理也。自酉至亥，是退陽(yáng)數(shù)而歸陰位。丹家不籌，故云三年。九年者，自子至申九個(gè)月，以一月為一年，亦是降其陽(yáng)數(shù)，九還之義也。故云九年。十二年者，為 一年全升降陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，盡其一歲，故云十二年，所用一月為一年者，明知以一時(shí)為一月也。一日十二時(shí)，一月計(jì)三百六十時(shí)，以應(yīng)三百六十日，以一月為一年。此則 先圣惑其后人，秘惜至事，元法只是一年。青霞子曰：未聞婦人懷胎，二年三年而生者，所謂火候一年十二月，五日為一候，四十五日為一節(jié)，古人托易以象焉。易 有六十四卦，以乾坤為鼎，坎離為藥，以四卦為崇鑰，余六十卦以為運(yùn)火之?dāng)?shù)。始起於屯蒙，終於未濟(jì)。每日用兩卦，一月三十日，計(jì)用六十卦。終而復(fù)始，朝屯暮 蒙，十個(gè)月結(jié)胎成藥，兩個(gè)月溫養(yǎng)，如母養(yǎng)乳子之狀，十個(gè)月方堅(jiān)熟?；鸪跗鹗辉乱蝗?，六十日養(yǎng)黑結(jié)胎成藥，至．正月運(yùn)節(jié)度卦火。自寅至申謂之七返，從子至 申謂之九還?；鹜谖?，墓在戌，功畢在亥。火起一陽(yáng)生十一月復(fù)，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月央，四月乾，五月垢，六月遁，七月否，八月觀，九月剝， 十月坤，煉藥成丹，功畢一年。此則大綱所說。若欲修煉，但先於藥室內(nèi)，自十月下旬中，安排使用家具什物，爐鼎水火，於大雪前一日，先且微火燒鰲，只候直符 報(bào)漏。才得大雪十一月節(jié)一陽(yáng)爻初生子時(shí)，便進(jìn)水火，以六爻進(jìn)退，每一爻占十時(shí)。下火進(jìn)水，常記元頭，日行兩卦，謂之日卦。日用卦象，夾而行之，十五日為一 氣，每一氣前，除二日半，計(jì)三十時(shí)。至卯酉二八門，謂之死氣，丹家大忌，不進(jìn)水火。一年十二月，共計(jì)二十四氣。卻除二十四個(gè)一，一日半，計(jì)六十日，恰成兩 個(gè)月也。只有十個(gè)月，實(shí)行水火。明知還丹以十個(gè)月脫胎，如人胞胎十個(gè)月，脫而降生也。此理幽玄，人莫能知之，可謂神之圣之。前一氣二日半為卯，暫住水火， 不開鼎器。后一氣二日半為酉，先住水火，后開鼎器。取丹沐浴，左研三千褊，謂之沐浴也。開閉鼎器，全在固密。進(jìn)退水火，不得遲疾。專聽滴漏，恐差節(jié)候。運(yùn) 行水火，然則刻漏，雖更遇夜，須仰瞻斗柄所指何地，及日月出役之處，此量節(jié)候，責(zé)取陰陽(yáng)合度。
凡煉還丹，須是清虛之士三人，共倡同心結(jié)愿，唯愿還丹成就。將欲下手，先須齋戒沐浴醮謝穹蒼，一人管滴漏，一人管調(diào)鼎器，添?yè)Q水火，一人管輸?shù)汝庩?yáng)， 更變卦象，進(jìn)退水火，隨其節(jié)候。三人所執(zhí)，各不得分毫有差。真人曰：午夜守衛(wèi)，三人共虔祈祝，雖然各分所管逐急，又須更替夜問，遞相眠歇。蓋為晝夜不停， 日月時(shí)長(zhǎng)，恐修丹之人，久遠(yuǎn)困劣，有誤修制。丹室之內(nèi)，常焚香不絕，仰告上真。除二時(shí)蔬食，務(wù)要精嚴(yán)。更至大師兄火不差，陰陽(yáng)有準(zhǔn)，神胎鼎內(nèi)自變化。從十一月 起首，至四月屬陽(yáng)，鼎左轉(zhuǎn)。自五月至十月屬陰，鼎右轉(zhuǎn)。丹至亢極之時(shí)，不得暫拋藥室，專聽龍吟盛位之聲。過此陽(yáng)極之?dāng)?shù)，丹以元憂。漸退火數(shù)，直至十月，全 陽(yáng)歸坤，還丹已熟，色變紫赤，光華赫然，九轉(zhuǎn)陽(yáng)成，五行黑足，上至天子，下至庶人，及禽獸之類，服食而并獲長(zhǎng)生，枯樹得之再榮，枯骨得之再肉，點(diǎn)瓦礫而變 化黃金，其神功變化不可測(cè)也。
予每讀《老子》五千言，《黃庭內(nèi)外景》，皆說元為之理，唯明其性，而患有形也。形者性之宅舍，茍若元形，性著何處。切謂元能生有，有能生形。既有此 因，何不固之。然行元為之道，死后卻生。爭(zhēng)似還丹之術(shù)，生前不死。蓋還丹者，有為之真法也。若能至心修煉，丹就而通圣通靈，一刀圭入腹，永固其形，名標(biāo)玉 籍，位列神仙，玄教中元以比倫者也。塵土下士，瓦礫微才，不度荒蕪，敢書圣訣。如有物外高賢，同厥志者，請(qǐng)?jiān)斢[焉。
呂洞賓述長(zhǎng)生九轉(zhuǎn)金丹
用西方上色黃庚八兩，錯(cuò)為末。次用水銀八兩，二物一處相合，入鐵臼杵一時(shí)辰，自然金泥砂子，內(nèi)洗出青黑色濁污水，乃是木精中陰惡氣物也。須頻頻換水， 洗令潔諍。乃取砂子，用新諍熟白絹一尺，曩定砂子，如球子相似，令實(shí)。用礬醋煮之，明諍青碧色。膽礬一兩，研為末，用好醋五升入跳，燒令礬醋沸，將砂子懸 胎煮之。如醋耗更添。溫醋煮一伏時(shí)為度，煮時(shí)須慢慢著火，燒之微微沸。煮畢，砂子自然緊實(shí)，如鐵石之硬。煮成砂礬醋，亦非惡類也，乃是緊砂子一妙訣也。次 用六一泥固濟(jì)也。
造六一泥法
用真土之精四兩，入炭火內(nèi)燒，令紅色。取出卻入醋內(nèi)浸過為度。又赤石脂、白石脂、地龍土，朱石包金土，六件各一兩。又用甘土一斤，七物合一處，同杵為 末。用鹽水化入紙筋少許，杵作硬泥，將砂子裊固濟(jì)，不令毫發(fā)拆裂。漏黑之處如有，以泥補(bǔ)之固，令十分堅(jiān)完為妙也。砂子如球，號(hào)日丹藥胎包也，又謂之神室 也。即真土之精，乃是中央之正氣矣。余六件佐輔也?；馃缘に幪グ?，牢固以鉛汞，有間隔之靈變也。固濟(jì)畢，用一個(gè)鐵合，內(nèi)可盛受得二升物許，堪用也。合子 內(nèi)盛伏火真鉛之精，滿一合子。鉛精中心內(nèi)，坐定丹藥胞胎，上下周圓不令偏側(cè)，須是用意專心，使令密實(shí)拍塞，滿足合子。蓋口，和六一泥填塞固濟(jì)，勿令泄氣。 又合上，更用造博瓦細(xì)膩土，入凈紙筋，用盥花水和泥，固濟(jì)厚一寸許。候乾，不令有裂縫。如有即補(bǔ)之，令十分完全。次用運(yùn)火爐鼎一個(gè)，是鐵造者，亦如常造食 鐺子之象也。內(nèi)可受一斗八升許，堪用。又如泥鍋?zhàn)樱喽?，留一進(jìn)火門。子爐鼎內(nèi)盛炭滿。爐鼎灰中心坐定藥合子，上下周圍不令偏側(cè)，填滿令實(shí)為度。候泥乾， 擇六甲元首日，先前三日，用香燈酒菜金錢云馬，供養(yǎng)爐神。訖便於卯時(shí)，用十分熟炭火一斤，打令碎進(jìn)入鼎爐內(nèi)底下，安排令勻平，熱灰薄薄蓋其火，上常留露一 二分火氣，蒸灼爐鼎，溫養(yǎng)丹藥胞胎也。至酉時(shí)，亦依卯時(shí)手訣也，進(jìn)火一斤，晝夜十二時(shí)中，不得暫絕火氣。養(yǎng)七七日正數(shù)足，其丹藥方成子母金也。又名水木火 丹頭。此還丹第一轉(zhuǎn)也，乃號(hào)龍虎至寶也。金能克木，則汞立便結(jié)成砂子。木能克土，則六一泥固濟(jì)，其泥不能污丹體也。土能克水，則是用也。水能克火，則汞不 能飛走。五行相克，金木靈質(zhì)。五行相生，還丹結(jié)實(shí)。智士思之，萬不失一。如第一轉(zhuǎn)養(yǎng)火日時(shí)，候冷開爐鼎，取出丹粉，為細(xì)末。又只添入水。木精八兩，準(zhǔn)一轉(zhuǎn) 手訣，搗細(xì)洗煮，造六一泥，固，入爐，進(jìn)火養(yǎng)七七日足，得其正數(shù)，乃成號(hào)日神丹。如至第四轉(zhuǎn)，養(yǎng)七七日足，開爐鼎取出丹粉，已成細(xì)砂子，到此四神丹就也。 更不用盛鉛合子，并鉛精矣。便別用一小鐵合子，內(nèi)中心可盛得四神丹藥末，存留二分許，不滿合子口，堪用也。即取上等辰砂一斤，內(nèi)揀八兩大塊子者了，便分四 神丹藥末八兩，入在合子內(nèi)，撥令均平，將朱砂如蓮栽安排了，又以丹藥末八兩，蓋定平勻，又栽砂三兩，又丹藥末八兩，蓋定。重重安排，丹藥五重，朱砂四重， 丹藥四十兩，朱砂十二兩，如此相隔了畢，令密實(shí)為妙。合子口縫，用六一泥填塞密實(shí)。合子外，又別用鹽紙泥固濟(jì)，厚一寸許。候乾，入在運(yùn)火爐鼎內(nèi)灰中坐定， 上下周圍不令偏側(cè)，爐鼎口縫鹽泥固濟(jì)。候乾，依前第一轉(zhuǎn)手訣，進(jìn)火養(yǎng)七七日正數(shù)，足成就也。開爐取其獨(dú)體朱砂，如紫色。只此朱砂，號(hào)日圣金黃芽也，又名脫 凡胎圣石英也。揀取朱砂，將四神丹藥末入氣爐，烹成汁，瀉作挺打，作一個(gè)金合子，如雞子樣兩扇。次取二兩朱砂，與養(yǎng)成者朱砂八兩，一處研為鈿末，入在合子 內(nèi)盛定，口縫六一泥固濟(jì)，勿令泄氣。外又六一泥固濟(jì)，厚一寸許。候乾，便入運(yùn)火爐鼎灰中心坐定，上下周圍不令偏側(cè)，鼎口縫鹽泥固濟(jì)。候乾，便選六甲元首， 先於卯時(shí)用十分熟火一斤。又打令碎，進(jìn)入爐鼎下，令勻熱薄灰蓋定，常露二三分火氣。至午時(shí)，亦依卯時(shí)手訣，進(jìn)火一斤。至酉時(shí)、子時(shí)同，只於子午卯酉四時(shí)進(jìn) 火也。辰巳等八時(shí)，逐時(shí)撥去火上灰，只留二三分灰，令火氣黑灼爐鼎。至七七日正數(shù)足，乃成，號(hào)日美金花。開鼎取出，又入生朱砂二兩，一處同研為細(xì)末，入 合，亦依第一轉(zhuǎn)手訣，固濟(jì)進(jìn)火，養(yǎng)七七日數(shù)足，乃成，號(hào)日靈金霜。取出，又用朱砂二兩，入一處令研細(xì)，入合，亦依第一轉(zhuǎn)手訣，養(yǎng)七七日足，乃成，號(hào)日反魂 圣金液。開取，又依前入生朱砂二兩，令研細(xì)，入合，養(yǎng)火日數(shù)足。至九轉(zhuǎn)數(shù)足，擇福德日辰，候午對(duì)太陽(yáng)下，開合子，使日光照見丹砂子母之體也。每?jī)蔀槿? 丸。供養(yǎng)天地山川江河市井龍神、三界圣賢。畢，乃取汞四兩，諍水一升，丹一丸，入在新諍鐵跳內(nèi)。又用凈器蓋定，坐在炭火上，燒令水沸，盡汞已乾，成上色男 石上火。用銀銅鐵錫一斤，爐內(nèi)烹成汁，投丹一丸，攪令勻，傾出作錠子，亦成上等男石上火也。如點(diǎn)化不出火毒。如服食，出火毒。和合子坐一伏時(shí)，出陰毒，再 埋入地三尺，或一丈，或懸井中。又卻交太陽(yáng)光射為妙也。
諸家神品丹法卷之二竟
諸家神品丹法
經(jīng)名：諸家神品丹法。原不題編撰人，約出於宋代。輯錄抱樸子、孟要甫、孫真人、呂洞賓等諸家煉丹方訣。六卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。

諸家神品丹法卷之三
造黃芽法
取真正山澤銀五兩，以鐵錘打之為餅，圓如日形。更以鐵錘杵之千下，以來極實(shí)。恐水銀入黃芽?jī)?nèi)藏。於珀莆內(nèi)坐汞三兩，即下銀餅，入珀莆內(nèi)，去汞上空二寸 以來，平穩(wěn)如法。以六一泥四圍泥之元縫。向上坐水缺子，蓋珀莆口，而乃陰之向下。以三兩炭火不停養(yǎng)，晝夜七日為滿。開此水銀，并上銀上生黃芽，如針形元 數(shù)，俱白銀，此名第一轉(zhuǎn)黃芽。又添水銀三兩，養(yǎng)七日夜足，開看如蘗色也。又添水銀三兩，養(yǎng)七日足，開看其色深黃，不得取之，迤邇長(zhǎng)大，如種麥苗相似。如至 七日開爐，添汞三兩，至七七日足，此乃七轉(zhuǎn)添汞，都計(jì)二十一兩，此名紫金黃芽。各褊爐內(nèi)變轉(zhuǎn)不同，形色各別。得此黃芽，名日還丹之母也。其莆內(nèi)水銀猶在蓋 上，紅如朱色，取之可有三二兩，亦名子戀母，號(hào)日獨(dú)體朱砂。此藥可用牛乳拌，蒸過，研如粉，以棗肉為丸。每日空心酒下三丸，補(bǔ)下元，鎮(zhèn)心安魂定魄，治諸風(fēng) 冷等病，功效頗多，不可盡述。其面上生者黃芽，可取得十二兩以來。其銀餅子下頑汞三四兩以來不化者，綠此汞受黑足，所以不化，可於別器收之，自有入藥用 處。其水銀黃芽，即可為丹母，號(hào)為還丹之母也。朱砂者曰日魂，水銀黃芽者曰月之魄也。歌日：圣人奪得造化機(jī)，手搏日月安爐鼎。
制丹法
取光明如火大塊朱砂五兩，用上好左味三升，一時(shí)入鐵鼎內(nèi)，以帛曩懸胎，煮七日夜，不得住火。若醋乾，更添。左味日足，取出朱砂，以熱水洗諍，用金箔曩 褊朱砂，研好墨涂曩者朱砂，重重涂半分厚，直須細(xì)意涂了，微火上協(xié)乾。取上好金五兩，打做合子，可受物十五兩以來，并不得有損及薄了。又以好墨為細(xì)末，雞 清調(diào)涂合子內(nèi)半米厚。又以曾青、雄黃、代赭石、膽礬四味，各一分，左味研為泥，又涂合子內(nèi)。然后取黃芽都研如粉，實(shí)筑合子內(nèi)，令滿，可作一竅，將朱砂曩坐 於內(nèi)，如母懷胎，安然不動(dòng)，候月滿而生，不得參差。更都用黃芽一時(shí)覆蓋了，又以合蓋蓋了，即用麻皮緊纏，勿令動(dòng)轉(zhuǎn)。先且向熱灰中坐，出其陰氣，取青盥一 斤，硝四兩，都入甘鍋中，消之成汁了，令冷杵成緬。又用上好銀一十兩，打一大合子，可受藥三十兩以來。先入鹽硝末一半，銀合子內(nèi)筑實(shí)，次坐金合子在中心， 又以一半硝盥蓋之，合滿亦筑令實(shí)。亦用麻皮纏之，以六一泥團(tuán)團(tuán)固了，厚一寸，微火炙乾透。掘地坑作爐，內(nèi)安灰為池了，方下合子，又以灰壅合頂上。先下二兩 火，養(yǎng)七日后。方下四兩火，不得著死灰。至六十日下六兩火止，養(yǎng)至八十一日藥成也。勿令雜人見之，恐觸件。次出鼎合了，坐淺爐中，下五斤火緞之通赤，即 住。先焚香啟告，后方開合子，藥不損胎色，光香明凈，不可思議。如不曾經(jīng)小火一般，此名糝制丹。即取朱砂一顆，入鐵鍋?zhàn)觾?nèi)，下火燒之，當(dāng)時(shí)如油停之，更鮮 不可名狀。即取水銀坐於甘鍋內(nèi)，以丹砂為末糝之，其汞立乾成銀。若小竹莆內(nèi)盛糝此朱砂末，坐塘灰中，，煨之良久，亦乾成銀，微有黃色，未堪便為服藥。卻取 伏火朱砂，去其黑了，一時(shí)壞之，其藥不折也。
又
雄黃五兩，元夾石鮮明絕上者，如箭頭。固濟(jì)。朱砂法金箔一片曩，以用好墨涂之，拌於朱砂內(nèi)，養(yǎng)二十一日。常於灰池內(nèi)四兩火養(yǎng)之，還用黃芽覆蓋，如法固 濟(jì)，養(yǎng)之日足出鼎，坐淺爐中，下五斤火緞通赤，去其火。冷拆開，其雄黃如紫金色。取雄黃一顆，細(xì)研為末，糝汞一兩，入小鐺中，仍下三兩火，二物所制便乾， 化為紫金也。若要點(diǎn)銀蝓、石茅、丹陽(yáng)，并為男石上火，不可比量。
又
其朱砂五兩已伏火，并擇日出，用為服食。研如粉，煮棗肉為丸，每一兩朱砂，為丸一千粒。每隨甲子日為頭服，須斷肉味，大忌房事。先須行陰功三年，啟告 天地，發(fā)愿施慈，方可服餌。常面束咽液二十四褊了，方服丹三粒。其上件伏火丹砂未研之時(shí)，先取余甘子二兩，漢防已甘竹一握，并細(xì)切下入鼎，同朱砂煮一伏 時(shí)，取出，卻入夾絹袋子內(nèi)盛，懸於井中，或井水中浸一七日，又用牛乳拌蒸一炊久，如此出火毒盡，方可丸之。若要制汞一兩，立乾成寶矣。
服藥法
常要每年只服一春，自甲子日服至六十日滿，每日服三粒，計(jì)一百八十粒，一年萬病皆除。服之不已，其效不可具述。如要不食谷，每朝常飲冷水些少，既得此丹，就盛夏取生肉一塊，放丹一粒於上，經(jīng)月不壞，血轉(zhuǎn)鮮紅。死肉如此，尸人服之，豈不延年乎。
又
其伏火雄黃一年，可用棗肉為丸，每日空心酒下一粒，治一切風(fēng)冷氣病。不過一粒，永除。若不服食，即將雄砂末坐鍋?zhàn)觾?nèi)，以銅筋插雄黃作竅，坐池中，將汞 安裹面，以微火養(yǎng)一伏時(shí)，收取黃金，鮮明潔潤(rùn)，不可名狀，亦名紫金河車，河者能度，車者能載，故曰河車。其功不可盡述。若要服食，出火毒，方可服之。其朱 砂號(hào)銀谷子，雄黃號(hào)金谷子。
其術(shù)先制黃芽頭，將為涌泉．其芽有十兩，入生汞十兩，相混同研少時(shí)，便成砂子。入堉鼎中，常以火三兩養(yǎng)之，不計(jì)日數(shù)遠(yuǎn)近。若要取時(shí)，便取出消之為寶。又或旋，即添汞，不問多少月日，倍添之，名日正陽(yáng)之道。如作獨(dú)體丹陽(yáng)，便取涌泉一兩，點(diǎn)得一斤。
凡欲制造之時(shí)，先須白礬鹽一斤，汞一斤，同研，棄去黑暈，添涌泉。時(shí)將此水銀，先用溫水洗令諍了，方入鼎中，其火去藥鼎底，常令相控二指許，常用火三兩養(yǎng)，日夜勿令歇絕。其鼎用蓋拍著者，最妙。勿令損破，及有沙縫，但體厚者為妙。
長(zhǎng)壽真人素砂訣
丹砂成塊者四兩，青鹽半斤，確砂一兩，別研石青鹽為未，醋拌令浥浥，分作四分。一停鋪底，似砂栽蓮一層，上用炮砂一分蓋之。次以石鹽蓋了，又布砂一 重。如前布三層外，余一分蓋了按實(shí)。先以瓦片子蓋合子，更用掙博爐底，博上鋪灰四寸，上坐合子，更用灰蓋合上周匝各四寸厚，須火四兩，養(yǎng)七日足。冷取出， 去了瓦片，卻用合蓋蓋了，赤石脂泥固口縫濟(jì)，用六一泥固濟(jì)牢密。入灰池內(nèi)，以生熟火三斤緞通赤。良久退火，以灰五升罨。待冷取出，輕輕取砂看伏火，如灰色 除卻匱，其砂不折，乃第一轉(zhuǎn)也。再用確砂一兩，青鹽半斤，二味同研如粉，入少水，研如糊，入前匱中相拌和勻，乾濕得所，準(zhǔn)前布砂鋪藥蓋了，不須固濟(jì)？入灰 池，三兩火養(yǎng)之。每一伏時(shí)，五六次添火，勿令問斷。養(yǎng)至七日足，冷定，取出砂，紫色乃佳，是第二轉(zhuǎn)也。若只軟脆，即將砂研如粉，入青盥少許，同研勻，用重 抄紙裊作一丸，以線擊定，醋磨細(xì)墨厚涂，眬令徹裹。乾，坐丸于合內(nèi)，蓋定不固濟(jì)。上以灰勻蓋，三兩火養(yǎng)三伏時(shí)，用五斤火一上緞通赤。冷取出，砂丸當(dāng)如雪 色，是第三轉(zhuǎn)成也。
取砂淘凈去鹽味，焙乾，用牛乳一合并砂，入有節(jié)竹莆內(nèi)，緊系口，下懸井中，七日取砂曬乾，研如粉。煮棗丸如蒙豆大，於甲辰日齋潔焚香，服一丸，每日加 一丸，至七日卻臧一丸，次又臧之，如此周而復(fù)始，加臧至六十日有效，應(yīng)至一年，身輕返老。至三年，顏如童子。走及奔馬。久服長(zhǎng)生，齒落重生，更若能運(yùn)黑定 為長(zhǎng)生神仙。如欲點(diǎn)化，不須出火毒，便用之是也。
換骨留形降雪丹
孟要甫親驗(yàn)，予患腎臟風(fēng)下癢痔疾二十余年，服此丹一月，其疾頓愈。服經(jīng)百日，三尸俱下，行如奔馬，面目有光，齒發(fā)再換，顏如室女，神效不可具述。如要點(diǎn)化，一粒伏汞三兩，立成至寶矣。
修丹制法
辰錦砂四兩，銀器內(nèi)，用百花蜜煮七日夜足，取出，以松蘿．末一十兩，好真蜜搜拌，如濕香狀，合子內(nèi)先鋪底，次將砂如蓮栽之，更用一半蓋之按定，六一泥 固合子。候乾，入灰池中，四兩火養(yǎng)三伏時(shí)。候冷取出，將砂子洗凈，逐塊用金箔暑了后。取石中黃半斤，搗為細(xì)末。將一半入銀合內(nèi)鋪底按實(shí)，將砂栽之，又一半 石黃末蓋滿按實(shí)，醋調(diào)赤石脂固合口縫。卻入一大鼎內(nèi)，用金色云母粉作匱，固濟(jì)了，入灰池內(nèi)，一斤火養(yǎng)三七日。待冷取出，如金色。如服食，以絹夾袋盛，懸井 中，離水一尺許，經(jīng)宿取出，細(xì)研為粉，用生黃精自然汁，銀器內(nèi)熬成膏子，和丸如蒙豆大，每日空心，井花水吞下一粒。若點(diǎn)化不去火毒。將丹一粒，與汞三兩， 入跳內(nèi)，以盞蓋蓋定，周回濕紙四重固濟(jì)，勿泄黑。坐灰池內(nèi)，以火養(yǎng)之成寶。若作黃，又用雄黃一兩，佛頭青一兩，同伏火丹砂一處為末。卻入前匱子中固濟(jì)了， 亦入外匱固濟(jì)，灰池中一斤火養(yǎng)三七日足。以一稱火緞之，候冷取出，如紫金色。其銀合綠著丹氣，亦北為黃物。以此丹點(diǎn)汞，乾成上等黃金。秘之秘之。
赤雪流珠丹法
取通明透徹雄黃一斤，搗篩訖，以苦酒拌令浥。二日乾，又拌如是，十褊止。與白盥末拌和，又以盥覆，固濟(jì)，一日夜后，以微火炙乾，漸加火，不可猛。更一 日一夜，即加猛火，令其下釜旦暮與火同色，不得暫時(shí)，令火力微弱，如此燒三晝夜止。寒之一伏時(shí)，開取上釜藥精，更微研之，下釜余津，亦搗與藥相和，飯拌令 浥浥然。依前布置，文武火亦如前法燒之，藥成煥然輝赤，并作垂珠色絲之狀，又似結(jié)網(wǎng)張羅之勢(shì)。光彩鮮明，耀人目睛，見之者不覺心神驚駭。若有卒患及垂死欲 絕，及已絕者，以藥細(xì)研之，可三四麻子大，雞子黃滴灌之，藥入口即扶頭，少頃即差。小小虐疾，入口即愈。神驗(yàn)不可具述。但恨元人造次，解修煉用之作金。
碧丹砂變金粟子法
治一切風(fēng)疾，延壽駐顏，治萬病，兼化寶。用黃丹、白土、瓦末等，鹽醋和作硬泥，搏蠟為球子樣，作胎，將搏球子上，不得有微隙。陰乾，開一孔子，燒去蠟 胎。即用好光明辰砂，研為細(xì)末，以硬紙．卷曩砂，灌入球子內(nèi)，用蚯蚓泥固濟(jì)孔竅，’待乾，別打鐵環(huán)一個(gè)，作如此樣 。將藥球子嵌在鐵環(huán)中，安於鼎中，關(guān)定，周回上下皆虛。取鉛硝汁入鼎中，其上可二寸以來，即糠火養(yǎng)之，勿教冷，鉛消為候。如此一百二十日加火，取出更於地 上，以火緞過。候冷出之，其藥如青紫螺子。揀取黑未不中用者，分藥一半，以青竹莆貯，固濟(jì)訖，用乳蒸五褊，三度換乳。乳皮可療野贈(zèng)。取出入地坑中，埋三 宿。開出細(xì)研如粉，粟米飯為丸，如粟粒大。四十者服一丸，五十者服二丸，六十者服三丸，不得多服。治一切風(fēng)疾，延齡駐顏。將余者細(xì)丹末，入於甘鍋中，用好 礬石一兩，別作末，上下鋪蓋，固濟(jì)了。當(dāng)候乾，入灰中養(yǎng)四十九日，大火緞。候冷開合，皆成金粟子。取鼠尾一寫成挺，取輸石三兩，用半分真庚，先於甘鍋镕成 汁，下三四粒金粟，化為真西方也。前球子孔須向上，安在鉛鼎之中，下火養(yǎng)之也。
化庚粉法
用上好庚一十兩，汞五十兩，貯於磁罐內(nèi)，常用火暖，將庚燒令赤，投汞中，以柳篦子攪化，庚盡。用盥花三斤，與金泥同研細(xì)，入大鐺中勻平？上用盆子勘蓋 定，泥固濟(jì)周圓令密。慢火緞之，令汞飛上盆子，以汞飛盡為度。次用前水沃淘盥味盡，將度庚粉放盤內(nèi)，日曝乾后，細(xì)研，入在藥。甩雄黃若雞冠者八兩，葉子雌 黃八兩，戎鹽四兩，金粉十兩，金粟五兩，右五味令合研如粉。別換鼎合，亦依前法，仍用米醋磨香墨，勻涂合內(nèi)，將藥入合，文武火逼，令藥作汁。硝石四兩，細(xì) 研如粉，安在合內(nèi)，實(shí)填以緬糊，紙封定合口，以蓋蓋定，固濟(jì)，乾。亦依前入鼎關(guān)定，灌鉛汁合子上二寸以來，選成日夜半子時(shí)起火，初六兩，日加一兩，至六十 日滿足。候冷，以鑿鑿開，去鉛取合，其藥如紫金色。每一分於乳缽內(nèi)研細(xì)，可制汞一斤，立成金也。非常人所得，是神仙秘授。若於助道，須知足矣。
罨庚
綠礬一兩，白礬五錢，鹽三錢，焰硝八錢，同為細(xì)末。用甘泥捏成槽子，將造成釵畢，於水內(nèi)濕過前藥內(nèi)滾勻，放槽子內(nèi)，上火燒藥，卻取出，於水盆內(nèi)蘸，如此五次，為上色寶也。
太虛靈砂丹
《洞玄集》云修煉九轉(zhuǎn)金液龍虎大丹。抱樸子葛仙翁日：太清神丹法，出自元君。元君即老君師也，天神之大者也。能和陰陽(yáng)，役使風(fēng)雨，縿駕云龍，天上神 仙，悉皆隸焉。猶言吾今學(xué)道，亦因服丹之所致也。上士得之，身為天官。中士得之，身?xiàng)珟r侖。下士得之，長(zhǎng)生世問。愚民不信，謂之虛言。以朝至暮，但求死之 事。而人自不求生，豈天能強(qiáng)生爾乎。凡人唯貪美食好衣，聲色富貴而已?？v情恣欲，輕命奄歿之徒，慎無以金丹之言告．之，令其笑道謗真。丹經(jīng)不得高人勿傳， 遇篤信者，可以傳授。又告門人日：余按《黃帝九鼎神丹經(jīng)》，黃帝服之升仙。又云：呼吸導(dǎo)引，草木之藥，但可延年治病，未免於死。若人至心服食神丹，今人壽 命元窮，與天地相畢，乘云駕龍，上升太清，以此神丹故耳。
易玄子戒之日：此道至重，必授賢者。茍非其人，雖積金如山，慎勿以此言告之。若元仙骨者，亦不可令知此也。若令不信道人知之，非謗神丹，丹即不成。儻 有仙骨，篤信丹道，既丹成之后，可舉家飛仙。世人不信神丹，反信草木之藥。且草木埋之即朽，人服之豈能長(zhǎng)久。丹砂者，是長(zhǎng)生之物，緞煉之人服之，豈不延命 乎。世間兆姓蠢蠢，唯貪富貴，恣情縱欲，求死而已。豈知修真之流，身寓世問，志超物表，克己盟心，期於必得。若味道君子，有志於斯者，同暢玄風(fēng)，不亦美 歟。
孫真人丹經(jīng)內(nèi)五金八石章
五金，朱砂、水銀、雄黃、雌黃、硫黃。八石，曾青、空青、石膽、砒霜、炮砂、白盥、白礬、牙硝。五金逢汞死，八石遇硝亡。朱砂、白上黃、雌黃三物，名日有性之物，用處不同。僧溪黃、石亭脂、甜硫黃，三物名異體同。若炬火者，善點(diǎn)銀變赤汞，成大寶。
諸家神品丹法卷之三竟

諸家神品丹法卷之四
五金
朱砂部
朱砂者、能水能火。取上好真朱砂八兩，用光滑新磁器內(nèi)盒之，使?jié)裢林牌骼闵希鹆钭邿?。取水銀八兩，海馬五個(gè)，杵為末，與前件朱砂、水銀和勻停。次 取上好赤革苗哄半乾濕，用火燒灰，入瓦甕內(nèi)，下水淋汁，用生鐵釜鰲底上霜，鋪底蓋頂，於磁器內(nèi)，用文武火燒，令磁器漸熱。次發(fā)大火緞，次镕作汁，取出成白 朱砂。置鼎安爐，用前丹經(jīng)內(nèi)法，秤斤兩分銖，依陰陽(yáng)位次，加臧循環(huán)，依易象《參同契》，四時(shí)八節(jié)，二十四黑，七十二候，年月日時(shí)內(nèi)象黑候，不得分毫差錯(cuò)， 溫溫包養(yǎng)，如雞抱卵，至一百二十日。取出研為細(xì)末，川半夏汁為丸，如黍米大，人食一粒，可延三百歲。食十粒，延三千歲。功轉(zhuǎn)在腸，名神符白雪丹，善轉(zhuǎn)血為 乳。若遇至人指玄牝真一之氣，但能定胎存神者，三年必可上升矣。丹藥功轉(zhuǎn)內(nèi)，各依乾坤節(jié)令，元錯(cuò)四時(shí)之功，是初轉(zhuǎn)之理也。蓋世問山澤銀金石類，用藥點(diǎn)之， 立變?yōu)橹翆?。若取丹藥，制水銀必死之，點(diǎn)白為寶?？闪钜惶幑次辶拢陆鸪缮仙翆?。此藥大丹中號(hào)曰神符白雪。上士輕財(cái)重命，下士重財(cái)輕命，此藥非上士 勿傳。
雄黃部
雄黃者，出武都山，行金木二氣，取上好紫紅色雞冠雄黃，研為細(xì)末。以好谷明成者綠礬，及紫金、龍芽、霜好酸菜苗，亦名赤革。先將七等物，於新磁缸子內(nèi) 鋪底，入藥在內(nèi)。次蓋頂，用文武火燒，漸漸添之。次發(fā)大火煙成汗，取出頂在石上，放三日，如紅色金。次置於磁缸子內(nèi)，用糠火養(yǎng)九日，取出。又用山澤銀銷作 金汁，用藥點(diǎn)之，立變成寶，萬十成金也。
雌黃部
雌黃者，出武都山，亦行金木二氣。取上好越葉子雌黃金色者，研為細(xì)末，以上好光明綠礬、益母草、亦烏壽、龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜膏，用新磁缸內(nèi)鋪底，入藥在內(nèi)。次蓋頂，用文武火燒，漸漸加火。次發(fā)大火緞，斷煙成汁，可點(diǎn)上好山澤銀，成至寶矣。
硫黃部
硫黃者，用甜硫黃，或僧溪黃、石亭脂，三物名異體同。用上好光明成核綠礬，或用赤革菜燒灰淋汁，煎成霜，新磁缸內(nèi)鋪底，入藥蓋頂，以文武火燒，漸加火，后用大火毀，斷煙成汁，亦點(diǎn)銀成寶。
白上黃部
白上黃者，出上黨山頭，其色紅粉之狀。次用上好朱砂透明如水晶，五金中為首。取上好赤革灰、紫金、龍芽、黃苓，燒灰淋汁，煎成霜，用新磁缸鋪底，入藥蓋頂，以文武火，漸漸加火，次發(fā)大火緞之，斷煙成汁，可點(diǎn)生鐵銅成寶，制水銀亦成寶。
八石
曾青部
曾青者，出泰山頂上，色如青碧，新如青黃子，形狀似此0 。研為細(xì)末，用法制焰硝，於磁缸子內(nèi)鋪底，入藥，次蓋頂，用文武火，漸漸加火，煙斷成汁，點(diǎn)黑銀為寶。
空青部
空青者，出泰山頂上，如青黃色、光明，如水晶之狀。研為細(xì)末，用法制焰硝、烏壽、龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜。於新磁缸內(nèi)鋪底，入藥蓋頂，用文武火，漸添之，大火煅，煙盡成汁，點(diǎn)銅鐵成寶。
石膽部
石膽者，出蒲州界上，似玻璃色光明，細(xì)研為末，用法制焰硝，或鳳尾、龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜。於新磁缸內(nèi)鋪底，入藥，蓋頂，用文武火燒，漸添火緞，斷煙成汁。點(diǎn)山澤高麗銅，立成至寶。
砒霜部
砒霜者，出信州界，上好黃類白者用之。研為細(xì)末，以法制焰硝，或益母草燒灰淋汁，煎霜，於新磁缸子內(nèi)鋪底，入藥蓋頂，以火燒之，漸添火，次加大火，斷煙成汁。點(diǎn)蝓石成銀，及點(diǎn)諸物，皆可用之。
硵砂者，上好成核明凈者，研為鈿末，用牡蠣或鳳尾龍芽草，燒灰淋汁煎霜，於新磁缸子內(nèi)鋪底，入藥蓋頂，以文武火燒之，漸加大火毀，煙絕成汁。善能除貓銀青黑暈，及點(diǎn)銀。
鹽部
用上好光明天生結(jié)硬靈，研為細(xì)末，以羚羊角錯(cuò)為末，或鳳尾龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜。次用益母草，研為細(xì)末，於新磁缸子內(nèi)鋪底，入藥蓋頂，用文武火燒，漸加大火，煙斷成汁。能治眼昏及翻胃病，蓋利內(nèi)毒，大能去貓銀赤暈。
白礬部
上好白礬，研為細(xì)末。用五方龍芽草、對(duì)節(jié)龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜，鋪底，入藥蓋頂，用文武火燒，漸漸加大火燒，斷煙成汁。能去貓銀黑赤青暈。
馬牙硝部
上好明凈者，研為細(xì)末。葛子末及鳳尾龍芽草，法制焰硝，燒灰淋汁，煎成霜。用新磁缸子鋪底，入藥蓋頂，用文武火燒，漸漸加大火緞，煙斷成汁。善能去貓銀青黑暈。
夫五金八石者，是天地五星五岳五行。人之五臟，以應(yīng)五金。八石者，八卦也。若能制之，善能點(diǎn)化，服餌可以延年，耐寒暑。五金八石法，制黃白及點(diǎn)化諸物。
伏制五金法伏制朱砂為首
葛仙翁紫霄丹經(jīng)內(nèi)草伏朱砂法
顆塊朱砂，不以多少約量，用羊肚結(jié)草，收取曬乾，亦不拘多少。通研為末。於磁合內(nèi)，先下末一半，以來中心安砂子，又以末一半蓋實(shí)，填之固密，用三五斤炭火緞之，取勾庚用之。
伏朱砂成銀法
白礬末二兩，硝石末一錢，金翅少許，朱砂一兩。右件藥為末，於香匙上，先镕鵬砂一兩半，生半熟，研如粉，方入諸藥末。一研入茶碗內(nèi)，慢火熬，再研如 粉。將砂子逐塊於口中含過，用藥末涂。將一兩半山澤銀，打兩個(gè)圓葉子。先用一葉子於定磁合子內(nèi)襯底，安朱砂塊子，更用銀碎如大麥許，於其問，后用一葉子蓋 之，更著銀實(shí)填，以六一泥固濟(jì)綿密。候乾，先文后武火緞，通赤為度，冷取出，於華池逐之成寶。
伏白朱砂法
苣女草、甘遂、續(xù)隨子、萵苣等分。右都為未，於合子內(nèi)，先下草末一錢，次安砂，后蓋頭，填實(shí)蓋，文武火養(yǎng)一伏時(shí)。
伏朱砂法
銀末五兩，好朱砂五兩，金箔八片。右以定磁，合子內(nèi)先下金箔四片，次下銀末一錢，后安朱砂在中，又以銀末一重，朱砂重，相次重重鋪盡，又以鉛末蠣粉填實(shí)，牢固固濟(jì)，候乾蓋頂，以火四兩，養(yǎng)二七日戌。
草朱砂法
地膽草、章柳、大戟、芍藥、剪刀草、馬齒草。已上用草藥青苗各等分，都搗如泥，入砂在中，固濟(jì)綿密。候乾，以二三斤炭火，緞之成汁。
草伏朱砂法
馬齒五方草去根，用右以砂三兩，入磁合子內(nèi)，先鋪草，次安砂子，又以草蓋頂，固濟(jì)，火緞之。
伏朱砂法
朱砂一兩，白礬一兩。先鋪礬一半，於跳子內(nèi)消為汁，次安砂，又以一半礬蓋之，直候安排盡，以火緞之，通赤為度。
伏朱庚法
上好神錦砂半斤，黃礬、石膽、雞冠雄黃、炮砂各半兩。右都研如粉，米醋和如泥，入磁鍋中煮微沸便得，煮十日已上，試不去，即得。如未住，再煮，以伏火為度。糯米飯為丸，如桐子大，匝汞一兩，於器物中，以一粒納汞中，四兩火養(yǎng)一茶時(shí)，成寶。
煉伏朱砂為至寶藥法
右用好砂一兩，如骰子大者，以庚箔二重曩，入磁合子，以九轉(zhuǎn)伏火青鹽末為匱鋪底，蓋頂實(shí)填筑了，上更入牡蠣粉蓋勻平，固濟(jì)如法。先用火一兩，自辰時(shí)養(yǎng) 至午時(shí)，加火三斤毀赤。放冷取出，開合，先去牡蠣，后取砂，以伏火也。不易胎色為匱，去了火毒，堪服食。用蜜為丸，如麻子大，服食益壽。如再用合子，將砂 以金箔，或銀箔曩之，用火養(yǎng)二十一日，養(yǎng)足成寶，金箔曩成庚，銀箔曩成銀。
九轉(zhuǎn)伏水銀朱砂法
用上好朱砂五兩，於背陰古墻上采苔衣，不以多少，哄乾為龐末。將砂研如粉，入在通油合子內(nèi)，以苔衣末鋪底蓋頂，以地龍糞、鹽末和如泥，固濟(jì)合子一指 厚。候乾，坐在博上，以火一斤毀赤。冷取出作塊子，其色紫紅。再研如粉，依前法燒之，其色加倍，勿壓。至后卻變紫紅色，光明如鏡照人。依法燒之，至九次， 堪服食益壽，此九轉(zhuǎn)朱砂匱也。
丁先生寶鍋?zhàn)臃焐胺?/span>
上好朱砂五兩，研如粉。階州石鹽末一兩，鳳翔束門外秦土二兩，令研如粉。右別用塹土，作一鍋?zhàn)犹?，削令作甘鍋?zhàn)有螤?，?wù)令光滑。仍將紫桿萵苣并莖葉， 杵絞自然汁，和前盥末、秦土攪令勻，硬軟得所，於鍋胎子上暑捻為甘鍋?zhàn)?，可厚五分以來?；虿粓?jiān)實(shí)，更入紙和杵令勻熟，再作之。取了胎子，以微火煬令透乾， 入朱砂於鍋口上齊，剪紫桿萵苣莖一束子，勘鍋?zhàn)涌?，令塞?shí)，勿令走氣。上可存一半以來，其束子用線扎定，用博一個(gè)，中心鑿一小坑子，可坐得鍋?zhàn)?，令平穩(wěn)， 簇火一緞令通赤，煙絕良久。去火冷取出，其砂如琥珀色形狀，光明照人，堪服食益壽。如要作匱，準(zhǔn)前法燒三五度，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)光明，體重神功，不可盡述。匱伏諸般石 藥，一一成就如意。唯三黃不易胎包，燒時(shí)常用火二斤已上為準(zhǔn)。
曾獻(xiàn)金吾使王令公。
孫真人丹經(jīng)內(nèi)諸伏朱砂法
石中黃伏朱砂法
朱砂四兩，石苗一斤。右二件細(xì)末，入砂合子內(nèi)，或磁合子，約一半許，按實(shí)。立一木胎子，用石黃周回按實(shí)，取去木胎，將朱砂以水微濕了，入硼砂內(nèi)滾。訖 入石中黃令滿，又用石黃蓋頭，固濟(jì)，令乾。入一二尺深地坑內(nèi)，用乾馬糞填令滿，燒二七日，將糞旋添之，勿令火候問斷。日足，就上用三斤火，毀盡為度。候冷 取出，色如桃花，作汁成寶，任意用之。
伏火朱砂法
朱砂顆塊者，不以多少。右先將紫皮蒜研如泥，於新甘鍋內(nèi)－涂，勻厚一指許。用枸杞葉鋪底，將朱砂用蒜泥拌勻，入於鍋?zhàn)觾?nèi)，上用枸杞葉蓋，又用蒜泥按 實(shí)，瓦片蓋了，固濟(jì)口縫，用赤脂涂上，用紙筋盥泥固濟(jì)，通身一指厚。候陰乾，入灰池內(nèi)，文武火養(yǎng)一伏時(shí)后，用十斤火，緞盡為度。冷取出，將砂子於火上燒， 候紅入鹽水淬之，以色為度，伏火矣。如咬著碎散，準(zhǔn)前法固濟(jì)，再燒五斤火，即成也。
伏火白朱砂法
川椒二兩，水一升，煎至半升，放冷。銀箔一兩末，汞四錢，同椒杵成泥，用生絹裂出汞泥，相度朱砂顆塊多少大小，作餅子一兩塊，於口內(nèi)爛嚼。丁香七個(gè)， 將朱砂口內(nèi)度過，以汞泥餅子兩個(gè)，夾定裊合，令厚薄得所為佳。再用官桂、白附、瓦松、川椒、荷葉，各等分為末，捺半在合中，作窩安砂餅。如要服食，即使黃 丹一錢許厚，上放砂子，又以黃丹一錢厚蓋之，卻令藥蓋滿合，醋和赤石脂末，固濟(jì)口縫，盥泥固濟(jì)，半秤炭火煅作白朱砂，不用丹。
煮朱砂成寶法
右用莖豐草五葉，酸顆塊、朱砂，三味各一兩，用絹袋盛曩了，纏綿袋子，米醋內(nèi)半蘸過，入鐵器，內(nèi)用米醋半斤，水二升，木芙蓉枝葉共二兩，同煎一伏時(shí)，慢火為妙，取出控乾，揀擇朱砂，余藥不用。
又煉砂法
以砂三兩，罐內(nèi)镕成汁，慢火為妙。次下煮極沸定，潑在地上，拾之，將朱砂再入甘鍋?zhàn)觾?nèi)，煙成汁，瀉入麩槽中，成銀矣。
張子厚草見寶丹術(shù)
第一煮法
羊蹄根、地丁、酉草、地膽草、益母草，右五味各二兩，為巖末。用河水一斗五升，將光明辰砂八兩，不用細(xì)碎，及夾石者同藥，於銀石器內(nèi)懸胎，煮一伏時(shí)，常令魚眼沸湯，如耗旋添不妨煮，畢用河水洗諍。
第二緞法并養(yǎng)火候
松蘿、地榆、白花菜、陰地蕨，右四味各二兩，為末。用生蜜拌和，如濕香相似，三停中將一停鋪底，安砂於其上，如蓮子樣，安頓不令相著，用藥蓋隔之。再 如此安砂一重，用藥一重，至於砂藥，蓋盡為度

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