《道德經(jīng)》（昆侖仙本）

道德經(jīng)（昆侖仙本）

序言
遵循師命，為了促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，為了促進(jìn)中華道統(tǒng)的正本清源，為了促進(jìn)道與量子真空零點(diǎn)場(chǎng)的研究，為了促進(jìn)道在全世界的發(fā)揚(yáng)光大，布達(dá)佩斯俱樂(lè) 部總干事、道家昆侖仙派傳人胡杰老師近日在布達(dá)佩斯俱樂(lè)部專(zhuān)家交流會(huì)上部分公開(kāi)了道家昆侖仙派珍藏的道德經(jīng)昆侖仙本。該道德經(jīng)昆侖仙本二千多年從未在世面 上流傳過(guò)，歷來(lái)采用口承相傳。該道德經(jīng)昆侖仙本共八千余字，擁有許多通行本未有的內(nèi)容。該道德經(jīng)昆侖仙本采用四字體，朗朗上口，是研究道德經(jīng)以及修煉的珍 貴資料。


總章：    道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。    德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。    無(wú)名而名，天地之始；有名而名，萬(wàn)物之母。    無(wú)衡而衡，尊德之初；有衡而衡，萬(wàn)道之父。

第一章：    無(wú)欲觀妙，有欲觀徼；徼妙同出，異名同玄。    玄之又玄，眾妙之門(mén)；衡之又衡，萬(wàn)靈之緣。    奧奧為玄，玄玄為道；道道為德，德德為衡。    精精為徼，徼徼為微；微微為妙，妙妙為靈。
第二章：    美之為美，善之為善；丑之為丑，惡之為惡。    有無(wú)相生，難易相成；高底相倒，上下相傾。    前后相隨，左右相稱(chēng)；音聲相和，韻律相樂(lè)。    無(wú)為之事，不言而教；作而不辭，生而不有。    為而不恃，功成不居；是以不去，無(wú)名而歸。    圣人之美，在于華德；萬(wàn)民之善，在于普道。
第三章：    若不尚賢，使民不爭(zhēng)；若不貴貨，使民不盜。    若不見(jiàn)欲，使心不亂；縱欲必狂，狂兇必亡。    虛心實(shí)腹，弱志強(qiáng)骨；美愿健身，善意壯體。    民無(wú)知無(wú)，為無(wú)知為；為而無(wú)為，無(wú)不而為。
第四章：    道沖而用，或似不盈；道凈而為，或明而通。    淵兮湛兮，萬(wàn)物之淙；湛兮淵兮，萬(wàn)物之源。    挫銳解紛，去雜除亂；采精奪華，和光同塵。
第五章：    天地不仁，萬(wàn)物為芻；圣人不仁，百姓為芻。    天地之間，猶如龠乎？虛而不出，動(dòng)而愈出。    多言數(shù)窮，不如守中；優(yōu)言佳語(yǔ)，道者尊也。
第六章：    道丹不亡，是謂德??；德健之庭，玄妙之源。    谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門(mén)，天地之根。    綿綿若存，用之不勤；錦錦若循，使之不損。    萬(wàn)事含道，適返而生；萬(wàn)情含道，滋懷而育。    萬(wàn)民含德，待機(jī)而發(fā)；萬(wàn)物含德，應(yīng)時(shí)而放。    天地有仁，萬(wàn)物為圣；圣人有仁，萬(wàn)民為神。
第七章：    大道甚遠(yuǎn)，其存甚古；生天育地，莫可有始。    天長(zhǎng)地久，不以自生；天乘地載，生而無(wú)終。    后身而先，外身而存；以其無(wú)私，故能成私。    善為道者，頂天立地；照耀萬(wàn)物，故能成道

第 八章：    有為有法，無(wú)為無(wú)法；不為不法，所為所法。    真為真法，全為全法；道為道法，德為德法。    居善地利，心善胸淵；與善誠(chéng)仁，言善語(yǔ)信。    政善統(tǒng)治，事善明智；靜善良辰，動(dòng)善吉時(shí)。    上善至大師兄，利而不爭(zhēng)；惟所不爭(zhēng)，故而無(wú)憂(yōu)。    無(wú)憂(yōu)長(zhǎng)存，長(zhǎng)存泰然；眾人之惡，故幾于道。
第九章：    懸而吊之，不可久處；高而舉之，不可久立。    崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久懷。    持而盈之，不可其已；揣而銳之，不可常保。    金玉滿(mǎn)堂，莫能私守；富貴而驕，自遺其咎。    功成名遂，身而引退；修身處事，乃和天道。    是以圣人，省己察人；斂己利人，含道而去。
第十章：    載營(yíng)抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能無(wú)嬰乎？    滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？    天門(mén)開(kāi)闔，能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？    生而蓄之，生而不恃；長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第十一章：    輻拱其無(wú)，有車(chē)之用；址埴其無(wú)，有器之用。    鑿戶(hù)其無(wú)，有室之用；有以為利，無(wú)以為用。    圣人善無(wú)，以其為重；萬(wàn)民視有，以此為寶。    君子有道，以無(wú)重用；百姓有智，以有善利。
第十二章：    五色目盲，五音耳聾；五味口爽，五香心芳。    馳騁發(fā)狂，貴貨行妨；為腹除目，取此去彼。    圣人貴實(shí)，以利萬(wàn)民；百姓虛華，以用萬(wàn)物。
第十三章：    寵辱若驚，貴大患身；貴以天下，可寄天下。    愛(ài)以天下，可托天下；天下而涵，道之所養(yǎng)。    圣人廣親，萬(wàn)民博愛(ài)；天下為家，道之普華。
第十四章：    視之不見(jiàn)，故名曰夷；聽(tīng)之不聞，故名曰希。    揚(yáng)之不損，故名曰精；搏之不得，故名曰微。    不可致詰，混而為一；其上不敫，其下不昧。    繩不可名，復(fù)歸無(wú)物；無(wú)狀之狀，無(wú)象之象。    玄奧實(shí)變，是謂恍惚；靈妙虛華，是謂惚恍。    迎不見(jiàn)首，隨不跟后；執(zhí)古之道，以御今有。    能知古始，是謂道綱；善明今終，是謂道紀(jì)。
第十五章：    善為軍者，廣博神道；奧不可識(shí)，頑之為賓。    善為士者，微妙玄通；滌不可知，強(qiáng)之為客。    豫若涉川，猶若畏鄰；嚴(yán)若敬客，渙若釋冰。    敦兮若樸，曠兮若谷；渾兮若清，濁兮若凈。    清凈徐靜，安寧待動(dòng)；保此道者，尚不欲盈。    夫惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。    圣人善新，萬(wàn)民玄成；百姓好勤，萬(wàn)物大就。    君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。
第十六章：    敬致虛極，信守靜篤；萬(wàn)物并作，予以觀復(fù)。    夫物蕓蕓，各復(fù)其根；歸根曰靜，靜曰復(fù)命。    復(fù)命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作則兇。    知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。    天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永禱。
第十七章：    太上有德，天地晴靜；太上有道，人民神圣。    太上有理，萬(wàn)物精明；太上有智，萬(wàn)事亨通。    上者知有，人無(wú)所敬；次者親譽(yù)，民有所敬。    再者畏侮，信而不信；下者怒罵，反而有抗。    猶其貴言，功成名遂；百姓解畏，方為自然。
第十八章：    大道無(wú)廢，慈有仁義；智慧欲出，華有大偽。    六親補(bǔ)合，尚有孝慈；國(guó)家暉爛，尚有忠臣。    天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。    圣人保朝，持邦為身；百姓護(hù)國(guó)，執(zhí)鄉(xiāng)為家。
第十九章：    絕圣棄尊，利民萬(wàn)倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈。    以武為文，故令所屬；見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。    是以圣人，身立于民；無(wú)圣無(wú)尊，同于天地。    為人不驕，為事不狂；普華同等，載道樂(lè)俗。
第二十章：    絕學(xué)無(wú)憂(yōu)，唯阿相和；至善無(wú)患，唯阿相處。    人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而無(wú)畏。    荒兮蕪兮，其未央哉；眾人熙熙，如亨泰牢。    蕪兮荒兮，如嬰胎焉；眾人攘攘，似登春臺(tái)。    乘兮秉兮，我獨(dú)迫逃；眾人聚聚，若入玉心。    秉兮乘兮，我獨(dú)逍遙；眾人號(hào)號(hào)，使俠瀛洲。    窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察悶悶。    若忽若晦，似無(wú)所智；若頑若鄙，貴求于母。
第二十一章：    孔德之容，唯道是從；道之為物，唯恍唯惚。    其極無(wú)外，無(wú)外而在；其微無(wú)內(nèi)，無(wú)內(nèi)而存。    恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏極彤。    惚兮恍兮，其中有物；其物至寵，其寵極雄。    杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真極信。    冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙極靈。    幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光極芒。    默兮幽兮，其中有爛；其爛至輝，其輝極煌。    自古至今，其名不去；以閱眾甫，以此善哉。    古以德道，通于無(wú)極；今以道德，遍于無(wú)量。

第二十二章：    曲全枉直，洼盈敝新；少得多獲，抱一為天。    不自見(jiàn)明，不自是彰；不自伐功，不自矜長(zhǎng)。    夫惟不爭(zhēng)，天下莫爭(zhēng)；委屈誠(chéng)全，誠(chéng)全道歸。    圣人明理，達(dá)事程全；全之求全，道之圓然。
第二十三章：    飄不終朝，漂不終日；希言自然，孰語(yǔ)善哉。    道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。    天地以敬，萬(wàn)神俱守；百姓以敬，萬(wàn)民供資。    圣人明道，不辭天地；百姓達(dá)理，不絕萬(wàn)物。
第二十四章：    躋者不立，跨者不行；自見(jiàn)不明，自是不彰。    自伐無(wú)功，自矜無(wú)長(zhǎng)；其于道者，余食贅行。    愛(ài)天樂(lè)地，循于天道；通理達(dá)情，惠于地道。
第二十五章：    有物混成，玄道而生；獨(dú)立不改，周行不殆。    寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其狀康康。    寥兮寂兮，后天之母；其體剛剛，其態(tài)柔柔。    強(qiáng)名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰遠(yuǎn)。    太遠(yuǎn)曰邇，太邇?cè)环?；返而則往，往而則返。    道大天大，地大人大；域中四大，人居極大。    人太地太，天太道太；領(lǐng)中四太，道尊極太。    人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。
第二十六章：    善為重者，莫于泰山；善為輕者，莫于鴻毛。    善為明者，莫于日月；善為晴者，莫于斗辰。    善為靜者，莫于汪洋；善為燥者，莫于烈炎。    善為君者，莫于皇王；善為臣者，莫于公侯。    重為輕根，靜為躁君；輕則失臣，躁則失君。    君子終行，不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。    是以圣人，敬天愛(ài)民；慈心開(kāi)懷，博愛(ài)萬(wàn)物。    天藏地遁，與神同等；普華萬(wàn)民，道者德也。
第二十七章：    善行無(wú)跡，善言無(wú)謫；善計(jì)無(wú)策，善算無(wú)劃。    善閉無(wú)開(kāi)，善展無(wú)放；善斂無(wú)收，善觀無(wú)察。    善易不卜，善卦不占；善數(shù)不讀，善韻不詞。    常善救人，故無(wú)人棄；常善救物，故無(wú)物棄。    善人為師，惡人為資；不愛(ài)其師，如遇大迷。    不貴其資，雖智不慧；是為襲明，是為要妙。    圣人明道，尊師愛(ài)資；信迷仰慧，是為道通。
第二十八章：    知雄守雌，為天下溪；常德不離，復(fù)歸嬰兒。    知白守黑，為天下式；常德不忒，復(fù)歸無(wú)極。    知榮守辱，為天下谷；常德不足，復(fù)歸素樸。    樸散為器，則為官長(zhǎng)；圣人之用，大制不割。    圣人樂(lè)天，豪放萬(wàn)民；百姓樂(lè)地，普華萬(wàn)物。    君子之道，是為道光；庶人之道，是為道華。
第二十九章：    將欲天下，為而不得；天下神器，不可狂為。    狂者亡之，枉者敗之；執(zhí)者失之，持者損之。    或行或隨，或噓或吹；或強(qiáng)或羸，或載或墮。    圣人用事，慎者為重；除甚除奢，去安去泰。    君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道穩(wěn)。
第三十章：    以道佐主，其主自貴；以德華民，其民自強(qiáng)。    師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。    故善事者，不敢強(qiáng)取；勿矜勿伐，勿驕勿狂。    道佐兵強(qiáng)，其事好成；主貴民尊，其事好做。
第三十一章：    夫佳兵者，不祥之器；道者不處，君子惡之。    君子貴左，用兵貴右；偏將處左，主將處右。    吉事尚左，兇事尚右；以悲哀泣，以喪言禮。    是以殺人，不可得民；恬淡為上，勝而不美。    是以圣人，貴民得上；愛(ài)民如母，以為天德。！
第三十二章：    道常無(wú)名，天地非臣；王侯若守，萬(wàn)物自賓。    天地相合，以降甘露；君民相和，天下自治。    人而自君，始制有名；知之所名，施道天下。    猶如江海，在道若谷；同天如地，尚德禧俗。！
第三十三章：    恩人者圣，自恩者愿；惠人者慈，自惠者善。    忍人者能，自忍者耐；讓人者宏，自讓者寬。    觀人者慧，自觀者照；察人者聰，自察者晶。    知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)。    知足者福，強(qiáng)行者志；其所者久，永生者壽。
第三十四章：    大道汛兮，其可左右；萬(wàn)物恃立，生而不辭。    愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物，為而不主；無(wú)欲名小，萬(wàn)物名大。    愛(ài)贍萬(wàn)民，為而不王；惟我為小，萬(wàn)民為大。    圣人功成，不為有名；終不為大，故能成大。    君子道成，其名不揚(yáng)；奉天孝地，道者貴也。
第三十五章：    得天待地，萬(wàn)象奇新；得人待民，億炁祥禎。    銳孔之眼，天地明象；針尖之點(diǎn)，天地曉位。    若執(zhí)大象，天下必往；往而不害，安定平泰。    樂(lè)與施餌，過(guò)客欲止；道之出口，淡其無(wú)味。    視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞；使之不既，用之不勤。    是以圣人，貴天貴地；尊人尊民，是為道親。

第三十六章：    道者奇之，其形不類(lèi)；德者奇之，其貌不比。    將斂必張，將弱必強(qiáng)；將廢必興，將奇必正。    以柔勝剛，以弱勝?gòu)?qiáng)；魚(yú)不離淵，龍不脫澳。    國(guó)之銳器，不可示人；以此永盛，是謂微明。
第三十七章：    太德棄德，是以尊德；大德丟德，是以貴德。    上德無(wú)德，是以有德；下德持德，是以無(wú)德。    太德全為，大德真為；上德無(wú)為，下德有為。    太仁綜為，大仁所為；上仁不為，下仁而為。    道而后德，德而后仁；德為道華，仁為道精。
第三十八章：    夫大道者，至公之精；故大德者，至私之華。    道常無(wú)為，無(wú)為自華；為而無(wú)為，萬(wàn)物自歸。    華而欲作，無(wú)名之樸；歸而欲鎮(zhèn)，無(wú)名之素。    無(wú)名樸素，欲將以靜；晴靜而為，天下自整。
第三十九章：    道者貴一，造化之精；德者尊一，華華之妙。    天得一晴，地得一寧；人得一禱，神得一靈。    谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整。    貴以賤本，尊以鄙根；高以底礎(chǔ)，上以下基。    皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章：    夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自強(qiáng)。    返者道動(dòng)，弱者道用；逆者道進(jìn)，順者道退。    物生于有，有生于無(wú)；無(wú)為道初，有為道始。    萬(wàn)物居道，優(yōu)生佳華；天栽地培，是為道晉。
第四十一章：    大士聞道，做而修之；上士聞道，勤而行之。    中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑大怒。    明道若昧，進(jìn)道若退；夷道若類(lèi)，希道若聚。    泰德若辱，修德若谷；廣德若欠，建德若偷。    大方無(wú)隅，大器至大師兄；大音希聲，大象無(wú)形。    德真若渝，道隱無(wú)名；唯善道成，唯功善德。    君子善德，以利萬(wàn)民；圣人善德，以利百姓。    百姓善德，以利萬(wàn)物；萬(wàn)民善德，以利眾生。
第四十二章：    道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生萬(wàn)物。    負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以和；天地交泰，萬(wàn)物翀華。    負(fù)陽(yáng)抱陰，正氣以秀；天地華育，萬(wàn)物優(yōu)美。    人之所惡，王公為稱(chēng)；民之所懷，萬(wàn)物為科。    損之而益，益之而損；人之所教，以為教父。
第四十三章：    天下至極，敗于至微；侵之無(wú)備，襲之無(wú)兆。    天下至柔，馳騁至堅(jiān)；入乎無(wú)間，出乎無(wú)隙。    無(wú)為有益，不言之教；不為之益，天下希之。    是以圣人，貴極尊微；成以極極，就于微微！
第四十四章：    名身孰親，體貨孰多；甚愛(ài)必費(fèi)，多藏必亡。    知足不辱，知止不殆；方可長(zhǎng)久，故能永存。    是以圣人，貴身疏名；貴體疏貨，愛(ài)道藏德。
第四十五章：    大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。    大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。    大辯若訥，其用不諱；大論若詰，其用不詐。    躁勝寒冷，靜勝炎熱；晴精仲整，天下自統(tǒng)。
第四十六章：    天下有德，萬(wàn)民以勤；天下失德，萬(wàn)民以亂。    天下有道，走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生郊。    罪大可欲，禍大不足；災(zāi)大貪圖，咎大欲得。
第四十七章：    不出門(mén)戶(hù)，遍知天下；不窺窗牖，預(yù)見(jiàn)天道。    其出彌遠(yuǎn)，其知彌少；不行而知，不見(jiàn)而名。    不作貴賓，即可利民；不作尊主，施發(fā)天德。    其貴不作，大貴越多；其尊不作，大尊越圣。
第四十八章：    為學(xué)日益，為道日徇；徇之又徇，以至無(wú)為。    無(wú)為而為，天下禧事；有其禧事，以取天下。
第四十九章：    圣人無(wú)心，百姓為心；圣人無(wú)意，百姓注目。    善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。    圣人含德，天地發(fā)仁；百姓含德，社稷發(fā)義。    萬(wàn)民含德，待機(jī)而發(fā)；萬(wàn)物含德，應(yīng)時(shí)而放。
第五十章：    出生無(wú)死，生生之厚；有生無(wú)亡，華華之愛(ài)。    圣人有德，萬(wàn)民無(wú)死；百姓有德，萬(wàn)物不亡。    圣人喜天，萬(wàn)民樂(lè)地；百姓華道，萬(wàn)物普天。
第五十一章：    道生德蓄，物形成勢(shì)；德生道華，惟象命革。    生而不有，為而不恃；長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。    尊道貴德，常而自然；行道尚德，自然而然。
第五十二章：    先天為始，始而無(wú)始；后天為母，母而有母。    既明其始，既悟其母；既得其母，即知其子。    既用其子，復(fù)守其母；既衛(wèi)其始，沒(méi)有不殆。    塞兌閉門(mén)，終身補(bǔ)勤；開(kāi)兌濟(jì)事，終身補(bǔ)救。    見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)；開(kāi)光復(fù)明，無(wú)遺身殃。    通陰達(dá)陽(yáng)，是為侑道；知實(shí)明虛，是為侑德。    通道明道，通德明德；此為奇智，神慧襲常。故弄玄妙，是為道神；善解妙玄，是為德祥。

第五十三章：    介然有智，行于大道；大道甚玄，民甚好徑。    朝田荒蕪，倉(cāng)虛鍋盡；厭飲惡食，是謂道乞。    財(cái)貨有余，唯威施畏；是謂道侉，非真道德。    圣人明道，道用無(wú)窮；庶人明道，用道廣大。    百姓樂(lè)道，萬(wàn)物并優(yōu)；萬(wàn)民樂(lè)道，萬(wàn)物精美。
第五十四章：    善為道者，建而不拔；抱而不脫，祀而不輟。    修身德真，修家德余；修鄉(xiāng)德長(zhǎng)，修國(guó)德豐。    修天德普，修道德華；以身觀家，以鄉(xiāng)觀國(guó)。    以地觀天，以道觀德；以德注世，天下善哉。
第五十五章：    抱道之寬，同于玄母；含德之厚，比于赤子。    毒蟲(chóng)不螯，惡龍不觸；猛獸不據(jù)，擢鳥(niǎo)不搏。    軟骨柔筋，常而握固；至精真炁，永生禧祥。    幼者善道，道之老也；老者善道，道者幼也。
第五十六章：    智者不言，言者不智；若不言智，是謂玄同。    塞兌閉門(mén)，挫銳解紛；和光同塵，為天下貴。    圣人不言，君子不語(yǔ)；以身而為，道者啟也。
第五十七章：    以正治國(guó)，以奇用兵；以法利地，以象取天。    天下多忌，民而彌貧；天下多諱，民而越窮。    王多利器，國(guó)家滋昏；人多技巧，奇物滋起。    法多彰令，盜賊滋擾；官多迫壓，國(guó)民滋抗。    無(wú)為自華，無(wú)事自富，無(wú)奢自整，無(wú)欲自樸。
第五十八章：    其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民夬夬    福禍所倚，禍福所伏；熟智其極，無(wú)其正邪。    善正為奇，復(fù)奇為邪；民迷其久，必有所暴。    方而不割，廉而不劌；亮而不肆，光而不耀。    圣人照民，不迷其心；道心大明，此為德輝。
第五十九章：    治人事天，是謂早服；從道積德，是謂無(wú)剋。    莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。    深根固蒂，可以長(zhǎng)生；長(zhǎng)生久真，道炁長(zhǎng)存。
第六十章：    道蒞天下，其神不神；德蒞天下，圣人同民。    道德相和，天地尊民；天地相和，神鬼敬物。    互為相和，道之交焉；互為相往，德之歸焉。

第六十一章：    天下交牝，以靜勝牡；以靜待動(dòng)，以動(dòng)制靜。    天地孕靜，萬(wàn)物育動(dòng)；動(dòng)靜相應(yīng)，各得其所。    天地旋轉(zhuǎn)，日月輝煌；百姓做作，萬(wàn)物優(yōu)美。
第六十二章：    夫大道者，天地之澳；故大德者，萬(wàn)道之寶。    美言以市，尊行加仁；天地所敬，王侯所恭。    是以圣人，以道治世；以德理民，此為德尚。
第六十三章：    天為吉事，報(bào)怨以德；地為善事，加情盡義。    圖難其易，為大知??；得成其敗，總統(tǒng)明細(xì)。    輕諾失信，重訟必奸；圣人猶難，終成無(wú)難。
第六十四章：    其安易持，未兆易謀；其脆易破，其微易散。    為之未有，治之未亂；法之未作，理之未成。    合抱之木，生于毫毛；九層之臺(tái)，起于細(xì)土。    千里之行，始于足下；萬(wàn)海之航，終于手上。    妄為者敗，強(qiáng)持者失；無(wú)為無(wú)敗，無(wú)持無(wú)失。    慎終如始，則無(wú)敗事；以輔萬(wàn)道，自然而德。
第六十五章：    以道明民，以慧理人；常智楷式，是謂玄德。    以德照天，以道普地；常覓模忒，是謂玄衡。    圣人有道，以民為天；以物為地，是謂玄道。    君子有德，以慈恩人；以悲惠物，是謂玄名。
第六十六章：    大海汪洋，以其善下；下而愈下，極下不下。    泰山巍峨，不辭微埃；微埃積塵，基于大地。    圣人欲上，以其言下；君子欲貴，不鄙凡民。    處人不重，用人不害；以其不爭(zhēng)，莫能與爭(zhēng)。    是以圣人，位尊泰山；身鄙汪洋，是謂道精。
第六十七章：    夫大道者，其德細(xì)也；吾有巨寶，保而持之。    一慈二儉，三穩(wěn)四重；審勢(shì)察明，不枉為先。    以戰(zhàn)則勝，以守則固；天神保護(hù)，地神佐佑。    圣人慈儉，萬(wàn)民鞠躬；君子穩(wěn)重，百姓盡垂。    是以圣人，忠心天下；萬(wàn)民為孝，此為道泰。
第六十八章：    善斗不武，善戰(zhàn)不怒；善待不徼，善勝不爭(zhēng)。    用人之力，是謂配天；啟人之慧，是謂得天。    是以圣人，藏武息怒；以待而勝，是為道統(tǒng)。
第六十九章：    用兵至言，為客而退；禍于輕敵，輕敵喪寶。    抗兵相加，哀者必勝；兩軍對(duì)峙，慎者必利。    圣人之勝，哀其萬(wàn)民；君子之利，慎其百姓。

第七十章：    易知易行，天下有宗；夫惟無(wú)知，是以我知。    知我者希，則我者貴；是以圣人，被褐懷玉。
第七十一章：    知不知尚，不知知??；夫惟病病，是以不病。    圣人不病，以病利??；是以不病，然而無(wú)病。
第七十二章：    民不畏威，剛威柔勇；民不怕兇，智敢慧猛。    無(wú)狎民居，民無(wú)所憤；無(wú)厭民生，民無(wú)所怒。    夫惟不厭，是以無(wú)阿；自知自明，自愛(ài)自尊。
第七十三章：    狂猛者殺，智勇者活；或利或害，天之所惡。    不爭(zhēng)善勝，不言善應(yīng)；不取自至，不召自來(lái)。    憚然善謀，繡哉善計(jì)；天網(wǎng)恢恢，疏而不失。    圣人善謀，百姓善計(jì)；謀利計(jì)活，是為道滋。
第七十四章：    民不畏死，何以死懼；民常畏死，天下怪者。    執(zhí)剎熟敢，司剎常敢；妄剎狂斫，必有自傷。    圣人理世，治而不剎；民以待用，是以道備。
第七十五章：    稅多民饑，官多世亂；民饑輕死，是以難治。    求生之厚，民以安生；謀賢之惠，民以貴活。    是以圣人，重民輕官；世之長(zhǎng)安，此為道和。
第七十六章：    民生柔弱，其死堅(jiān)強(qiáng)；草木柔脆，其死枯槁。    堅(jiān)強(qiáng)生徒，柔韌活徒；強(qiáng)大處下，柔弱處上。    圣人治世，用堅(jiān)使柔；啟韌發(fā)強(qiáng)，此為道廉。
第七十七章：    夫天之道，猶強(qiáng)弓乎？高者仰之，下者舉之。    余者損之，欠者補(bǔ)之；為而不恃，功成不處。    圣人之德，含天納地；臺(tái)舉萬(wàn)民，是為道均。
第七十八章：    柔弱于水，堅(jiān)強(qiáng)莫?jiǎng)?；以柔剋剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。    正言若反，奇語(yǔ)若抗；善覺(jué)好悟，道者慧也。    受?chē)?guó)之垢，社稷之主；受?chē)?guó)不祥，天下為王。    是以圣人，載道參天；稟德普地，是為道理。
第七十九章：    和大余恕，安可為善；執(zhí)契不責(zé)，有德司約。    無(wú)德司徹，天道無(wú)親；常與善人，無(wú)親而親。    是以圣人，道成德就；同于萬(wàn)民，是為道仁。
第八十章：    廢王之尊，利民萬(wàn)倍；大邦分治，小國(guó)寡民。    百姓同尊，萬(wàn)民俱富；甘食美服，安居樂(lè)俗。    圣人之道，代天普華；萬(wàn)民以尊，是以德尊。
第八十一章：    信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。    智者不博，博者不智；與人愈有，為人愈多。    萬(wàn)民之道，忠信君主；萬(wàn)物之道，忠信人主。    天地之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。    萬(wàn)民之德，普于天地；萬(wàn)物之德，華于人民。    天地之德，普華眾生；圣人之德，教化萬(wàn)民。    萬(wàn)物之道，同于玄道；玄道之德，同于道衡。    萬(wàn)民之道，同于道德；道德之衡，同于德衡。

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