命理書籍：《窮通寶鑒》

窮通寶鑒
目　錄
韋序
窮通寶鑒序
窮通寶鑒原序
五行總論
論木
論火
論土
四季月土性質(zhì)之分別
論金
三春甲木總論
正二月甲木一例
三月甲木
三夏甲木總論
四月甲木
五六月甲木一例
三秋甲木總論
七月甲木
八月甲木
九月甲木
三冬甲木總論
十月甲木
十一月甲木
十二月甲木
三春乙木總論
正月乙木
二月乙木
三月乙木
三夏乙木總論
四月乙木
五月乙木
六月乙木
三秋乙木總論
七月乙木
八月乙木
九月乙木
十月乙木
十一月乙木
十二月乙木
三春丙火總論
正月丙火
二月丙火
三月丙火
三夏丙火總論
四月丙火
五月丙火
六月丙火
七月丙火
八月丙火
九月丙火
十月丙火
十一月丙火
十二月丙火
正月丁火
三月丁火
四月丁火
五月丁火
六月丁火
三秋丁火一例
七月丁火
八月丁火
九月丁火
三冬丁火
十月丁火
十一月丁火
十二月丁火
正二三月戊土一例
正月戊土
二月戊土
三月戊土
四月戊土
五月戊土
六月戊土
七月戊土
八月戊土
九月戊土
十月戊土
十一、二月戊土總論
十一月戊土
十二月戊土
三春己土總論
正月己土
二月己土
三月己土
四月己土
五月己土
六月己土
三秋己土總論
七月己土
八月己土
九月己土
十月十一月十二月己土總論
十月己土
十一月己土
十二月己土
正月庚金
二月庚金
三月庚金
四月庚金
五月庚金
六月庚金
七月庚金
八月庚金
九月庚金
十月庚金
十一月庚金
十二月庚金
正月辛金
二月辛金
三月辛金
四月辛金
五月辛金
六月辛金
七月辛金
八月辛金
九月辛金
十月辛金
十一月辛金
十二月辛金
正月壬水
二月壬水
三月壬水
四月壬水
五月壬水
六月壬水
七月壬水
八月壬水
九月壬水
十月壬水
十一月壬水
十二月壬水
正月癸水
二月癸水
三月癸水
四月癸水
五月癸水
六月癸水
七月癸水
八月癸水
九月癸水
十月癸水
十一月癸水
十二月癸水
原跋

韋序
序者敘也,書序之作也,原為敘述書中這梗概及其命意也,乃有自序,無(wú)非謙虛之言,抑有序他人之著作,大都謙美之辭,要皆失其實(shí)在耳。茲者，余序本書，因原 作者與評(píng)注者，俱已謝世，乃得不卑不亢，但述其優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)可已。按本書之梗概及命意，已詳余春臺(tái)先生序文。竊以其優(yōu)點(diǎn)凡四。一為祗憑八字五行，闡述生克制 化，刑沖會(huì)合，不雜其他歧見(jiàn)，斷語(yǔ)如哀家梨，如井州翦，爽利而絕不含糊。一為根據(jù)（取用貴乎提綱）之宗旨，分論十二個(gè)月之十個(gè)日干，有條不紊，系統(tǒng)井然， 讀者略加用心，天下萬(wàn)千命造，即已胸有成竹矣。一為列舉實(shí)驗(yàn)之命造為例，更見(jiàn)其言無(wú)虛言，論無(wú)虛論，讀者可以放心研究也。一為徐樂(lè)吾先生，乃近代之命壇巨 子，讀書多，腹笥富，經(jīng)其評(píng)注，并亦舉例證之，誠(chéng)如畫龍點(diǎn)睛矣，缺點(diǎn)凡四。一為原書作都文筆不甚通順，頗有詞不達(dá)意之憾。一為樂(lè)吾先生，雖然學(xué)問(wèn)淵博，但 其評(píng)注，間有牽強(qiáng)附會(huì)之處，不免乎硬湊而離題也。一為轉(zhuǎn)輾抄錄，錯(cuò)字百出。（緣此搞原系徐樂(lè)吾先生評(píng)注早擬付梓，因事未果，民國(guó)三十八年秋，徐先生遽歸道 山之日，適當(dāng)滬上雷厲風(fēng)行，嚴(yán)禁此道之時(shí)，同好之人，恐其湮沒(méi)失傳，逐密商而將之油印數(shù)十份，冀能留傳后世，而供后學(xué)研究參政，該油印本，抄於倉(cāng)卒而又驚 恐之下，錯(cuò)誤逢所難免，）一為此油印本稿，余在一九五七年，借自上海李雨田先生，雨田先生，好學(xué)不倦，當(dāng)其讀本書之時(shí)，已加校正，余忝任校對(duì)，初校既翻覆 而不憚其煩，二校三校，亦閱全文，但仍恐亥豕魯魚，頗多錯(cuò)訛，愧對(duì)讀者甚矣。惟一厚望者，出版之后，命理同好諸君，予以指謬，并參加寶貴之意見(jiàn)，當(dāng)於再版 時(shí)并刊之，俾此碩果公存之作，更添牡丹綠葉之妙也。謹(jǐn)為之序。
丙午立冬韋千里誤用於臺(tái)北旅次。
窮通寶鑒序
古語(yǔ)有云：“言之不文，行之不遠(yuǎn)”，有以哉，欄江綱一書，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之準(zhǔn)則，立一成以馭萬(wàn)變，秩然有序，命理書中，殆無(wú)其匹， 顧以出於術(shù)者之手；義精理奧，詞不達(dá)意，輾轉(zhuǎn)傳抄，魯錢亥豕，不可卒讀，沈渝幾五百年，不為世重，夫?qū)ｉT之學(xué)，幽邃之理，而欲以普通文筆，深入而顯出，誠(chéng) 非易事，其不達(dá)又何足怪，而后之學(xué)者，不能領(lǐng)會(huì)其義，逐并其書而輕視之，高山流水，知音者希，反不如淵海，神峰之受人歡迎，斯則良可歡也！欄江綱作於明 代，不署作者姓氏，至清初康熙間，入於日官之物，易名曰：造化元鑰（見(jiàn)原序）至清季光緒間，入於楚南余春臺(tái)手，又易名曰：窮通寶鑒，始有刊印本，即今之坊 本是也，予於評(píng)注寶鑒時(shí)，奇其書，未能盡解其義，偏求善本不可得，疑其有誤而不敢擅易，嗣由友人之介，於舊書肆中，購(gòu)得真州吳氏有福讀書堂珍藏精抄本，兩 相比對(duì)，相互校正，一字出入，義理懸殊，所列命造，亦多數(shù)百，則為有清日官所增附者也，復(fù)經(jīng)數(shù)年之研求，在昔視為不可解者，今乃恍然不悟。蓋熟習(xí)之余，始 能旁通，實(shí)例入手，自然領(lǐng)會(huì)，其間蓋有不可強(qiáng)求者，爰不揣淺陋，重為闡述，并以搜集之近代名人命造附后，名之曰（造化無(wú)匙評(píng)注）述而不作，其辭有未達(dá)者， 代為達(dá)之而已，非敢有所闡發(fā)也，顧義理深邃，變化繁復(fù)，詞有未當(dāng)，易啟誤會(huì)，自始迄今，蓋已七易稿矣，時(shí)值玄黃戰(zhàn)野，蚩尤橫飛，資生事業(yè)，盡付劫灰，稿成 而出版之資已無(wú)著，詎造化之機(jī)，固有所不可泄耶，抑義理顯晦，會(huì)有其時(shí)，時(shí)即因緣，猶未至耶，姑留其稿，以待將來(lái)。民國(guó)叁拾年仲冬，徐樂(lè)吾敘於乾乾書屋。
窮通寶鑒原序
上古首重性命之學(xué)，修身養(yǎng)心，以全天之所付，是性即命，而命即性也，后人祿命之術(shù)，莫知所自起，而精其術(shù)者，管公明、郭景純、李虛中輩。談人窮通生死，悉 著其奇驗(yàn)，則其由來(lái)舊矣，雖與性命之學(xué)異，然非窮通陰陽(yáng)之妙，控造化之原，不能預(yù)識(shí)其機(jī)先也；今之業(yè)是術(shù)者，皆以子平為宗，考子平、五季人、名居易、紹虛 中之傳，而損益其法，較精於前者，專重財(cái)官印食等取格，疑其猶有秘而未泄也，天道貴中和，氣多偏駁，陽(yáng)過(guò)則剛，陰過(guò)則柔，吉兇倚伏，禍福雜糅，談命者藉此 偏勝之隙，而察其端倪，造化元鑰一書，獨(dú)得其秘焉，是書分上下兩卷，忘其作者姓名，相傳吾臺(tái)先賢陳南陔先生得諸日官所授，論簡(jiǎn)而賅，理微而顯，雖立一成之 局：實(shí)具萬(wàn)變之機(jī)，深參之可以通源，淺得之亦能微中，洵祿命之圭臬也，向?yàn)橥藗鞒站?，不無(wú)魯魚亥豕之訛，今略為校正，而井摘祿命諸書之要者，以附於卷 之后，付梓以公同好，而使世之人，知有命而安之，修其身以俟之，識(shí)其偏而補(bǔ)球之，亦未必非進(jìn)學(xué)之一助也，是為序。
按原序無(wú)作者姓名，殆當(dāng)時(shí)有志付梓而未成也，書中所附，有康熙命造稱為有康熙命造為勝天命造，其為康熙時(shí)代日官所授無(wú)疑。
五行總論
五行者,性本乎天地之間而不窮者也,是故謂之行。
研究命理,首須明五行之為何物,五行者,春夏秋冬之氣候也,流行於天地之間,循環(huán)不斷,故謂之行。
財(cái)官食印等八神名稱，古人擔(dān)綱挈領(lǐng)。以示初學(xué)，所以便於論休咎也，如論生克，五行各有所宜，性質(zhì)不同，未可概論，言財(cái)官食印，不如徑言五行之為便，故本書 專論五行，不言八神，四時(shí)氣候，古人代之以卦，名曰卦氣，至漢代，始易以五行，生克，及印比官鬼等名稱（詳子平粹言）卦氣合氣候方位言，今論五行，亦宜會(huì) 其意也。
北方陰極生寒，寒生水，南方陽(yáng)極生熱，熱生火，東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木，西方陰止以收而生燥，燥生金，中央陰陽(yáng)交而生溫，溫生土，其相生也所以相維，其相克也所以相制，此之戀謂有倫。
以五行代春夏秋冬之名稱，配合方位，出於天然，北方亥子丑，冬季也。南方巳午未，夏季也，東方寅卯辰，春令也，西方申酉戌，秋令也，冬季陰寒為水，夏季陽(yáng) 熱為火，春令陽(yáng)和散泄為木，秋令寒肅收斂為金，土無(wú)專位，居中央而寄四隅，四隅者，艮（丑寅）巽（辰巳）坤（未申）乾（戌亥），即四季交脫之際也，春夏之 交，木氣未盡，火氣已至，間雜之氣名也屬土，（夏秋冬同論）如統(tǒng)一年而論土，至午未月為最旺，亦居中央之意也，順序相生，所以相維，故循不而不斷，隔位相 克，所以相制，故盛極則衰，否極則泰，無(wú)往不復(fù)，天之道也，倫者常也，言有一定之程序也。
夫五行之性，名致其用，水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重厚寬博，無(wú)所不容，水附之而行，木托之而生，金不得土則無(wú)自出，火不得土則無(wú)自歸，必?fù)p實(shí)以為通。致虛以為明，故五行皆賴土也。
由五行之性質(zhì)而推其用，水性流動(dòng)，其象為智，火性光明，其象為禮，木性陽(yáng)和，其象為仁，金性嚴(yán)肅，其象為義，土性渾厚，則近於信，以五行配五常，有此象 徵，人秉五行之氣以生，隨其秉賦而成各人之個(gè)性，有類似之點(diǎn)，如金水傷官，人必絕頂聰明，火性炎上，生居?xùn)|南，果斷有為。若居西北謹(jǐn)畏守禮，（見(jiàn)下論火） 曲直成格，必主仁壽，由各人之秉賦而推其性情，犬致不甚相遠(yuǎn)也。土無(wú)專位，而四時(shí)皆有其用，金水木火，賴土以存，然言其性，則過(guò)於厚重而不靈，必?fù)p其實(shí)， 致其虛，方能致用，故土之用，所賴金水木火以成也，推其形色，則水黑，火赤，木青，金白，土黃。及其變易則不然，當(dāng)以生旺從正色，（當(dāng)生旺則正氣全，可見(jiàn) 正色）死絕從母色（水者木之母，死絕則黑，木者，火之母，死絕則青，火者，土之母，死絕則赤，土者，金之母，死絕則黃，夫五行死絕，則氣歸根見(jiàn)母之色，凡 人遇苦楚呻吟呼母者，即此之義也，形成冠帶從妻色。（少壯之年及衰老之際仰妻之時(shí)也），病敗從鬼色，（病、敗之地，鬼旺之鄉(xiāng)，受克則氣歸鬼）。旺墓從子 色，（旺為傅，墓為收斂，故色在於子），其數(shù)則水一、火二、木三、金四、土五、生旺加倍，死絕減半，以義推之。
五行之色，隨生旺絕十二宮而變易，生旺者，長(zhǎng)生臨官。成形冠帶者，沐浴冠帶也，旺墓者，帝旺墓庫(kù)也。病敗者，病位衰位也，死絕者，死位絕位兼胎養(yǎng)育之也。五行之?dāng)?shù)，即河圖之?dāng)?shù)也，更以生旺死絕增減推之。
夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以和，過(guò)與不及，皆為乖道，故高者抑之使平。下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過(guò)。所以，貴於折衷，歸於中道，使無(wú)有余不足之累，即財(cái)官印食貴人驛馬之微意也。行運(yùn)亦如之，則命理之說(shuō)，思過(guò)半矣。
陰陽(yáng)者正負(fù)也，萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，生長(zhǎng)而盛而衰老病死。一氣循環(huán)，周流不斷，由生而長(zhǎng)為陽(yáng)，為正氣，由盛而衰老病死為陰，為退氣。（參閱子平粹言）命理之意， 無(wú)非損之益之，使其歸於中道，無(wú)過(guò)與不及而已，才官食印，為五行生克制化之代名詞，貴人驛馬列等神殺，亦五行動(dòng)靜變化之名稱也，原命合於中道，不待運(yùn)而 發(fā)，原命有缺，則必待運(yùn)之助，吉兇休咎，胥由此出，子平之理，不外乎此矣。
論木
木性騰上而無(wú)所止,氣重則欲金任使,木得金,則有惟高惟斂之德,仍愛(ài)土重,則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患,木賴水生,少則滋潤(rùn),多則漂浮，甲戌、乙 亥、木之源，甲寅、乙卯，木之鄉(xiāng)。甲辰，乙巳，木之生，皆活木也，甲申、乙酉、木受克，甲午、乙未、木自死，甲子、乙丑，金克木，皆死木也。生木得火而 秀。丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利，生木見(jiàn)金自傷，死木得火自焚，無(wú)風(fēng)自止，其勢(shì)亂也。遇水返化其源，其勢(shì)盡也，金木相等，格為啄輪。若向秋生，反傷 於斧，是秋生忌金重也。
總論木性，陽(yáng)散而泄為木，欣欣向榮，故云騰上，其氣散泄而無(wú)收束。金者，肅殺之氣，其性收斂，正治散泄之病也。木重用金，仍不離土，土不但能生金，兼能培 木，木克土為財(cái)，然與火之克金，金之克木，有不同，正以土有反生之功也。水者木之印，然水少則生木，水多反窒木生機(jī)。木有活木死木之分。以十二宮方位論 之，自長(zhǎng)生至衰位，生機(jī)暢逐，自病死至胎養(yǎng)，木多枯槁，故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也，甲午，甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙西、死木也。 （以甲子、乙丑為死木，甲戌、乙巳為活，理有未合，蓋參雜納音言也），活木見(jiàn)火。則成通明之象，見(jiàn)金則傷，而成棟梁之器。遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有 分別，秋木宜金，夏木宜水，詳下文。金木相制成格，名為啄輪，最為上格。（相等者，柱見(jiàn)四木四金，兩神成象也），然生於三秋，木氣已盡，金神司令，雖干支 相等，仍然木被金傷，故秋木見(jiàn)金，必須火制也，凡兩神成象，當(dāng)察月令之氣以分強(qiáng)弱，不僅秋木為然也。
春月之木，余寒猶存，喜火溫曖，則有敷暢之美，藉水資扶。而無(wú)乾枯之患，初春陰濃濕重，則根損枝萎，故不宜水盛，春木陽(yáng)氣煩燥，葉槁根乾又不能無(wú)水，是以水火二物即濟(jì)方佳。
木,三春氣候之代名詞,陽(yáng)和之氣也,論其宜忌,當(dāng)分三個(gè)時(shí)節(jié)。立春后,雨水前,為初春,雨水之后,鼓雨之前,為仲春。鼓雨之后,為暮春。仲春兩個(gè)月中,又 分春分前后言之,余寒猶存,言初春也。得丙火溫曖則敷榮，見(jiàn)水多則萎絕，或丙火出干，地支配合一二點(diǎn)水，則有即濟(jì)之功，至大師兄多則根損枝枯，反損精神，此言 初春專以丙火為用也。仲春陽(yáng)氣漸壯，宜水火并用，初春用火可以缺水。仲春用火，不能無(wú)水，初春取其調(diào)候，專用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所謂生木得火 而秀也。暮春陽(yáng)壯木渴，非得水不可。無(wú)水則根槁枝乾，即使支會(huì)木局，格成曲直仁壽，無(wú)癸資扶，不能取貴也，以上論春木見(jiàn)水見(jiàn)火。
土多而損力，土薄則財(cái)豐。
此言春木見(jiàn)土，土、木之財(cái)也。三春木旺土虛，然初春木嫩不能克土，墓春土旺，亦防木折，總之春木見(jiàn)土，為配合輔佐，（如春木用金官殺，只宜財(cái)生，不宜印化），少見(jiàn)則喜，多見(jiàn)則忌，不宜喧賓奪主也。
忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑，設(shè)使木旺，得金則良，終身獲福。
此言春木見(jiàn)金，初春陽(yáng)和日暖，而逢寒肅之氣，春行秋令，木氣摧殘，即使配合得宜，不致夭折，亦一生不閑，非上命也。言仲春木旺，不妨用金，但春金氣弱，木 堅(jiān)金缺，得一點(diǎn)庚金，而有土以生之，則貴。金多氣雜，有丁火制之，亦貴。季春木老，必須用庚金，更宜有水配合，方為上命。
夏月之木，根乾葉枯。
三夏火旺之時(shí)，不論四五六月 ，木皆有三槁之象。
欲得水盛而成滋潤(rùn)之功，誠(chéng)不可少，切忌火旺而招自焚之優(yōu)。故以為兇。
三夏木性枯杭，故其最需要者為水，得水為用，最為上格，即使用別神，亦不能無(wú)水為配合也。巳午未月為木之病死墓宮。書云：得火自焚，又云：乙木疊逢火位，名為氣散之父。故最忌為火，如火旺而無(wú)水制，總非上格，此言夏木見(jiàn)水火二神也。
土宜在薄，不可厚重，厚則反為災(zāi)咎。
此言見(jiàn)土，夏本氣泄而弱，見(jiàn)厚土，無(wú)力克制，反有財(cái)多身弱之優(yōu)，惟木旺火多之局，無(wú)水制火，不得已取一二點(diǎn)土以泄火氣。為食神生財(cái)格，則為有益，但運(yùn)宜水鄉(xiāng)，不利東南，火土旺故也。惡金在多，不可欠缺，缺則水涸無(wú)源。
此言用金，夏木用金，非取其克，火旺金熔，雖多奚益，但夏木不可無(wú)水，而水至巳午未月為絕胎養(yǎng)之宮，非得金生之，無(wú)源之水易涸，不可欠缺者，言取以為輔佐也。書云：逢印看煞，即是此意。
重重見(jiàn)木，徒以成林，疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。
此言用劫，夏木，死木也，（巳午未為木之病死墓地），有旺火泄其氣，不能以偏旺成格，即使木火傷官?；蜇?cái)多用劫，亦非水配合不為功，木雖多，奚益哉。
秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。
陽(yáng)和之木，至秋而衰，凄涼凋敗，秋木之性也，氣候逐漸轉(zhuǎn)移。分初秋、仲秋，墓秋三個(gè)時(shí)期。宜忌因時(shí)而異。
初秋之時(shí)，火氣未除，尤喜水土以滋。
初秋指立秋后、處暑前、言之，水至申宮，其氣已絕，申宮金水同行，煞印相資，為絕處逢生，但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固，故水土必相資為用，用水不能無(wú)土也。
仲伙者，處暑后，霜降前也。大氣循環(huán)，理無(wú)絕滅木至秋，雖外象凋殘，而生氣內(nèi)斂，殘枝敗葉，窒礙生機(jī)，宜加剪除，書云：死木得金而造，庚辛必利，正言仲秋之木也，水滋不生?；鹧鬃苑伲┑媒饎t大用以彰，所謂斧啄削，而成梁棟之材是也。
霜降后，不宜水盛，水盛則木漂，寒露節(jié)，又喜火炎，火炎則木實(shí)。
寒露，霜降、言墓秋也，秋氣已深，木不勝秋氣之摧殘，用金須有火制，用水用土，皆宜火為配合，得火溫暖，水之根氣自固，故火炎則木實(shí)，霜降之后，水旺進(jìn)氣，無(wú)根之木，水盛則漂，必得土以培之，火以溫之，方得植根深固，而為有用之木也。
木多有多材之美，土厚無(wú)自任之能。
三秋金神秉令，四柱見(jiàn)比劫多，更有食傷，（火）名身旺煞高有制，必為上格，秋木衰退，喜比劫為助，非取有用也，土、財(cái)也，培木之根，取土為輔助則可，若土厚，則衰退之木，無(wú)疏土之力，財(cái)旺不克負(fù)荷，名財(cái)多身弱，富屋貧人，故云：無(wú)自任之能也。
冬月之木，盤屈在地。
木生於亥，生氣萌動(dòng)也，小陽(yáng)春時(shí)節(jié)，氣和煦，木之內(nèi)在發(fā)育，即是木生之象，轉(zhuǎn)瞬嚴(yán)冬，生機(jī)受陰，不比火生於寅，水生於申，有日增月盛之勢(shì)也，盤屈在地，不能上騰，冬木之性也。
欲土多以培養(yǎng)，惡水盛而忘形，金縱多不能克伐，火得見(jiàn)溫暖有功。
冬月之木，最需要而不可缺少者，為火，寒木向陽(yáng)，無(wú)火溫暖，木不敷榮，雖重見(jiàn)，不厭其多也，火能溫木，土亦能溫木，三冬水盛無(wú)土，則枝萎根損，窒礙生機(jī)， 宜土以培之，但宜戌未火土，不宜辰丑濕土，水能生木，而冬水則凍木，反生為克，故水盛忘形，金之氣泄於水，不能克木，木氣在地，亦不受克，故金雖多，無(wú)所 用之。
歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助，忌死絕之地，只宜生旺之方。
重又申述冬木用火之意，三冬時(shí)節(jié)，木氣歸根，金不能克水反凍木，木雖有病，孰為輔助，惟有年日支，臨東南木火生旺之地，則吉，（寅卯辰巳午未）臨西北死絕之地，則忌，（申酉戌亥子丑）大運(yùn)同論，寒木向陽(yáng)，此之謂也。
論火
炎火真火,位鎮(zhèn)南方,故火無(wú)不明之理,輝光不久,全要伏藏,故明無(wú)不滅之象,火以木為體,無(wú)木則火不長(zhǎng)焰,火以水為用,無(wú)水則火太酷烈，故火鑫則不實(shí)，火烈則傷物，木能藏火。到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死，生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹(jǐn)畏守禮。
總論火性，南方者，巳午未離位也，火之本質(zhì)為熱與光，以木為主體，則火有所附麗，而顯光輝之德，以水為對(duì)象，則火有所蒸發(fā)，而顯既濟(jì)之用，丙火生旺，不離 壬水，丁火衰竭，不離甲木，其性有不同也?；鹦匝咨?，行於東南，順火之性，欣欣向榮，行於西北，逆火之性，漸次熄滅，故生居南方者，果斷有為，生居北方 者，拘謹(jǐn)畏葸，連程亦喜東南，忌西北，炎上格，行西北運(yùn)多不貴。
金行火和，而能熔鑄，水得火和，則成既濟(jì)，遇土不明，鑫主蹇塞，逢木旺處，決定為榮，木死火虛，難得永久，縱有功名，必不久長(zhǎng)，春忌見(jiàn)木，惡其焚也，夏忌 見(jiàn)土，惡其暗也，秋忌見(jiàn)金，金難克制，冬忌見(jiàn)水，水旺則滅，故春火欲炎，炎則不實(shí)，秋火欲藏不欲明，明則太燥，冬火欲生不欲殺，殺則熄滅。
總論火見(jiàn)金水土木之用，以中和為貴也，火見(jiàn)金名火煉真金。見(jiàn)水名既濟(jì)功成，見(jiàn)土則晦光，見(jiàn)木則通明，木與火相連，春夏之火見(jiàn)木多，過(guò)於旺烈，而有自焚之優(yōu)，木衰火熄，又嫌其不足，故春忌木鑫，夏忌土旺，秋冬火虛，金多不能任克，水旺破其壓迫，又宜土木為救也，
春月之火，母旺子相，勢(shì)力并行。
火者，三夏氣候之代名詞，暑熱之氣也，寅宮甲木當(dāng)旺，丙火長(zhǎng)生，故云母旺子相，相者，序次將至，如輔相也，丙火雖是方生之氣，與當(dāng)旺之木，勢(shì)力并行，陽(yáng)回大地，侮雪欺霜，其象至為威烈，此春火之性也。
天地之氣，水火而已，（即寒暑）故火之生寅，水之生申，與木生亥，金生巳，有不同，木為火之前驅(qū)，金為水之前驅(qū)，正月木旺火生，其勢(shì)力同時(shí)而至，自然之勢(shì)也。
喜木生扶，不宜過(guò)旺，旺則火炎，欲水既濟(jì)，不宜過(guò)盛，盛則辜恩。
初春，余寒未盡，木藉火生，火藉木生，正月陽(yáng)和之氣，即木火會(huì)合之象，故云：喜木生扶，二三兩月陽(yáng)氣增盛，木少火明，木多火塞，故不宜過(guò)旺，旺則火烈，陽(yáng) 氣燥渴，宜水調(diào)劑，三春木旺之際，自能匯水生火，名天和地潤(rùn)，既濟(jì)功成，至大師兄太盛，濕木無(wú)焰，非土制之不可，失調(diào)和之意，辜負(fù)春日陽(yáng)和之恩矣，故春火用食 制煞，非上格。
土盛則蹇塞晦光，火盛則傷多燥烈。
此言見(jiàn)食傷也，土得水潤(rùn)，則生萬(wàn)物，土見(jiàn)火燥，則亢旱焦坼，故火土傷官，獨(dú)難言秀氣也，土盛火少，則晦火之光，火盛土多，則火炎土燥，生機(jī)盡滅，（土傷官 也，傷多即土多），故丙火不畏壬水，獨(dú)畏戊土也，火炎土燥之局，用劫用財(cái)，皆不可無(wú)水為佐，用木疏土，無(wú)水則木焚，用金泄土，無(wú)水金熔，即使火旺成方局， 亦只宜一二點(diǎn)濕土，不宜過(guò)多，方為有益也。
見(jiàn)金可以施功，縱重見(jiàn)用財(cái)尤逐
此言用金也，三春之金，在絕胎養(yǎng)位，氣勢(shì)微弱，而火值向旺之時(shí)，克金之力，游刃有余，金縱多不能困火，故重見(jiàn)用財(cái)尤逐，財(cái)為我用，必富格也。
夏月之火，秉令乘權(quán)。
三夏為火主旺之地，秉時(shí)令之氣，乘當(dāng)權(quán)之時(shí)，此夏火之體性也，逢水制，則免自焚之咎，見(jiàn)木助，必招夭折之患。
此言夏火喜煞忌印也，炎滅燥烈，爍石流金，如無(wú)水調(diào)濟(jì)，必遭自焚之殃，此夏暑所以喜時(shí)雨也，炎炎之勢(shì)，不可向邇，再助之以木，是為太過(guò)，難以為繼，所以有夭折之優(yōu)。
遇金必作良工，得土逐成稼穡，金土雖為美利，無(wú)水則金燥土焦，再加木助，太過(guò)傾危。
此言用財(cái)用食傷也，金財(cái)也，三夏之金，氣極微弱，值當(dāng)旺之火，如金入洪爐，冶熔成器，故火長(zhǎng)夏天金疊疊，必為鉅富之格，土、食傷也，得土泄火之氣，格成稼 穡，（土主四季，名稼穡格，夏火見(jiàn)土，為火土傷官，但與稼穡用火相同耳），但不論用財(cái)用食傷，皆不可無(wú)水為配合，土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行，則禾稼暢茂，若無(wú) 水，火旺土焦，萬(wàn)物枯萎，失稼穡之意矣，火見(jiàn)金，更宜濕土為范，泄火潤(rùn)金，乃成良器，（巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能潤(rùn)土生金），否則，火旺金熔， 同成灰藎，再加木助，傾危必矣，故夏月之炎，不論用財(cái)食傷，皆不可無(wú)水也。
秋月之火，性息體休。
火至三秋，氣勢(shì)衰退，如太陽(yáng)過(guò)午將近黃昏，余光雖猶照耀，無(wú)復(fù)炎烈之威，此秋火之性也。
得木生，則有復(fù)明之慶，遇水克難免殞滅之災(zāi)。
此言伙火，喜印忌官煞也，火氣已衰，光輝不久，得木生之，則有復(fù)明之象，將衰之火，見(jiàn)水克之，難免損滅之慶，繼善篇云：丙臨申位逢陽(yáng)水，難獲延年，正指秋火而言，然有木為救，則可反克為生，故秋火用官煞皆不可無(wú)印也。
土重而掩息其光，金多而損傷其勢(shì)，火見(jiàn)火以光輝，縱疊見(jiàn)而必利。
此言秋火，用食傷，用財(cái)，不能無(wú)比劫也，火勢(shì)衰退，見(jiàn)土重則晦其光，金旺秉令，非誤火所能克，故見(jiàn)金多，則損傷其勢(shì)，土、食傷也，金、財(cái)也，見(jiàn)土重金多，惟有得比劫增助其力，方能用食傷、用財(cái)，故縱疊見(jiàn)而必利也。
冬月之火，體絕形亡。
火至亥宮絕地，子丑兩宮乃醞釀之時(shí)，氣勢(shì)絕續(xù)之交，不僅衰絕，形體亦亡，此冬火之性也。
喜木生而有救，遇水克以為殃。
冬見(jiàn)木，絕處逢生，用故云有救，水正當(dāng)旺，以旺水克衰火，無(wú)木為救，必受其殃，故冬火不能離木也。
欲土制為榮，愛(ài)火比為利，見(jiàn)庚辛為難任財(cái)，反遭其害，過(guò)冬至，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，理氣循環(huán)。此言冬月用印，更宜食傷比劫為配合也。三冬水值旺令，見(jiàn)火必克，用木生 火，更宜有土制水，單見(jiàn)寒土，力獨(dú)不足，更宜丙丁、比助、火土相資，方能溫木以衛(wèi)火也，冬金雖衰，決非衰絕之火所能克金財(cái)也，身弱反受其困，況官煞正值旺 時(shí)，更得金生助，以逼衰火，未有不反遭其害者也。雖然，大氣循環(huán)，首分寒暑，水火陰陽(yáng)之總名也，冬至火屆絕滅之際，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，生機(jī)已動(dòng)，迨氣進(jìn)二陽(yáng)，（十 二月）地氣上升，又侮雪欺霜，故十二月丙火而見(jiàn)比助，反作旺論也。
五行之理，只有衰盛，永無(wú)絕滅，一氣循環(huán)，周而復(fù)始，不僅水火為然也，特水火為五行之總樞，言水火而五行在其中矣。
論土
五行之土,散在四維,故金木水火,依而成象,是四時(shí)皆有用有忌也。
木火金水，為春夏秋冬之代名詞，土者，在四時(shí)交脫之際，春季木氣未盡，火氣已至，夏季火氣未盡，金氣已至，秋季金氣未盡，水氣已至，冬季水氣未盡，木氣已 至，間雜之氣，名之為土，四維者，艮宮丑寅，巽宮辰巳，坤宮未申，乾宮戌亥也，土以辰戌丑未為主旺之地。寄生於寅申，寄旺於巳亥，故云散在四維。土終始萬(wàn) 物，金木水火，依以成象，故土之性質(zhì)，隨春夏秋冬之氣候而異其宜忌也。
火，死酉也，水，旺子也，蓋土賴火運(yùn)，火死則土囚。土喜水才，水旺則土虛，土得金火，方成大器，土多無(wú)貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。
次述土見(jiàn)金水木火之用，土附火生寅，則死於酉。附水生申，則旺於子。但土之性質(zhì)，得火則貴。所謂賴火以運(yùn)也。火死於酉，土至酉亦休囚無(wú)氣?；鹜嗤?，火弱 亦弱。名符其實(shí)。得水則潤(rùn)，所謂喜水為才也。水旺於子土至子，濕泥恒凍，潰散成槳。是土附水生申祿亥之說(shuō)，有名無(wú)實(shí)也。土得金火，方成大器，譬如土生於 秋，當(dāng)旺之金泄其氣，而得火以補(bǔ)土元神。此人必名魁天下，如蔣委員長(zhǎng)命。丁亥、庚戌、己巳、辛未、是也，如土生於夏，格稼穡。有旺火以生之。更見(jiàn)金結(jié)局， 以泄其秀。此人亦必為五福完人，（見(jiàn)下四季月土）貴者，官煞也。土厚而實(shí)，必須得甲木以疏辟之。譬如田疇必須犁鋤以開(kāi)墾之也。生於四季月，土旺之時(shí)，雖無(wú) 戊己出午。土亦暗旺無(wú)殂之中，塵霾障天，如無(wú)木氣（甲木）制之。必有晦火塞壬之患。若四信土多，過(guò)於厚重，非得甲木疏之，則土不靈，四信土少，而鑫見(jiàn)甲木 克之，必致潰散，如塵如灰，故寅中長(zhǎng)生之戊土，不出干則不能為用。即因寅宮甲木臨官。木旺土虛也（見(jiàn)下土春月節(jié)）辰戌丑未，土之正也，分陰分陽(yáng)，主則不 同，辰有伏水，未有匿木，滋養(yǎng)萬(wàn)物，春夏為功。戌有藏火。丑不隱金，秋火冬金，肅殺萬(wàn)物，土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴，是土愛(ài)辰未，而不愛(ài)丑戌也明矣。若 更五行有氣，人命逢之，田產(chǎn)無(wú)比，晚年富貴悠悠，若土太實(shí)無(wú)水，燥則不和。無(wú)木則不疏通，土見(jiàn)火則焦，女命多不生長(zhǎng)。土旺上季，惟戌土困弱，戌多為人好 慳，多瞌睡，辰末人好食，丑人清省。丑為艮土，有癸水能潤(rùn)而膏，人命遇此主能卓立。
辰戌丑未，土之正位，四時(shí)之土，各有宜忌，其大別有陰陽(yáng)。辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土，若細(xì)別之，辰者，木之余氣。水之墓庫(kù)。未者，火之余氣，木之墓庫(kù)。戌 者，金之余氣?；鹬箮?kù)。丑者，水之余氣。金之墓庫(kù)。辰未為春夏之土。戌丑為秋冬之土。春夏陽(yáng)和淑氣，故辰未之土，能滋生萬(wàn)物，秋冬肅殺寒氣。故丑戌之土 收藏萬(wàn)物，所謂金水木火，依以成象也。土聚辰未，有滋生之力，若更所有之五行有氣，必主富貴，土性厚重，又主壽考，土聚戌丑，須有水以潤(rùn)之，火以暄之。若 太實(shí)而無(wú)水，則嫌太燥。燥則不和，太實(shí)而無(wú)木則不靈，水多則潰散無(wú)用。無(wú)火則土不實(shí)，火鑫則亢旱焦坼。蓋秋冬之土，無(wú)滋生之力，全恃調(diào)和之功也。女命多不 生長(zhǎng)，承上火多土焦而言，女命以木為夫，木見(jiàn)火多，不能疏土，反增助火旺，如戊生午月，見(jiàn)甲木為陽(yáng)刃倒戈也，四季之土，以戌土為最無(wú)生機(jī)，何也？辰土生長(zhǎng) 力最強(qiáng)，未土生長(zhǎng)力未衰，丑土生長(zhǎng)力將進(jìn)，丑為艮土，氣進(jìn)二陽(yáng)，丑宮自有癸水膏潤(rùn)，只要見(jiàn)丙火照暖，即能生長(zhǎng)萬(wàn)物。戌土在秋冬之間，氣候肅殺之時(shí)，戌宮又 暗藏火，土燥而亢，毫無(wú)生意，故戌多之人，多主好慳，昏盹，以其性質(zhì)不和潤(rùn)也，困弱，非弱之弱，乃指戌土之性質(zhì)而言，缺乏適當(dāng)之形容詞，須會(huì)其意。
生於春月，其勢(shì)虛浮。
三春為木神主旺之時(shí)，木旺則土自弱，雖附火生寅，而強(qiáng)弱之性質(zhì)不同，氣勢(shì)虛浮，乃春土之體性也。
喜火生扶，惡木太過(guò)，忌水泛濫，喜土比助，得金而制木為祥，金太多，仍盜土氣。
此言春土之用，因體性虛浮之故，喜生扶，忌克泄，為一定之理，春木秉令,得火則化克為生,為殺印相生格,如無(wú)火生扶,衰土遇旺木,必遭傾陷矣,水財(cái)也, 虛浮之土,見(jiàn)水旺必潰散無(wú)用,得比劫扶助,則可以制水成功,土旺,則喜金泄其氣，春土虛浮，無(wú)取乎泄，然旺木克土之故，得金制木，亦為有益，然不可太多， 多則盜泄土氣，暗受其損矣。
夏月之土，其勢(shì)燥烈。
土與火勢(shì)力并行，火旺則土亦旺，三夏為火主旺之時(shí)，亦為土主旺之地，性質(zhì)燥烈，夏土之體也。
得盛水滋潤(rùn)成功，忌旺火煅煉焦坼，木助火炎，水克無(wú)礙，金生水泛，妻財(cái)有益，見(jiàn)比肩蹇滯不通，如太過(guò)又宜木克。
此言夏土之用，三夏火土同行，土性燥烈，得盛水，正是土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行，草木遇之而暢茂，故云滋潤(rùn)成功，如火旺無(wú)水，則如亢旱之時(shí)，田地焦坼，草木枯 槁，喜水以成土之用，忌火以促土之生機(jī)也，木能生火增火之焰，然四柱如有水，則不足為害，蓋土得水火相資，生機(jī)勃然，木不生火而克土，土旺反喜用水也，夏 土不能生金，無(wú)取乎泄，特水在絕地，有金生之，則源源不絕，水、財(cái)也，言金有益於妻財(cái)也，土至三夏，為最旺之時(shí)，無(wú)勞比劫之助，重見(jiàn)土旺，蹇塞難通，須水 疏之，以損為益，但木克，必須有水為配合，否則不能克土，反助火焰，為無(wú)益有害耳。
秋月之土，子旺母衰。
三秋金神秉令，土、金之母也，子旺母氣自衰，內(nèi)氣虛弱，秋土之性也。
金多，耗竊其氣，木盛，制伏純良，火重重而厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無(wú)妨。
三秋金神主旺之時(shí)，更見(jiàn)多金耗竊土氣，土愈衰矣，木值休囚之際，遇旺金之氣，自然受制，性質(zhì)純良，無(wú)力克土，不足以為害也，三秋土性虛寒，得火則實(shí)，故秋 土不能離火也，當(dāng)旺之金，得火則制，衰絕之木，得火則化，故火重重而不厭，虛寒之土，見(jiàn)水泛濫，必致潰散，故遇水為非祥，弱者喜生扶，為一定之理，秋土虛 弱，得比肩則增其力：此指立秋之后，霜降之前而言，若至霜降以后，土旺主事，戌宮有墓庫(kù)之火生之，不必比助，自然生旺，見(jiàn)比又嫌太過(guò)矣。
冬月之火，惟喜火溫。
三冬天寒地凍，萬(wàn)物收束之時(shí)，惟喜得火，土脈溫暖，萬(wàn)物始有生機(jī)，名寒谷回春，此冬土之性也。
水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，水多無(wú)咎，再加比肩協(xié)助為佳，更喜身主康強(qiáng)足壽，水旺才豐六句，承上火溫句來(lái)，寒凍之土，無(wú)火溫暖，生機(jī)盡息，無(wú)用可言， 得火之后，大用以生，溫暖之土，見(jiàn)水旺則才豐，見(jiàn)金多則子秀，重見(jiàn)火，土脈溫暖，分外繁榮，多見(jiàn)水，有火引化，不足為害，見(jiàn)比肩扶助則更佳，身主，日元 也，土為萬(wàn)物之生，身主康強(qiáng)，壽之徵也，若無(wú)火，土脈不溫，水旺則潰，金多則虛，木多則兇，即得比肩扶助，重重凍土，不能生物，雖厚奚益，此冬土所以不能 離火也。
四季月土性質(zhì)之分別
辰戌、丑未、四土之神，惟未土為極旺，何也，辰土帶木氣克之，戌丑之土，帶金氣泄之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡格，不失中和，若未月 土，則帶火氣，帶火以生之，所以為極旺也。若土臨此旺未月，見(jiàn)四信土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看，但臨此月之土，見(jiàn)金結(jié)局者，不貴即富也。書曰：土逢 季月見(jiàn)金多，終為貴論，而在未月尤甚。
辰戌丑未四月，同為土專旺之地，辰戌戊土、丑未己土，四隅之中，以未月為極旺，何也，土之體性隨四時(shí)以流動(dòng)，辰、東方木氣主旺之地。戌、西方金氣主旺。 丑、北言水氣主旺。土受木氣之克，金水之泄，雖旺不旺，未為南方火旺之地。土得火氣以生之，用語(yǔ)未月土為極旺，陽(yáng)干有刃，陰干無(wú)刃，獨(dú)己土生未月，有刃， 即以此也，辰戌丑三位，戌為火墓，較旺於辰丑。然論其用。土生四季，辰月之財(cái)滋殺，戌月之土金傷官佩印，未月之殺印相生。（不可無(wú)水為配合）丑月之食傷生 才，（不可無(wú)火為配合）同為貴格。則以月令之神，同宮聚貴故也，稼穡格見(jiàn)金必大富貴，獨(dú)未月火旺土燥，人多以不能生金而忽之，不知大暑之后，金水進(jìn)氣，己 木本性卑濕，雖在火旺之月，自有生金之義也，詳下論體用之變節(jié)。
論金
金以至陰為體,中含至陽(yáng)之精,乃能堅(jiān)剛,獨(dú)異眾物,若獨(dú)陰而堅(jiān),冰雪是也,遇火則消矣,總論金性,統(tǒng)一年而言之,木火為陽(yáng),金水為陰,故金以至陰為體,然 三秋肅殺之氣,無(wú)物不摧,非具陽(yáng)剛之性,何能摧抑萬(wàn)物,堅(jiān)剛獨(dú)異者,庚金也.滴天髓云:庚金帶殺,剛健為最,惟其外陰內(nèi)陽(yáng),故具剛健肅殺之用也,獨(dú)陰不 堅(jiān),辛金也,遇火則消,故丙辛相合,則化為水。故金無(wú)煉，不能成器，金重火輕，執(zhí)事繁難，金輕火重，煅煉消亡，金極火盛，為格最精，金火全，名曰鑄印，犯 丑字，即為損模，金火多，名為乘軒，遇死衰反為不利，木火煉金，成名銳而退速，純金遇水，逢富顯以贏余，金能生水，水旺則金沈，土能生金，金多則土賤，金 無(wú)水乾枯，水重則沈淪無(wú)用，金無(wú)土死絕，土重則埋沒(méi)不顯，兩金兩火最上，兩金兩木財(cái)足，一金生三水，力弱難勝，一金得三木，頑鈍自損，金成則火滅，故金未 成器，欲得見(jiàn)火，金巳成器，不欲見(jiàn)火，金到申酉巳丑，亦可謂之成也，運(yùn)喜西北，不利南方。次述庚金，見(jiàn)火土木水之用，庚金喜丁火，辛金喜癸水，剛健之庚， 無(wú)火煅煉，不能成器，故火為最重要之用，金重火輕，無(wú)力煅金，火重金輕，金被銷熔，故火金二者，以相均為貴，金火相均，格名鑄印，見(jiàn)丑則金入墓,力不均 勻，故名損模，金火兩旺，格名乘軒，若行死絕之地，反為不利，金行死衰，則火過(guò)旺，火行死衰，則金過(guò)旺，皆不均也，木火煉金是用財(cái)官也，火得木生，金旺用 官，其進(jìn)必銳，運(yùn)過(guò)則否，其退速也，金火以兩停為美，故兩金兩火最上，金成火滅者，金至申酉之地為成，火至申酉乃病死之位，故論格局者，在常格，喜以火為 用，若變局，格成專旺，名曰從革，不欲見(jiàn)火，運(yùn)喜西北，忌東南。未成器者，平常格局也。已成器者，支聚方局而成變局也，鑄印，乘軒，喻權(quán)位貴顯，庚金喜丁 為用，見(jiàn)官星則取貴也。金見(jiàn)水為食神傷官，純金者，辛金也，喜食傷生財(cái)。故云富顯贏余，然強(qiáng)金遇水，則泄其秀，若金少而見(jiàn)水，則金之氣泄盡，沈淪無(wú)用，故 金生冬令，水旺之時(shí)而見(jiàn)水多，金水傷官，不以貴取也。金見(jiàn)土為印，然土薄而潤(rùn)，則能生金，土厚而燥，反而埋金，金見(jiàn)木為財(cái)，身旺能任其財(cái)，必為富貴，身弱 財(cái)多，反為財(cái)困，故兩金兩木，力量相停，財(cái)已滿足，若一金三木，木堅(jiān)金缺，反為頑鈍自損也。
春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔質(zhì)弱，欲得厚土為輔。
金者秋令肅殺之氣，時(shí)至春月，大地陽(yáng)回，肅殺之用無(wú)存，故金在正月為絕地，二三兩月為胎養(yǎng)醞釀之時(shí)，外用幾乎熄滅，性柔質(zhì)弱，春金之體也，若論其用，扶抑 兩難，貴乎火氣為榮者，藉火除寒，非取其克，溫暖而潤(rùn)，方成有用之金，故火必具土兼，無(wú)火則土寒，未能養(yǎng)金，無(wú)土則火烈，反而克金，此言初春之金也。二三 月間，陽(yáng)氣漸盛，宜濕土生金，略得火以溫之，若火生旺而無(wú)水，則嫌燥烈，金體脆弱，不堪煅煉，總之春金不能無(wú)土，而土多有埋金之優(yōu)，不能無(wú)火，而火旺有熔 之慮，言厚土為輔者，三春木旺之時(shí)，土氣虛浮，不厚則不能得輔金之用也。
水盛增寒，難施鋒銳，木旺損力，剉鈍可虞，金來(lái)比助，扶持最妙，比而無(wú)火，失類非良，水、金之食傷也，春金微弱，何堪盜泄其氣，在初春余寒未盡，水盛更增 其寒，木、金之財(cái)也，木旺乘權(quán)，衰金何能克之，勢(shì)必反受其困，故春金見(jiàn)盛水旺木，惟有比劫扶助，可以解危，然有比劫而無(wú)火，又嫌其頑印不靈，須有火相制為 用，總之金之體堅(jiān)剛，其用鋒銳，生於春月，非時(shí)之金，失其原來(lái)之功用，全恃扶助之力，求其配合中和，甚非易事也，夏月之金，尤為柔弱，形質(zhì)未具，尤嫌死 絕。
金生於巳，四五六月，乃金長(zhǎng)生沐浴冠帶之位，何以尤為柔弱，蓋火金之間,(夏秋)尚隔以土。土寄旺於火鄉(xiāng)，燥烈之土，不能生金，故金雖生於巳，而實(shí)形質(zhì)未具，較之春令，尤為柔弱，此夏金之體性也，若年日時(shí)支，再臨死絕之位，更無(wú)成立發(fā)用之可能也。
火多不畏，水盛呈祥，見(jiàn)木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒(méi)無(wú)光。
夏金體性柔弱，何以火多不畏，蓋巳午未月，皆暗藏土。暗土雖不能生金，有土隔之，火亦不能熔金也。最宜見(jiàn)水，得水則制火潤(rùn)土以生金，見(jiàn)木則破土助火以克 金?；?、金之官也，克身為鬼，即殺也，柔弱之金，喜土生助，然死金嫌蓋頂之泥，土厚則埋金，用故夏金喜土，只宜一二點(diǎn)，更須有水潤(rùn)之。土潤(rùn)生金，為最適 宜，夏金喜水滋潤(rùn)之外，更宜比助，蓋水至夏令絕地，火土乾燥，無(wú)源之水易涸，必須有金生之。則源源不絕，乃能收制火潤(rùn)土之功，不僅幫扶之益也。
秋月之金，當(dāng)權(quán)得令。
秋氣肅殺，正金神當(dāng)權(quán)得令之時(shí)，外陰內(nèi)陽(yáng)，堅(jiān)剛之性，獨(dú)異於眾，萬(wàn)卉遇之，無(wú)不摧毀，此秋金之體性也，火來(lái)煅煉，逐成鐘鼎之材，土多培養(yǎng)，反惹頑濁之氣，見(jiàn)水則清神越秀，逢木則琢削施威，金助愈剛，過(guò)剛則折，氣重愈旺，旺極則摧。
秋金至剛至銳，得火煅煉，乃成鐘鼎之材。當(dāng)僅得令之金，何勞印綬相生，土多培養(yǎng)，反增頑濁之氣，故秋金用官殺，喜財(cái)相生，不宜以印為輔，以損為益也，（此 言庚金）強(qiáng)金得水，方挫其鋒，氣旺得泄，金清水秀，愈顯其精神，為金水傷官格。（此言辛金）木至秋而凋零，以旺金克死木，如摧枯朽，任意施威。木、金之財(cái) 也。以水培木，而金任之，為食神生財(cái)格，皆上格也。秋金旺極，再得金助，則氣重而愈旺剛，無(wú)火克之，或水泄之，皆有滿極招損之危，過(guò)剛則折，旺極則摧，乃 必然之勢(shì)也，兩句意重出。
冬月之金，形寒性冷。
金至冬令，旺氣已過(guò)，氣泄而弱，金之形質(zhì)，水是寒肅，至隆冬之時(shí)，與嚴(yán)寒之氣候相井，性更冷酷，此冬金之體性也，木多，難施琢削之功，水盛，未免沈潛之患。土能制水，金體不寒，火來(lái)助土，子母成功，喜比肩，敗氣相扶欲官印，溫養(yǎng)為利。
三冬水旺秉令，金氣暗泄，衰 金不能克木，見(jiàn)木多，不能施琢削，此言不能用財(cái)也。水為時(shí)令旺氣，金見(jiàn)水為真?zhèn)佟＝鹉苌?，水旺金沈，衰金遇旺水，有沈潛之患，不能以傷官為用也。土? 制水，金藏於土。體性誠(chéng)不寒矣，形藏用息，無(wú)補(bǔ)於金，必須濟(jì)之以火，火土相生，金得溫養(yǎng)，方能顯其用。故云子母成功，金衰，得比劫聚氣相扶。亦為有益，然 寒金雖多，難顯其用，總之冬金不離官印。官、火也。印、土也。單見(jiàn)印亦無(wú)益（如干見(jiàn)己，支見(jiàn)辰丑，為濕泥互凍）必須有官殺助之，方得溫養(yǎng)之利，金水傷官， 不能離官，土金印綬，亦不能缺官，無(wú)官不成格，重言以見(jiàn)其重要也。
論水
天傾西北,亥為出水之方。地陷東南，辰為納水之府，逆流到甲而作聲，用故水不西流，水性潤(rùn)下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也，入格者主清貴，有聲譽(yù)，忌刑沖則橫流，愛(ài)自死自絕，則吉。
四時(shí)之氣，水火為生，火性炎上，水性潤(rùn)下，故水生於申，祿旺於亥子，潤(rùn)下之性也。至辰而止，納者歸納也。歸納於辰，墓也。自西而北而東南為順流，順?biāo)? 性。故主休休有容，自東而北而西為逆行。沖奔激蕩，故主有聲。順行十二神者，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者，申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。不 論順行逆行，入格皆主貴。見(jiàn)刑沖則橫決潰堤。自死者，壬寅癸卯，自絕者，癸巳壬午也，坐下財(cái)官，多主富貴。
水不絕源，仗金生而流遠(yuǎn)，水流泛濫，賴土克以提防，水火均，則合既濟(jì)之美，水土混，則有濁源之兇，四時(shí)皆忌火多，則水受渴，忌見(jiàn)土重，則水不流，忌見(jiàn)金死，金死則水困。忌見(jiàn)木旺，木旺則水死，沈芝云：水命動(dòng)搖，多主濁濫，女人尤忌之，口訣云：陽(yáng)水身弱窮，陰水身弱主貴。
次述水見(jiàn)金木火土之用，水生春夏休囚之地，名為無(wú)源，得金生之。則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，水生秋冬，旺極泛濫，得土提防，則入於正軌，水火均者，丙火也。水輔陽(yáng)光，有 食傷通其氣，則成既濟(jì)之美。水土混者，己土也，無(wú)甲木制之，則有濁源之兇。故壬水以用官星為忌也?；鹜鷦t水熬乾，須金生之，水助之，劫印并用以為救，土重 則水陰塞，須有甲木疏之，則水方得流通，故火土重，四時(shí)皆忌也。水以金為源，有金相生，則涓涓不絕。金至子為死地，母死則子孤，故癸水生子丑月，須丙火暖 之，更須辛金生之，方不受困。木能泄水之氣，水生寅卯月木旺之時(shí)，水之精氣盡泄，故寅卯為水之死地，須有金生之。方不致泛濫無(wú)歸宿，陽(yáng)水者，壬水也。忌身 弱，陰水者，癸水也。不怕身弱，此陰陽(yáng)干性質(zhì)之殊也。
生於春月，性濫滔淫。
水者，三冬嚴(yán)寒之氣候，其性冷酷。進(jìn)屆春令，了和日暖，化為濕潤(rùn)。氣勢(shì)漫而無(wú)歸宿，用語(yǔ)水至春令為病死墓地，旺氣方退，多則泛濫，少則枯竭，散漫無(wú)源，春水之性也。
再逢水助，必有崩堤之勢(shì)，若加土盛，則無(wú)泛漲之優(yōu)，喜金生扶，不宜金盛，欲火既濟(jì)，不要火多，見(jiàn)木雖可施功，無(wú)土仍愁散漫。
水性泛濫，再逢水助，性致汪洋無(wú)度，故春壬支見(jiàn)劫刃，干透比劫者，必須戊土制之，有戊堤防，不虞泛漲，然春水外象洶涌，內(nèi)性柔弱，（有旺木泄水之氣），無(wú) 劫刃不須用戊。見(jiàn)戊多，更宜甲木制之，方不致塞水之流也，水以金生為源，三春木旺火相，水之氣泄而涸，得金生扶，則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且可制木，故春水不能缺金生 扶也。然不宜多金，金多則水濁，水火以既濟(jì)為義，無(wú)火則水性寒，故壬丙不相離，壬得丙照，名春江水暖，氣勢(shì)融和，然不宜旺，旺則水涸，必須比劫為救，春木 當(dāng)旺，春水見(jiàn)木，為水木真?zhèn)?，然水少則氣泄，必以印劫為救，（金水）水盛則木浮，必以土培其根，火暖其氣，方有水木清華之象，此水木傷官，所以喜財(cái)官 也。
夏月之水，復(fù)性歸源。
水至夏季，氣勢(shì)衰絕，復(fù)其本性則靜止，歸向源頭則澄泓，用息形藏，此夏水之性也。
時(shí)當(dāng)涸際，欲得比肩，喜金生而助體，忌火旺而焰乾，木盛則盜其氣，土旺則止其流。
涸際者，乾涸之際也，夏水衰絕，而值火土燥烈之時(shí)，自然乾涸，僅得金生，猶嫌不足，更須比劫助之，蓋鑫雖能生水，而夏月金氣微弱，無(wú)水為助，金必被熔，以水衛(wèi)金，以金生水，相濟(jì)為用，方能存形藏體絕之水也，
火為當(dāng)旺之氣，又有土同旺，若四柱火多，則無(wú)源之水，必被焰乾。木盛則泄水之氣，以助火旺，火土重，則速其乾涸?？傊畾庵邓ソ^，只能生助，不能克泄，體弱氣義，易遭損害也。
秋月之水，母旺子相，表裹晶瑩。
母、金也，子、水也，三秋金神秉令之時(shí)，壬水長(zhǎng)生，母旺子相，勢(shì)力并行，金水澄清，表裹晶瑩，此秋水之體也。
得金助則清澄，逢土旺而混濁，火多而財(cái)盛，木盛則子榮，重重見(jiàn)水增其泛濫之優(yōu)，疊疊逢土，始得清平之意。
秋水以澄澈為貴，得金生之，更見(jiàn)清澄，金白水清，秀氣發(fā)越，土重混濁者，己土也，不能止水。而水扶泥沙以同流，徒然混濁也，逢土清平者，戊土也。壬水沖 奔，非戊土不能止，癸日得壬劫，性與壬同，重重見(jiàn)水，泛濫堪虞，得戊土堤防，則水入正軌，自得清平也?；稹⑺?cái)也。木、火之食傷也。秋水旺相，火雖多， 力能克之，故火多而財(cái)盛。水旺，則喜泄其秀，故木盛則子榮。
冬月之水，司令當(dāng)權(quán)。
水歸冬旺，嚴(yán)冬寒酷，冬水之性也。
遇火，則增暖除寒，見(jiàn)土則形藏歸化，金多，反曰無(wú)義，木盛是為有情，土太過(guò)勢(shì)成涸轍，微水泛濫，喜土堤防。
水之性潤(rùn)下，其象澄泓，雖在冬令當(dāng)旺之時(shí)，而值萬(wàn)象休止之候，見(jiàn)土則形藏歸化，其用不彰，譬如崖高水急，水行地中，無(wú)用可言，故冬水雖旺，不能專以官殺為 用也。冬水極旺之時(shí)，何勞金生，水冷金寒，反為無(wú)義，非其所需要也。旺水見(jiàn)木泄其氣，是為有情。然水寒木凍，亦無(wú)生意，惟有遇火，則增暖除寒，水得陽(yáng)和之 氣而活動(dòng)，方能泄秀於木，滋潤(rùn)於土，溫潤(rùn)於金，大用全彰。方成有用之水，此火所以為最要也，嚴(yán)寒之際，水少土多，則冰結(jié)池塘，兩失其用，惟有值水勢(shì)泛濫之 時(shí)，方喜用土為堤防，然亦不能缺火，所以冬水惟財(cái)生官為上格，調(diào)和氣候，為最重要也。
三春甲木總論
春月之木，漸有生長(zhǎng)之象，春初，猶有余寒，當(dāng)以火溫暖，則有舒暢之美，水多變克，有損精神，重見(jiàn)生旺，必用庚金啄鑿，可成棟梁，春末，陽(yáng)壯木渴，藉水滋 扶，則花繁葉茂，初春無(wú)火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀，春木失水，增之以只,則陽(yáng)氣太盛，燥渴相加，枝葉乾枯，亦不華秀，是水火二物，要 得時(shí)相濟(jì)為美。三春甲木看法，分為三節(jié)，一初春，雨水之前，尚有余寒，丙癸并用，以丙火為主要，二仲春，雨水之后，鼓雨之前，重見(jiàn)生旺，必用庚金，清明 后，雖屬三月，土木當(dāng)旺，乙木司令，與二月同看，惟陽(yáng)刃一格，為二月所獨(dú)有，附於仲春后，三墓春，鼓雨后，土旺用事，丙火將旺，陽(yáng)壯木渴，木氣已竭，非藉 水滋扶不可，此三春用法之別也。
正二月甲木一例
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸透，富貴雙全，癸藏丙透，名寒木向陽(yáng)，主大富貴倘風(fēng)水不及，亦不失儒林俊秀，如無(wú)丙癸，平常人也。
初春甲木與臘月同，寒木向陽(yáng)，非丙不暖，立春之后，三陽(yáng)開(kāi)泰，更須癸為助，雖丙癸并言，以丙以重，故云癸藏丙透，主大富貴，人但知木能生火，不知初春甲 木，實(shí)藉丙火以生，丙火者，陽(yáng)和之氣也，春回大地，氣轉(zhuǎn)陽(yáng)和，萬(wàn)木自然發(fā)生，至於癸水，只要地支不太枯燥，如有丑等字，便為已足，正不必多也，丙癸并透， 名為不晴不雨，正好養(yǎng)花之天，（見(jiàn)下正月乙木節(jié)）甲木氣未壯者，亦適用之。
正二月甲木，素?zé)o取從財(cái)，從殺，從化之理。
正二月甲木，月令祿旺，自無(wú)從化之理。
或一派庚辛，主一生勞苦，克子刑妻，再支會(huì)金局，非夭即貧。
此言不能從煞也，正月木方萌芽生機(jī)蓬勃，不宜裁抑，故不宜用金，月令臨官，雖支會(huì)金局，干透庚辛，不能從煞。故金多無(wú)火，非貧即夭，木被金傷，殘疾夭折，與下文正二月支成金局節(jié)同看。
如無(wú)丙丁，一派壬癸，又無(wú)戊己制之，名水泛木浮，死無(wú)棺槨。
此言不能用印也，春木當(dāng)旺，毋勞印生。陰濃濕重，反損生機(jī)，故春木見(jiàn)金，用印化煞者下格，上文丙癸并透者，以丙火為主，兼一點(diǎn)癸水，調(diào)和既濟(jì)，故主富貴， 若一派壬癸，無(wú)戊己制之，則水泛木浮，即有戊己為制，而無(wú)丙丁出干，亦非上格也，如一派戊己，支會(huì)金局，為財(cái)多身弱，富屋貧人，終身勞苦，妻晚子遲，
此言不能從財(cái)也，初春木嫩，無(wú)力克土，總論云：上多則損力，土薄則財(cái)豐，若見(jiàn)金局，或庚辛，水氣更弱，然月令寅宮，為甲木臨官之地，即被沖動(dòng),不能消滅時(shí)令當(dāng)旺之氣,只作財(cái)多身弱論也。
以上初春，專指雨水前而言。
正二月甲木一例，木乘旺氣，無(wú)金必殃，先看庚、次取丁，有庚，木能成器，有丁，木火通明，庚丁兩透，科甲定許，即風(fēng)水不及，亦不失富貴，然須運(yùn)氣相扶，如運(yùn)氣不扶，反困用神，便成虛名無(wú)實(shí)耳。
正二月甲木者，言雨水之后，清明之前，看法相同也，（清明后，鼓雨前），乙木余氣司令，土未當(dāng)旺，亦同看），春木太旺，則宜裁抑，先庚次丁者，傷官駕煞 也，木得庚以成器，得火而繁榮，庚喜丁制，裁抑不致太過(guò)，而得其中和，庚金劈甲引丁，又有木火通明之象，運(yùn)氣相扶者，木旺宜庚，庚重宜丁，宜庚者，喜西方 運(yùn)，反之，便困用神，有名無(wú)實(shí)矣。
或無(wú)庚金，有丁透，亦屬文星，為木火通明之象，又名傷官生財(cái)格，主聰明雅秀，一見(jiàn)癸水傷丁，但作厚道遷儒，或柱中多癸，滋助木神，傷滅丁火，其人奸雄梟險(xiǎn)，言清行濁之流。
甲無(wú)庚不靈，故無(wú)庚用丁，雖同為木火通明，貴氣較遜，聰明雅秀，文人學(xué)士之流也，用神不可損傷，一見(jiàn)癸水，傷滅丁火，僅為厚道遷儒，功名富貴，皆非其份，若四柱多癸，雖不直接傷用，而丁火被困，亦難發(fā)達(dá)，發(fā)為性情，言清行濁。
或一庚一戊出干，號(hào)曰財(cái)煞相生，運(yùn)行金水，可許科甲，雖無(wú)陰驚風(fēng)水,亦不失儒林藝士,若庚申、戊寅、甲寅、丙寅，一行金水運(yùn)，發(fā)進(jìn)士，或甲午日，庚午時(shí)，此人必富貴，但要好運(yùn)相扶，不宜克制庚丁。
此言財(cái)滋弱煞格，春木當(dāng)旺，庚金衰弱，身旺煞輕，煞化為官，宜財(cái)生煞，不宜印化，（煞旺宜制，見(jiàn)上傷官駕煞格）然庚申一造，行金水運(yùn)，發(fā)進(jìn)士者，以原命三 寅藏丙，丙火出干，陽(yáng)壯水渴，水為配合之需要也，甲午日庚午時(shí)，意義相同，最宜濕土生金之運(yùn)，論運(yùn)，須隨宜配合，可見(jiàn)一班，才滋弱煞，不宜克制庚金，用丁 制煞，不宜克制丁火，運(yùn)程配合得宜，必然富貴，凡中等張局，皆須運(yùn)歲相扶，否則不能大發(fā)也。（坊本此人必貴，抄本此人必富，究之富貴等耳）。
或支成金局，又透庚辛，此人不吉，并無(wú)丙丁火破金，名為木被金傷。
承上文，木多金少，用財(cái)生煞，名財(cái)煞相生，金重用丁火制之，名傷官駕煞，若支成金局，又透庚辛，煞旺無(wú)制，月令臨官，又無(wú)從煞之理，木被金傷，必為殘疾夭折之命，同上一派庚辛節(jié)。
或支成火局，泄氣太過(guò)，性不愚怯，但常有災(zāi)病纏身。
木火傷官，本主聰穎，見(jiàn)上木火通明節(jié)，但支成火局，泄氣太過(guò)，無(wú)水滋潤(rùn)，必主疾病，春深陽(yáng)壯木渴，若支有癸水，配得中和，木火兩旺，亦成美格。
支成木局，有庚萬(wàn)貴，無(wú)庚，男命鰥獨(dú)僧道，女命孤寡，見(jiàn)二庚出干，大富大貴。
甲木見(jiàn)支成木局，不取曲直仁壽格，木旺以用庚克制為上，用丁火泄秀為次，此言有庚方貴者，即總論重見(jiàn)生旺，必用庚金啄鑿，可成棟梁之材是也，見(jiàn)兩庚者，大 富貴，凡甲木用庚為貴，用辛前否，以庚能劈甲，辛金力簿，無(wú)啄鑿之用也，木盛無(wú)金，其人必是勤吃懶做，而無(wú)作為造就之人。
支成水局，成透則貴，無(wú)戊制之，水多木泛，不止貧賤，且死無(wú)棺槨。
三春之木，正值當(dāng)旺之時(shí)，何勞印生，四柱最壯木渴，則宜一二點(diǎn)水為配合，見(jiàn)陰濃濕重，木反被損，故支成水局，必須戊土出干為救，更須丙火暄之，方成貴格，與初春無(wú)丙丁，一派壬癸節(jié)同看。
總之，正二月甲木，有庚戊者上命，如有丁透，大富大貴之命，蓋非戊庚金失母故也，或木多無(wú)庚而用丁，名木喜南而軟弱。
總結(jié)上文，初春氣寒，以丙癸為上命，春深木老，以庚戊為上命，或用庚戊丁，上上之命，用財(cái)滋煞，不如身煞兩強(qiáng)，以食傷制煞之為貴也。金氣至春而休囚，無(wú) 戊，則庚金力薄，不能劈甲，故用庚不離戊土也，何以不言木火通明，蓋木喜南而軟弱，格雖貴，不過(guò)文學(xué)之士，木氣泄弱故也。
凡三春甲木，用庚者，土為妻，金為子，用丁者，木為妻，火為子，用庚者，煞為用也，財(cái)為妻，官煞為子，用丁者，傷官為用也，比劫為妻，食傷為子，言三春者，不分初仲，正二三月，同此看法也。
或二月甲木，庚金得所者，名陽(yáng)刃架煞，可許異途小貴，若武職便顯，但要財(cái)資煞，柱中逢財(cái)，英雄獨(dú)壓萬(wàn)人，若見(jiàn)癸水，困了財(cái)殺，主為光棍，重刃必定遭兇，煞重?zé)o兇，但性格橫暴，正二月甲木，無(wú)從財(cái)化土之格。
正二月甲木，一例同推，已見(jiàn)上文，獨(dú)煞刃一格，為正月所無(wú)，故另文說(shuō)明之，得所者，地支通根得祿也。煞刃格，宜武不宜文，故云武職便顯，文職不過(guò)異途小貴 耳，蓋二月陽(yáng)刃駕煞，煞刃暗合有情，庚金休囚無(wú)氣，故必須有財(cái)資煞，方為煞刃兩停，無(wú)財(cái)刃旺煞弱，不過(guò)異途小貴，凡煞刃格，不宜見(jiàn)食傷制煞，行身旺之運(yùn)， 則假煞為權(quán)，如乙亥己卯甲申乙亥，蕭耀南命造是也，一見(jiàn)癸水，泄煞之氣，便失制刃之意，又要財(cái)資煞，并不要煞重，獨(dú)煞為僅，若重重庚金而刃輕，同正月一派 庚辛節(jié)，木被傷矣，重刃者，地支重見(jiàn)卯木也，無(wú)煞制之，必定遭兇，煞重不為兇，以刃旺秉令也。但性格橫暴，刑克重耳，書云：刃旺復(fù)行刃地，進(jìn)祿得財(cái)處，必 死於藥石之間，煞旺得行煞地，建業(yè)立功處，必死於刀劍之下，其言頗驗(yàn)，二月甲木，與正月雨水后甲木，用法略同，所不同者，即煞刃一格耳。
書云：木旺宜火之光輝，秋闈可試，木向春生，處世安然有壽，日主無(wú)依，卻喜運(yùn)行財(cái)?shù)亍?/span>
此節(jié)造化元鑰抄本刪，茲據(jù)窮通寶鑒，附錄於末，以供參考，木旺無(wú)庚，則用火泄之，為木火通明格，（同上木火文星節(jié)）秀氣發(fā)越，故云秋闈可試。木主仁，仁者 壽，支成木局，不須春生，多主仁壽，四柱無(wú)庚丁可用，為身旺無(wú)依，運(yùn)行財(cái)?shù)?，雖不劫耗，比較為吉，蓋正二月間，四柱雖不見(jiàn)火，亦有暗火之用，食傷生財(cái)，自 有可取，不得已之用法，下格也。
正月
戊寅、甲寅、甲辰、乙亥、孝廉
按此造寅辰夾卯，亥暗會(huì)卯木，旺而不成格，以寅中丙火生財(cái)為用，支有亥水，辰藏癸水，氣象中和，惜丙火不透，年月空亡，故僅小貴耳。
甲申，丙寅，甲寅，庚午，茂才。
按此造庚金出干，無(wú)財(cái)相生，則庚金無(wú)力，大運(yùn)雙順行南方，不過(guò)茂才而止。
以上造化元鑰
庚寅，戊寅，甲子，丙寅，光緒十六年正月二十三日寅時(shí)。
陳濟(jì)棠命：生於雨水前七日，丙透癸藏，大富大貴之命，妻宮癸水，內(nèi)助尤得力也。
庚寅，戊寅，甲戌，丙寅，光緒十六年二月初四日寅時(shí)。楊化昭命：生於雨水后五日，陽(yáng)壯木渴，不能無(wú)水潤(rùn)澤，四柱無(wú)癸，雖丙火出干，富貴皆小。
二月
甲午，丁卯，甲寅，丁卯，乏庚，富而不貴，運(yùn)入西支方，大兇，幸兩干不雜，木火通明，為人清雅，子多而賢。
按丁火為用，乏庚不貴，雖木火通明，不過(guò)文人學(xué)士，為人清雅而已，初運(yùn)戊辰己巳財(cái)?shù)?，泄火之氣為吉，運(yùn)至西南，辛未壬申癸酉，傷克用神，自無(wú)幸矣。
己未，丁卯，甲戌，庚午，科甲之命，蓋庚丁兩造，雖風(fēng)水不及，不失榮華，但為人色重招殃，兄弟無(wú)力。
按庚丁兩透，制過(guò)七煞，庚金生春月絕地，本宜財(cái)星，不宜火制，加以陽(yáng)壯木渴，無(wú)水潤(rùn)澤，午戌會(huì)局，庚金無(wú)力，不能制劫，故兄弟無(wú)力，尤幸運(yùn)行北方，不失榮華，甲戌，庚午，交互值桃花紅艷然，己土財(cái)星來(lái)合，宜乎色重招殃矣。
癸未，乙卯，甲子，己巳。
岳武穆命：劫財(cái)陽(yáng)刃，行辛亥運(yùn)，辛酉年，沖合陽(yáng)刃，坐囹圄亡身，以上造化元鑰。
戊寅，乙卯，甲午，甲戌，明崇禎十一年正月三十日戌時(shí)。
清世祖（順治）命，寅午戌會(huì)局，火旺木焚，虎馬犬鄉(xiāng)，甲來(lái)成滅是也，四柱無(wú)滴水解炎，只能用成土泄火氣，巳運(yùn)遜國(guó)，不知所終。
乙亥，己卯，甲申，乙亥，光緒元年二月十六日亥時(shí)。
蕭耀南巡帥命，陽(yáng)刃合煞，制刃得力，行乙亥甲運(yùn)，全省最高官階，集於一身，將入戌運(yùn)，病逝。
三月甲木
三月木氣將竭，先取庚，次取壬。
三月春深木老，重見(jiàn)生旺，宜用庚金，有金啄鑿，可成棟梁，陽(yáng)盛木渴宜用壬水，泄庚潤(rùn)木，枝葉繁茂，用語(yǔ)庚壬為最要用神也壬庚兩透，可許一榜，但要運(yùn)用相 生，見(jiàn)丁壬者大貴，或無(wú)庚透，獨(dú)取壬用，壬透者，清秀多能，才學(xué)必富，凡命造格局，上等者不必運(yùn)助，自然富貴，次等者，原局有缺，非運(yùn)助不發(fā)，要運(yùn)用相生 者，命格非上等，非佳運(yùn)助用，不能取貴也，木老用庚，最忌丁火相制，得下壬合，不但去病，且可暗助木氣，大貴之徵，無(wú)庚專用壬水，才學(xué)雖富，不能取貴。
或天干透出二丙，庚藏支下，斯為鈍斧無(wú)鋼，無(wú)有學(xué)問(wèn)，富貴艱難，得壬癸破火者秀士。
承上用庚之決，三月木老宜金。而金在暮春元?dú)饬?，乃頑鐵也，丙火至辰月，冠帶之位，正值進(jìn)氣，干透二丙，庚藏支下，則庚金無(wú)用矣，故下文云：三月木老用金，除支成金局外，無(wú)用火破金之法，見(jiàn)火制庚，即是鈍斧無(wú)鋼也。
或柱中全無(wú)一水，多見(jiàn)戊己透干，支成土局，又作棄命從財(cái)，因人南昌致富貴，妻子有能。
從格不可見(jiàn)印，有印，即為木之根，且辰為水庫(kù)，

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