何謂道學(xué)？道學(xué)核心學(xué)科生命學(xué)又是什么？

道學(xué)是一個(gè)涉及多個(gè)學(xué)派的概念。在《隋書 ·經(jīng)籍志》中，道被描述 為萬物的本質(zhì)，是圣人的最高境界。易經(jīng)中也提到一陰一陽即為道。儒

家也使用道學(xué)這個(gè)詞 ，但從孟子開始 ，道學(xué)的意義就變得不太明確了。

到了元朝的《宋史 ·道學(xué)傳》中，將宋明理學(xué)稱為道學(xué)。但明代的李 贄批評理學(xué)是假道學(xué)。他認(rèn)為 ，人們熱衷于道學(xué)是因?yàn)橄矚g追求名聲， 欺騙上天和人們?？偠灾?，無論是儒家、道家還是佛家，只要將道賦予重要的意義 ，就會自然地使用道學(xué)這個(gè)詞。 

道學(xué)的“學(xué)”字 ，意味著學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟?！墩f文解字注》中解釋道學(xué) 為“覺悟”，道學(xué)就是如何體悟道 ，關(guān)注對道的覺悟和自覺。即使在道家內(nèi)部 ，有成就者也不將道學(xué)視為某個(gè)派別專有的。 

道家北派的張三豐在《大道論》中說：“我雖然不才 ，卻曾經(jīng)學(xué)習(xí)研究過各家的思想，綜合了儒家、佛家、仙家的學(xué)說，認(rèn)為它們都是同一條道。儒家離開了這條道就不成為儒家，佛家離開了這條道就不成為 佛家，仙家特別稱為道門，是更加以道為自己的標(biāo)志?！彼J(rèn)為各家的學(xué)說都有各自的優(yōu)點(diǎn) ，為什么要爭論是非呢？ “一陰一陽之謂道”，修道者就是修煉這個(gè)陰陽之道。陰陽二氣是 一體的。《中庸》說修煉道就是教化 ，三教圣人都是以這個(gè)道來建立自己的教義。然而道學(xué)并不是儒家、佛家、道家三家的專有，這正是“不執(zhí)之即 道”的體現(xiàn)?！肚Ы鸱健烽_篇就說醫(yī)者需要熟悉“五經(jīng)、三史、諸子、莊子” ，這是將自己視為道學(xué)的體現(xiàn)。

 無論是古代還是現(xiàn)代 ，無論是中外 ，都是道的不完整體現(xiàn)。

 從道的立場來看，莊子的學(xué)問就是道學(xué)，儒家學(xué)問也是道學(xué)，啟蒙時(shí)代的穆罕默德也說過：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之”這樣的話，他的教誨也是道學(xué)。愛因斯坦因?yàn)橄嘈拧笆虑楸澈笠欢ㄓ须[藏的東西”，而進(jìn)行物理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的探索 ，這本身也是道學(xué)。

當(dāng)代學(xué)者也意識到道學(xué)的重新開始，不僅僅是立足于中國思想傳統(tǒng) 的現(xiàn)代語境下的一種歷史學(xué)論斷，更是道學(xué)在新的世界歷史條件下的自 我更新。正如莊子所說 ，“ 百家往而不返  ，必不合矣!后世之學(xué)者，不幸不見天地之純、古人之大體 ，道術(shù)將為天下裂 ”。

道學(xué)關(guān)注整體性，對問題的終極見解和徹底解決，這都是朝著“入 道”的方向。在這個(gè)意義上，道學(xué)并不局限于所謂各種社會文化學(xué)科的 名稱，而在于關(guān)注個(gè)人在當(dāng)下社會分工下的生產(chǎn)、生活 ，以及對追求天人之際、通古今之變的精神覺悟和解脫煩惱的追求。

大道家園首提建立真正的“道學(xué)”這門學(xué)科，用道學(xué)指導(dǎo)科學(xué)乃  至一切學(xué)科——道學(xué)三大學(xué)術(shù)綱領(lǐng) “匯綜百家 ，并為道學(xué)”、“道學(xué)  的惟一核心是至道修煉”、“道學(xué)為體 ，科學(xué)為用”。大道家園創(chuàng)始人  太易先生的宏愿，是建立真正的“道學(xué)”這門學(xué)科，用道學(xué)指導(dǎo)科學(xué)、

藝術(shù)、 醫(yī)學(xué)、宗教、哲學(xué)......乃至指導(dǎo)一切學(xué)科。

道學(xué)學(xué)科架構(gòu)——核心學(xué)科： 生命學(xué)。

子學(xué)科：

①數(shù)易學(xué)：為道學(xué)與生命學(xué)提供語言符號、量化工具和數(shù)理模型。 ②統(tǒng)驗(yàn)學(xué)： 以自然和社會的原生態(tài)的盡量吻合事實(shí)的不經(jīng)人為設(shè)置的客觀現(xiàn)象 ，作為檢驗(yàn)道學(xué)與生命學(xué)正確性的驗(yàn)證體系。

③宇宙學(xué)： 基于天人合一及天人感應(yīng)而對宇宙的整體認(rèn)知。 這里 的“ 宇宙 ”， 包括了虛空； 虛空包括時(shí)間， 時(shí)間包括空間， 空間包括地球。

④教育學(xué)： 指以生命學(xué)為核心的真人之教、 圣人之教。

⑤地理環(huán)境學(xué)： 重在研究我們?nèi)祟惿钌娴沫h(huán)境， 以及怎么樣處理生命和環(huán)境的關(guān)系。

⑥運(yùn)動學(xué)： 包括武術(shù)搏擊， 以及一系列的以動態(tài)訓(xùn)練 、 對抗訓(xùn)練為主的功法 ，這是生命學(xué)在體育領(lǐng)域的分支。

⑦預(yù)測學(xué)： 主要指四柱 、梅花 、 六爻、 奇門遁甲等術(shù)數(shù)， 鍛煉學(xué)者整體系統(tǒng)推演能力 ，亦作為道學(xué)建模方法的參考。

⑧優(yōu)生優(yōu)育學(xué)： 在備孕之前做干預(yù) ，從本質(zhì)上提高人種質(zhì)量， 為生命學(xué)技術(shù)普及作堅(jiān)實(shí)鋪墊。

⑨臨終關(guān)懷學(xué)： 最終目的是讓普通人達(dá)到身心健康、 無疾而終甚

至預(yù)知時(shí)至的完整指標(biāo)——這也是生命學(xué)技術(shù)實(shí)踐的最低成果。

⑩神道設(shè)教學(xué) ：破解世界各地宗教首領(lǐng)利用夸張化、虛擬化 、變 異化等手段， 利用生命學(xué)創(chuàng)教， 并將生命學(xué)最高成果渲染成宗教 神祗、 建立相應(yīng)供養(yǎng)經(jīng)濟(jì)的技巧 。本學(xué)科可以把所有宗教囊括在內(nèi)。

⑩治國學(xué) ：真正最上乘的治國不是依賴身外的法制 ，而是生命學(xué)技術(shù)實(shí)踐帶來的道德自律為主， 法治為輔。

⑩文藝學(xué)： 文藝的本質(zhì)功能 ，是引導(dǎo)人民進(jìn)入生命學(xué)大門。

⑩物質(zhì)學(xué) ：所有物質(zhì)的根源就是那一顆最小的至精； 研究物質(zhì)是 至精以哪種規(guī)律排列？ 在五行中是木偏多還是金偏多？ 其中是什么樣的比例才能構(gòu)成這個(gè)東西的？ 等等。

⑩制器學(xué) ：建立在對物質(zhì)的精深研究基礎(chǔ)上 ，對道學(xué)的原理具體 應(yīng)用于實(shí)踐， 變成一系列我們看得見的技術(shù)發(fā)明 ，如超光速飛行 器、反重力裝置、 無中生有能源機(jī)、 收納萬物芥子袋、 無線電力傳輸器等等

⑥中醫(yī)學(xué) ：以原傳的中醫(yī)學(xué)為內(nèi)核 ，包括西方醫(yī)學(xué)和其他民族醫(yī)

學(xué)。

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