十二經(jīng)脈揭秘人：武當著名道醫(yī)祝華英道長

十二經(jīng)脈揭秘人：武當著名道醫(yī)祝華英道長

武當山祝華英道長，武當山道教協(xié)會道醫(yī)，道號達智子，現(xiàn)湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武當?shù)泪t(yī)傳承人，近年來享譽國內(nèi)外中醫(yī)界。少年時即發(fā)憤學醫(yī)并修持全真內(nèi)丹功法，在練功中達到胎息境界而發(fā)現(xiàn)并體證了人體十二經(jīng)脈玄妙的運行規(guī)律。祝道長發(fā)現(xiàn)，人體十二經(jīng)脈的運行是陰陽雙向、左右對立的，而《素問》《靈樞》中只簡述了其中一個側(cè)面的“正運機理”，對另一側(cè)面的“負運機理”則隱而不言，致使后世之學者多不明究竟，從而形成死板教條式的“經(jīng)絡學說”。祝道長將其發(fā)現(xiàn)并應用于臨床診療實踐，療效大大提高，不少著名大醫(yī)院束手無策的病例，在祝道長手里往往能妙手回春。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》的精髓是“十二經(jīng)脈”，經(jīng)絡學中最本原最重要的基理亦是“十二經(jīng)脈”，故“十二經(jīng)脈”既是中醫(yī)學說的基礎知識，又是學習和研究中醫(yī)最高深的核心理論，但是，各類版本為避免以偏概全，歷代少有完整論述。又由于這一理論的創(chuàng)立和認識都存在著“體悟”的特殊性，故幾千年以來，“十二經(jīng)脈”幾為“秘密”，鮮有依書而得者。祝道長有緣，在練功達到“胎息”境界時，竟發(fā)現(xiàn)并體證了“十二經(jīng)脈”玄妙的運動規(guī)律。以后，漸次深入和明晰把握其奧竅，并運用“十二經(jīng)脈”的機理確診并治愈了許多疑難病癥?！鹅`樞·經(jīng)脈篇》曰：“夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工人所止也?！泵鞔t(yī)學家張介賓注釋道：“經(jīng)脈者、臟腑之枝葉，臟腑者、經(jīng)脈之根本，知十二經(jīng)脈之道，則陰陽明、表里悉、氣血分、虛實見，天道之逆從可察，邪正之安?？杀?。凡人之生，病之成、人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初學者必始于此，工之良者、亦止于此而已。”這充分說明：十二經(jīng)脈道理,雖然是中醫(yī)理論體系的組成部分，但對于診、療疾病卻聯(lián)系著陰陽五行、臟腑血氣、表里虛實、邪正安危都能全部包括于“十二經(jīng)脈”的機理之中，故非常重要。又如《靈樞·經(jīng)脈篇》云：“經(jīng)脈者、所以能決生死。處百病，調(diào)虛實、不可不通。”說明“經(jīng)絡學說”在中醫(yī)的診療上有至關重要地位，故初學祖國醫(yī)術者，怎能不從這個簡捷的“十二經(jīng)脈機理”入手；如想求得醫(yī)術之精深者，又怎能舍卻十二經(jīng)脈的“真理”而他求呢？

由于對人身十二經(jīng)脈以及奇經(jīng)八脈認識須以修真體悟為基礎，而經(jīng)脈之無形部分運行的實相歷來被道家視為天機秘而不宣，因而古今醫(yī)書之論述或悖謬失當，或語焉不詳，鮮有準確、完善的闡釋。祝道長為昌明醫(yī)學，以道德之心，將古圣人所隱秘的部分而詳細剖析闡明以成全壁。于一九九七年將畢生研究所得整理成書，為《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘·應用》，對“十二經(jīng)脈”自古被隱藏的運行理論給予了詳盡述論，在脈診方面多從《靈樞經(jīng)》中的診脈法而形容脈象；祝道醫(yī)通過多年修身煉性靜化身心的周天功法修煉，親身體悟出十二經(jīng)脈運行的真諦：一、強調(diào)十二經(jīng)脈是陰陽雙方左右對立的機能運動、或叫十二經(jīng)脈的運動呈現(xiàn)左右對立的“雙向正負運行規(guī)道”，就像玄門太極陰陽往返旋轉(zhuǎn)一樣的運動。任督二脈是徑聯(lián)合并的，也有左右各自不同的升降往返機能，督脈與足三陽經(jīng)運行相反，任脈與足三陰經(jīng)運行相反，證明二脈與十二正經(jīng)的運動全是排斥性和牽引性反作用，及十二經(jīng)脈根結溜注的見解。二、強調(diào)并倡導人迎、脈口雙診并用及其體診法操作，以期充實脈診的準確可靠性。三、強調(diào)十二經(jīng)脈陰陽雙向正負運行的觀察辨證指導的方藥、針炙、按摩療法及臨證驗案，并由此認為是人體之內(nèi)生命活力的真能量之道，等等，經(jīng)驗老邁見仁見智。所以不可與其他脈學中的脈象相并論。

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