《性命圭旨》46.天人合發(fā) 采藥歸壺

聞之師曰：人受天地中氣以生原有真種，可以生生無窮，可以不生不滅，但人不能保守，日日消耗，卒至于亡。間知保守，又不知鍛煉火法，終不堅(jiān)固，易為造化所奪。茍能保守?zé)o虧，又能以火鍛煉，至于凝結(jié)成丹，如金如玉，可以長生，可以不化。

蓋欲煉此丹，雖以藥物為主，欲采藥物，當(dāng)在根本用功。何謂根本，吾身中太極是也。

天地以混混沌沌為太極，吾身以窈窈冥冥為太極。天地以此陰陽交媾而生萬物，吾身以此陰陽交媾而生大藥。大藥之生于身，與天地生物不異，總只是陰陽二氣。二施一化而玄黃相交，一稟一受而上下相接，混而為一。故曰：混沌?；煦纾颂斓刂黑?，亦是大藥之胞胎也。

南華經(jīng)云：至道之精，窈窈冥冥。

道德經(jīng)云：窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，唯此真精，乃吾身中之真種子是也。以其入于混沌，故名太極，以其為一身造化之始，故名先天，以其陰陽未分，故名一氣；又名黃芽；又名玄珠；又名真鉛；又名陽精。

此精若凝結(jié)于天地之間?；?yàn)榻?，或?yàn)槭瑲v千百年而不朽。人能反身而求之，于自己陽精凝結(jié)成寶，則與天地相，為無窮金石。奚足比哉。

然此陽精不容易得。蓋人之一身徹上徹下，凡屬有形者，無非陰邪渣濁之物。故云房真人曰：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。

緣督子曰：一點(diǎn)陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關(guān)一竅。

趙中一曰：一身內(nèi)外盡皆陰，莫把陽精里面尋。

丘長春曰：陽中雖是房中得之，而非御女之術(shù)。內(nèi)非父母所生之軀，外非山林所產(chǎn)之寶。但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而向外尋求。

若此等語何異水中撈月，鏡里攀花，真正智過顏閔，實(shí)難強(qiáng)猜，是以祖師罕言之，而世人罕知之。不獨(dú)今之為然，然古人亦有難知之語。

如玉鼎真人云：五行四象坎和離，詩談分明說與伊。藥生下手功夫處，幾人會(huì)得幾人知。

紫陽真人云：此個(gè)事，世間稀，豈是等閑人得知？

杏林真人云：神氣歸根處，身心復(fù)命時(shí)，這些真孔竅，料得少人知。

伯陽真人云：一者，以掩蔽世人莫知之。一者何物也，就是那末發(fā)之中，不二之一，即前所謂先天一氣是也。

翠虛篇云：大藥須憑神氣精，采來一處結(jié)交成。丹頭只是先天氣，煉作黃芽發(fā)玉英。

復(fù)命篇云：采二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精。閃入黃房，煅成至寶。

崇正篇云：寒淵萬丈睡驪龍，頷下藏珠炯炯紅。謹(jǐn)密不驚方采得，更依時(shí)日法神功。

蓋采者，以不采而采之，取者以不取而取之，在于靜定中有非動(dòng)作可為也。昔黃帝遺其玄珠，使知索，使離珠索，使吃詬索，索之皆不得，乃使罔象，罔象得之。罔象者，忘形之謂也。必忘形罔象，然后先天一氣可得。

擊瑯集先天吟云：一片先天號(hào)太虛，當(dāng)其無事見真腴。

又云：若問先天一字無，后天方要著工夫。

何謂先天？寂然不動(dòng)，窈窈冥冥，太極未判之時(shí)是也。何謂后天？感而遂通，恍恍惚惚，太極已判之時(shí)是也。

混元寶章云：寂然不動(dòng)感而通，窺見陰陽造化功。信乎，寂然不動(dòng)，則心與天通而造化可奪也。

翠虛篇云：莫向腎中求造化，卻煩心里覓先天。

當(dāng)其喜怒未發(fā)之時(shí)，睹聞不及之地，河海默然，山岳藏?zé)?，日月停景，璇璣不行，八脈歸源，呼吸俱泯，既深入于窈冥之中，竟不知天之為蓋，地之為輿，亦不知世之有人，己之有軀。少焉，三宮氣滿，機(jī)動(dòng)簌鳴，則一劍鑿開混沌，兩手擘裂鴻蒙，是謂無中生有。

寧玄子詩云：不在塵勞不在山，直須求到穹冥端。何謂穹冥端？虛極靜篤之時(shí)也。心中無物為虛，念頭不起為靜。致虛而至于極，守靜而至于篤，陰陽自然交媾。陰陽一交，而陽精產(chǎn)矣。

故陳圖南曰：留得陽精，神仙現(xiàn)成。蓋陽梢日日發(fā)生，但世人不知翕聚，以致錯(cuò)而為周身之氣。至人以法追攝，聚而結(jié)一黍之珠。釋氏呼為菩提，仙家名曰真種。修性者若不識(shí)這個(gè)善提子，即圓覺經(jīng)所謂種性外道是也。修命者若不識(shí)這個(gè)真種子，即玉華經(jīng)所謂枯坐旁門是也。

張紫陽曰：大道修之有易難也，知由我，也由天。人若不知藥生，不知采取，不知烹煉，但見其難，不見其易。誠知藥生時(shí)候，采取口訣，烹煉功夫，但見其易，不見其難。此兩者在人遇師與不遇師耳。故曰：月之圓存乎口訣，時(shí)之子妙在心傳。然時(shí)之子，卻有兩說，有個(gè)活子時(shí)，有個(gè)正子時(shí)。

昔聞尹師曰：欲求大藥為丹本，須認(rèn)身中活子時(shí)。

又偈云：

因讀金丹序，方知玄牝竅。因讀入藥鏡，只知意所到。
大道有陰陽，陰陽隨動(dòng)靜。靜則入窈冥，動(dòng)則恍惚應(yīng)。
真土分戊己，戊已不同時(shí)。已到但自然，成到有作為。
烹煉坎中鉛，配合離中汞。鉛汞結(jié)丹砂，身心方入定。

曰動(dòng)靜，曰窈冥，曰真土，皆是發(fā)明活子時(shí)之口訣也云。

何謂之動(dòng)靜？曰寂然不動(dòng)，返本復(fù)靜坤之時(shí)也，吾則靜以待之。靜極而動(dòng)，陽氣潛萌復(fù)之時(shí)也，菩則動(dòng)以應(yīng)之。當(dāng)動(dòng)而或雜之以靜，當(dāng)靜而或間之以動(dòng)，或助長于其先，或忘失于其后，則皆非動(dòng)靜之常矣。

夫古之至人，其動(dòng)也，天行其靜也。淵默當(dāng)動(dòng)則動(dòng)，當(dāng)靜則靜，自有常法。今之學(xué)者，不知丹法之動(dòng)靜有常。或?qū)Ｖ骱鮿?dòng)，或?qū)Ｖ骱蹯o。其所謂動(dòng)者，乃行氣之動(dòng)；其所謂靜者，乃禪定之靜。二者胥失之矣。

指玄篇不云乎：人人氣血本通流，榮衛(wèi)陰陽百刻周，豈在閉門學(xué)行氣，正如頭上又安頭。曷嘗以行氣為動(dòng)哉。

翠虛篇不云乎：唯此乾坤真運(yùn)用，不必兀兀徒無言，無心無念頭已昏，安得凝聚成胎仙？豈以禪定為靜哉。

凡人動(dòng)極而靜，自然入于窈冥。竊冥即是寐時(shí)，雖入于無天、無地、無我、無人境界，卻不涉于夢境。若一涉夢境，即有喜怒、驚恐、煩惱、悲歡、愛欲種種情況，與晝間無異，且與穹冥時(shí)無天、無地、無人、無我景絕不相似。似窈窈冥冥，唯晝間動(dòng)極思靜，有此景象，若夜間睡熟，必生夢境。安得有此？晝間每有窈冥時(shí)候，人多以紛華念慮害之而求其時(shí)入窈冥者，蓋亦鮮矣。

崔公入藥鏡云：一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為。一日之內(nèi)，意到不止一次，來藥亦不止一次。張平叔所謂一粒復(fù)一粒，從微而至著是也。

大抵藥物，當(dāng)以真意求之，故曰：好把真鉛著意尋。又日：恒向華池著意尋。蓋人身真意，是為真土。真土之生有時(shí)，不由感觸，自然發(fā)生，雖與中馬上一切喧鬧之地不能禁止，故曰真土。具土有二，戊已是也。土既有二，則意亦有二必矣。所謂二者，一陽一陰是也。謂之真者，無一毫強(qiáng)偽，若有一毫強(qiáng)與偽，即是用心揆度謀慮，便屬虛假，非真意也。

有此真意，真鉛方生。何謂有此真意？真鉛方生？蓋動(dòng)極而靜，真意一到，則人窈冥，此意屬陰，是謂己土。陰陽交媾，正當(dāng)一陽爻動(dòng)之時(shí)，自覺心花發(fā)現(xiàn)，暖氣沖融，陰陽年交，真精自生，真精即是真鉛，所謂水鄉(xiāng)鉛，只一味是也。

陰陽交媾，將判未判，恍恍惚惚，乃是靜極而動(dòng)，此意屬陽，是為戊土。此時(shí)真鉛微露，藥苗新嫩，此乃有物有象之時(shí)，與平旦幾希一般。撥動(dòng)關(guān)戶，急忙用功采取，則窈冥所生真精方無走失。

所謂采取功夫，即達(dá)摩祖師形解訣，海蟾祖初乘訣。二訣大略相同，不外乎吸舐撮閉四宇。純陽祖師云：窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚結(jié)成團(tuán)。正是此訣。雖則是有為之法，然非真土，一生何以施功？是非采鉛。由于真土生也，故曰真土擒真鉛。鉛升與汞配合，汞得鉛自不飛走，故曰真鉛制真汞。鉛汞既即真土，則身心自爾寂然不動(dòng)，而金丹大藥結(jié)矣。

是以一時(shí)之內(nèi)，自有一陽來復(fù)之機(jī)。是機(jī)也，不在冬至，不在朔旦，亦不在子時(shí)，非深達(dá)天地陰陽、而曉身中造化者，莫如活子時(shí)如是其秘也。既曰一日十二時(shí)，凡相媾處皆可為，而古仙必用半夜子陽初動(dòng)之時(shí)者，何也？其時(shí)太陽正在北方，而人身氣到尾閭關(guān)，蓋與天地相應(yīng)，乃可以盜天地之機(jī)，奪陰陽之妙，煉魂魄而為一，合性命而雙修。唯此時(shí)乃坤復(fù)之間，天地開辟于此時(shí)，日月合壁于此時(shí)，草木萌孽于此時(shí)，人身之陰陽交會(huì)于此時(shí)，神仙于此時(shí)而采藥，則內(nèi)真外應(yīng)，若合符節(jié)，乃天人合發(fā)之機(jī)，至妙至妙者也。

陳泥丸云：每當(dāng)天地交合時(shí)，盜取陰陽造化機(jī)。

陰符經(jīng)云；食其時(shí)，百骸埋；盜其機(jī)，萬化安。何者謂之機(jī)？天根理極，微今年初盡處時(shí)，日起頭時(shí)，此際易得，意其間難下詞。人能知此意，何事不能知？此際正是造化真機(jī)妙處。盡真機(jī)之妙者，周易也。盡周易之妙者，復(fù)卦也。盡復(fù)卦之妙者，初爻也。故曰復(fù)其見天地之心乎？

蓋此時(shí)，天地一陽來復(fù)，而吾身之天地亦然，內(nèi)以采取吾身之陽，外以盜取天地之陽，則天地之陽有不悉歸于我之身中而為我之藥物乎？然而天地雖大，造化雖妙，亦不能越此發(fā)機(jī)之外矣，此感彼應(yīng)理之自然。

人若知此天人合發(fā)之機(jī)，遂于中夜靜坐，凝神聚氣，收視返聽，閉塞其兌，筑固靈株，一念不生，萬緣頓息。渾渾淪淪，如太極之未分；溟溟沁沁，如兩儀之未兆。湛兮！獨(dú)存如清淵之印月，寂然不動(dòng)；如止水之無波，內(nèi)不覺，其一身外不知其宇宙。夫亥之末，子之初，天地之陽氣至則急采之，未至則虛以待之，不敢為之先也。

屈原遠(yuǎn)游篇云：道可受兮，不可傳。其小無外兮，其大無限。母滑而魂兮，彼將自然。一氣孔神兮，于中夜存。虛以待之兮，無為之先。

許旌陽三藥歌云：存心絕慮候晶凝。

指玄篇云：塞兌垂簾默默窺。皆是藏器待時(shí)之謂也。嗚呼！時(shí)辰若至不勞心，內(nèi)自相交自結(jié)凝。八室按時(shí)須等著，一輪曦馭自騰升。豈可為之先也哉。

夫金丹大藥，孕于先天，產(chǎn)于后天，其妙在乎太極將判未判之間。靜已極而未至于動(dòng)，陽將復(fù)而未離乎陰。斯時(shí)也，冥冥兮，如煙嵐之罩山，蒙蒙兮，如霧氣之籠水，霏霏兮，如冬雪之漸凝漸聚；沉沉兮，如漿水之漸碇漸清。俄頃，癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，而陽物勃然舉矣。此時(shí)陽氣通天，信至則瓊鐘一扣，玉洞雙開，時(shí)至氣化，藥產(chǎn)神知，地雷震動(dòng)巽門開，龍向東潭踴躍來。此時(shí)玄關(guān)透露而精金出礦之時(shí)矣。

邵康節(jié)云：恍惚陰陽初變化，氤氳天地三回旋。中間些子好光景，安得功夫入語言。

白玉蟾云：因看斗柄運(yùn)周天，頓悟神仙妙訣。一點(diǎn)真陽生坎位，補(bǔ)卻離宮之缺。自古神仙，這些離坎日日無休歇。今年冬至，梅花依舊凝雪。

先圣此日閉關(guān)，不通來往，皆為群生設(shè)物。物總含生育意，正在子初亥末，造物無聲，水中火起，妙在虛危穴。如今識(shí)破，金鳥飛人蟾窟。所謂虛危穴者，即地戶禁門是也。其穴在于任督二脈中間，上通天谷，下達(dá)涌泉。故先圣有言：天門當(dāng)開，地戶永閉。蓋精氣聚散常在此處，水火發(fā)端也在此處，陰陽變化也在此處，有無入也在此處，子母分胎也在此處。

翠虛篇云：有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女。此穴千涉最大，系人生死岸頭，故仙家名為生死窟。

參同契云：筑固靈采者此也，拘束禁門者此也。

黃庭經(jīng)云：閉塞命門保玉都者，此也，閉了精路可長活者此也。

益真陽初生之時(shí)，形如烈火，狀似炎風(fēng)，斬關(guān)透路而出，必由此穴經(jīng)過。因閉塞緊密，攻擊不開，只得驅(qū)回尾閭，連空焰起人天衢，望上奔，一撞三關(guān)，直透頂門，得與真汞配合，結(jié)成丹砂。非拘束禁門之功而誰歟。

呂組純陽文集中之口訣：無中出有還丹象，陰里生陽大道基。

李清庵火候歌之口訣：極致清虛守靜篤，靜中一動(dòng)陽來復(fù)。

鐘離權(quán)破迷正道歌口訣：一點(diǎn)最初真種子，入得丹田萬古春。

白玉蟾方法歸一歌口訣：一陽方動(dòng)大丹成，片晌工夫造化靈。

瑩蟾子煉虛歌口訣：虛極只虛元?dú)饽?，靜之又靜陽來復(fù)。

劉海蟾還金篇口訣：渺邈但撈水里月，分明只采鏡中花。

許旌陽石涵篇記口訣：恍惚穹冥二氣精，能生萬象合乾坤。

張紫陽悟真篇口訣：恍惚之中尋有象，穹冥之內(nèi)覓真精。

還陽子見性篇口訣：日精若與月華合，自有真鉛出世來。

張用成悟真篇口訣：若問其鉛何物是，蟾光終日照西川。

諸真玄奧廣集口訣：真鉛不產(chǎn)五金內(nèi)，生在穹冥天地先。

李道純原道歌口訣：坎水中間一點(diǎn)真，急須取向離中輳。

李清庵中和集口訣：三物混融三性合，一陽來復(fù)一陰消。

劉奉真白龍洞中之口訣：些兒須問天根處，亥子中間得最真。

梅志仙采藥歌口訣：陰蹺泥丸，一氣循環(huán)。下穿地戶，上撥天關(guān)。

石杏林口訣：萬籟風(fēng)初起，千山月三圓。急須行政生，便可運(yùn)周天。

瑩蟾子口訣：可道非常道，行動(dòng)是外功。些兒真造化，恍惚穹冥中。

石得之口訣：藥取失天氣，火尋太陽精。能知藥取火，定里見丹成。

呂純陽口訣：要覓長生路，除非認(rèn)本元。都來一味藥，剛道數(shù)千般。

金碧經(jīng)口訣：元君始煉汞，神室含洞虛。玄白生金公，巍巍建始初。

彭鶴林口訣：得訣歸來試煉看，龍爭虎戰(zhàn)片時(shí)間。九華天上人知得，一夜風(fēng)雷撼萬山。

上陽子口訣：虎之為物最難言，尋得歸來玄又玄。一陽初動(dòng)癸生處，此際因名大際先。

陳泥丸口訣：半斤真汞半斤鉛，隱在靈源太極先。須趁子時(shí)當(dāng)采取，煉成金液入丹田。

呂純陽口訣：捉得金精固定基，日魂東畔月華西。于中煉就長生藥，服了還同天地齊。

徐神翁口訣：燦燦金華日月精，溶溶玉液乾坤髓。夜深天宇間無塵，唯有蟾光照神水。

陳默然口訣：兌金萬寶正西成，桂魄中秋倍樣明。便好用功施采取，虛中以待一陽生。

玄奧集口訣：一泓神水滿華池，夜夜池邊白雪飛。雪里有人擒玉兔，趕教明月上寒枝。

陳圖南口訣：窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此。中間主宰這些兒，便是世人真種子。

陳翠虛口訣：只取一味水中金，收拾虛無造化窟。促將百脈盡歸根，脈住氣停丹始結(jié)。

龍盲子口訣：先天一氣號(hào)其鉛，莫信迷徒妄指傳。南北滋張緣朕兆，一靈飛走賴拘鈐。

鐘離權(quán)口訣：塞兌垂簾寂默窺，滿空白雪亂參差。殷勤收拾無令失，貯看孤輪月上時(shí)。

薛道光口訣：無不為之有以為，坎中有白要?dú)w離。水源初到極清處，一點(diǎn)靈光人不知。

呂洞賓口訣；奠怪瑤池消息稀，只緣人事隔天機(jī)。若人尋得水中火，有一黃童上太微。

瑩蟾子李翁口訣：玄關(guān)欲透作工夫，妙在一陽來復(fù)。天癸方生忙下手，采處切須虔篤。

邵康節(jié)口訣：忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開。若識(shí)無中含有象，許君親見伏羲來。

上陽子口訣：元來一味坎中金，未得師傳枉用心。忽爾打開多寶藏，木非土也不成林。

陳翠虛口訣：父精母血結(jié)胎成，尚自他形似我形。身內(nèi)認(rèn)吾真父母，方才捉得五行精。

陳泥丸口訣：西南路上月華明，大藥還從此處生。記得古人詩一句，曲江之上鵲橋橫。

玄奧集中口訣：煉丹仔細(xì)辨功夫，晝夜殷勤在藥爐。若遇一陽才起復(fù)，覺時(shí)須采老時(shí)枯。

張三峰口訣：fo印指出虛而覺，丹陽訣破無中有。捉住元初那點(diǎn)真，萬古千秋身不朽。

珠玉集中口訣：水鄉(xiāng)鉛，只一味，不是精神不是氣。元來即是性命根，隱在先天心坎內(nèi)。

上陽子口訣：恰恰相當(dāng)絕妙奇，中秋天上月圓時(shí)。陽生急采無今緩，進(jìn)火功夫要慮危。

陳泥丸口訣：寓坎名為水火精，本是乾坤二卦成。但取坎宮點(diǎn)離穴，純乾便可攝飛瓊。

玄奧集口訣：憂惚之中有至精，龍吟虎嘯最堪聽。玄珠飛趁昆侖去，晝夜河車不暫停。

薛紫賢口訣：軋軋相從響發(fā)時(shí)，不從他得豁然知。桔槔說盡無生曲，井底泥蛇舞柘枝。

許宜平口訣：返本還原已到乾，能升能降號(hào)飛仙。一陽生是興功日，九轉(zhuǎn)周為得道年。

陳翠虛口訣：日烏月兔兩輪圓，根在先天采取難。月在望中能采取，天魂地魄結(jié)靈丹。

金丹撮要口訣：一氣團(tuán)成五物真，五物團(tuán)成一物靈。奪得乾坤真種子，子生孫兮又生孫。

回谷子口訣：精神氣血?dú)w三要，南北東西其一家。天地變通飛白雪，陰陽和合產(chǎn)金華。

王果齋口訣：精神氣，藥最親，以此修丹尚未真。修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎離仁。

陳泥丸口訣：鉛汞相傳世所稀，朱砂為質(zhì)雪為衣。朦朧只在君家舍，日日君看君不知。

李清庵口訣：先天至理妙難窮，鉛產(chǎn)西方汞產(chǎn)東。水火二途分上下，玄關(guān)一竅在當(dāng)中。

王陽明口訣：閑觀物態(tài)皆生意，靜悟天機(jī)入穹冥。道在險(xiǎn)夷隨地樂，心忘魚鳥自流行。

邵康書口訣：天心復(fù)處是無心，心到無時(shí)無處尋。若謂無心便無事，水中何故卻生金。

李清庵中和集中之口訣：煉汞烹鉛本沒時(shí)，學(xué)人當(dāng)向定中推?？蛪m欲染心無著，天癸才生神自知。性寂金來歸性本，精凝坎去補(bǔ)南離。兩般靈物交并后，陰盡陽純道可期。

李道純中和集中之口訣：火將容易藥非遙，天癸生如大海潮。兩種汞鉛知采取，一齊物欲盡捐消。掀翻萬有三元合，煉盡諸陰五氣朝。十月脫胎丹道畢，嬰兒形兆渴神霄。

陳楠口訣：奪取天機(jī)妙，夜半看辰杓，一些殊露。阿誰運(yùn)列稻花頭，便向此中采取。宛如碧蓮含蕊，滴破玉池秋萬籟。風(fēng)初起，明月一沙歐。

以上皆諸真得藥口義，各引數(shù)言，以便印證者。

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