《性命圭旨》36.龍虎交媾圖

白面郎君騎白虎，青衣女子跨青龍。
鉛汞鼎邊相見(jiàn)后，一時(shí)關(guān)鎖在其中。

龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪并。
雌雄錯(cuò)雜，以類(lèi)相水，男女相須，含吐以茲。

虎在西兮龍?jiān)跂|，東龍西虎各爭(zhēng)雄。
若解相吞歸一處，神仙頃刻不勞功。
嬰兒姹女齊齊出，卻被黃婆引入室。
云騰雨施片時(shí)間，不覺(jué)東方紅日出。

龍虎交媾法則

夫人也，坎離交則生，分則死，此理之必然，無(wú)一人不如此者。

蓋離三為陽(yáng)，而居南，外陽(yáng)而內(nèi)陰也，謂之真汞。坎三為陰，而居北，外陰而內(nèi)陽(yáng)也，謂之真鉛。故紫陽(yáng)真人云：日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。此言坎之男、離之女，猶父之精、母之血也；日之鳥(niǎo)、月之兔也；砂之汞、鉛之銀也；天之玄、地之黃也。此數(shù)者，皆指示龍虎二氣也。

參同契曰：離已日光，坎戊月精。故離之已象龍之弦氣也，坎之戊象虎之弦氣也。夫戊與己是黃庭真土之體，因太極一判，分居龍虎二體之中。修丹之士，若欲返其本，復(fù)其初，使龍虎歸于鼎中，情性歸于竅內(nèi)，當(dāng)用龍從火里出、虎向水中生之二訣。則炎烈火中出飛龍之矯矯，泓澄水底躍走虎以耽耽，始得龍虎相交，向鴻蒙而潛歸混沌。繼則夫妻合體，從恍惚而竟入虛無(wú)、共至黃房，互相吞啖，兩情留戀，二氣交加，有如天地之媾精、日月之交光，盤(pán)旅于祖竅之間，自然復(fù)此先天未判之氣而成混元真一之精。為大藥之根原，作還丹之基本也。

原夫龍之情性常在于戊，虎之精性常在于已。只緣彼此各有土氣，二土合并而成刀圭，是以坎離交而地天泰，龍虎交而戊合己也。戊己合為一體，則四象會(huì)合而產(chǎn)大藥也。

易曰：天地氤氳，萬(wàn)物化醇；男女媾精，萬(wàn)物化生。天地以陰陽(yáng)交媾而生物，丹法以陰陽(yáng)交媾而生藥。蓋未有不交媾而用以成造化者也。

玉芝書(shū)云：玄黃若也無(wú)交媾，爭(zhēng)得陽(yáng)從坎下飛。是乃作丹之大端，修仙之第一義也。若天地之氣不氤氳，則甘露不降，坎離之體不災(zāi)并，則黃芽不生。龍虎二弦之氣不會(huì)合，則真一種子不產(chǎn)。真一種子不產(chǎn)，則將何者為把柄而凝成金液大丹耶？

然交媾之理有二，有內(nèi)交者，有外交者?？搽x、龍虎交，內(nèi)交也，產(chǎn)藥也。乾坤子午交，外交也，結(jié)丹也。此二法天淵不同，學(xué)者有細(xì)辨之。

張紫陽(yáng)云：既驅(qū)二物歸黃道，爭(zhēng)得金丹不解生。是此義也。

呂純職云：二物會(huì)時(shí)為道本，五行全處得丹名。是此義也。

陳抱一云：戊已乍交情性合，坎離才媾龍虎降。是此義也。

張用成云：虎躍龍騰鳳浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠。是此義也。

張平叔金丹四百字云：龍從東海來(lái)，虎向西山起，兩獸戰(zhàn)一場(chǎng)，化作一泓水。亦此義也。

夫龍虎交媾者乃三元合一之法也，所以會(huì)乾坤、交坎離、簇陰陽(yáng)、合性命，使二者復(fù)變而為一。以至九宮、八卦、七政、六位、五行，四象、三才之生于二者，莫不皆歸于二矣。一者，有物混成、先天地生是也。大哉！一乎！以其流行謂之炁，以其凝聚謂之精，以其妙用謂之神。

始因太極一判分居二體之中，日遠(yuǎn)目疏，卒至危殆。是以圣人，則天地之要，知變化之源，取精于水府，召神于靈關(guān)。使歸玄牝竅中，得與祖炁聚會(huì)，三家相見(jiàn)，合為一體。先則凝神于混沌，次則寂照含虛空。抱一無(wú)離，是為返本還原之妙道也。

書(shū)曰：人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執(zhí)厥中。蓋言心與精而為一，而會(huì)歸于黃中之中。而允執(zhí)之者，此堯舜之所以開(kāi)道統(tǒng)之傳，而為萬(wàn)古圣學(xué)之宗也。

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