耿義蘭,字芝山,號(hào)飛霞,山東高密人,生于明正德四年。嘉靖年間考中進(jìn)士,后棄官在嶗山太清宮拜高禮巖為師修道。數(shù)年后隨師游華山,在北斗屏掛旃10余年,跟華山道士趙景虛學(xué)道理、演法術(shù)。后辭別師父游訪北京白云觀,掛旃數(shù)年,在白云觀主持王昆陽門下學(xué)玄數(shù)年后返回嶗山慈光洞靜修。
萬歷十三年,憨山和尚在太清宮前建海印寺,太清宮道士劉真湖與之爭(zhēng)miao址,又以宮中主持之死引發(fā)官司。耿義蘭助劉真湖、賈性全等人上訴于縣、州、府衙,各級(jí)官吏因憨山有“國(guó)舅”之名,多次將耿義蘭打得遍體鱗傷。耿義蘭不屈,赴北京告御狀而不得受理。耿不氣餒,仍多方上告。如此10年,在白云觀主持王昆陽的幫助下,此狀于萬歷二十三年始獲受理提審,又經(jīng)5年案辯,終于勝訴。一場(chǎng)保護(hù)道教miao場(chǎng)的官司,歷經(jīng)16斫,耿道士受了無數(shù)次毒打和屈辱而不灰心,精誠(chéng)所致金石為開。萬歷皇帝在御批“毀寺復(fù)宮”的同時(shí),為嘉獎(jiǎng)耿義蘭護(hù)教有功,敕封他為“護(hù)教真人”,并頒賜新版本的《道藏》5485卷;欽賜御傘御棍、金冠紫袍,永鎮(zhèn)山宮miao場(chǎng)。
經(jīng)過這次官司,嶗山太清宮由近乎凋蔽獲得巨資修復(fù),一時(shí)聲名遠(yuǎn)播,各地道士紛紛前來參玄閱經(jīng),太清宮又是一番空前繁榮。
明朝萬歷四十七年(1619),耿義蘭飛升,壽110歲。今太清宮三皇殿西側(cè)有“耿真人祠”以記其功。
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員,就有可能用到導(dǎo)游詞,借助導(dǎo)游詞可以更好地宣傳景點(diǎn),引導(dǎo)游客觀光游覽。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎?下面是我精心整理的太清宮導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有所幫助。
太清宮導(dǎo)游詞1各位游客大家好:
太清宮位于山東青島東50里嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔,是嶗山歷史最悠久、規(guī)模最大的一處道教殿堂,迄今已有2100多年歷史。
嶗山太清宮始建于西漢建元元年(公元前140年),素有“神仙之宅、靈異之府”之稱,為道教全真天下第二叢林。 太清宮坐山擁海,擁有“北國(guó)江南,世外桃源”的景色,天下無二,還有它的古樹奇花,世之罕見。
教嶗山太清宮在先秦時(shí)期就被稱為海上仙山,后被歷史上稱為道教圣地、道教發(fā)祥地等等。這些稱號(hào)說明嶗山在道教的發(fā)展中所處的地位和作用。嶗山太清宮自古以來就為道家所向往,據(jù)記載,自先秦以來到嶗山游訪傳道、住持宮觀的著名道長(zhǎng)就有張廉夫、李哲玄、劉若拙、邱處機(jī)、劉處玄、張三豐、徐復(fù)陽、李志明、齊本寧、劉志堅(jiān)、耿義蘭、孫玄清等12位,其中,除張廉夫、劉志堅(jiān)以外,其余10人均受過皇帝的敕封,可謂聲名顯赫。
嶗山太清宮是建立在我國(guó)一萬八千公里海岸線上,規(guī)模最大、歷史最悠久的海濱道觀,也是山東省規(guī)模最大的道教建筑群,號(hào)稱“海上名山第一”。開山始祖張廉夫自公元前140年,初創(chuàng)太清宮,到現(xiàn)在已近有2150余年的歷史。幾乎每朝每代都進(jìn)行過修葺,至今仍保留著道教建筑的典型風(fēng)格。
太清宮的創(chuàng)始人是江西人張廉夫,他因做官不順,棄官修道,在此修建了一所茅庵,供奉三官,取名"三官?gòu)R"。到了唐朝末年,道士李哲玄又?jǐn)U建廟宇供奉三皇,取名"三皇殿"。宋朝時(shí)期,道士劉若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。劉若拙武藝高強(qiáng),宋太祖聽說他修道高深,于公元960年(建隆元年)召其入京,想把他留在宮中,劉若拙堅(jiān)決要求回嶗山,宋太祖就赦封他為"華蓋真人",由此給他巨款,敕建"上苑"和上清宮,重修太清宮。太清宮是劉若拙的別院。從此,太清宮就基本形成了今天的規(guī)模。太清宮主要有"三官殿"、"三清殿"、"三皇殿"等多間建筑。
太清宮道長(zhǎng)須髯蒼眉、精神嬵澹攜一身修行人的道骨清風(fēng)。他告訴我們,宮后老君峰上的銅鑄老子像高50米,由萬斤純銅鑄成,是世界上最高大的老子鑄像。隨登山仰望,只見凌空而立的千古哲人,須髯飄拂,目光如炬,仿佛已參透世間萬事萬物的天理玄機(jī)。
這里是太清宮牌坊,1997年太清宮出資修建,高8米,寬16米,由底座、立柱、額枋、字板四部分組成,為四柱三門式。牌坊又稱牌樓,是中國(guó)特有的門洞式建筑,雖然它只是中國(guó)古建筑中的"小品",但其古老深厚的歷史底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵使其被公認(rèn)為是中華文化的象征,加上它具有強(qiáng)烈的裝飾、襯托、氣氛渲染的風(fēng)格,自然被廣泛地應(yīng)用到寺觀廟宇的建筑中來,起到了標(biāo)識(shí)引導(dǎo)、空間分界、裝飾美化、紀(jì)念頌揚(yáng)的作用。
嶗山太清宮儀門,太清宮居嶗山東南端,由寶珠山的七座山峰三面環(huán)抱。老君峰居中,左為桃園峰、望海峰、東華峰依次而東,右為重陽峰、蟠桃峰、王母峰依次而西。宮在峰下,大海當(dāng)前。
太清石坊陽面"嶗山太清宮 "五字為中國(guó)宗教局閔志庭道長(zhǎng)題寫;陰面"閬苑圣德"為本觀現(xiàn)任道長(zhǎng)劉懷遠(yuǎn)所題。"閬"字意為"空曠",莊子外物曾記"胞有重閬,心有天游",意指心胸寬闊;"苑"指花園,"閬苑"則指具有"閬風(fēng)的花園",古指仙人所居之境;唐李商隱《李羲山詩集》中有"閬苑有書多附鶴,女墻無處不(妻)鸞"。"閬苑圣德 "是指具備高尚品行的仙人居住之處。
現(xiàn)在來到了太清宮的正門,大門比以前更加寬敞大方。這個(gè)門是20xx年4月完工,五月一日正式開放。大門為重檐廡殿頂建筑,也稱"山門",這一名稱還保留著當(dāng)初道眾聚于山林隱修的痕跡。來到宮觀,仙、俗相分的標(biāo)志就是宮觀的山門,按照道教的說法,跨過山門,就意味著踏進(jìn)了仙界,與立于山門殿外眺望已是天壤之別、仙俗之別。
太清宮內(nèi)生長(zhǎng)著200多棵古樹,棵棵都在千年風(fēng)雨中修煉成圣成精。橫臥在山門一側(cè)的“唐榆”,樹齡已達(dá)1200余年,相傳是唐末普濟(jì)真人李哲玄親手種植。一千余年的風(fēng)雨掙扎,倒下的樹身已虬曲如龍,時(shí)光的滄桑在樹根處凝固成一圈疊一圈的“龍圖”,而最終崛起的軀干又凌空而升,蒼然成蔭。人們站在已被稱為“龍頭榆”的樹下,心懷敬意地仰望18米高空的蒼郁,虔敬地?fù)崮?50厘米粗的樹徑,他們?cè)谘鐾?、撫摩中默默祈禱著命運(yùn)的福音。
最令人震撼的是那棵2150年樹齡的漢柏,它流線型樹身一色蒼白,直矗云霄,恰似一位白發(fā)千丈的圣哲,閱盡千古風(fēng)云。漢柏相傳為太清宮開山始袓西漢張廉夫手植,古柏中心已空。在主桿一側(cè),一棵100余年的古藤凌霄蜿蜒而上,直達(dá)蒼穹。站在這走過了千年又千年的“古柏盤龍”的奇景下,任何孤寂的心靈也會(huì)被這千古生命驚醒,任何木然的表情也會(huì)在此綻放笑容。
進(jìn)入大門,我們首先看到的是右手的鐘樓和左手的鼓樓。俗話說,"晨鐘暮鼓"。鐘鼓是為了給道士們一種嚴(yán)整的時(shí)間觀念,提醒他們勤學(xué)苦修,不要偷懶。
鐘鼓樓后有兩座高大雄偉的建筑,這是新建成的"元辰閣"和"元君閣"。
元辰閣供奉的是斗母元君,斗母又稱斗老,斗母是道教星宿神中的北斗眾星之母,是掌管天文星象的女神,也就是掌管農(nóng)業(yè)節(jié)令的神。
兩旁有六十甲子,道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循環(huán)相配而得。元辰殿內(nèi)供奉的六十甲子神象,文武兼?zhèn)?,喜怒各異,或持槍劍,或抱琴?zhí)笏,各顯神通,輪流管理人間一年禍福,被尊為值年太歲。
元君閣供奉的是碧霞元君。碧霞元君,全稱是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜,因?yàn)樗?老家"在山東泰山。
殿內(nèi)兩邊供奉的是"八仙",八仙是最受中國(guó)人歡迎的神仙群體之一,但八仙的產(chǎn)生與定型卻經(jīng)歷了很長(zhǎng)一個(gè)過程。今天各位熟知的道教八仙先后見于唐宋文人的記載,但他們湊成一個(gè)班子是在元代,而這個(gè)班子的定型卻是明代的事,并沿用至今,這顯示了民間造神的隨意性。
太清海灣:嶗山太清宮是道教發(fā)源地之一,更是風(fēng)靡先秦兩漢方仙道活動(dòng)中心之一,歷朝歷代均有高道大德之士在此居住修行,更為嶗山增添了一層神秘色彩。
太清宮導(dǎo)游詞2太清宮位于山東青島東50里嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔,是嶗山歷史最悠久、規(guī)模最大的一處道教殿堂,迄今已有2100多年歷史。嶗山地處海濱,巖幽谷深,素有“神窟仙宅”之說。嶗山方圓百里,宮觀星羅棋布,有“九宮八觀七十二庵”之說,其中以太清宮最負(fù)盛名。據(jù)記載,漢時(shí)有江西瑞州府張廉夫棄官來嶗山修道,筑茅庵一所,供奉三官大帝,名“三官?gòu)R”。唐天佑元年(公元904年),道士李哲玄來此修建殿宇,供奉三皇神像,名“三皇庵”,后稱“太清宮”。金章宗明昌年間,全真道士丘處機(jī)、劉長(zhǎng)生等曾在此弘闡全真道。劉長(zhǎng)生在此創(chuàng)全真隨山派,信眾甚多,太清宮便成為道教全真隨山派之祖庭。
太清宮俗稱下宮。“峰抱三方列,潮迎一面來”,位于嶗山南麓,太清灣北岸寶珠山之老君峰下。三面環(huán)山,大海當(dāng)前,局勢(shì)之雄,當(dāng)推嶗山第一。據(jù)元代大學(xué)士張起巖《聚仙宮碑》記載,宮建于宋代初年。又據(jù)《太清宮志》記載,西漢建元元年(前140年),張廉夫曾在此處創(chuàng)三官庵。唐天v元年(904年),道士李哲玄又在今三皇殿處建三皇庵。宋建隆元年(960年),道人劉若拙被敕封為“華蓋真人”,奉敕回嶗山修建道院,公元980年前后在此處創(chuàng)建太清宮。
金泰和八年(1208年),邱處機(jī)到嶗山,在太清宮談玄傳道,名聲大噪。全真道北七真之一的劉處玄于金明昌六年(1195年)到嶗山太清宮講授經(jīng)典,太清宮道眾從此歸宗,并成為道教北七真隨山派的祖庭。嗣后,許多著名道士聞名而來,如徐復(fù)陽、張三豐、齊本守等都曾在太清宮棲居修道。明萬歷十七年,發(fā)生了一起僧道相互爭(zhēng)奪太清宮廟址的公案。官司一直打到朝廷,歷時(shí)十余年,終以道士勝訴而告終。現(xiàn)太清宮前有“海印寺遺址”鐫碑記載:“明萬歷十三年憨山大師建海印寺于宮前,二十八年降旨?xì)聫?fù)宮?!?/p>
明代萬歷十三年至二十八年(1585~1600年)間,太清宮舊道院曾傾圮。萬歷三十一年(1603年),又重新確定太清宮的“四至”:東至張仙塔,西至八水河,南至大海,北至分水河?,F(xiàn)在的太清宮大體是這一時(shí)期重建的,但分為三院三殿則是天啟二年(1622年)道人趙復(fù)會(huì)重修時(shí)所為。此次重修,確定了三官、三清、三皇各殿為三院的格局,在三官殿東側(cè)有一處兩進(jìn)的堂院,是清代翰林尹琳基修建的“翰林院”,現(xiàn)為太清宮的客堂。三院都有圍墻,各立山門,并有便門相通,共147間殿宇,加上道舍、客房共計(jì)240間,建筑面積2500平方米,占地面積3萬平方米。后又增建元辰閣、元君閣、祖師殿、鐘樓、鼓樓等殿堂。
太清宮導(dǎo)游詞3嶗山自古有神窟仙宅之說,相傳鼎盛時(shí)期有九宮八觀七十二庵,而今可數(shù)者有十七處,最著名的就是太清宮。太清宮建于西漢武帝建元元年(公元前140年),建元三年(公元前138年),再建廟宇,供奉三清神像,名曰“太清宮”,這就是太清宮的由來,至今已有兩千多年的歷史。
唐朝末年,李哲玄東游嶗山,又?jǐn)U建殿房,供奉三皇神像,這時(shí)太清宮已初具規(guī)模。五代十國(guó)時(shí)期,道人劉若拙游至嶗山,對(duì)太清宮進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕。南宋慶元元年(公元1195年),邱處機(jī)從昆化山來嶗山講道。從此嶗山道教,包括太清宮名揚(yáng)天下,天下道眾多慕名而來,有的在此隱居潛修,有的在此著書立說,如張三豐、徐復(fù)陽等均在此修過道。
太清宮占地3萬平方米,建筑面積為2500平方米。廟宇共分三個(gè)院落,各立山門。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像;三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“靈寶天尊”;三皇殿供奉“伏羲”、“神農(nóng)”、“軒轅”三帝。三清殿前碧水一泓,宮中道士名之為神水泉,泉水清冽甘美,大旱不涸,大澇不溢,是嶗山第一名泉。三皇殿內(nèi)壁嵌元世祖忽必烈護(hù)教文碑及成吉思汗所頒金虎符文。宮后巨石有康有為題刻。宮東道旁有一巨石,高達(dá)丈余,上刻“波海參天”四大字,下有“始皇帝二十八年游于此山”小字一行。
太清宮導(dǎo)游詞4各位團(tuán)友:
現(xiàn)在我們來到的這個(gè)道觀是嶗山的太清宮,它是嶗山歷史最久,規(guī)模最大的一處道觀,建于西漢建元元年(公元前140年)距今已有2140多年歷史。
太清宮的創(chuàng)始人是江西人張廉夫,他因做官不順,棄官修道,在此修建了一所茅庵,供奉三官,取名“三官?gòu)R”。到了唐朝末年,道士李哲玄又?jǐn)U建廟宇供奉三皇,取名“三皇殿”。宋朝時(shí)期,道士劉若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。劉若拙武藝高強(qiáng),宋太祖聽說他修道高深,于公元960年(建隆元年)召其入京,想把他留在宮中,劉若拙堅(jiān)決要求回嶗山,宋太祖就赦封他為“華蓋真人”,由此給他巨款,敕建“上苑”和上清宮,重修太清宮。太清宮是劉若拙的別院。從此,太清宮就基本形成了今天的規(guī)模。太清宮主要有“三官殿”、“三清殿”、“三皇殿”等多間建筑。
[太清牌坊]
這里是太清宮牌坊,1997年太清宮出資修建,高8米,寬16米,由底座、立柱、額枋、字板四部分組成,為四柱三門式。牌坊又稱牌樓,是中國(guó)特有的門洞式建筑,雖然它只是中國(guó)古建筑中的“小品”,但其古老深厚的歷史底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵使其被公認(rèn)為是中華文化的象征,加上它具有強(qiáng)烈的裝飾、襯托、氣氛渲染的風(fēng)格,自然被廣泛地應(yīng)用到寺觀廟宇的建筑中來,起到了標(biāo)識(shí)引導(dǎo)、空間分界、裝飾美化、紀(jì)念頌揚(yáng)的作用。
太清石坊陽面“嶗山太清宮”五字為中國(guó)宗教局閔志庭道長(zhǎng)題寫;陰面“閬苑圣德”為本觀現(xiàn)任道長(zhǎng)劉懷遠(yuǎn)所題?!伴仭弊忠鉃椤翱諘纭?,莊子外物曾記“胞有重閬,心有天游”,意指心胸寬闊;“苑”指花園,“閬苑”則指具有“閬風(fēng)的花園”,古指仙人所居之境;唐李商隱《李羲山詩集》中有“閬苑有書多附鶴,女墻無處不(妻)鸞”?!伴佋肥サ隆笔侵妇邆涓呱衅沸械南扇司幼≈?。
[正門→鐘樓→鼓樓→元辰閣→元君閣]
我們現(xiàn)在來到了太清宮的正門,大門比以前更加寬敞大方。這個(gè)門是20xx年4月完工,五月一日正式開放。大門為重檐廡殿頂建筑,也稱“山門”,這一名稱還保留著當(dāng)初道眾聚于山林隱修的痕跡。來到宮觀,仙、俗相分的標(biāo)志就是宮觀的山門,按照道教的說法,跨過山門,就意味著踏進(jìn)了仙界,與立于山門殿外眺望已是天壤之別、仙俗之別。
進(jìn)入大門,我們首先看到的是右手的鐘樓和左手的鼓樓。俗話說,“晨鐘暮鼓”。鐘鼓是為了給道士們一種嚴(yán)整的時(shí)間觀念,提醒他們勤學(xué)苦修,不要偷懶。
鐘鼓樓后有兩座高大雄偉的建筑,這是新建成的“元辰閣”和“元君閣”。
元辰閣供奉的是斗母元君,斗母又稱斗老,斗母是道教星宿神中的北斗眾星之母,是掌管天文星象的女神,也就是掌管農(nóng)業(yè)節(jié)令的神。
兩旁有六十甲子,道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循環(huán)相配而得。元辰殿內(nèi)供奉的六十甲子神象,文武兼?zhèn)?,喜怒各異,或持槍劍,或抱琴?zhí)笏,各顯神通,輪流管理人間一年禍福,被尊為值年太歲。
元君閣供奉的是碧霞元君。碧霞元君,全稱是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜,因?yàn)樗摹袄霞摇痹谏綎|泰山。
碧霞元君,又叫“泰山玉女”,按道家之說,男子得仙稱“真人”,女子得仙稱“元君”。泰山玉女,上通乾象,降臨下土,坤道成女,故名“天仙玉女”,又因神女身穿碧衣紅裙,所以全稱為“天仙玉女碧霞元君”。
太清宮導(dǎo)游詞5各位游客:
一路辛苦了,歡迎您來嶗山太清宮。
現(xiàn)在我們來到的這個(gè)道觀是嶗山的太清宮,它是嶗山歷史最久,規(guī)模最大的一處道觀,建于西漢建元元年(公元前140年)距今已有2140多年歷史。
太清宮的創(chuàng)始人是江西人張廉夫,他因做官不順,棄官修道,在此修建了一所茅庵,供奉三官,取名“三官?gòu)R”。到了唐朝末年,道士李哲玄又?jǐn)U建廟宇供奉三皇,取名“三皇殿”。宋朝時(shí)期,道士劉若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。劉若拙武藝高強(qiáng),宋太祖聽說他修道高深,于公元960年(建隆元年)召其入京,想把他留在宮中,劉若拙堅(jiān)決要求回嶗山,宋太祖就赦封他為“華蓋真人”,由此給他巨款,敕建“上苑”與上清宮,重修太清宮。太清宮是劉若拙的別院。從此,太清宮就基本形成了今天的規(guī)模。太清宮主要有“三官殿”、“三清殿”、“三皇殿”等多間建筑。
這里是太清宮牌坊,1997年太清宮出資修建,高8米,寬16米,由底座、立柱、額枋、字板四部分組成,為四柱三門式。牌坊又稱牌樓,是中國(guó)特有的門洞式建筑,雖然它只是中國(guó)古建筑中的“小品”,但其古老深厚的歷史底蘊(yùn)與極為豐富的人文內(nèi)涵使其被公認(rèn)為是中華文化的象征,加上它具有強(qiáng)烈的'裝飾、襯托、氣氛渲染的風(fēng)格,自然被廣泛地應(yīng)用到寺觀廟宇的建筑中來,起到了標(biāo)識(shí)引導(dǎo)、空間分界、裝飾美化、紀(jì)念頌揚(yáng)的作用。
太清石坊陽面“嶗山太清宮 ”五字為中國(guó)宗教局閔志庭道長(zhǎng)題寫;陰面“閬苑圣德”為本觀現(xiàn)任道長(zhǎng)劉懷遠(yuǎn)所題?!伴仭弊忠鉃椤翱諘纭?,莊子外物曾記“胞有重閬,心有天游”,意指心胸寬闊;“苑”指花園,“閬苑”則指具有“閬風(fēng)的花園”,古指仙人所居之境;唐李商隱《李羲山詩集》中有“閬苑有書多附鶴,女墻無處不(妻)鸞”?!伴佋肥サ?”是指具備高尚品行的仙人居住之處。
我們現(xiàn)在來到了太清宮的正門,大門比以前更加寬敞大方。這個(gè)門是20xx年4月完工,五月一日正式開放。大門為重檐廡殿頂建筑,也稱“山門”,這一名稱還保留著當(dāng)初道眾聚于山林隱修的痕跡。來到宮觀,仙、俗相分的標(biāo)志就是宮觀的山門,按照道教的說法,跨過山門,就意味著踏進(jìn)了仙界,與立于山門殿外眺望已是天壤之別、仙俗之別。
進(jìn)入大門,我們首先看到的是右手的鐘樓與左手的鼓樓。俗話說,“晨鐘暮鼓”。鐘鼓是為了給道士們一種嚴(yán)整的時(shí)間觀念,提醒他們勤學(xué)苦修,不要偷懶。
鐘鼓樓后有兩座高大雄偉的建筑,這是新建成的“元辰閣”與“元君閣”。
元辰閣供奉的是斗母元君,斗母又稱斗老,斗母是道教星宿神中的北斗眾星之母,是掌管天文星象的女神,也就是掌管農(nóng)業(yè)節(jié)令的神。
兩旁有六十甲子,道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)與地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循環(huán)相配而得。元辰殿內(nèi)供奉的六十甲子神象,文武兼?zhèn)?,喜怒各異,或持槍劍,或抱琴?zhí)笏,各顯神通,輪流管理人間一年禍福,被尊為值年太歲。
元君閣供奉的是碧霞元君。碧霞元君,全稱是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜,因?yàn)樗摹袄霞摇痹谏綎|泰山。
碧霞元君,又叫“泰山玉女”,按道家之說,男子得仙稱“真人”,女子得仙稱“元君”。泰山玉女,上通乾象,降臨下土,坤道成女,故名“天仙玉女”,又因神女身穿碧衣紅裙,所以全稱為“天仙玉女碧霞元君”。
碧霞元君的右邊是送子娘娘,古代人們認(rèn)為生兒育女是送子娘娘恩賜的,她能保護(hù)子孫后代平安成長(zhǎng)。左邊是眼光娘娘,傳說眼光娘娘能治療各種疾病,保佑人們眼明心亮、身體健康。
殿內(nèi)兩邊供奉的是“八仙”,八仙是最受中國(guó)人歡迎的神仙群體之一,但八仙的產(chǎn)生與定型卻經(jīng)歷了很長(zhǎng)一個(gè)過程。今天各位熟知的道教八仙先后見于唐宋文人的記載,但他們湊成一個(gè)班子是在元代,而這個(gè)班子的定型卻是明代的事,并沿用至今,這顯示了民間造神的隨意性。 好了各位游客我們的游覽到此先告一段落,下面大家自由活動(dòng)。
太清宮導(dǎo)游詞6各位游客:
大家好,我們今天要參觀游覽的太清宮,他是屬于嶗山南線上的一個(gè)著名景點(diǎn),同時(shí)也是嶗山內(nèi)規(guī)模最大的一座道觀。嶗山太清宮它始建于西漢建元元年(公元前140年)。其創(chuàng)始人是江西才子張廉夫,當(dāng)張廉夫年從終南山云游嶗山,在此修建了一所廟,稱“三官?gòu)R”,又建起了“三清殿”,兩殿合成“太清宮”。唐朝末年,道士李哲玄來到嶗山,續(xù)建了“三皇殿”。到了宋朝時(shí)期,道士劉若拙又重修了太清宮,從此太清宮就基本形成了今天的規(guī)模。后又經(jīng)過了丘處機(jī)、張三豐的發(fā)揚(yáng)光大,到了今天才聞名天下。
好了,說著我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了太清宮門前,我們待會(huì)會(huì)從東門進(jìn),西門出,全程不走回頭路,由于正值旅游旺季景區(qū)大,游人多,所以,請(qǐng)大家待會(huì)互相提醒,跟著小蔣,以防走散。
大家注意一下哈,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了太清宮的正門前,首先大家看到的是太清牌坊,又稱牌樓,其高8米,寬16米,由底座、立柱、額枋、字板四部分組成,為四柱三門式。
他建于1997年,上面寫著“嶗山太清宮”五個(gè)大字。
繼續(xù)前行,我們現(xiàn)在來到了太清宮的正門。此正門與2004年4月建成,2005年5月1日正式開放。山門內(nèi)兩側(cè)供奉著道教的四大護(hù)法天師:三眼靈光馬靈耀、黑虎玄壇趙公明、威靈瘟元帥溫瓊與南宋名將岳飛。走進(jìn)山門,我們首先看到的是兩側(cè)的鐘樓與鼓樓。在我國(guó)古代有晨鐘暮鼓之說,其目的是警示眾道士勤修苦練,不可虛度光陰。我們繼續(xù)往前走,大家可以看懂啊在道路的左右兩邊有兩座雄偉的建筑,他們分別是元辰閣與元君閣。元辰閣正中供奉的是斗姆元君,元君閣供奉碧霞元君。我們?cè)偻白?,好了我們現(xiàn)在已經(jīng)穿過太清宮的第二個(gè)正門——儀門,來到了三官殿的正門前,三官殿主要供奉的是天官、地官、水官。三官大帝,也就是我們的三位祖先堯、舜、禹。相傳堯敬天愛民,上應(yīng)天象,風(fēng)調(diào)雨順,被人尊為“天官”。舜在位時(shí),民風(fēng)高尚,地不生災(zāi),被譽(yù)為“地官”。大禹繼承了父業(yè),三過家門而不入,治理了水患,理所當(dāng)然地被尊稱為“水官”。
走出三官殿,我們會(huì)看到一塊大石頭,上面雕刻著“逢仙橋”三個(gè)字。相傳宋代的道長(zhǎng)劉若拙除夕迎神,在這里遇到了一位白須飄飄的老翁,于是他走上前來與老翁交談。正想問其姓名時(shí),老翁卻不見了,只在雪地上留下了兩個(gè)腳印。于是劉若拙認(rèn)為自己遇到了仙人,所以就將此橋稱為“逢仙橋”。過了逢仙橋我們就已經(jīng)來到了山上,我們首先會(huì)看到的是康有為石刻,上面還有丘祖殿、文昌閣、財(cái)神殿。由于時(shí)間有限我們就不上去了。好了,大家現(xiàn)在跟著我往左拐,此時(shí)大家會(huì)看到這里有一顆彎彎曲曲的榆樹,因?yàn)樗翘瞥篱L(zhǎng)李哲玄親手栽植的,所以稱之為“唐榆”,又因?yàn)樗鼧涓杀P曲,形狀似龍頭,又被稱為“龍頭榆”。
參觀完龍頭榆,我們?cè)偻白?,現(xiàn)在我們來到的這個(gè)大殿就是太清宮三大殿的主殿三清殿。三清殿是道教供奉主神“三清“的地方,正殿內(nèi)供奉的是三清真神。中間的這位是玉清----元始天尊,他手持元珠,象征洪元;右邊的這位是上清----靈寶天尊,他懷抱如意,象征混元,左邊這位是太清----道德天尊,也就是老子,他手持寶扇,象征太初。三清是道教的最高境界,這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。
在三清殿的外側(cè),大家看到的這尊神像是鎮(zhèn)壇王靈官。在他的東西有兩個(gè)配殿,東配殿內(nèi)供奉的是“東華帝君”。西殿供奉的是西王母。
走出三清殿向右拐,我們看到的這個(gè)殿堂叫關(guān)岳祠,這里供奉的是漢代關(guān)羽與宋代忠將岳飛。自古以來炎黃子孫就崇尚“時(shí)危見臣節(jié),世亂識(shí)忠良?!?/p>
繼續(xù)前行,我們現(xiàn)在看到的這個(gè)泉就是嶗山四大名泉之一的“神水泉”。傳說大旱三年泉水不涸,大澇三年不溢。
好了,現(xiàn)在接下來我們前往三皇殿,進(jìn)入三皇殿院內(nèi),首先我們看到的是一顆近7米高、0.6米粗的耐冬,它的樹齡有600多年了,這棵樹也就是《聊齋志異》“香玉篇”中“絳雪”的化身。再看走邊這株,是由耐冬嫁接的重瓣白花茶,是嶗山稀有的茶花品種。
在這兩顆樹的前面大家看到的這座建筑就是三皇殿了。走入殿內(nèi),大家看到中間手里擎著太極圖的就是天王,也就是伏羲氏;旁邊那個(gè)手捻稻菽的是地皇神農(nóng)氏;另一邊手握笏板的是人皇軒轅氏。關(guān)于這三位老祖先的傳說很多,如伏羲制八卦、神農(nóng)嘗百草、軒轅黃帝做兵器、造舟車等,他們都被尊為開創(chuàng)華夏文明的先祖。在正殿的屋檐下大家可以看到此處有兩塊碑刻。東邊是成吉思汗赦諭丘處機(jī)的護(hù)教文,西邊是成吉思汗頒給丘處機(jī)的金虎符文,他們至今已有780年的歷史了,是嶗山廟宇現(xiàn)存碑記中最古老的兩塊,有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。
走出三皇殿,我們看到的是一顆高大的樹木,這是一顆檜柏樹,是由漢代的才子張廉夫親手栽植。樹上寄生了一顆凌霄樹,像龍一樣纏在樹干上,這一奇景被稱為“漢柏凌霄”。在這棵樹的北面的第一個(gè)樹杈上還有一顆小樹,經(jīng)鑒定是一顆刺楸。這一奇跡被稱為“三樹一體”。
好了各位游客我們的游覽到此先告一段落,現(xiàn)在有30分鐘的自由瀏覽時(shí)間,大家可以去海印寺遺址看看,游覽完畢后我們?cè)谔迮品磺凹稀?/p>
青島太清宮導(dǎo)游詞
作為一名旅游從業(yè)人員,時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞作為一種解說的文體,它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼那鄭u太清宮導(dǎo)游詞,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
青島太清宮導(dǎo)游詞1各位旅游:
太清宮位于山東青島東50里嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔,是嶗山歷史最悠久、規(guī)模最大的一處道教殿堂,迄今已有2100多年歷史。
嶗山太清宮始建于西漢建元元年(公元前140年),素有“神仙之宅、靈異之府”之稱,為道教全真天下第二叢林。太清宮坐山擁海,擁有“北國(guó)江南,世外桃源”的景色,天下無二,還有它的古樹奇花,世之罕見。
教嶗山太清宮在先秦時(shí)期就被稱為海上仙山,后被歷史上稱為道教圣地、道教發(fā)祥地等等。這些稱號(hào)說明嶗山在道教的發(fā)展中所處的地位和作用。嶗山太清宮自古以來就為道家所向往,據(jù)記載,自先秦以來到嶗山游訪傳道、住持宮觀的著名道長(zhǎng)就有張廉夫、李哲玄、劉若拙、邱處機(jī)、劉處玄、張三豐、徐復(fù)陽、李志明、齊本寧、劉志堅(jiān)、耿義蘭、孫玄清等12位,其中,除張廉夫、劉志堅(jiān)以外,其余10人均受過皇帝的敕封,可謂聲名顯赫。
嶗山太清宮是建立在我國(guó)一萬八千公里海岸線上,規(guī)模最大、歷史最悠久的海濱道觀,也是山東省規(guī)模最大的道教建筑群,號(hào)稱“海上名山第一”。開山始祖張廉夫自公元前140年,初創(chuàng)太清宮,到現(xiàn)在已近有2150余年的歷史。幾乎每朝每代都進(jìn)行過修葺,至今仍保留著道教建筑的典型風(fēng)格。
太清宮的創(chuàng)始人是江西人張廉夫,他因做官不順,棄官修道,在此修建了一所茅庵,供奉三官,取名"三官?gòu)R"。到了唐朝末年,道士李哲玄又?jǐn)U建廟宇供奉三皇,取名"三皇殿"。宋朝時(shí)期,道士劉若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。劉若拙武藝高強(qiáng),宋太祖聽說他修道高深,于公元960年(建隆元年)召其入京,想把他留在宮中,劉若拙堅(jiān)決要求回嶗山,宋太祖就赦封他為"華蓋真人",由此給他巨款,敕建"上苑"和上清宮,重修太清宮。太清宮是劉若拙的別院。從此,太清宮就基本形成了今天的規(guī)模。太清宮主要有"三官殿"、"三清殿"、"三皇殿"等多間建筑。
太清宮道長(zhǎng)須髯蒼眉、精神鑠,攜一身修行人的道骨清風(fēng)。他告訴我們,宮后老君峰上的銅鑄老子像高50米,由萬斤純銅鑄成,是世界上最高大的老子鑄像。隨登山仰望,只見凌空而立的千古哲人,須髯飄拂,目光如炬,仿佛已參透世間萬事萬物的天理玄機(jī)。
這里是太清宮牌坊,1997年太清宮出資修建,高8米,寬16米,由底座、立柱、額枋、字板四部分組成,為四柱三門式。牌坊又稱牌樓,是中國(guó)特有的門洞式建筑,雖然它只是中國(guó)古建筑中的"小品",但其古老深厚的歷史底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵使其被公認(rèn)為是中華文化的象征,加上它具有強(qiáng)烈的裝飾、襯托、氣氛渲染的風(fēng)格,自然被廣泛地應(yīng)用到寺觀廟宇的建筑中來,起到了標(biāo)識(shí)引導(dǎo)、空間分界、裝飾美化、紀(jì)念頌揚(yáng)的作用。
嶗山太清宮儀門,太清宮居嶗山東南端,由寶珠山的七座山峰三面環(huán)抱。老君峰居中,左為桃園峰、望海峰、東華峰依次而東,右為重陽峰、蟠桃峰、王母峰依次而西。宮在峰下,大海當(dāng)前。
太清石坊陽面"嶗山太清宮"五字為中國(guó)宗教局閔志庭道長(zhǎng)題寫;陰面"閬苑圣德"為本觀現(xiàn)任道長(zhǎng)劉懷遠(yuǎn)所題。"閬"字意為"空曠",莊子外物曾記"胞有重閬,心有天游",意指心胸寬闊;"苑"指花園,"閬苑"則指具有"閬風(fēng)的花園",古指仙人所居之境;唐李商隱《李羲山詩集》中有"閬苑有書多附鶴,女墻無處不(妻)鸞"。"閬苑圣德"是指具備高尚品行的仙人居住之處。
現(xiàn)在來到了太清宮的正門,大門比以前更加寬敞大方。這個(gè)門是20xx年4月完工,五月一日正式開放。大門為重檐廡殿頂建筑,也稱"山門",這一名稱還保留著當(dāng)初道眾聚于山林隱修的痕跡。來到宮觀,仙、俗相分的標(biāo)志就是宮觀的山門,按照道教的說法,跨過山門,就意味著踏進(jìn)了仙界,與立于山門殿外眺望已是天壤之別、仙俗之別。
太清宮內(nèi)生長(zhǎng)著200多棵古樹,棵棵都在千年風(fēng)雨中修煉成圣成精。橫臥在山門一側(cè)的“唐榆”,樹齡已達(dá)1200余年,相傳是唐末普濟(jì)真人李哲玄親手種植。一千余年的風(fēng)雨掙扎,倒下的樹身已虬曲如龍,時(shí)光的滄桑在樹根處凝固成一圈疊一圈的“龍圖”,而最終崛起的軀干又凌空而升,蒼然成蔭。人們站在已被稱為“龍頭榆”的樹下,心懷敬意地仰望18米高空的蒼郁,虔敬地?fù)崮?50厘米粗的樹徑,他們?cè)谘鐾崮χ心矶\著命運(yùn)的福音。
最令人震撼的是那棵2150年樹齡的漢柏,它流線型樹身一色蒼白,直矗云霄,恰似一位白發(fā)千丈的圣哲,閱盡千古風(fēng)云。漢柏相傳為太清宮開山始袓西漢張廉夫手植,古柏中心已空。在主桿一側(cè),一棵100余年的古藤凌霄蜿蜒而上,直達(dá)蒼穹。站在這走過了千年又千年的“古柏盤龍”的奇景下,任何孤寂的心靈也會(huì)被這千古生命驚醒,任何木然的表情也會(huì)在此綻放笑容。
進(jìn)入大門,我們首先看到的是右手的鐘樓和左手的鼓樓。俗話說,"晨鐘暮鼓"。鐘鼓是為了給道士們一種嚴(yán)整的時(shí)間觀念,提醒他們勤學(xué)苦修,不要偷懶。
鐘鼓樓后有兩座高大雄偉的建筑,這是新建成的"元辰閣"和"元君閣"。
元辰閣供奉的是斗母元君,斗母又稱斗老,斗母是道教星宿神中的北斗眾星之母,是掌管天文星象的女神,也就是掌管農(nóng)業(yè)節(jié)令的神。
兩旁有六十甲子,道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循環(huán)相配而得。元辰殿內(nèi)供奉的`六十甲子神象,文武兼?zhèn)洌才鳟?,或持槍劍,或抱琴?zhí)笏,各顯神通,輪流管理人間一年禍福,被尊為值年太歲。
元君閣供奉的是碧霞元君。碧霞元君,全稱是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜,因?yàn)樗?老家"在山東泰山。
殿內(nèi)兩邊供奉的是"八仙",八仙是最受中國(guó)人歡迎的神仙群體之一,但八仙的產(chǎn)生與定型卻經(jīng)歷了很長(zhǎng)一個(gè)過程。今天各位熟知的道教八仙先后見于唐宋文人的記載,但他們湊成一個(gè)班子是在元代,而這個(gè)班子的定型卻是明代的事,并沿用至今,這顯示了民間造神的隨意性。
太清海灣:嶗山太清宮是道教發(fā)源地之一,更是風(fēng)靡先秦兩漢方仙道活動(dòng)中心之一,歷朝歷代均有高道大德之士在此居住修行,更為嶗山增添了一層神秘色彩。
青島太清宮導(dǎo)游詞2太清宮位于山東青島東50里嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔,是嶗山歷史最悠久、規(guī)模最大的一處道教殿堂,迄今已有2100多年歷史。嶗山地處海濱,巖幽谷深,素有“神窟仙宅”之說。嶗山方圓百里,宮觀星羅棋布,有“九宮八觀七十二庵”之說,其中以太清宮最負(fù)盛名。據(jù)記載,漢時(shí)有江西瑞州府張廉夫棄官來嶗山修道,筑茅庵一所,供奉三官大帝,名“三官?gòu)R”。唐天佑元年(公元904年),道士李哲玄來此修建殿宇,供奉三皇神像,名“三皇庵”,后稱“太清宮”。金章宗明昌年間,全真道士丘處機(jī)、劉長(zhǎng)生等曾在此弘闡全真道。劉長(zhǎng)生在此創(chuàng)全真隨山派,信眾甚多,太清宮便成為道教全真隨山派之祖庭。
太清宮俗稱下宮?!胺灞搅?,潮迎一面來”,位于嶗山南麓,太清灣北岸寶珠山之老君峰下。三面環(huán)山,大海當(dāng)前,局勢(shì)之雄,當(dāng)推嶗山第一。據(jù)元代大學(xué)士張起巖《聚仙宮碑》記載,宮建于宋代初年。又據(jù)《太清宮志》記載,西漢建元元年(前140年),張廉夫曾在此處創(chuàng)三官庵。唐天v元年(904年),道士李哲玄又在今三皇殿處建三皇庵。宋建隆元年(960年),道人劉若拙被敕封為“華蓋真人”,奉敕回嶗山修建道院,公元980年前后在此處創(chuàng)建太清宮。
金泰和八年(1208年),邱處機(jī)到嶗山,在太清宮談玄傳道,名聲大噪。全真道北七真之一的劉處玄于金明昌六年(1195年)到嶗山太清宮講授經(jīng)典,太清宮道眾從此歸宗,并成為道教北七真隨山派的祖庭。嗣后,許多著名道士聞名而來,如徐復(fù)陽、張三豐、齊本守等都曾在太清宮棲居修道。明萬歷十七年,發(fā)生了一起僧道相互爭(zhēng)奪太清宮廟址的公案。官司一直打到朝廷,歷時(shí)十余年,終以道士勝訴而告終?,F(xiàn)太清宮前有“海印寺遺址”鐫碑記載:“明萬歷十三年憨山大師建海印寺于宮前,二十八年降旨?xì)聫?fù)宮?!?/p>
明代萬歷十三年至二十八年(1585~1600年)間,太清宮舊道院曾傾圮。萬歷三十一年(1603年),又重新確定太清宮的“四至”:東至張仙塔,西至八水河,南至大海,北至分水河?,F(xiàn)在的太清宮大體是這一時(shí)期重建的,但分為三院三殿則是天啟二年(1622年)道人趙復(fù)會(huì)重修時(shí)所為。此次重修,確定了三官、三清、三皇各殿為三院的格局,在三官殿東側(cè)有一處兩進(jìn)的堂院,是清代翰林尹琳基修建的“翰林院”,現(xiàn)為太清宮的客堂。三院都有圍墻,各立山門,并有便門相通,共147間殿宇,加上道舍、客房共計(jì)240間,建筑面積2500平方米,占地面積3萬平方米。后又增建元辰閣、元君閣、祖師殿、鐘樓、鼓樓等殿堂。
青島太清宮導(dǎo)游詞3嶗山自古有神窟仙宅之說,相傳鼎盛時(shí)期有九宮八觀七十二庵,而今可數(shù)者有十七處,最著名的就是太清宮。太清宮建于西漢武帝建元元年(公元前140年),建元三年(公元前138年),再建廟宇,供奉三清神像,名曰“太清宮”,這就是太清宮的由來,至今已有兩千多年的歷史。
唐朝末年,李哲玄東游嶗山,又?jǐn)U建殿房,供奉三皇神像,這時(shí)太清宮已初具規(guī)模。五代十國(guó)時(shí)期,道人劉若拙游至嶗山,對(duì)太清宮進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕。南宋慶元元年(公元1195年),邱處機(jī)從昆化山來嶗山講道。從此嶗山道教,包括太清宮名揚(yáng)天下,天下道眾多慕名而來,有的在此隱居潛修,有的在此著書立說,如張三豐、徐復(fù)陽等均在此修過道。
太清宮占地3萬平方米,建筑面積為2500平方米。廟宇共分三個(gè)院落,各立山門。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像;三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“靈寶天尊”;三皇殿供奉“伏羲”、“神農(nóng)”、“軒轅”三帝。三清殿前碧水一泓,宮中道士名之為神水泉,泉水清冽甘美,大旱不涸,大澇不溢,是嶗山第一名泉。三皇殿內(nèi)壁嵌元世祖忽必烈護(hù)教文碑及成吉思汗所頒金虎符文。宮后巨石有康有為題刻。宮東道旁有一巨石,高達(dá)丈余,上刻“波海參天”四大字,下有“始皇帝二十八年游于此山”小字一行。
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在三皇殿的西廂,還有一處“耿真人祠”,供奉的是明代太清宮道士耿義蘭,這是外地道教殿中沒有的。在明朝萬歷年間,嶗山太清宮曾發(fā)生過一次僧道爭(zhēng)地的糾紛,作為太清宮道士的耿義蘭,敢于斗爭(zhēng),上訴朝廷,歷時(shí)16年,終于勝訴。太清宮通過這場(chǎng)官司,反因禍得福,獲準(zhǔn)重修。萬歷皇帝并賜太清宮《道臧》和《續(xù)道臧》各一部,計(jì)5485卷。耿道士亦被敕封為“護(hù)教真人”,嶗山太清宮一時(shí)成為全國(guó)最有名望的道觀。由于耿真人維護(hù)嶗山道教有功,道士為之立祠。
太清宮在嶗山道教廟宇中,是歷史最久、占地最好,規(guī)模最大,道眾最多,影響最深的廟宇,它坐落在嶗山老君峰下,三面環(huán)山,一面臨海,風(fēng)景秀麗,《太清宮志》記載:西漢建元元年,由江西瑞州府張廉夫所創(chuàng)始,張博學(xué)才茂,仕至上大夫,因礙權(quán)貴,棄職入道,精研玄學(xué),不涉世俗,后入終南山得師傳道,后來邀游天涯,來嶗山修茅庵一所,供奉三官大帝,名為 “三官?gòu)R”。癸卯年又筑廟宇供奉三清神象,改名為“太清宮”,始元二年委弟子劉方清等繼續(xù)廟事,自回江西潛居三元宮。以后屢來嶗山,云游東海諸名勝。
唐天佑元年,河南道士李哲玄東游嶗山,至太清宮,與張道沖等友好,旋建殿宇供奉三皇神象,名叫 “三皇庵”。傳說后周廣順三年五月李道士在都,逢亢旱無雨,災(zāi)疫流行,李符咒治病,于是有“神醫(yī)”之名,朝野稱頌,上聞,詔命祈禱得雨。敕封道化普及真人,遣使送回宮。
后唐同光二年,道人劉若拙,從四川來嶗山太清宮訪李哲玄,交談默契,自修一庵名 “驅(qū)虎”,供奉老子圣像,潛修于中。宋建隆二年庚申,奉詔入都談玄稱職,敕封華蓋真人,后奉敕回山,重修太清宮殿宇,四方士人聞風(fēng)求道而至,華蓋真人選弟子十余人,傳授道要。后來華蓋真人出游多年,復(fù)歸太清宮靜修。
金章宗昌明六年,道士邱長(zhǎng)春、劉長(zhǎng)生及其師兄弟五人,號(hào)稱七真,由寧海昆崳山來嶗山,止于太清宮,講道傳玄,宏闡道義,道眾大悟,各受戒律。邱未久住,留詩二十一首,西行而去。劉長(zhǎng)生留下講解經(jīng)典,數(shù)年后西行萊州靈虛觀,從此上清宮道眾歸宗于劉長(zhǎng)生的隨山派。
嶗山太清宮從肇基至今,已有兩千多年的歷史,作為道教全真隨山派的祖庭,也有七百余年。太清宮由三個(gè)大殿、四個(gè)配殿、一個(gè)長(zhǎng)老院及客房等一百四十七間組成,形成一個(gè)中型古建筑群。即:三清殿主要奉祀元始天尊、靈寶天尊、道德天尊;東華殿主要奉祀東華帝君;西王母殿主要奉祀西王母;三皇殿主要奉祀神農(nóng)大帝、伏義大帝,軒轅大帝;三宮殿主要奉祀三宮大帝;耿真人祠主要奉祀扶教耿真人;救苦殿主要奉祀孚佑帝君 (即呂洞賓)。
金大安元年,邱長(zhǎng)春由膠西重來本宮說法,闡教數(shù)年,復(fù)留詩十首刻于本宮三清殿后的巨石上。此時(shí),元太祖成吉思汗,聽說邱長(zhǎng)春懂得養(yǎng)生修煉的方法,旨派扎八兒、劉仲祿兩使者詔請(qǐng)。邱應(yīng)命率領(lǐng)十八名弟子,長(zhǎng)途拔涉到達(dá)雪山,朝見成吉思汗于西征的營(yíng)帳中。據(jù)《元史》中的《釋老傳》、明代陶宗儀的《輟耕錄》等記載: “處機(jī)每言,欲天下者,必在乎不嗜殺人,及問為治之方,則對(duì)以敬天愛民為本,問及長(zhǎng)生久視之道,則告以清心寡欲為要?!闭俸螅显t太師阿里鮮護(hù)送東歸。賜金虎符文,主管天下教事。這個(gè)“圣旨”刻在三皇殿東西兩壁石上,至今猶存。
元至順年間,江西龍虎山天師后裔張三峰,第二次來嶗山潛修數(shù)年,嶗山左側(cè)靠海岸石塔叫三峰塔,塔底有洞叫做仙窟,是張三峰的靜修之處。張氏在嶗山留有很多 “仙跡”,并著有《訓(xùn)世文》遺留。明萬歷十三年間,因佛道之爭(zhēng),太清宮碑記神象盡被拋于海,太清宮被改為海印寺。后經(jīng)隱居在嶗山黃石宮的道士耿義蘭等上控力爭(zhēng),至萬歷二十八年得以復(fù)宮,頒道藏經(jīng),耿義蘭被敕封為扶教真人。
到了清光緒十五年,德國(guó)侵略者強(qiáng)租膠州灣。一九一四年日寇攻占青島,嶗山又處于日寇統(tǒng)治下。一九三七年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。國(guó)民黨反動(dòng)政府在日軍未到之前,便倉(cāng)皇撤退。國(guó)民黨反動(dòng)軍隊(duì),借抗戰(zhàn)為名,潛入嶗山,敲詐勒索,肆意殺害道眾,加之日寇不斷進(jìn)山騷擾,對(duì)名勝宮觀恣意焚燒,山上的林木砍伐凈盡,八年時(shí)間,嶗山遭空前的破壞。
一九四九年青島解放了,嶗山回到人民的懷抱。太清宮道眾享有充分的宗教信仰自由。在林彪 “四人幫”橫行的日子里,黨和政府的宗教信仰自由政策和保護(hù)文物的政策遭到破壞。太清宮被洗劫一空,珍藏上千年的文物被焚燒,神象被砸毀,名勝古跡破壞殆盡。幸好青島市委將“明萬歷御賜道藏”事先轉(zhuǎn)移它處,才得以保存下來。廟舍亦很完好。
粉碎 “四人幫”后,政府重申宗教信仰自由政策和保護(hù)文物政策,決定修復(fù)嶗山太清宮。由于黨和政府的大力協(xié)助,在城建局的密切配合下,在各方面人士的支持下,不到一年,完成了一百四十七間殿堂的修復(fù)工作,包括大小彩塑神像二十六尊,大型壁畫兩幅。殿堂內(nèi)供案、供器、神龕、慢帳等都陳設(shè)一新,使太清宮恢復(fù)了歷史面貌。在這次修建工程中特別注意到道教是我國(guó)漢民族固有的宗教,因此在建筑結(jié)構(gòu)、殿堂布置、神象塑造上強(qiáng)調(diào)歷史性和民族性。同時(shí)對(duì)歷史名人留下的石刻手跡也作了整理和修復(fù),現(xiàn)已全部竣工,對(duì)外開放。
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