道家丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)之上陽(yáng)子金丹詩(shī)歌

此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)上陽(yáng)子金丹，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：末尾篇金丹詩(shī)等。

金丹詩(shī)

大道從來(lái)是強(qiáng)名，陰符道德始存經(jīng)。神仙次第丹經(jīng)續(xù)，口訣安能紙上明。

我以因緣遇圣師，忽于言下大驚疑。方知玄妙無(wú)多句，此事如何容易知。

特推造化指方來(lái)，首捉先天一氣回。先天一氣是何物，不遇真仙莫強(qiáng)猜。

氣從四向定生涯，一變水兮二變砂。三變汞兮金四變，五變金丹結(jié)紫花。

須識(shí)玄門與牝門，便安爐鼎定干坤。內(nèi)外二丹從此得，休疑大海指昆侖。

順則凡兮逆則仙，實(shí)非草木與凡鉛。誰(shuí)知日兔月烏位，卻笑他人顛倒顛。

月非日映不生光，人亦純陰要復(fù)陽(yáng)。若欲歸根并復(fù)命，依他坤體補(bǔ)干剛。

戊坎月鉛氣逐虎，己離日汞火從龍。白須老子通神廣，趕虎隨牛過(guò)水東。

虎之為物最難言，尋得歸來(lái)玄又玄。一陽(yáng)初動(dòng)癸生處，此際因名大易先。

大易之先藥料真，自然烏兔兩相親。東君切莫離房室，西得朋來(lái)是主人。

水中之物號(hào)金公，遠(yuǎn)隔西山幾萬(wàn)重。黃帝按時(shí)宣土德，迎之以意入中宮。

一歲簇來(lái)一月看，月簇一日又何難。一時(shí)六候用唯二，拾取玄珠頃刻間。

三百八十四爻銖，反覆陰陽(yáng)莫道無(wú)。大地山河俱是寶，葛仙六十詠流珠。

一身上下定中央，腎前臍下號(hào)黃房。流戊作媒將就己，金來(lái)歸性賀新郎。

陽(yáng)丹結(jié)在陰海中，猶如坎裹一爻雄。擒來(lái)離內(nèi)溫溫養(yǎng)，此即神仙顛倒功。

坎中一畫已外離，欲海波澄風(fēng)浪低。刑德臨門宣沐浴，盈虛消息早防危。

八日前弦金半斤，金蒲騎虎恐相嗔。過(guò)猶不及切須問(wèn)，奎當(dāng)抽添耐養(yǎng)神。

已知陰體得陽(yáng)暉，和合雌雄入化機(jī)。白雪滿空春意動(dòng)，守形養(yǎng)氣抱嬰兒。

胎息綿綿漸漸完，氣沖夾脊觸泥丸。累累似彈膠中下，過(guò)了重?fù)阌指省?/p>

既達(dá)返還九與七，此即木金三五一。氣全神壯換胎時(shí)，照護(hù)孩提休遠(yuǎn)出。

性是神兮命是精，要知性命屬心君。精神性命皆隨意，意動(dòng)人之善惡分。

正路當(dāng)行人未知，呼天吸地驗(yàn)高卑。觀音尋到腳跟底，閉息之流向此推。

求財(cái)求侶煉金丹，財(cái)不難兮侶卻難。得侶得財(cái)多外護(hù)，做仙何必泥深山。

件件分明說(shuō)與君，若無(wú)物藥也休論?？上锥喔毁F客，偽徒引去說(shuō)傍門。

上士英雄學(xué)上仙，積功累行滿三千。脫胎神化尋常事，白日騰身上九天。

判惑歌

上陽(yáng)子，聞道遲，四十衡陽(yáng)始遇師。從來(lái)不信長(zhǎng)生說(shuō)，及得師言便釋疑。

才低頭，摸鼻孔，方信神仙有真種。乃覺(jué)從前萬(wàn)事非，不道這般真骨董。

法這骨，大奧妙，妙在常有觀其竅。此竅分明在眼前，下士聞之即大笑。

我得來(lái)，不敢秘，欲對(duì)知音論同異。近來(lái)世上幾個(gè)人，空自談天又說(shuō)地。

諸傍門，是邪逕，翠虛吟中略舉盡。除卻先天一點(diǎn)真，分外多端總邪正。

大道易，不堪論，只將竅妙定干坤。奈緣失卻中心路，傍指三千六百門。

有數(shù)息，有閉息，于中錯(cuò)指也無(wú)跡?；驘捜S及四神，或煉五金并八石。

要半夏，用木狹，搜盡藥中諸草木。幾多因此促其生，人參尚有殺人毒。

純陽(yáng)道，張尚書(shū)，服藥失明神氣枯。不知還丹本無(wú)質(zhì)，翻餌金石何太愚。

欲調(diào)息，坐觀鼻，似春沼魚(yú)百蟲(chóng)蟄。其妙無(wú)窮在甚處，到老無(wú)成何所益。

捉一處，存金光，認(rèn)是丹田也不妨。自己固知行不得，但將此術(shù)教它行。

體天地，望日月，二氣吸歸玄牝穴。按摩伸屈恣吐吞，朝暮噓呵復(fù)咽咽。

以土圭，定時(shí)刻，將謂似是而非實(shí)。會(huì)教zixing有通時(shí)，且須觀想以意識(shí)。

動(dòng)尾閭，撼夾脊，吞它稠唾及精溺。一生受用大陽(yáng)丹，專采女人天癸吃。

煉秋石，聚小便，溺便多處是它緣。更把此方為秘寶，若無(wú)財(cái)賄不相傳。

入淫房，大懊惱，伺候精行轉(zhuǎn)補(bǔ)腦。如斯謬戾要長(zhǎng)生，七祖九玄難作保。

食穢惡，及乳溲，試看兩臉曾紅否。更待女男相會(huì)合，吞他精血作丹頭。

惜性命，全元?dú)?，一吸玉戶中精水。老?lái)毫末也無(wú)功，卻怨壽光黃谷子。

頂門響，腹中嗚，此即龍吟虎嘯聲。態(tài)伸烏引空勞力，龜縮鶴舒何足稱。

保命訣，用靈柯，陰陽(yáng)二丹傳大訛。存縮吸抽閉五事，而今此術(shù)不勝多。

傳達(dá)磨，說(shuō)歸空，觀物知胎語(yǔ)不通。生死定年次月日，臨時(shí)更定五心中。

八段錦，十號(hào)頌，都在無(wú)名指上用。驀地浮云遮日月，大限到來(lái)宜穩(wěn)重。

度天魔，陰魔絕，又號(hào)天關(guān)般弄訣。甲子中宵見(jiàn)子時(shí)，運(yùn)氣七抽放在舌。

指天竺，胎息經(jīng)，謂能住世與留形。不知古德無(wú)多語(yǔ)，但要人從正路行。

恣飲酒，卻持齋，或斷煙火不燒柴。前生不布種口祿，卻向此生空打睚。

頑打坐，只無(wú)為，守個(gè)空屋舊藩籬。早晚不充衣又冷，這般受苦早回思。

持素珠，專念fo，見(jiàn)他葷酒欲嘔咳。一心只要向西方，管甚東西與南北。

多作法，遍祈禱，有是看經(jīng)直到老。貪嗔愛(ài)欲不能離，安得此生延壽考。

現(xiàn)行者，切莫用，積取方來(lái)業(yè)債重。若遇真師急拜投，或者一言便射中。

未聞?wù)?，不須傳，多少傍門亂性天。若要玄中端的處，唯當(dāng)熟記悟真篇。

行腳輩，號(hào)禪和，大機(jī)大用口頭過(guò)。只爭(zhēng)勝負(fù)閑言語(yǔ)，不向臺(tái)山勘老婆。

禪seng家，去須發(fā)，fo將此相令人察。成行成隊(duì)不低頭，見(jiàn)性明心無(wú)幾衲。

明眼人，見(jiàn)性者，升坐故將fo祖罵。棒喝指頭機(jī)最深，而今把作尋常話。

聰明底，談性理，橫言強(qiáng)辯唯他是。性與大道有誰(shuí)明，顏?zhàn)幼游ā?/p>

誦大學(xué)，講中庸，不偏不易朱文公。正心誠(chéng)意求章句，誠(chéng)意元非章句中。

頂七星，名正一，玄牝之門那個(gè)識(shí)。五千余言道德經(jīng)，正得一兮萬(wàn)事畢。

居山林，稱道士，不知大道是何事。金丹名也不曾聞，況要教它明生死。

云水客，號(hào)全真，卻為朝昏且救身。祖師留下刀圭說(shuō)，知者如今有幾人。

正陽(yáng)翁，指迷歌，此道分明事不多。但愿人人都解悟，柰緣福薄執(zhí)迷何。

浮生事，水上波，人身已得莫虛過(guò)。有緣遭遇明師指，誰(shuí)謂無(wú)由上大羅。

詠劍五首

尋常莫道黑漫漫，邪怪聞之骨也寒。掛在太虛宜愛(ài)護(hù)，要將殺虎補(bǔ)龍肝。

能活于人有大功，不妨奮迅立威風(fēng)。十方世界當(dāng)頭截，變化魔宮作寶宮。

三尺鏌鎁倚大空，神威凜凜武英雄。圣凡不敢抬頭看，一道神光牛女中。

非銅非鐵亦非金，不假凡間爐火成。我劍本來(lái)天地骨，要知能殺又能生。

神仙非劍不成仙，劍匪神仙也不傳。若說(shuō)金丹靈妙處，其功先立地中天。

醒眼詩(shī)五十首

四十年前事已非，真師緣遇授玄微。從今卸卻恩和怨，煉個(gè)真身跨鶴飛。

端有長(zhǎng)生不死方，常人緣淺豈承當(dāng)。鉛銀砂汞分斤兩，德厚恩弘魏伯陽(yáng)。

紆紫拖金列滿朝，荒忙酒盞馬蕭蕭。邇來(lái)事事只如此，收取金丹靜處燒。

元來(lái)世上盡非真，唯有還丹是養(yǎng)身。將相位高憂國(guó)事，道人爐內(nèi)藥苗新。

未遇師傳說(shuō)道難，既聞玄妙卻如閑。早將神氣歸金鼎，兔死形骸葬野山。

煉丹及早莫遲疑，休待功名到了時(shí)。只為光陰如箭速，吉兇禍福少人知。

下手速修已大遲，個(gè)中聞此急回思。喧闐鼓樂(lè)鬧何事，前日英雄今裹尸。

浮世奔波功與名，道人苦口論修行。丹成回首看浮世，埋沒(méi)功名荒草生。

我昔未聞大道時(shí)，起人愛(ài)敬最便宜。邇來(lái)得個(gè)長(zhǎng)生說(shuō)，路上行人口似碑。

掀轟閑氣莫存懷，但把辛勤問(wèn)藥材。七返九還功行滿，向來(lái)閑氣入塵埃。

道成之后謗歸塵，謗語(yǔ)端能堅(jiān)固人。真覺(jué)比為甘露味，古來(lái)學(xué)道世多嗔。

世人冷語(yǔ)不關(guān)心，大笑實(shí)為吾道箴。但要神爐添藥火，他時(shí)天上有知音。

萬(wàn)善無(wú)虧必遇師，須從言下悟玄機(jī)。若無(wú)善行難遭遇，縱沐師傳未免疑。

手把丹經(jīng)暗裹猜，回光返照便歸來(lái)。就中問(wèn)個(gè)虛無(wú)竅，到選仙場(chǎng)必占魁。

莊周鵬志運(yùn)南溟，一去高飛九萬(wàn)程。只為子書(shū)多譬喻，后來(lái)誰(shuí)想作丹經(jīng)。

翛翛灑灑大閑人，為著真鉛奈苦辛。志氣終為云外客，還丹問(wèn)藥合同塵。

純陽(yáng)一闋沁園春，句裹分明藥料真。有個(gè)烏飛曲江上，山頭初月掛庚申。

也不看經(jīng)也不修，卻來(lái)世上作優(yōu)游。有時(shí)吸盡西江水，煉個(gè)金輸照九州。

總皆凡世播英雄，做盡英雄到底空。唯有金丹最靈妙，大羅天上逞神通。

真師訓(xùn)語(yǔ)復(fù)丁寧，八月初三是癸生。此即一陽(yáng)初動(dòng)處，若尋冬至枉勞形。

烏兔分明顛倒顛，月生庚上有真鉛。金丹只此無(wú)難事，莫道仙師不口傳。

煉形化氣氣歸神，不是真陽(yáng)謾苦辛。擘裂鴻蒙分造化，此身身外更求身。

不煉凡間鉛與砂，常提寶劍斬妖邪。有人借問(wèn)神仙事，一味爐中白馬牙。

玉皇若也問(wèn)丹材，偃月?tīng)t中取下來(lái)。馳騁英雄吞一粒，男兒懷了一年胎。

陽(yáng)精一點(diǎn)秘形山，言語(yǔ)通時(shí)即可還。迷者盡他疑到骨，此中底蘊(yùn)本無(wú)難。

元來(lái)一味坎中金，未感師傳枉用心。忽爾打開(kāi)多寶藏，木非木也不成林。

離內(nèi)陰爻坤土真，坎中雄者是干金。當(dāng)初只為干坤順，一死一生直到今。

簾幃放下契全真，身外須知?jiǎng)e有身。恰是金丹好消息，不為萬(wàn)物不為人。

曲江之上月初明，地應(yīng)于潮天應(yīng)星。若欲深探玄妙窟，金砂泛對(duì)呂仙亭。

木金問(wèn)隔各西東，云起龍吟虎嘯風(fēng)。二物寥寥天地迥，幸因戊己會(huì)雌雄。

降龍伏虎也無(wú)難，降伏歸來(lái)玉鎖關(guān)。日月分明烹鼎內(nèi)，何憂不作大還丹。

無(wú)不為之有以為，坎中有白要?dú)w離。水源初到極清處，一點(diǎn)靈光人不知。

修行人要識(shí)黃芽，若會(huì)金公卻一家。天地未分名太一，此時(shí)擘裂產(chǎn)河車。

懸胎鼎裹煉流珠，已喜金來(lái)歸性初。三教圣人同一轍，后來(lái)人我卻殊途。

白云無(wú)事過(guò)前溪，中有神仙未可知。待我玉爐丹九轉(zhuǎn)，坐乘五色宴瑤池。

多少人居富貴叢，到頭富貴只忽忽。不如買取金丹訣，做個(gè)神仙不老翁。

得法無(wú)財(cái)事不全，法財(cái)兩足便成仙。丹陽(yáng)祖是東州富，棄了家財(cái)萬(wàn)萬(wàn)千。

個(gè)中仙子急修行，勤向丹田種又耕。人道金丹富貴客，誰(shuí)知此內(nèi)更長(zhǎng)生。

小隱山林大隱廛，塵中造化妙玄玄。凡人未得廛中說(shuō)，莫入深山隱洞天。

未煉還丹莫入阛，丹頭多在鬧林間。嬰兒姹女一歡會(huì)，卻向環(huán)中養(yǎng)大還。

紅紅白白水中蓮，出污泥中色轉(zhuǎn)鮮。莖直藕空蓬又實(shí)，修行妙理恰如然。

一條直路少人尋，風(fēng)虎云龍自嘯吟。坐定更知行氣主，真人之息又深深。

饑餐渴飲困來(lái)眠，大道分明體自然。十月圣胎完就也，一聲霹靂上丹田。

醒眼詩(shī)中妙更多，勤修趁早莫蹉跎。人身一入輪回去，來(lái)世機(jī)緣莫想他。

無(wú)事常觀醒眼詩(shī)，其中奧旨說(shuō)刀圭。有人會(huì)此醒醒法，便入金門作圣師。

曹溪傳法不傳衣，由此燈燈續(xù)祖輝。公案半千明fo法，后來(lái)卻道是禪機(jī)。

剎竿柱杖酒臺(tái)盤，秉拂拈槌總一般。悟了腳跟元踏實(shí)，不妨穩(wěn)去坐蒲團(tuán)。

指頭棒喝趙州茶，為鬻心肝贊底沙。解悟真禪無(wú)半語(yǔ)，青青翠竹對(duì)黃花。

馬祖磨磚作鏡兒，笑他兀坐要何為。若還認(rèn)得西江水，許汝一尊fo出時(shí)。

fo因半偈舍全身，高證巍巍萬(wàn)德尊。了得涅槃?wù)ㄑ?，金剛不壞體長(zhǎng)存。

道家修行丹道的程序、方法

丹道修行流派不同方法不同。今依《上品丹法節(jié)次》簡(jiǎn)述如下：
( 一 ) 煉己存誠(chéng)。
其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠(chéng)；掃除后天之習(xí)染，獨(dú)露先天之真體；使識(shí)神退位，元神呈現(xiàn)；息斷俗緣，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定慮，即歸中宮祖竅，養(yǎng)自我本來(lái)一點(diǎn)靈光，常應(yīng)常靜，二年三年，積久益善，促開(kāi)玄關(guān)一竅。
( 二 ) 筑基培藥 .
其功法為擇地入圜，身心意不動(dòng)，收攝精氣神三寶歸于中宮，時(shí)時(shí)覺(jué)照 . 刻刻規(guī)中 . 借假修真，以玄關(guān)一竅立基斂藏神炁，行抱元守一之訣。此法純熟，更復(fù)坐忘內(nèi)視，行凝神入炁穴之功，活子時(shí)至元陽(yáng)生，勃然機(jī)發(fā)，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虛無(wú)中來(lái)。龍生于離，虎生于坎，當(dāng)虛極靜篤之時(shí)，將元神沉于羔穴 . 聽(tīng)其自呼自吸，采有氣無(wú)質(zhì)之壬水 ( 坎中真陽(yáng) ) ，以真意攝入中宮，與離中真陰會(huì)合。
( 三 ) 坎離交靖。
其功法要心息相依，身心不動(dòng)，神羔凝結(jié)，于虛極靜篤中，忽覺(jué)海底蠕動(dòng)有光透出，似初三新月 . 或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初現(xiàn)之象。而后以真意引藥穿尾間，經(jīng)夾脊，透玉枕，入泥丸，游九宮，自上腮滴下鵲橋，似醒酗甘露，沿赤道復(fù)歸炁穴，行歸復(fù)法，為胎息入手功夫。
( 四 ) 采藥歸鼎。
丹家于虛寂杳冥、淵默混沌之際，頓起雷聲如裂帛，丹田火熱，兩腎湯煎，即將藥物聚于海底，以真意引轉(zhuǎn)尾間，雷聲轟轟透過(guò)三關(guān)，翁聚泥丸宮。此時(shí)月窟風(fēng)生，絳宮月明，兩眉間內(nèi)涌圓光，藥物不知不覺(jué)由鵲橋下重樓，涼如冰片薄荷，沁人心脾，送歸土釜。此為煉取谷神之法，取坎填離之功。
( 五 ) 周天火候。
丹家循任督運(yùn)小周天煉藥，自子時(shí)至巳時(shí)進(jìn)陽(yáng)火，應(yīng)乾之策二百一十六數(shù)，除去卯時(shí)沐浴三十六策不用，實(shí)行一百八十息。自午時(shí)至亥時(shí)退陰符 . 應(yīng)坤之策一百四十四數(shù) . 除去酉時(shí)沐浴二十四策不用，實(shí)行一百二十息。連同沐浴六十息，閏余二十四息，合計(jì)三百八十四息，故日周天息數(shù)微微數(shù)。丹家須于平時(shí)調(diào)準(zhǔn)，臨爐煉藥之際，只要心息相依，自然運(yùn)用，不可唱籌量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液還丹，補(bǔ)足后天破漏虧損，復(fù)歸童真之體。
( 六 ) 乾坤交靖。
丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然機(jī)發(fā)，玄關(guān)一竅大開(kāi)，頓覺(jué)虛靈空朗，進(jìn)入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此時(shí)先天炁復(fù)，凝為大藥，一點(diǎn)落黃庭，遍身酥綿暢快，只覺(jué)圓陀陀、光灼灼，如珠在玉盤，為虛靈獨(dú)露的金液還丹。
( 七 ) 十月養(yǎng)胎。
神炁凝結(jié)為圣胎，又名嬰兒，須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺(jué)，如龍養(yǎng)珠，如雞抱卵，暖氣不絕，始得靈胎日漸堅(jiān)固。十月養(yǎng)胎是大周天煉羔化神功夫，其火候要爐里自溫溫，鎮(zhèn)日玩真空，念不可起，意不可散，十個(gè)月如一日，方能神全胎化。十月養(yǎng)胎為入定功夫，如遇丹田火熱，可存想兩眉間有一黑球如碗大，收攝入神室，其熱自退。
（八）移神換鼎。
頭部泥丸宮，又名天谷，乃陽(yáng)神本宮。靈胎純?yōu)橄忍炷Y(jié)之陽(yáng)神，乃人之法身，嬰兒現(xiàn)象，須出其胞，由下田炁穴移至泥丸宮，行煉性之功。陽(yáng)神能超越時(shí)空障礙，透金穿石，隱顯隨心。移神天谷后，丹士應(yīng)端拱無(wú)為、正位居體、寂以定之、慧以鎮(zhèn)之，繼行入定之性功。
( 九 ) 泥丸養(yǎng)慈。
泥丸為全身至清至靈之地，上應(yīng)太空之鎮(zhèn)星，丹家法天象地，以真心合天心，要居塵出塵，須入塵磨煉，靜以養(yǎng)慧，動(dòng)以煉慧。法惟冥心寂定，訣在一“誠(chéng)”字，誠(chéng)于靜者神自明，誠(chéng)于動(dòng)者性自徹，天下無(wú)撇不下之凡情，無(wú)識(shí)不破之物理，乃由誠(chéng)而明之性功。丹家于此際，靜極生動(dòng)，定極生慧，開(kāi)發(fā)出人體潛能，得大智慧、大神通。
( 十 ) 還虛合道。
內(nèi)丹學(xué)煉至陽(yáng)神脫體，未為究竟，軀體仍在，終難脫生死。丹家于具神通后，不可常動(dòng)不還、用慧神疲，更應(yīng)于群動(dòng)之中 . 獨(dú)抱靜觀自得之趣，一如得魚(yú)而忘荃，行物我無(wú)間的還虛功夫。便進(jìn)一步，粉碎虛空，真幻兩忘，道合自然，神證太虛，與天地同其闔辟循環(huán)，渾化與無(wú)垠，動(dòng)與天俱，靜與天游，則為天仙功成。

如果要寫修真小說(shuō)，需要知道哪些常識(shí)？

修真又稱修仙、修煉內(nèi)丹，[借假修真],現(xiàn)在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內(nèi)丹(精氣神)，所以有金丹大道一說(shuō)。
修真又分現(xiàn)實(shí)修真及小說(shuō)修真.
小說(shuō)修真分為：
筑基、開(kāi)光、金丹、元嬰、出竅、合體、渡劫、大乘共八個(gè)階段。普通的人修真開(kāi)始，稱為修真者，渡過(guò)天劫以后，就可以進(jìn)入仙界，開(kāi)始仙人之旅，到了仙人的境界以后，就可以嘗試著進(jìn)行修神。神的定義是可以形成絕對(duì)領(lǐng)域的人。所謂的絕對(duì)領(lǐng)域是在以自己為圓點(diǎn)，形成一個(gè)圓球狀的區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域里任何的法則都是你制定的。
修真是把外界的高級(jí)的能量存在自己的體內(nèi)，來(lái)改善自己的體質(zhì)，以得到最大潛力的開(kāi)發(fā)。修真開(kāi)始的力量稱‘真元力’，成仙以后所擁有的力量稱‘靈力’，修神開(kāi)始的所擁有的力量稱‘靈奕力’，成為神后所擁有的力量稱‘心奕力’。還有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙，是沒(méi)有渡過(guò)天劫，只剩下元嬰的人，安全修煉千年后，利用?，旇Щ蛘咂溆嗟姆椒ㄐ逕挾桑逕挸晒α艘院?，每千年要遭受天劫，一次比一次厲害，最多九次就魂飛魄散；鬼，一般都是由魂魄開(kāi)始修煉；妖，各種非人的東西，如動(dòng)、植物，石頭一類，長(zhǎng)年累月的吸收日月精華，形成了自己的意識(shí)，才開(kāi)始修煉的；魔，就是各種修真之人，通過(guò)損害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。
根據(jù)每個(gè)小說(shuō)的設(shè)定不同, 境界，層次，名詞概念也不同。
現(xiàn)實(shí)修真分為:
一: 修真門派
中華從上古至今有八十余修真門派, 流傳至今多已沒(méi)落，解放后，修真界以全真教分支[龍門派]及[正一派]為目前最大的兩個(gè)門派，其它如武當(dāng)三豐派,華山派等等二十余家現(xiàn)存于世.
二: 丹道簡(jiǎn)介
通過(guò)燒煉[金丹]，服食來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生的外丹術(shù)已逐漸沒(méi)落?，F(xiàn)修真界主要以[金丹大道]的內(nèi)丹學(xué)，即丹道為主流，講究修煉[神][氣]。
老子道德經(jīng)曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名詞為[煉氣化神] [煉神還虛](后又增添[煉虛合道][虛空粉碎]一說(shuō))即精氣神的返還過(guò)程。又因人精氣不足，又創(chuàng)出補(bǔ)足精氣的[[練精化氣] ,使人從后天補(bǔ)虧達(dá)到先天，以便開(kāi)始修煉。
三: 修真方法
根據(jù)門派不同, 所持論調(diào)各不相同，每個(gè)人的情況又不同，功法亦千變?nèi)f化。
世俗修真門派以[東派] [西派] [南派] [北派] [中派]劃分。隱世門派為[古仙派]。(古仙亦有分別,此處不便多述)
簡(jiǎn)而言之，修真方法無(wú)人引路不可私自修習(xí)，否則后患無(wú)窮，如今慕仙之士也要防止上當(dāng)受騙。
下面附加修真進(jìn)階：
后天 練氣開(kāi)始，初步的強(qiáng)化肉體，也就是練武。
先天 體內(nèi)開(kāi)始產(chǎn)生先天真氣，壽命逐漸延長(zhǎng)（一般在百年以上）開(kāi)始排除體內(nèi)雜質(zhì)，這個(gè)境界可經(jīng)由靈丹直接完成。
辟谷 體內(nèi)充滿先天真氣，進(jìn)食已經(jīng)可有可無(wú)。體內(nèi)先天真氣繼續(xù)積累并逐漸液化固化（活上千年不成問(wèn)題）但肉體的強(qiáng)化卻不是很顯著，但比后天境界快了不少
融合 先天真氣轉(zhuǎn)化成真元力（小說(shuō)中有不同稱呼）真元力繼續(xù)積累并逐漸液化，同時(shí)真元力對(duì)肉體作第一次大規(guī)模的強(qiáng)化
金丹 真元力固化產(chǎn)生的結(jié)晶體，經(jīng)過(guò)修真者修煉可作為靈魂載體。
元嬰 金丹修煉到一定階段而破丹成嬰，可在體內(nèi)幫助修真者修煉，修煉恢復(fù)等速度變快，到元嬰后期的速度是前期的多倍
出竅 很好理解，靈魂可以附在元嬰里出來(lái)逛街了
分神 元嬰分化成數(shù)個(gè)，一般是3個(gè)稱為三尸元神，是身外化身的基礎(chǔ)。不過(guò)練成這個(gè)境界的萬(wàn)中無(wú)一，都是直接跳過(guò)修合體的，小說(shuō)中所謂的分神期高手都是出竅加強(qiáng)版。
合體 元嬰和肉體合為一體，修煉恢復(fù)等速度變的更快
渡劫 成功就可以成仙，失敗了就魂飛魄散，大多數(shù)的散仙和鬼仙都是這樣產(chǎn)生的。天劫對(duì)應(yīng)的仙階為：3重——天仙。6重——羅天上仙。9重——大羅金仙。
大乘 真元力向仙靈之氣轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化完成就飛升
飛升 不管你愿不愿意，都得飛升仙界。除非你能不被仙界發(fā)現(xiàn)，或者你渡的是9重天劫

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